Isaías de Trani
Isaiah di Trani ben Mali (el Viejo) (c. 1180 – c. 1250) ( hebreo : ישעיה בן מאלי הזקן דטראני ), más conocido como el RID, fue un destacado talmudista italiano . [1]
Biografía
Isaías era oriundo de Trani , [2] un antiguo asentamiento de erudición judía, y vivió probablemente en Venecia . Mantuvo correspondencia con Simhah de Espira y con dos discípulos de Simhah, Isaac ben Moses de Viena [3] y Abigdor Cohen de Viena. El propio Isaías probablemente vivió durante algún tiempo en Oriente . Dejó un hijo erudito, David, y una hija, con cuyo hijo, Isaías ben Elijah de Trani , a menudo se le ha confundido. [1]
Obras
Isaías fue un escritor muy prolífico. Escribió Nimmukim o Nimmukei Homesh, un comentario sobre el Pentateuco , que consiste principalmente en glosas sobre Rashi que muestran que fue, como dice Güdemann , un crítico agudo más que un exégeta desapasionado . La obra se ha impreso como apéndice de Penei Dawid de Azulai (Livorno, 1792); se han publicado extractos de ella en la edición de Stern del Pentateuco (Viena, 1851) bajo el título Peturei Tzitzim [4] y Zedekiah ben Abraham , autor de Shibbolei haLeket y discípulo de Isaías, compuso glosas sobre ella en 1297. [5] En cuanto a otros comentarios bíblicos que se le atribuyen, véase Isaías di Trani el Joven . Isaías también escribió una introducción ( petiḥah ) a una seliḥah que comienza con איכה שפתי, [6] que Zunz ha traducido métricamente al alemán. [7] [8]
La importancia principal de Isaías, sin embargo, se basa en el hecho de que fue el representante más destacado de la erudición talmúdica en Italia . Escribió comentarios sobre casi todo el Talmud, en forma de tosafot , ḥiddushim ( novelas ) o pesakim (decisiones). De sus tosafot se han impreso los siguientes: los de Kiddushin , en la edición Sabbionetta (1553) de ese tratado; [9] sobre Ta'anit y Kiddushin, en Einei haEdah de Eleazar ben Aryeh Löw (Praga, 1809); sobre Baba Batra , Baba Kamma , Baba Metzia , Avodah Zarah , Hagigah , Shabat , Niddah , Eruvin , Rosh haShanah , Yoma , Sukkah , Megillah , Mo'ed Katan , Pesahim , Bezah , Nedarim y Nazir , en las dos colecciones Tosafot R. Yeshayahu (Lemberg, 1861, 1869). Algunos extractos también están contenidos en Shittah Mekubbetzet de Bezalel Ashkenazi . [8]
Entre sus pesakim se han impreso los de Rosh haShanah, Hagigah y Ta'anit en Oholei Yitzhak (Livorno, 1819); sobre Berajot en Beit Natan de N. Coronel (Viena, 1854); sobre sucá, tefilín, tzitzit y mezuzá, en Sam Chayyim (Livorno, 1803); y algunos otros existen sólo en manuscrito. [10]
El autor cita a veces los pesakim en sus tosafot, de los cuales parece que compuso los primeros antes que los segundos. Como en muchos casos los pesakim parecen haber sido insertados en los tosafot por los copistas, no siempre se los puede distinguir. De algunos de los tosafot, Isaías hizo dos o más versiones. [8]
Isaías también escribió, bajo el título HaMachria', discusiones y decisiones halájicas sobre noventa y dos temas halájicos. La primera edición de esta obra (Livorno, 1779) contiene también sus tosafot (o chiddushim ) sobre Ta'anit. Isaías menciona otras obras suyas; por ejemplo, un segundo comentario sobre la Sifra , Kontres haZikronot, Sefer haLeket y algunas responsa , un volumen del cual Azulai afirma haber visto en manuscrito y que existe en la colección de manuscritos de la Universidad de Cambridge . [8]
Isaías poseía una notable claridad de expresión, que le permitía exponer los temas más difíciles con facilidad y lucidez. La misma crítica severa que dirigía a autoridades tan respetadas como Rashi , Alfasi , Jacob Tam , Samuel ben Meir , Isaac ben Samuel (RI) y otros, la aplicaba a sus propias decisiones halájicas cada vez que cambiaba de opinión. Estaba a favor de una interpretación más moderada de la Ley y condenaba el rigor ritualista de los maestros de Francia y Alemania . Según Güdemann, Isaías, como autoridad halájica, tenía para Italia la misma importancia que Maimónides para Oriente y Rabbeinu Tam para los judíos de Francia y Alemania. Fue tenido en muy alta estima tanto por sus contemporáneos como por los maestros de los siglos siguientes; incluso uno tan importante como Isaac ben Moses de Viena lo llamó a él y a Eliezer ben Samuel de Verona "los dos reyes de Israel" [11]
Referencias
- ^ ab Singer, Isidore ; Adler, Cyrus , eds. (1916). La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, la religión, la literatura y las costumbres del pueblo judío desde los primeros tiempos hasta la actualidad, volumen 6. Funk y Wagnalls.
- ^ David Conforte , Ḳore ha-Dorot, p. 15a
- ^ O Zarua, i.88, 218, 220
- ^ Véase también Berliner, Rashi, pág. xii.
- ^ Manuscrito de Leipzig n.º 15, pág. 318
- ^ Machzor Roma, ed. Luzzatto, pág. 32, Introducción
- ^ "SP" pág. 299; véase ídem, Literaturgesch. pag. 336
- ^ abcd Singer, Isidore ; Adler, Cyrus , eds. (1916). La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, la religión, la literatura y las costumbres del pueblo judío desde los primeros tiempos hasta la actualidad, volumen 6. Funk y Wagnalls.
- ^ Véase Steinschneider , Cat. Bodl. N.º 1718
- ^ EM. Viena, núm. xli., MS. París, núms. 364, 365, 976, 2; Neubauer , cat. Bodl. Hebr. MSS. Nos. 334-336; Steinschneider, hebr. Biblia. IV. 54).
- ^ O Zarua, 1:755
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Isaiah (ben Mali) di Trani". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía:
- Azulai , Shem ha-Gedolim, yo;
- Abraham Berliner , Pletath Soferim , págs. 8, 13 y siguientes;
- Moritz Güdemann , Gesch. ii.184 y siguientes, 320 y siguientes (la mejor monografía sobre el tema);
- Heinrich Grätz , Gesch. vii.160;
- Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. cols. 1389 y siguientes;
- Winter y Wünsche, Die Jüdische Litteratur, ii.483;
- Zunz , ZG págs. 58 y siguientes, 101, 566;
- Marco Mortara , Índice, pág. 66;
- Landshuth , Ammude ha-'Abodah, pág. 134;
- Fuenn , Keneset Israel, pág. 678;
- Schechter en JQR , iv.95.
