Jesús kosher

Jesús kosher

Primera edición
Autor	Barco Shmuley
Idioma	Inglés
Sujeto	Religión
Editor	Editorial Gefen
Fecha de publicación	1 de febrero de 2012
Tipo de medio	Tapa dura , libro electrónico
Páginas	300
ISBN	978-9652295781

Kosher Jesus (2012) es un libro del rabino ortodoxo Shmuley Boteach , que se centra en la relación entre el cristianismo y el judaísmo . El libro examina losorígenes rabínicos de las enseñanzas de Jesús en el contexto del judaísmo del Segundo Templo en el siglo I y el Nuevo Testamento , y compara las opiniones académicas sobre la figura histórica de Jesús con los ideales teológicos expresados ​​por los escritores judíos de la literatura rabínica temprana.

El libro sostiene que Jesús era un rabino judío sabio y erudito que observaba la Torá . Dice que era un miembro querido de la comunidad judía. Al mismo tiempo, se dice que Jesús despreciaba a los romanos por su crueldad y los combatió con valentía. El libro afirma que los judíos no tuvieron nada que ver con el asesinato de Jesús, sino que la culpa de su juicio y asesinato recae en los romanos y Poncio Pilato . Boteach afirma claramente que no cree en Jesús como el Mesías judío . Al mismo tiempo, Boteach sostiene que "los judíos tienen mucho que aprender de Jesús -y del cristianismo en su conjunto- sin aceptar la divinidad de Jesús. Hay muchas razones para aceptar a Jesús como un hombre de gran sabiduría, hermosas enseñanzas éticas y profundo patriotismo judío". ^[1] Concluye escribiendo, en cuanto a los valores judeocristianos , que "el guión entre los valores judíos y cristianos es Jesús mismo". ^[2]

Kosher Jesus es un libro del autor y rabino ortodoxo Shmuley Boteach, publicado en 2012 por Gefen Publishing House . Boteach había escrito más de dos docenas de libros, incluidos Kosher Sex y The Michael Jackson Tapes , y había presentado el reality show Shalom in the Home . ^[3] Como antecedente del tema del libro, casi un siglo antes, en diciembre de 1925, el rabino reformista Stephen S. Wise había pronunciado un sermón sobre Jesús el judío, provocando un alboroto que culminó en un edicto de condena contra él por parte de Agudath Harabonim (Unión de Rabinos Ortodoxos). ^{[4] [5]}

Boteach tuvo un encuentro con un evangelista cristiano , que según él fue un acontecimiento importante que le llevó a escribir el libro:

“Todo empezó cuando yo era un joven estudiante rabino en el campus y repartía regalos de Purim a los estudiantes, cuando un chico de 30 años se acercó sonriendo y atrajo a una multitud mientras hacía una escena sobre su alegría por Purim. Luego, sutilmente, sacó su Nuevo Testamento y su Biblia hebrea y me confrontó sobre por qué no creía en Jesús. Era un misionero cristiano y, frente a todos estos estudiantes, me dijo que ardería en el infierno sin Jesús. Me quedé atónito por mi incapacidad para responder. Desde ese día comencé a leer el Nuevo Testamento y a memorizar grandes porciones de él, así como de la Biblia hebrea”. ^[6]

Kosher Jesus se centra en la relación entre el cristianismo y el judaísmo .

En su introducción a Kosher Jesus , Boteach expone su argumento de que Jesús era "un rabino sabio y erudito que despreciaba a los romanos por su crueldad, ... que luchó contra los romanos con valentía y finalmente fue asesinado por tratar de sacudirse el yugo romano de opresión... que trabajó para reavivar la observancia ritual judía de cada aspecto de la Torá y para contrarrestar la brutal ocupación romana de la tierra de su pueblo ". ^[7]

Boteach dijo que el libro "rastrea las enseñanzas de Jesús hasta sus fuentes originales: la Torá, el Talmud y la literatura rabínica ". ^[6] Además de examinar los orígenes de las enseñanzas de Jesús en el contexto del judaísmo del Segundo Templo en el siglo I y sus orígenes rabínicos , Kosher Jesus analiza en profundidad el Nuevo Testamento y también compara los puntos de vista académicos sobre la figura histórica de Jesús con los ideales teológicos expresados ​​por los escritores judíos de la literatura rabínica temprana. ^[8]

El Jesús Kosher expresa la creencia de que Jesús era un judío sabio y erudito que observaba la Torá, y un miembro querido de la comunidad judía. ^{[9] [10]} Dice que si bien Jesús fue un patriota valiente que se rebeló contra la brutalidad romana, no se rebeló contra la ley judía. ^{[9] [11]}

En cuanto a su asesinato, Boteach escribe que los judíos no tuvieron nada que ver con el asesinato de Jesús. Más bien, la culpa de su juicio y asesinato recae sobre los romanos y Poncio Pilato , el gobernador romano de Judea , que veía a Jesús como un rebelde peligroso. ^{[9] [11]}

Boteach afirma claramente que no cree en Jesús como el Mesías judío . ^[9] También afirma que Jesús nunca afirmó tener una divinidad personal , ni ningún estatus como el Mesías judío. ^{[9] [12] [13]} Al mismo tiempo, Boteach sostiene que "los judíos tienen mucho que aprender de Jesús -y del cristianismo en su conjunto- sin aceptar la divinidad de Jesús. Hay muchas razones para aceptar a Jesús como un hombre de gran sabiduría, hermosas enseñanzas éticas y profundo patriotismo judío". ^[1] Expresa la esperanza de que una nueva mirada a Jesús como un hombre que vivió y murió como judío observante ayudará a eliminar el antisemitismo , establecer la buena voluntad entre las religiones y "fortalecer los valores judeocristianos". ^[9] Concluye escribiendo, en cuanto a los valores judeocristianos , que "el guión entre los valores judíos y cristianos es Jesús mismo". ^[2]

Boteach se basa en trabajos anteriores de Hyam Maccoby , un erudito judío británico que escribió sobre el tema del judaísmo y el cristianismo. Maccoby defendía la opinión de que el apóstol Pablo era el verdadero fundador del cristianismo , mientras que Jesús era un maestro judío convencional del primer siglo cuyas enseñanzas fueron posteriormente distorsionadas para formar la base de una tradición mítica. ^[10]

Tras su publicación, Kosher Jesus recibió reacciones encontradas de los rabinos y otros líderes de la comunidad judía, así como de los críticos cristianos y seculares. ^{[13] [14]} El Times de Londres publicó un artículo sobre su recepción, titulado: "Discusión impía cuando un rabino ortodoxo se atreve a pronunciar la palabra J". ^[15]

Una reseña en Publishers Weekly describió el libro como una "introducción informada y convincente a Jesús de Nazaret" que "sin duda reabrirá el diálogo intrareligioso e interreligioso ". ^[16] En una reseña del libro para The Virginian-Pilot , el rabino Israel Zoberman escribió que Boteach "ofrece un volumen académico bien escrito que está lejos de ser árido y es accesible para todos, uno que honra y es crítico de [cristianos y judíos]". ^[11]

El rabino Michael Leo Samuel, al reseñar el libro en el San Diego Jewish World , al tiempo que observaba lo que Boteach podría haber añadido a su libro para profundizarlo, concluyó que era un libro audaz y que admiraba el coraje de un rabino jasídico que deseaba: "hablar de Jesús de una manera respetuosa y amable. Esto es bastante raro, especialmente cuando se considera el ánimo que la mayoría de los judíos jasídicos y haredíes sienten hacia Jesús... En general, admiro su... voluntad de hablar sobre un tema que ha permanecido como un tema de discusión prohibido en los círculos judíos de todas las denominaciones... se puede argumentar que el Jesús kosher de Shmuley debería servir como un primer paso significativo para muchos judíos que desean promover un diálogo más veraz y significativo con la comunidad cristiana". ^[17]

El crítico Jeremy Rosen de The Algemeiner Journal opinó que Boteach "quiere que los cristianos entiendan que Jesús no era Dios sino un buen muchacho judío leal... y quiere que los judíos dejen de pensar en él como un hereje y el fundador de una religión que los persiguió durante dos mil años". Rosen continúa comparando a Jesús kosher con el libro de Sigmund Freud Moisés y el monoteísmo , una obra que defiende la idea de que Moisés era egipcio, una teoría que los historiadores convencionales generalmente consideran carente de base histórica. ^[10] Cuestiona algunas de las afirmaciones de Boteach, pero concluye su reseña escribiendo: "como todos sus libros, es un juego divertido y te hace pensar y examinar tus propias ideas. Y eso, después de todo, es lo que realmente quiere cualquier buen maestro". ^[10]

Paul de Vries, miembro de la junta directiva de la Asociación Nacional de Evangélicos , aunque está de acuerdo con Boteach en algunos puntos y en desacuerdo con él en otros, escribió en el Christian Post : "Gracias, rabino Boteach, por presentar al vibrante y kosher Jesús una vez más". ^[2]

Sin embargo, Jacob Immanuel Schochet , un rabino canadiense del movimiento ortodoxo Jabad-Lubavitch , fue ferozmente crítico, considerando que el libro es herético y afirmando que "representa un tremendo riesgo para la comunidad judía", y que "está prohibido para cualquiera comprar o leer este libro", y "hace más para mejorar el mensaje misionero evangélico" que cualquier otro libro. ^{[18] [19]} Un rabino de Jabad de Chicago, que admitió que solo había leído el título del libro, escribió un artículo de opinión en el que afirmó sobre esa sola base que el libro era apikorus (herejía) y debe ser tratado como tal. ^{[20] [21]} Por otro lado, el rabino ortodoxo australiano de Jabad, Moshe Gutnick , aunque estaba de acuerdo con algunas de las cosas que dijo Boteach y en desacuerdo con otros puntos, escribió: "La sugerencia de que [Boteach] es un hereje es simplemente ridícula". ^[22] El rabino Michael Samuel, del Templo Beth Sholom en Chula Vista , California, opinó: “Los lubavitchers no quieren saber nada acerca de Jesús”. ^[23] Boteach, por su parte, dijo: “Somos el Pueblo del Libro . No somos el pueblo que prohíbe los libros”. ^[18]

Tovia Singer , un rabino que escribió libros relacionados con el Nuevo Testamento, expresó su opinión de que todo el libro de Boteach carece de mérito. ^[24]

• La visión del judaísmo sobre Jesús

• "El Jesús judío: entrevista ampliada al rabino Shmuley Boteach", Religion & Ethics NewsWeekly , 25 de marzo de 2013 ( video )