Kathoey
Identidad de género en Camboya, Laos y Tailandia

Kathoey
Kathoeys en el escenario de un espectáculo de cabaret en Pattaya
Kathoeys en el escenario de un espectáculo de cabaret en Pattaya
Pronunciación[kàtʰɤːj]
SignificadoMujeres trans , intersexuales , personas andróginas , hombres homosexuales afeminados
ClasificaciónIdentidad de género
Otros términos
SinónimosLadyboy, canción de phuying praphet , phet thi sam , canción de sao praphet
Términos asociadosBakla , Khanith , Kothi , Hijra , dos espíritus , mujer trans , Akava'ine
Demografía
FrecuenciaHasta un 0,6% de hombres (estimación de 2011) [ cita requerida ]
Regiones con poblaciones significativas
Camboya , Laos , Tailandia
Información legal
ReconocimientoSí, limitado
ProtecciónNinguno
Parte de una serie sobre
Temas transgénero
     
Identidades de género
Prácticas de atención sanitaria
Rights and legal status
Society and culture
Events and awareness
Culture
Theory and concepts
By country
Rights
History
See also
 Category

Kathoey o katoey ( jemer : ខ្ទើយ , khtəəy ; lao : ກະເທີຍ , ka thœ̄i ; tailandés :กะเทย ; RTGS :  kathoei , pronunciación tailandesa: [kàtʰɤːj] ), comúnmente traducido como ladyboy en español , es un término utilizado por algunas personas en Camboya , Laos y Tailandia , cuyas identidades en español pueden describirse mejor como mujeres transgénero en algunos casos, u hombres homosexuales afeminados en otros casos. Estas personas no son tradicionalmente transgénero, pero son vistas como un tercer sexo. Las mujeres transgénero en Tailandia utilizan en su mayoría términos distintos de kathoey para referirse a sí mismas, como phuying (en tailandés:ผู้หญิง , 'mujer'). Un número significativo de tailandeses perciben a kathoey como perteneciente a un sexo diferente, incluidas algunas mujeres transgénero. [1]

Frente a los numerosos obstáculos sociopolíticos que las kathoeys enfrentan en Tailandia, el activismo kathoey ha conducido a una protección constitucional contra la discriminación de género injusta a partir de enero de 2015, pero aún no se ha reconocido legalmente una tercera categoría de género separada. [2]

Historia

Es posible que el explorador chino Zhou Daguan , que visitó Angkor Wat entre 1296 y 1297, haya observado a hombres andróginos en la sociedad jemer . En Las costumbres de Camboya, registra la presencia de erxingren (二形人, literalmente "personas de dos formas") que intentaban atraer a los hombres chinos prometiéndoles suntuosos regalos. [3]

También se dice que una interpretación del siglo XIX del Chbab Srey contiene menciones de mujeres "maliciosas" que fueron castigadas en los "cuatro infiernos" y reencarnadas como kathoey . [4] [ ¿ Fuente poco confiable? ]

Terminología

Un estudio de 195 mujeres transgénero tailandesas encontró que la mayoría de las participantes se referían a sí mismas como phuying ( ผู้หญิง , 'mujeres'), una minoría se refería a sí misma como phuying praphet song ('segundo tipo de mujer') y muy pocas se referían a sí mismas como kathoey . [5] Las frases relacionadas incluyen phet thi sam ( เพศที่สาม , 'tercer sexo') y canción de sao praphet o canción de phu ying praphet ( สาวประเภทสอง , ผู้ห ญิง ประเภทสอง (ambos significan "mujer de segundo tipo"). La palabra kathoey es del jemer ខ្ទើយ khteuy . [6] La mayoría de las veces se traduce como ladyboy en la conversación en inglés, una expresión que se ha vuelto popular en todo el sudeste asiático . [ cita necesaria ]

Descripción general

Nong Tum es quizás la kathoey más reconocida internacionalmente por su interpretación en la película Beautiful Boxer .

Aunque kathoey se traduce a menudo como " mujer transgénero " en inglés, este término no es correcto en Tailandia. Además de las personas transgénero, el término puede referirse a los hombres homosexuales , y originalmente se utilizó para referirse a las personas andróginas. [6] Antes de la década de 1960, el uso de kathoey incluía a cualquiera que se desviara de las normas sexuales dominantes. [7] Debido a esta confusión en la traducción, la traducción al inglés de kathoey suele ser "ladyboy" (o variantes del término).

El uso del término kathoey sugiere que la persona se autoidentifica como un tipo de hombre , en contraste con sao praphet song (que, como "mujer trans", sugiere una identidad "femenina" ( sao )), y en contraste con phet thi sam ('tercer sexo'). El término phu ying praphet song , que puede traducirse como 'mujer de segundo tipo', también se utiliza para referirse a kathoey . [8] : 146  El académico australiano de política sexual en Tailandia Peter Jackson afirma que el término kathoey se usó en la antigüedad para referirse a las personas intersexuales , y que la connotación cambió a mediados del siglo XX para cubrir a los hombres travestis . [9] kathoey se convirtió en un símbolo icónico de la cultura tailandesa moderna. [10] El término puede referirse a hombres que exhiben diversos grados de feminidad. Muchos se visten como mujeres y se someten a procedimientos médicos "feminizantes" como implantes mamarios , hormonas , inyecciones de silicona o reducciones de la nuez de Adán . Otros pueden usar maquillaje y utilizar pronombres femeninos , pero vestirse como hombres y están más cerca de la categoría occidental de hombre gay afeminado que de transgénero.

El término kathoey puede considerarse peyorativo, especialmente en la forma kathoey-saloey . Tiene un significado similar al de la palabra inglesa «hada» o «reina». [11] kathoey también puede considerarse una palabra despectiva para referirse a los homosexuales. [12]

Religión

En el budismo hay una variedad de interpretaciones sobre cómo relacionarse con las personas Kathoey y transgénero. Algunos dentro de la escuela Theravada del budismo ven el ser un kathoey como el resultado de un castigo kármico por vidas anteriores. [13] Bunmi, un autor budista tailandés , cree que la homosexualidad proviene de "espíritus de nivel inferior" ( phi-sang-thewada ), un factor que está influenciado por la vida pasada de uno. [6] Algunos budistas ven a los kathoey como personas que nacen con una discapacidad como consecuencia de pecados pasados. [6] [ dudoso - discutir ] Usando la noción de karma , algunos tailandeses creen que ser un kathoey es el resultado de transgresiones en vidas pasadas , concluyendo que los kathoey merecen lástima en lugar de culpa. [14] Otros, sin embargo, creen que los kathoey deben rectificar sus transgresiones de vidas pasadas. [15] Esto se hace a través de la obtención de méritos como "hacer donaciones a un templo o al ordenarse como monjes". [15] Mientras que otros budistas creen que el Buda nunca fue hostil hacia las personas LGBT y, por lo tanto, ver el ser LGBT como un castigo kármico es una interpretación errónea. [16]

En el norte de Tailandia, se considera que los kathoey , las mujeres y los hombres homosexuales tienen almas blandas y, por lo tanto, se asustan fácilmente y son muy susceptibles a la posesión. [17] Estos tres grupos están muy representados en la invocación de espíritus, ya que las personas sin almas blandas se consideran inmunes a la posesión. [17] A pesar de esto, el hecho de que los kathoey sean una gran proporción de la población de médiums espiritistas es un fenómeno moderno, ya que hay poca evidencia de que los kathoey estuvieran asociados con la práctica religiosa y se les prohibiera la ceremonia religiosa antes del período moderno. [18] En las áreas rurales del norte de Tailandia, los kathoey han aceptado trabajos como médiums espiritistas, donde se los conoce como kathoey maa-khii. [19] La mediumnidad espiritista proporciona a los kathoey una fuente de ingresos y una red de apoyo. [20]

Durante el festival de los nueve dioses en el sur de Tailandia, los Kathoey participan como médiums espirituales del dios Kaun Im. [21] La tradición del sur de Tailandia de la danza del médium espiritual Nora ha sido tradicionalmente una actuación principalmente masculina. [22] Sin embargo, las mujeres y los Kathoey se han convertido en una proporción cada vez mayor de los intérpretes, y en 2014 la mayoría de los intérpretes masculinos eran hombres homosexuales o Kathoey. [23]

Requisitos para confirmar la elegibilidad para la cirugía de afirmación de género

En ciudades tailandesas como Bangkok, actualmente se realizan de dos a tres operaciones de cirugía de reasignación de género (GAS) por semana, más de 3.500 en los últimos treinta años. [24] Con el aumento masivo de GAS, también ha habido un aumento de los requisitos previos, medidas que se deben tomar para ser elegible para la operación. Los pacientes deben tener al menos 18 años con el permiso de los padres si son menores de 20 años. [25] Uno debe proporcionar evidencia del diagnóstico de disforia de género de un psicólogo o psiquiatra. Antes de someterse a una cirugía de reasignación de género, uno debe tomar hormonas / antiandrógenos durante al menos un año. [25] Los pacientes deben tener una nota del psiquiatra o psicólogo clínico. Dos meses antes de la cirugía, los pacientes deben ver a un psiquiatra en Tailandia para confirmar la elegibilidad para la cirugía de afirmación de género.

Contexto social

Las kathoeys son más visibles y aceptadas en la cultura tailandesa que las personas transgénero en otros países del mundo. Varias modelos, cantantes y estrellas de cine tailandesas populares son kathoeys , y los periódicos tailandeses suelen publicar fotografías de las ganadoras de concursos de belleza femeninos y kathoey una al lado de la otra. El fenómeno no se limita a las áreas urbanas; hay kathoeys en la mayoría de los pueblos, y los concursos de belleza kathoey se celebran habitualmente como parte de las ferias locales. [ cita requerida ]

Un estereotipo común es que las kathoey mayores y adineradas brindan apoyo financiero a los hombres jóvenes con quienes mantienen relaciones románticas. [26]

En la actualidad, los kathoeys se enfrentan a muchos impedimentos sociales y legales. Las familias (y especialmente los padres) suelen sentirse decepcionados si un niño se convierte en kathoey , y los kathoeys a menudo tienen que enfrentarse a la perspectiva de revelar su sexo de nacimiento. Sin embargo, los kathoey suelen tener una mayor aceptación en Tailandia que en la mayoría de los demás países del este asiático. [27] También pueden surgir problemas en relación con el acceso a los servicios y la asignación de género.

Empleo

Muchos kathoey trabajan en ocupaciones predominantemente femeninas, como en tiendas, restaurantes y salones de belleza , pero también en fábricas (un reflejo de la alta proporción de trabajadoras industriales de Tailandia). [28] La discriminación en el empleo es desenfrenada, ya que muchos perciben a los kathoey como personas con problemas mentales y se niegan a contratarlos. [29] Además, la dificultad de los kathoey para cambiar su marcador de género en la documentación oficial hace que encontrar empleo sea más difícil . [30] [31] Por estas razones, muchos kathoeys solo pueden encontrar trabajo en las industrias del sexo y el entretenimiento. [29] Este tipo de trabajos incluyen centros turísticos, cabarets y trabajo sexual . [29] Los kathoeys que trabajan en el sector turístico deben ajustarse a una imagen física que es preferida por los turistas. [29] Los kathoeys que obtienen trabajos en el sector de la función pública deben usar uniformes que coincidan con su sexo asignado, masculino. [32] En 2011, la aerolínea de corta duración PC Air comenzó a contratar a Kathoey como asistentes de vuelo. [33] [34]

En las zonas rurales del norte de Tailandia, algunos kathoey han conseguido empleos recogiendo fruta de los árboles. [35] Según las tradiciones rurales, los hombres y las mujeres desempeñan papeles separados en el proceso de recolección de fruta. Los hombres trepan a los árboles mientras que las mujeres recogen la fruta en cestas debajo. Sin embargo, a los kathoey se les permite desempeñar ambos papeles. [36] Los kathoey de las zonas rurales del norte de Tailandia también han comenzado a conseguir empleos como médiums espiritistas. [37]

Educación

Muchas escuelas enseñan a los estudiantes que ser transgénero está mal y es una forma de desviación sexual. [15] Las escuelas tailandesas también utilizan uniformes de género. [38] En 2015, la Universidad de Bangkok revisó sus pautas de uniforme para permitir que los estudiantes transgénero usen el uniforme de su género preferido, sin embargo, muchas otras instituciones todavía obligan a los estudiantes transgénero a usar el uniforme que coincide con su sexo asignado. [38] Varias mujeres kathoey y transgénero eligen a qué escuelas asistir basándose principalmente en la capacidad de usar el uniforme escolar de género que prefieren. [39] Algunas kathoey informan que enfrentan violencia y discriminación tanto de sus compañeros de clase como de sus maestros en todos los niveles escolares debido a su condición de kathoey . [40] Esto ha llevado a que algunas abandonen la escuela o cambien de escuela. [41]

Contexto político

La Ley de Igualdad de Género de Tailandia de 2015 es actualmente la herramienta legal más sólida para defender los derechos de las personas transgénero. [32] Protege a quienes son "de una apariencia diferente a su propio sexo por nacimiento" de la discriminación de género injusta. [38] Antes de la creación de la constitución tailandesa de 2016, la gente creía que se establecerían términos antidiscriminatorios para una nueva categoría llamada " tercer género ". [38] Sin embargo, este término no estaba en la nueva constitución y no se delinearon específicamente protecciones para las personas transgénero. [38] En cambio, la constitución prohibía la "discriminación injusta" basada en diferencias de sexo. [38]

Documentos de identificación

El reconocimiento legal de los kathoey y las personas transgénero es inexistente en Tailandia: incluso si una persona transgénero se ha sometido a una cirugía de reasignación de sexo, no se le permite cambiar su sexo legal en sus documentos de identificación . [32] Los documentos de identificación son particularmente importantes para la vida diaria en Tailandia, ya que facilitan la comunicación con empresas, agencias burocráticas (es decir, inscribirse en cursos educativos o atención médica), la policía, etc. [32] El principal formulario de identificación utilizado en Tailandia es la Tarjeta de Identificación Nacional Tailandesa , que se utiliza para muchos procesos importantes, como abrir una cuenta bancaria. [32] La gran mayoría de las personas transgénero no pueden cambiar estos documentos para reflejar su género elegido, y aquellos a los que se les permite deben cumplir con estándares estrictos. [42] A menudo se acusa a las personas transgénero de falsificar documentos y se les obliga a mostrar sus documentos de identificación. [32] Esto amenaza su seguridad y da como resultado su exclusión de varias instituciones como la educación o la vivienda. [32] Impedidas por estas tarjetas de identidad a diario, las personas transgénero son "expuestas" por la sociedad. [43]

El sector de la justicia penal se basa en tarjetas de identificación para decidir dónde detener a las personas. [32] Esto significa que las kathoeys están detenidas junto con los hombres. [32] Por ley, las mujeres no pueden ser detenidas junto con los hombres, y como las kathoeys no están clasificadas legalmente como mujeres, residen en la sección masculina de la prisión. [32] Dentro de la prisión, las kathoeys están obligadas a cortarse el pelo y a cumplir con estrictas reglas que rigen la expresión de género. [32] Además, se les niega el acceso a hormonas y otros "cuidados de salud relacionados con la transición". [32]

Reclutamiento militar

En Tailandia, las personas transgénero estaban automáticamente exentas del servicio militar obligatorio. Se consideraba que los kathoeys padecían una "enfermedad mental" o un "trastorno mental permanente". [44] Estos trastornos mentales debían aparecer en sus documentos de servicio militar, a los que pueden acceder futuros empleadores. En 2006, la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Tailandia (NHRC) anuló el uso de una fraseología discriminatoria en los documentos de exención del servicio militar de Tailandia. [44] Como la ley tailandesa prohíbe a los ciudadanos cambiar su sexo en sus documentos de identificación, todos los que se encuentren en la categoría masculina deben asistir a un "día de lotería" en el que se los selecciona al azar para alistarse en el ejército durante dos años. En marzo de 2008, el ejército añadió una "tercera categoría" para las personas transgénero que los expulsó del servicio debido a una "enfermedad que no se puede curar en 30 días". [45] En 2012, el Tribunal Administrativo dictaminó que el Ejército y la Defensa debían revisar el razonamiento para su exención de los kathoeys del ejército. [32] Por ello, los kathoeys están ahora exentos del servicio militar bajo el argumento de que su "género no coincide con su sexo al nacer". [32]

Actuación

Representación en el cine

Las kathoeys comenzaron a ganar prominencia en el cine de Tailandia a fines de la década de 1980. [46] La representación al principio fue negativa al mostrar a las kathoeys sufriendo mal karma, suicidio y abandonadas por amantes heterosexuales. [46] Las películas independientes y experimentales contribuyeron a desafiar las normas sexuales en el cine gay en la década de 1990. [47] La ​​película de 2000 The Iron Ladies , dirigida por Yongyoot Thongkongtoon , mostró una representación positiva de un equipo de voleibol casi en su totalidad kathoey al mostrar su confianza. [46] La creciente clase media en Bangkok y la cultura queer vernácula hicieron que la representación convencional de las kathoeys fuera más popular en la televisión y en los cines de arte. [48]

El universo de Miss Tiffany

La belleza femenina en Tailandia permitió a las personas transgénero tener su propia plataforma donde pueden desafiar los estereotipos y reclamar reconocimiento cultural. [49] Miss Tiffany's Universe es un concurso de belleza abierto a todas las mujeres transgénero. A partir de 1998, el certamen se lleva a cabo cada mes de mayo en Pattaya, Tailandia. Con más de 100 postulantes, el certamen se considera uno de los certámenes transgénero más populares del mundo. A través de los concursos de belleza, Tailandia ha podido promover la industria de la cirugía estética del país, que ha tenido un aumento masivo en el turismo médico para la cirugía de reasignación de sexo . Según el sitio web de Miss Tiffany's Universe, la transmisión en vivo atrae un récord de quince millones de espectadores. La ganadora del certamen recibe una tiara, una banda, un automóvil y un gran premio de 100.000 baht (US$3.000), equivalente al salario anual de un trabajador de una fábrica tailandesa. [50] La directora asistente, Alisa Phanthusak, afirmó que el certamen quiere que los kathoeys sean visibles y que se los trate como algo normal. [2] Es el evento anual más grande de Pattaya . [51]

Los concursos de belleza para transexuales se encuentran en el campo, en ferias y festivales de pueblos. [6] Los concursos exclusivamente masculinos son comunes en los bares gay de Bangkok y en los espectáculos de drag queens en el complejo turístico de Pattaya . [6]

Acontecimientos recientes

Kathoey trabajando en un bar go-go enla zona de ocio Nana Plaza de Bangkok

En 1993, las escuelas de formación docente de Tailandia implementaron una prohibición semiformal de permitir que los estudiantes homosexuales (que incluían el kathoey ) se matricularan en cursos que permitieran obtener puestos en jardines de infancia y escuelas primarias. En enero de 1997, los Institutos Rajabhat (el órgano rector de las escuelas) anunciaron que formalizarían la prohibición, que se extendería a todos los campus a principios del año académico de 1997. La prohibición fue revocada discretamente más tarde ese mismo año, tras el reemplazo del Ministro de Educación. [8] : xv–xiv 

En 1996, un equipo de voleibol compuesto principalmente por gays y kathoeys , conocido como Las Damas de Hierro ( en tailandés : สตรีเหล็ก , satree lek ), posteriormente retratado en dos películas tailandesas , ganó el campeonato nacional tailandés. El gobierno tailandés, preocupado por la imagen del país, prohibió a dos de las kathoeys unirse al equipo nacional y competir internacionalmente.

Entre las kathoeys más famosas de Tailandia se encuentra Nong Tum , una ex campeona de boxeo tailandés que se hizo conocida en 1998. Se presentaba de manera femenina y había comenzado una terapia hormonal mientras aún era una boxeadora popular; entraba al ring con el pelo largo y maquillaje, y ocasionalmente besaba a un oponente derrotado. Anunció su retiro del boxeo profesional en 1999, sometiéndose a una cirugía de cambio de sexo, mientras continuaba trabajando como entrenadora y se dedicaba a la actuación y el modelaje. Regresó al boxeo en 2006.

En 2004, la Escuela de Tecnología de Chiang Mai asignó un baño separado para los kathoeys , con un símbolo masculino y femenino entrelazados en la puerta. Los quince estudiantes de kathoey de la escuela debían usar ropa masculina en la escuela, pero se les permitía lucir peinados femeninos. El baño tenía cuatro cubículos, pero no urinarios. [52]

Tras el golpe de Estado tailandés de 2006 , los kathoeys esperan que se añada un nuevo tercer sexo a los pasaportes y otros documentos oficiales en una nueva constitución propuesta. [53] En 2007, se han iniciado esfuerzos legislativos para permitir a los kathoeys cambiar su sexo legal si se han sometido a una cirugía de reasignación de género; esta última restricción fue discutida polémicamente en la comunidad. [54]

Bell Nuntita , una concursante del programa de televisión Thailand's Got Talent , se convirtió en un éxito en YouTube cuando comenzó a cantar como niña y luego cambió a una voz masculina. [55]

Se estima que hasta seis de cada mil varones nativos se presentan posteriormente como mujeres transgénero o phu ying kham phet . [10]

Defensa

Activismo

Los activistas tailandeses se han movilizado durante más de dos décadas para garantizar los derechos de diversidad sexual. [56] La ganadora del concurso de belleza Yollada Suanyot , conocida como Nok, fundó la Asociación de Mujeres Trans de Tailandia sobre la base de cambiar la designación de sexo en las tarjetas de identificación para las mujeres transgénero postoperatorias. [56] Nok promovió el término phuying kham-phet en lugar de kathoey , pero fue controvertido debido a su connotación con el trastorno de identidad de género. [56] El objetivo de la Alianza Transgénero Tailandesa es eliminar la disforia de género de los criterios de diagnóstico psicológico internacionales. La Alianza utiliza el término kathoey para defender la identidad transgénero. [56] Un cartel de protesta común durante las marchas por los derechos sexuales es Kathoey mai chai rok-jit, que significa "Los kathoey no están enfermos mentales". [56]

En Tailandia se desalienta el activismo si interfiere con la política oficial. [57] En enero de 2006, la Red Tailandesa de Personas que Viven con VIH/SIDA sufrió una redada en sus oficinas después de las manifestaciones contra los acuerdos de comercio exterior entre Tailandia y los Estados Unidos. [57] Según la Constitución tailandesa de 1997, el derecho a no ser discriminado por motivos de salud ayudó a minimizar el estigma contra las comunidades que viven con VIH/SIDA. [57] En la mayoría de los casos, los gobiernos y sus agencias no protegen a las personas transgénero contra estas exclusiones. [10] Hay una falta de servicios de VIH/SIDA específicamente para las personas transgénero, y las hormonas feminizantes en gran medida no requieren ningún tipo de control médico. [10]

El prejuicio trans ha producido conductas discriminatorias que han llevado a la exclusión de las personas transgénero de la actividad económica y social. [58] En todo el mundo, las personas transgénero enfrentan discriminación entre miembros de la familia, en entornos religiosos y educativos y en el lugar de trabajo. [10] Aceptadas principalmente en trabajos relacionados con la moda o el mundo del espectáculo, las personas transgénero son discriminadas en el mercado laboral y tienen oportunidades laborales limitadas. [56] Las kathoeys también han experimentado el ridículo de sus compañeros de trabajo y tienden a tener salarios más bajos. [12] El desempleo de larga duración reduce las posibilidades de contribuir al bienestar de la familia y baja la autoestima, lo que provoca una mayor probabilidad de prostitución en bares especializados. [10] Los bares de "ladyboys" también pueden proporcionar un sentido de comunidad y reforzar un sentido de identidad femenina para las kathoeys . [10] El acoso de la policía es evidente especialmente para las kathoeys que trabajan en las calles. [10] Las kathoeys pueden ser rechazadas en contextos oficiales y se les niega la entrada o los servicios. [12]

Según un estudio realizado por AIDS Care, los participantes que se identificaron como niñas o kathoey a una edad temprana tenían más probabilidades de estar expuestos a prejuicios o violencia por parte de los hombres de sus familias. [59] Los kathoey están más sujetos a ataques sexuales por parte de hombres que otros homosexuales. [8]

Anjaree es una de las organizaciones feministas gay de Tailandia, fundada a mediados de 1986 por activistas de los derechos de las mujeres. [60] La organización abogaba por una comprensión más amplia de la homosexualidad por parte del público, basándose en los principios de los derechos humanos. La primera campaña pública de oposición a la irregularidad sexual se lanzó en 1996. [61]

Los espacios sociales suelen ser limitados para los kathoeys , incluso si la sociedad tailandesa no los persigue activamente. [12] Las tradiciones culturales tailandesas indígenas han proporcionado un espacio social para las minorías sexuales. [10] En enero de 2015, el gobierno tailandés anunció que reconocería el tercer sexo en su constitución para garantizar que todos los sexos sean tratados por igual ante la ley. [2]

El primer grupo musical exclusivamente kathoey de Tailandia se formó en 2006. Se llama " Venus Flytrap " y fue seleccionado y promocionado por Sony BMG Music Entertainment. [62] "The Lady Boys of Bangkok" es una revista kathoey que se ha representado en el Reino Unido desde 1998 y que realiza giras por el país tanto en teatros como en el famoso "Sabai Pavilion" [63] durante nueve meses cada año.

Ladyboys , también un término popular utilizado en Tailandia para referirse a las mujeres transgénero, fue el título de un documental popular en el Reino Unido , donde se emitió en Channel 4 TV en 1992 y fue dirigido por Jeremy Marre . Marre tenía como objetivo retratar la vida de dos kathoeys adolescentes que viven en la Tailandia rural, mientras se esforzaban por conseguir un trabajo en una revista de cabaret en Pattaya .

La banda germano-sueca Lindemann escribió la canción "Ladyboy", en su primer álbum de estudio Skills in Pills , sobre la preferencia de un hombre por los kathoeys .

En la serie 1, episodio 3 de la comedia británica I'm Alan Partridge , el protagonista Alan Partridge menciona con frecuencia a los ladyboys, aparentemente expresando un interés sexual en ellos. [ cita requerida ]

El estilo y la moda kathoey tailandeses se han inspirado en gran medida en la cultura popular coreana. [64]

"Tío Go Paknam"

"Uncle Go Paknam", creada por Pratchaya Phanthathorn, es una popular columna de consejos queer que apareció por primera vez en 1975 en una revista titulada Plaek , que significa 'extraño'. [7] A través de cartas y respuestas, se convirtió en un medio para expresar los deseos y necesidades de la comunidad queer en Tailandia. [7] La ​​revista alcanzó popularidad nacional debido a su contenido extraño y a menudo gay. [7] Retrataba relatos positivos de kathoeys y hombres llamados "tiburones" para ver a las personas transgénero como parejas sexuales legítimas o incluso preferidas e inició un discurso público más tolerante en Tailandia. [7] Bajo el seudónimo de Phan Thathron escribió la columna "Girls to the Power of 2" que incluía perfiles de kathoeys en una pose glamorosa o erótica. [7] "Girls to the Power of 2" fueron los primeros relatos de vidas kathoey basadas en entrevistas que permitieron que sus voces se publicaran en la prensa convencional de Tailandia. [7] El público heterosexual se inclinó más a leer sobre las comunidades transgénero que anteriormente recibían una prensa negativa en los periódicos tailandeses. [7] La ​​filosofía de Go Paknam era que "los kathoeys son buenos (para los hombres)". [7]

El tercer género en Tailandia

Un documental titulado Inside Thailand's Third Gender examina las vidas de las kathoeys en Tailandia y presenta entrevistas con varias mujeres transgénero, los obstáculos que enfrentan estas personas con su familia y amantes, pero además, un aspecto social más amplio en el que se sienten excluidas por la cultura religiosa tailandesa. Siguiendo a las concursantes que participan en uno de los concursos de belleza transgénero más grandes, conocido como Miss Tiffany's Universe , la película no solo ilustra el proceso y la competencia que tiene lugar durante el concurso de belleza, sino que también destaca los sistemas de opresión que se llevan a cabo para atacar a la comunidad transgénero en Tailandia. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Winter, Sam (2003). Documento de investigación y debate: Lenguaje e identidad en las personas transgénero: guerras de género y el caso de los kathoey tailandeses . Documento presentado en la conferencia de Hawái sobre Ciencias Sociales, Waikiki, junio de 2003. Artículo en línea Archivado el 29 de marzo de 2012 en Wayback Machine .
  2. ^ abc Yeung, Isobel. "Trans en Tailandia (Parte 1)". VICE Video . Sin fecha, sin fecha. Web. 30 de abril de 2017.
  3. ^ "真臘風土記: 真臘風土記 - Proyecto de texto chino". ctext.org . Consultado el 17 de abril de 2024 .
  4. ^ Hoefinger, H.; Srun, S. (2017). "¿"En riesgo" o "socialmente desviada"? Narrativas conflictivas y organización de base de los trabajadores del sexo y el entretenimiento y las comunidades LGBT en Camboya". Ciencias Sociales . 6 (3): 5. doi : 10.3390/socsci6030093 . S2CID  58920413. En una interpretación reciente del Cbpab Srei escrito alrededor de 1800, hay una referencia en las líneas 184-186 a mujeres "maliciosas" que sufren el castigo de los "cuatro infiernos" como si se reencarnaran como kathoey.
  5. ^ Kijratanakosonhttps, Nattawaj (7 de julio de 2023). "La representación discursiva de los trabajadores sexuales masculinos en los periódicos tailandeses". Periodismo . 24 (7) – vía SageJournals.
  6. ^ abcdef Jackson, Peter A (1989). Homosexualidad masculina en Tailandia: una interpretación de fuentes tailandesas contemporáneas . Elmhurst NY: Global Academic Publishers.
  7. ^ abcdefghi Jackson, Peter A. Primeras voces queer de Tailandia: las columnas de consejos del tío Go para gays, lesbianas y kathoeys . Hong Kong: Hong Kong U Press, 2016. Impreso.
  8. ^ abc Jackson, Peter (1999). Lady Boys, Tom Boys, Rent Boys: Homosexualidades masculinas y femeninas en la Tailandia contemporánea. Haworth Press . ISBN 978-0-7890-0656-1.
  9. ^ Jackson, Peter (2003). Performative Genders, Perverse Desires: A Bio-History of Thailand's Same-Sex and Transgender Cultures Archivado el 3 de abril de 2007 en Wayback Machine en "Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context", número 9, agosto de 2003. Véase el párrafo "La homosexualización del travestismo".
  10. ^ abcdefghi Winter, Sam. Queer Bangkok: mercados, medios y derechos en el siglo XXI. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011
  11. ^ CPAmedia.com: Las mujeres tailandesas del segundo tipo (archivo)
  12. ^ abcd Ojanen, Timo T. (2009). "Minorías sexuales y de género en Tailandia: identidades, desafíos y asesoramiento en el sector voluntario". Investigación sobre sexualidad y política social . 6 (2): 4–34. doi :10.1525/srsp.2009.6.2.4. S2CID  143531913.
  13. ^ Kang, Dredge (diciembre de 2012). "Kathoey In Trend : Emergent Genderscapes, National Anxieties and the Re-Signification of Male-Bodied Effeminacy in Thailand" (Kathoey en tendencia: paisajes de género emergentes, ansiedades nacionales y la resignificación del afeminamiento corporal masculino en Tailandia). Asian Studies Review . 36 (4): 475–494. doi :10.1080/10357823.2012.741043.
  14. ^ Totman, Richard (2003). El tercer sexo: Kathoey: los ladyboys de Tailandia. Londres: Souvenir Press. p. 57. ISBN 978-0-285-63668-2.
  15. ^ a b "APA PsycNet". contenido.apa.org . doi :10.1037/0000159-010. S2CID  210572667 . Consultado el 5 de noviembre de 2021 .
  16. ^ Chandran, Rina (21 de agosto de 2020). ""'Las personas LGBT también son humanas': un monje budista tailandés apoya la igualdad"". Reuters .
  17. ^ ab Jackson, Peter (2022). Deidades y divas. Especialistas en rituales queer en Myanmar, Tailandia y más allá . Copenhague: Nais Press. p. 62. ISBN 9788776943073.
  18. ^ Jackson, Peter (2022). Deidades y divas. Especialistas en rituales queer en Myanmar, Tailandia y más allá . Copenhague: Nais Press. p. 76. ISBN 9788776943073.
  19. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).33.
  20. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).33.
  21. ^ Jackson, Peter (2022). Deidades y divas. Especialistas en rituales queer en Myanmar, Tailandia y más allá . Copenhague: NAIS Press. pág. 64. ISBN 9788776943073.
  22. ^ Jackson, Peter (2022). Deidades y divas. Especialistas en rituales queer en Myanmar, Tailandia y más allá . Copenhague: NAIS Press. págs. 65-66. ISBN 9788776943073.
  23. ^ Jackson, Peter (2022). Deidades y divas. Especialistas en rituales queer en Myanmar, Tailandia y más allá . Copenhague: NAIS Press. pp. 66–68. ISBN 9788776943073.
  24. ^ Gale, Jason (27 de octubre de 2015). "Cómo Tailandia se convirtió en un destino global para el cambio de género". Bloomberg . Archivado desde el original el 28 de junio de 2018. Consultado el 23 de marzo de 2018 .
  25. ^ ab Duncan, Debbie. "Prerrequisitos - The Transgender Center". Prerrequisitos - The Transgender Center . Np, nd Web. 20 de marzo de 2017.
  26. ^ Tailandia Archivado el 29 de julio de 2008 en Wayback Machine , en la Enciclopedia Internacional de Sexualidad , Volumen I–IV 1997–2001, editado por Robert T. Francoeur
  27. ^ Roderick, Daffyd (2001). "Los niños serán niñas: en una clínica de Bangkok, 1.000 dólares pueden convertir a un hombre en una mujer. Algunos lo llaman el precio de la libertad". TIMEasia.com . Time Asia . Archivado desde el original el 13 de abril de 2001 . Consultado el 22 de marzo de 2015 .Véase también Céline Grünhagen: Transgénero en Tailandia: perspectivas budistas y estatus sociopolítico de los Kathoeys. En: Gerhard Schreiber (ed.), Transsexuality in Theology and Neuroscience. Findings, Controversies, and Perspectives. De Gruyter, Berlín y Boston 2016, págs. 219-232.
  28. ^ Winter S, Udomsak N (2002). Hombres, mujeres y transexuales: estereotipos y personalidad en Tailandia Archivado el 28 de febrero de 2007 en Wayback Machine . Revista internacional de transgenerismo . 6,1
  29. ^ abcd Tan, Qian Hui (2014). "Obsesiones orientalistas: fabricación de hiperrealidad y representación de hiperfeminidad en el turismo kathoey de Tailandia". Anales de investigación sobre ocio . 17 (2): 145–160. doi :10.1080/11745398.2014.906312. ISSN  1174-5398. S2CID  144446342.
  30. ^ Scuzzarello, S. y Statham, P. (2022). Relaciones imaginadas socialmente por transgéneros con hombres occidentales en Tailandia: aspiraciones de afirmación de género, movilidad social ascendente y aceptación familiar. Avances en los estudios del sudeste asiático, 15(2), 195-212.
  31. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).48.
  32. ^ abcdefghijklmn "Reconocimiento legal de género en Tailandia: una revisión legal y de políticas". Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . Consultado el 22 de octubre de 2021 .
  33. ^ Hodal, Kate (17 de enero de 2012). "Enarbolando la bandera de los ladyboys: una aerolínea tailandesa se enfrenta a los asistentes de vuelo transgénero". The Guardian . Consultado el 6 de noviembre de 2023 .
  34. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).32.
  35. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).33.
  36. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).33.
  37. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).33.
  38. ^ abcdef Leonard, Riley (2018). "La ley de igualdad de género de Tailandia: una solución para el debate sobre los baños para transexuales en Estados Unidos". Wisconsin International Law Journal . 35 : 670–703.
  39. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).26.
  40. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).27-29.
  41. ^ Suriyasarn, Busakorn (14 de mayo de 2015). PRIDE en el trabajo: un estudio sobre la discriminación en el trabajo por motivos de orientación sexual e identidad de género en Tailandia (informe).28.
  42. ^ Armbrecht, Jason (11 de abril de 2008). "Transexuales y derecho tailandés". Foro de Derecho de Tailandia . Archivado desde el original el 21 de marzo de 2018. Consultado el 23 de marzo de 2018 .
  43. ^ Salvá, Ana (1 de noviembre de 2016). «¿Un oasis LGBTI? Discriminación en Tailandia». The Diplomat . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2018. Consultado el 23 de marzo de 2018 .
  44. ^ de Douglas Sanders. Queer Bangkok: mercados, medios y derechos en el siglo XXI. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011. Impreso.
  45. ^ Chokrungvaranont, Prayuth; Selvaggi, Gennaro; Jindarak, Sirachai; Angspatt, Apichai; Pungrasmi, Pornthep; Suwajo, Poonpismai; Tiewtranon, Preecha (2014). "El desarrollo de la cirugía de reasignación de sexo en Tailandia: una perspectiva social". La Revista del Mundo Científico . 2014 : 182981. doi : 10.1155/2014/182981 . PMC 3977439 . PMID  24772010. 
  46. ^ abc Ünaldim Serhat. Queer Bangkok: mercados, medios y derechos en el siglo XXI. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011. Versión impresa.
  47. ^ Morris, RC (1994). "Tres sexos y cuatro sexualidades: replanteando los discursos sobre género y sexualidad en la Tailandia contemporánea". Posiciones: East Asia Cultures Critique . 2 (1): 15–43. doi :10.1215/10679847-2-1-15.
  48. ^ Yue, Audrey (2014). "Cine asiático queer y estudios de medios: de la hibridez a la regionalidad crítica". Revista de cine . 53 (2): 145–151. doi : 10.1353/cj.2014.0001 .
  49. ^ Jackson, Peter A. Queer Bangkok: mercados, medios y derechos en el siglo XXI. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011
  50. ^ "Cómo el hecho de protagonizar un concurso de belleza de Miss Tiffany puede cambiar la vida de una reina de belleza trans tailandesa". South China Morning Post . Np, 28 de abril de 2016. Web. 5 de marzo de 2017.
  51. ^ Yeung, Isobel. "Trans en Tailandia (Parte 2)". VICE Video . Sin fecha, sin fecha. Web. 30 de abril de 2017.
  52. ^ "Los travestis tienen su propio baño en la escuela". Associated Press . 22 de junio de 2004.
  53. ^ "El 'tercer sexo' de Tailandia busca reconocimiento legal" Archivado el 23 de mayo de 2007 en Wayback Machine . The First Post . 17 de mayo de 2007.
  54. ^ ¿ Eres lo suficientemente hombre para ser mujer? Bangkok Post , 1 de octubre de 2007
  55. ^ Winn, Patrick (16 de marzo de 2011). "ACTUALIZADO: El impactante concurso de talentos transgénero tailandés = oro en YouTube". GlobalPost . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2011 . Consultado el 22 de marzo de 2015 .
  56. ^ abcdef Käng, Dredge Byung'chu (2012). "Kathoey 'de moda': paisajes de género emergentes, ansiedades nacionales y la resignificación del afeminamiento de cuerpo masculino en Tailandia" (PDF) . Asian Studies Review . 36 (4): 475–494. doi :10.1080/10357823.2012.741043. S2CID  143293054.
  57. ^ abc Cameron, Liz. "Salud y derechos sexuales de los trabajadores sexuales, las personas transgénero y los hombres que tienen sexo con hombres". Programa de Salud Pública del OPEN SOCIETY INSTITUTE (2006): n.º página. Web. 24 de marzo de 2017.
  58. ^ Sam Winter. Queer Bangkok: mercados, medios y derechos en el siglo XXI. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011. Versión impresa.
  59. ^ Nemoto, Tooru (2012). "Comportamientos de riesgo relacionados con el VIH entre trabajadores sexuales Kathoey (transgénero de hombre a mujer) en Bangkok, Tailandia". AIDS Care . 24 (2): 210–9. doi :10.1080/09540121.2011.597709. PMC 3242825 . PMID  21780964. 
  60. ^ Megan Sinnott. Queer Bangkok: mercados, medios y derechos en el siglo XXI. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011. Versión impresa.
  61. ^ Douglas Sanders. Aberdeen, Hong Kong: Hong Kong U Press, 2011. Impreso.
  62. ^ "'Katoeys' llega a la escena musical" Archivado el 10 de octubre de 2012 en Wayback Machine. , The Star , 3 de febrero de 2007.
  63. ^ "El pabellón Sabai". Los chicos de Bangkok . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2017. Consultado el 10 de febrero de 2017 .
  64. ^ Blackwood, Evelyn; Johnson, Mark (2012). "Sujetos asiáticos queer: sexualidades transgresoras y significados heteronormativos" (PDF) . Asian Studies Review . 36 (4): 441–451. doi :10.1080/10357823.2012.741037. S2CID  145600356.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Kathoeys .
Busque kathoey en Wikcionario, el diccionario libre.
  • Andrew Matzner, In Legal Limbo: Thailand, Transgender Men, and the Law, 1999. Critica la visión común de que los kathoey son plenamente aceptados por la sociedad tailandesa.
  • Andrew Matzner, Roses of the North: The Kathoey of Chiang Mai University, 1999. Informes sobre una "hermandad" kathoey en la Universidad de Chiang Mai.
  • Transgender Asia incluye varios artículos sobre kathoey
  • Dónde están los 'Ladyboys'
  • Ladyboy: el teatro de la ilusión de Tailandia . Chiang Mai, Libros Cognoscenti, 2012. ASIN: B0085S4WQC
  • ¿Puedes diferenciar entre las Katoeys y las damas reales?
  • EG Allyn: Árboles en el mismo bosque, 2002. Descripción de la escena gay y kathoey de Tailandia.
  • Chanon Intramart y Eric Allyn, Beautiful Boxer, 2003. Describe la historia de Nong Tum.
  • El mundo hermafrodita es una película que explora la cultura kathoey de Tailandia.
  • Ladyboys tailandeses de Katoey
  • Farrell, James Austin. "El precio del cambio y el derecho a ser mujer en Tailandia", Asian Correspondent, 14 de diciembre de 2015. Archivado el 23 de diciembre de 2015 en Wayback Machine.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kathoey&oldid=1251220862"