Cinodesmo

Cuerda o cordel que usaban los atletas de la antigua Grecia y Etruria

Un kynodesmē ( griego : κυνοδέσμη , traducción al español : "corbata para perros") era una cuerda o cordón ^[1] o, a veces, una tira de cuero que usaban principalmente los atletas en la Antigua Grecia y Etruria para evitar la exposición del glande del pene en público (considerado de mala educación) y para restringir el movimiento sin ataduras del pene durante la competición deportiva. Se ataba firmemente alrededor del acroposthion, la porción tubular más distal del prepucio que se extiende más allá del glande. Como se representa en el arte griego antiguo, el kynodesme lo usaban algunos atletas, actores, poetas, simposios y komastos. Se usaba temporalmente en público y se podía quitar y volver a poner a voluntad. La longitud restante del cordón se podía unir a una banda de cintura para tirar del pene hacia arriba y exponer el escroto , o se podía atar alrededor de la base del pene y el escroto para que el pene pareciera curvarse hacia arriba. ^[1]

Objetivo

La exposición pública del glande era considerada por los griegos como algo deshonroso y vergonzoso, algo que sólo se veía en esclavos y bárbaros . ^[1] La modestia y la decencia exigían que los hombres que se mostraban desnudos en público, como los atletas o los actores, debían ocultar su glande. ^[1]^[2]

El uso del cinodesmo también podría haber ayudado a alargar naturalmente el prepucio, lo que se consideraba deseable. ^[3]

En la medicina griega y romana , se creía que la dispersión incontrolada del semen debilitaba a los hombres y afectaba especialmente a la calidad de la voz masculina. En la antigua Roma, los cantantes podían utilizar esta forma de infibulación no quirúrgica como régimen para preservar la voz. ^[4]

En el arte

La primera vez que se menciona en la literatura es en el siglo V a. C., en la obra satírica parcialmente conservada Theoroi de Esquilo . Hay evidencia anterior de las imágenes de atletas en la cerámica griega antigua. El kynodesme también fue utilizado por los etruscos y los romanos, que lo llamaron ligatura praeputii . ^[2] Sin embargo, los romanos preferían usar un anillo conocido como fíbula , en lugar de una banda, para ocultar el glande. ^[2]

Véase también

Codpiece (del inglés medio : cod , que significa " escroto "): una solapa o bolsa que cubre la parte delantera de los pantalones de los hombres y encierra el área genital .
Koteka : una funda para el pene que usan tradicionalmente los habitantes varones nativos de algunos grupos étnicos de Nueva Guinea para cubrir sus genitales.
Namba : una funda para el pene tradicional de Vanuatu
El peroné es un anillo que se fija con un alfiler a través del prepucio para fijarlo por encima del glande del pene.

Referencias

^ abcd Zanker, Paul (1995). La máscara de Sócrates: la imagen del intelectual en la Antigüedad . University of California Press. pp. 28–30. ISBN 9780520201057. La forma en que está cubierto el manto realmente enfatiza la desnudez del poeta y llama la atención sobre un detalle llamativo que apenas se había notado antes: ha atado el pene y el prepucio con una cuerda, una práctica conocida como infibulación (o, en griego, kynodesme) ... Pero muchos ejemplos de kynodesme en la pintura de vasos contemporáneos (fig. 18) sugieren otra explicación. Aquí son casi exclusivamente simposias y komastas quienes tienen su falo atado de la misma manera que Anacreonte, y por regla general son hombres mayores, o al menos maduros y barbudos. Los sátiros también son representados así, evidentemente para lograr un efecto cómico. Exponer un pene largo, y especialmente la cabeza, se consideraba una vergüenza y una deshonra, algo que solo vemos en representaciones de esclavos y bárbaros. Como en algunos hombres el prepucio distendido ya no se cierra correctamente, lo que permite que el pene largo cuelgue de forma antiestética, se podía utilizar una cuerda para evitar un espectáculo tan poco atractivo, al menos a juzgar por las pruebas de la pintura en los vasos. Los vasos también dejan claro que se trataba de una costumbre muy extendida. Podemos considerarla, por tanto, un signo de modestia y decencia que se esperaba, en particular, de los participantes de mayor edad en el simposio. Una vez más, en la ideología de la kalokagathia, la apariencia estética se convierte en una expresión de valor moral.
^ abc Ellis, Havelock (2013). Estudios sobre la psicología del sexo, volumen 1. Butterworth-Heinemann. pág. 22. ISBN 9781483225012Los griegos, etruscos y romanos parecen haber tenido la costumbre de cubrir el prepucio con el kynodesme (una banda) o el peroné (un anillo), pues la costumbre y la modestia exigían que el glande permaneciera oculto.
^ Frederick M. Hodges, El prepucio ideal en la antigua Grecia y Roma: estética genital masculina y su relación con el lipodermos, la circuncisión, la restauración del prepucio y el cinodesmo . Boletín de Historia de la Medicina, volumen 57, pág. 375-405
^ Martial 6.82, Juvenal 6.73, 379; JP Sullivan, Martial, the Unexpected Classic (Cambridge University Press, 1991), pág. 189; Peter Schäfer, Judeofobia: actitudes hacia los judíos en el mundo antiguo (Harvard University Press, 1997), pág. 101; Peter J. Ucko, "Fundas del pene: un estudio comparativo", en Cultura material: conceptos críticos en las ciencias sociales (Routledge, 2004), pág. 260.

Fuentes

Hodges FM. El prepucio ideal en la antigua Grecia y Roma: estética genital masculina y su relación con el lipodermos, la circuncisión, la restauración del prepucio y el cinodesmo. Boletín de Historia de la Medicina 2001; 75:375–405.
Osborne, Robin (2004). Historia griega . Londres y Nueva York: Routledge. pág. 10. ISBN. 0-415-31717-7.
Keuls, Eva (1986). El reinado del falo . Berkeley y Los Ángeles, California: University of California Press. pág. 68. ISBN 0-520-07929-9.

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[Zanker_1995-1] Zanker, Paul (1995). La máscara de Sócrates: la imagen del intelectual en la Antigüedad . University of California Press. pp. 28–30. ISBN 9780520201057. La forma en que está cubierto el manto realmente enfatiza la desnudez del poeta y llama la atención sobre un detalle llamativo que apenas se había notado antes: ha atado el pene y el prepucio con una cuerda, una práctica conocida como infibulación (o, en griego, kynodesme) ... Pero muchos ejemplos de kynodesme en la pintura de vasos contemporáneos (fig. 18) sugieren otra explicación. Aquí son casi exclusivamente simposias y komastas quienes tienen su falo atado de la misma manera que Anacreonte, y por regla general son hombres mayores, o al menos maduros y barbudos. Los sátiros también son representados así, evidentemente para lograr un efecto cómico. Exponer un pene largo, y especialmente la cabeza, se consideraba una vergüenza y una deshonra, algo que solo vemos en representaciones de esclavos y bárbaros. Como en algunos hombres el prepucio distendido ya no se cierra correctamente, lo que permite que el pene largo cuelgue de forma antiestética, se podía utilizar una cuerda para evitar un espectáculo tan poco atractivo, al menos a juzgar por las pruebas de la pintura en los vasos. Los vasos también dejan claro que se trataba de una costumbre muy extendida. Podemos considerarla, por tanto, un signo de modestia y decencia que se esperaba, en particular, de los participantes de mayor edad en el simposio. Una vez más, en la ideología de la kalokagathia, la apariencia estética se convierte en una expresión de valor moral.

[Ellis_2013-2] Ellis, Havelock (2013). Estudios sobre la psicología del sexo, volumen 1. Butterworth-Heinemann. pág. 22. ISBN 9781483225012Los griegos, etruscos y romanos parecen haber tenido la costumbre de cubrir el prepucio con el kynodesme (una banda) o el peroné (un anillo), pues la costumbre y la modestia exigían que el glande permaneciera oculto.

[Hodges-3] Frederick M. Hodges, El prepucio ideal en la antigua Grecia y Roma: estética genital masculina y su relación con el lipodermos, la circuncisión, la restauración del prepucio y el cinodesmo . Boletín de Historia de la Medicina, volumen 57, pág. 375-405

[4] Martial 6.82, Juvenal 6.73, 379; JP Sullivan, Martial, the Unexpected Classic (Cambridge University Press, 1991), pág. 189; Peter Schäfer, Judeofobia: actitudes hacia los judíos en el mundo antiguo (Harvard University Press, 1997), pág. 101; Peter J. Ucko, "Fundas del pene: un estudio comparativo", en Cultura material: conceptos críticos en las ciencias sociales (Routledge, 2004), pág. 260.