Ludus (antigua Roma)

Palabra latina para juegos y escuelas primarias o de gladiadores.
Niña romana jugando ( ludus ) con huesos de nudillo
Mesa de juego para ludus duodecim scriptorum

Ludus (plural ludi ) en la antigua Roma podía referirse a una escuela primaria, a un juego de mesa o a una escuela de entrenamiento de gladiadores. Los diversos significados de lapalabra latina se encuentran todos dentro del campo semántico de “juego, deporte, entrenamiento” (véase también lúdico). [1]

Una escuela elemental o primaria o la escuela del "literator" a la que asistían niños y niñas hasta la edad de 11 años era un ludus . Los ludi se encontraban por toda la ciudad y estaban dirigidos por un ludi magister ( maestro de escuela ), que a menudo era un esclavo o liberto educado . La escuela comenzaba alrededor de las seis de la mañana y terminaba justo después del mediodía. A los estudiantes se les enseñaba matemáticas, lectura, escritura, poesía, geometría y, a veces, retórica.

La palabra ludus también hacía referencia a una escuela de entrenamiento para gladiadores; véase Gladiador: escuelas y entrenamiento . Algunos ejemplos son el Ludus Magnus y el Ludus Dacicus .

Ludus también era la palabra para un juego de mesa, algunos ejemplos de los cuales incluyen ludus latrunculorum y ludus duodecim scriptorum , o un juego jugado con huesos de nudillos ( astragali ).

La poesía latina explora a menudo el concepto de ludus como juego, tanto en la escritura de poesía como una especie de juego y como un campo para el juego de roles erótico. [2] "El juego poético ( ludus , ludere , iocum , etc.)", observa Michèle Lowrie , "denota dos cosas relacionadas: la elegancia estilística de la variedad alejandrina y la poesía erótica". [3]

Ludi , siempre en plural, eran los juegos que se celebraban coincidiendo con las fiestas religiosas romanas .

Véase también

  • Lusus Troiae , el juego de Troya
  • Homo Ludens , Johan Huizinga, un libro sobre la importancia del juego en la cultura y la sociedad

Referencias

  1. ^ Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, reimpresión de 1985), págs. 1048–1049.
  2. ^ Thomas N. Habinek , El mundo de la canción romana: del discurso ritualizado al orden social (Johns Hopkins University Press, 2005), págs. 5, 143 y siguientes .
  3. Michèle Lowrie, Odas narrativas de Horacio (Oxford University Press, 1997), pág. 41.


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