Ion Biberi

Ion Biberi
Biberi en 1937
Nacido	( 21 de julio de 1904 )21 de julio de 1904 Turnu Severin , Reino de Rumania
Fallecido	27 de septiembre de 1990 (27 de septiembre de 1990)(86 años)
Antecedentes académicos
Alma máter	Universidad de Bucarest
Influencias	Stefan Bârsănescu Erwin Baur Henri Bergson Ludwig Büchner Mircea Eliade Constantin Rădulescu-Motru Théodule-Armand Ribot Arthur Schopenhauer Hipólito Taine Philippe Tissié Nicolae Vaschide
Trabajo académico
Escuela o tradición	Positivismo estructuralismo darvinismo humanismo
Intereses principales	Antropología psicológica psicoanálisis tanatología onirología psicología del arte poética Psicolingüística sociología urbana
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Ion Biberi (21 de julio de 1904 - 27 de septiembre de 1990) fue un psiquiatra y antropólogo rumano, también activo como ensayista, escritor de ficción, dramaturgo, traductor y crítico. Nacido en una familia mixta rumano-francés-alemana, pasó la mayor parte de su vida en la ciudad olteniana de Turnu Severin , y estuvo bastante apartado del centro cultural de Bucarest . El joven Biberi se interesó por la filosofía, la literatura y la ciencia popular , incluida la astronomía amateur y la genética humana ; su visión del mundo estuvo determinada por las obras de Mihai Eminescu , Hippolyte Taine , Erwin Baur y más tarde Henri Bergson . También fue un niño soldado en la Primera Guerra Mundial, y su temprana experiencia de desastres humanos informó un interés duradero en la tanatología . Sus primeros trabajos fueron artículos sobre temas científicos publicados cuando todavía era un adolescente. Por esa época también se cruzó con el joven autor Mircea Eliade , quien más tarde se convirtió en una influencia adicional en su obra y en un líder generacional.

Biberi, que debutó con ensayos a fines de la década de 1920 y con novelas a mediados de la década de 1930, desató controversia por su compromiso con la literatura experimental , conectando su trabajo en psiquiatría y su apreciación de James Joyce . Fue recibido por Eliade como un exponente de los trairistas , que cultivaban la autenticidad e investigaban los estados liminales; los críticos posteriores, así como el propio Biberi, notaron que su papel dentro de ese movimiento era algo marginal. Su contribución regular fue como columnista literario para el diario francófono Le Moment , donde presentó la literatura rumana a los lectores extranjeros; defendió las libertades artísticas contra las amenazas de censura de la extrema derecha y, como resultado, forjó fuertes vínculos con algunos críticos de ideas afines, incluidos Şerban Cioculescu y Mihail Sebastian . Como científico social, aspiró a tender un puente entre las teorías de Bergson y los productos del estructuralismo . La interdisciplinariedad de Biberi , que evolucionó hasta convertirse en una reivindicación personal de experiencia múltiple, fue apreciada en algunos círculos, pero siempre ridiculizada en otros.

Inactivo durante la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial, Biberi resurgió en la escena literaria después del golpe de agosto de 1944 , como uno de los intelectuales que colaboraron con el Partido Comunista Rumano . Aunque rechazó abiertamente el marxismo , fue incluido en la Unión de Patriotas , alineada con los comunistas , se unió a un consejo para la supervisión de teatros y colaboró ​​​​en la prensa genérica de izquierda. Sus obras de esa época incluyen un libro de entrevistas con varios colegas en el mundo literario, señalado en retrospectiva por su vana esperanza de que el régimen venidero fuera una democracia mejorada. La proclamación de una república comunizada lo vio marginado y desafiando la inanición. Biberi fue recuperado solo alrededor de 1965, cuando el régimen había entrado en su etapa nacional-comunista . Pudo regresar como científico social, pero también como biógrafo, columnista de teatro, dramaturgo debutante, crítico de arte , autor de libros de texto, antólogo e investigador de poética . Como entrevistador, Biberi contribuyó directamente a la propaganda del régimen. Sus obras finales y sintéticas fueron célebres investigaciones sobre tropos fantásticos . Murió a los 86 años, poco después del fin del comunismo , dejando un gran corpus de obras manuscritas.

Nacido en Turnu Severin, en el Danubio , los padres de Ion Biberi fueron Constantin Biberi, un capitán de las Fuerzas Navales Rumanas , y su esposa Elise ( de soltera Gayraud). ^{[1] [2]} Se sabe que la pareja tuvo otro hijo. ^[2] El abuelo paterno de Ion era un médico que estudió en la Universidad de Leipzig . ^[2] El padre de Elise, Pierre Gayraud, era un nativo de Narbona que llegó a Rumania en 1870 y trabajó como arquitecto, diseñando un mercado en Craiova . ^[3] Se casó con Iulia Servatius, una rumana de origen sajón de Transilvania que vino de Braşov ; la pareja tuvo diez hijos. ^[2] Debido a su origen multiétnico y al entorno cultural de Turnu Severin, el escritor creció trilingüe: dominaba el rumano, el alemán y, en menor grado, el francés. ^{[2] [4]}

Biberi comenzó su educación con una temporada en la Escuela Católica Alemana de Turnu Severin. ^[2] Durante un corto tiempo, fue enviado a una escuela lejana, ubicada en Dorohoi ^[5] o Iași . ^[2] Al regresar a su ciudad natal, se alistó en la Escuela Nº 3, donde completó los tres grados restantes de su educación primaria. En Craiova, entre 1914 y 1921, asistió al gimnasio y luego, por orden de su padre, a la escuela secundaria militar. ^[2] En una entrevista de 1985, Biberi confesó que nunca se había llevado bien con su estricto padre, y que se sintió profundamente afectado a los cinco años, cuando su madre, una mujer de "perfecta cultura artística", murió inesperadamente. ^[6] Sintiéndose animado por el ejemplo de Elise, siguió la formación en música y se apasionó por Richard Wagner ; ^[2] "me proporcionó una nueva perspectiva sobre el espectáculo de la vida". ^[7] También estaba profundamente familiarizado con el arte alemán , desde que le mostraron pinturas de Moritz von Schwind y Caspar David Friedrich hasta que descubrió a Albrecht Dürer y Albrecht Altdorfer . ^[2]

La educación humanística del niño fue moldeada durante un tiempo por el filósofo Ştefan Bârsănescu y por el latinista Ion Ionescu-Bujor, quienes fueron sus maestros de escuela. ^[8] Alrededor de los doce años, Biberi comenzó a leer a los principales autores del Romanticismo alemán , incluidos ETA Hoffmann y Novalis , antes de entusiasmarse con Edgar Allan Poe y la literatura fantástica de Mihai Eminescu (más tarde contó que había aprendido la novela corta de Eminescu, Pobre Dionis , "casi de memoria"). ^[2] Siguiendo el ejemplo de otro maestro de escuela, Marin Demetrescu, ^[9] Biberi también se introdujo en la ciencia popular : sus intereses científicos lo llevaron primero a la astronomía amateur ; estaba igualmente interesado en la filosofía, convirtiéndose en un ávido lector de Arthur Schopenhauer y Ludwig Büchner . Sus preocupaciones se centraron en la psiquiatría y el psicoanálisis , después de leer ensayos temáticos de Théodule-Armand Ribot , Hippolyte Taine , Philippe Tissié y Nicolae Vaschide. ^[2] De estos, Taine siguió siendo una influencia particularmente fuerte, visto por el crítico Henri Zalis como el "patrón espiritual" de Biberi, quien también fijó las coordenadas estilísticas de sus ensayos posteriores. ^[10] Otra experiencia formativa llegó cuando presenció de primera mano la debacle rumana en la Primera Guerra Mundial : miembro de una tropa de Scouts , ayudó a las Fuerzas Terrestres Rumanas justo detrás de la línea del frente. Como recordó en 1985, estaba rodeado de muerte, especialmente después de la llegada del tifus epidémico , que mató a tres de sus colegas Scouts; este período informó su interés en la tanatología . ^[11]

Biberi hizo su debut publicado poco después de la guerra. En 1919, la revista Orizontul de AA Luca presentó su obra Júpiter ( Un gigant al imperiului solar: Iupiter ). ^[1] Según sus propias palabras, en diciembre de 1921 uno de sus artículos fue retomado por Ziarul Ştiinţelor Şi al Călătoriilor , resultado de un concurso de jóvenes autores. Este fue su primer encuentro con Mircea Eliade , tres años más joven , que también fue finalista y que llegó a ejercer una profunda influencia sobre él en décadas posteriores; solo se conocieron físicamente en 1924 o 1925, cuando ambos frecuentaban al anticuario Iancu Eskenazy. ^[12] La primera obra literaria de Biberi fue una prosa corta que apareció en 1928 ^[12] en Bilete de Papagal , y recibió elogios del editor Tudor Arghezi . ^[1] Otras revistas que publicaron su obra incluyen Revista Română , Kalende y Viața Românească . ^[1] Biberi continuó sus estudios en la facultad de medicina de la Universidad de Bucarest , y también se matriculó en la facultad de literatura y filosofía. Entre sus profesores se encontraba Constantin Rădulescu-Motru , quien introdujo a sus estudiantes al debate sobre la estructura social ; Biberi adoptó un enfoque estructuralista en su trabajo posterior como ensayista, argumentando también a favor de la interdisciplinariedad como estudio de las estructuras. ^{[2] [13]} Además, fue un darwinista en la línea defendida por Erwin Baur , lo que lo llevó hacia el estudio informal de la genética humana . ^[14]

Biberi , doctor en medicina y cirugía (y también cursando estudios superiores en la Universidad de París ), ^[2] fue psiquiatra de atención primaria. Vivió un total de 38 años en su ciudad natal, incluso como médico jefe en la clínica del astillero, y muchas de sus obras utilizan la ciudad como escenario. ^[2] Fue columnista en francés del diario Le Moment de Bucarest , ^[15] ganó el Premio Techirghiol-Eforie (1935), el Premio Fundațiile Regale de ensayo (1936) y el Premio de la Sociedad de Escritores Rumanos (1938). ^[1] Su ficción fue escrita desde la perspectiva de un científico interesado en la motivación psicológica de las experiencias humanas y los abismos del subconsciente. ^{[1] [15]} Su primer libro como ensayista sobre temas psicológicos fue Thanatos —publicado en 1936, cuando, como sostiene el crítico Mihai Stoian, su premonición de muerte y desastre casi fue validada. ^[16] Con este texto, Biberi confesó haberse empujado a sí mismo a una experiencia cercana a la muerte ; este episodio fue ridiculizado por el crítico literario George Călinescu , lo que desató un debate público más amplio. ^{[12] [15]} Biberi, que recuerda haber sido defendido por escrito por Eliade, también respondió a Călinescu en el periódico Credința y en la revista Floarea de Foc . ^[12]

La producción de prosa creativa de Biberi en el período de entreguerras incluyó la novela modernista Proces ("Juicio"), seguida de una novela corta, Oameni în ceață ("Gente en la niebla"). Estas aparecieron en 1935 y 1937, respectivamente, ^[1] con Oameni în ceață siendo publicada como parte de la colección "Escritores oltenianos " (en sí misma un sello editorial de la revista Ramuri en Craiova). ^[17] Cioculescu considera que tales contribuciones son paralelas a la propia marca de literatura experimental de Camil Petrescu , ^[15] mientras que el historiador literario Ovid S. Crohmălniceanu prioriza su descendencia de los escritos de fantasía de Eminescu. ^[18] En Proces , que describe un solo día trágico en la vida de un terrateniente acusado de asesinato, se omiten todos los detalles relevantes del crimen. El resultado, como lo describe el crítico literario Eugen Simion , es una "acumulación de imágenes fragmentadas, fijadas a un inmenso tablero por la inteligencia ardiente y distorsionadora de uno". ^[19] El "indiscutiblemente superior" Oameni în ceață muestra "dramas del reino patológico, aterrador y moral", como al representar una ciudad de pesadilla cuyos habitantes tienen prohibido comunicarse entre sí. ^[20] Varios académicos evidencian la deuda de Biberi con la marca de modernismo de James Joyce , como la filóloga Bianca Burța-Cernat, quien ve a Proceso como una versión simplificada y localizada de las novelas de Joyce. ^[21] El propio Biberi reconoció que había tomado prestada a propósito la técnica del flujo de conciencia , y señaló que Eliade había hecho lo mismo una vez. ^[12] Simion incluye a Biberi entre los seguidores de Joyce y Marcel Proust , y su obra refleja el "programa estético" esbozado por Ulises . También propone que Biberi se basó en gran medida en influencias ajenas al ámbito literario, en el sentido de que se adhirió estrechamente al mandato de Salvador Dalí , es decir, que los intelectuales deberían aprovechar el "conocimiento irracional". ^[22]

Los logros de Biberi fueron reconocidos en mayo de 1936 por Eliade, quien lo incluyó en una lista de luminarias literarias de la nueva generación, junto con Dan Botta , Ion Călugăru , Sergiu Dan , Lucia Demetrius , Anton Holban , Dan Petrașincu y Mihail Sebastian . ^[23] Una perspectiva competitiva, proporcionada en 2011 por Burța-Cernat, sostiene que Biberi, como Demetrius y Petrașincu, fue una presencia "marginal" en la literatura "autenticista" (o trairista ) de la década de 1930, y como tal inferior a los gustos de Eliade y Sebastian. ^[24] También en 1936, Eliade destacó el problema de la alta tasa de desempleo de los intelectuales, describiéndose a sí mismo, a Holban y a Biberi como entre los pocos en esa cohorte que habían logrado obtener un salario. ^[25] Biberi reconoció que, debido a que residía en provincias, nunca pudo unirse al "núcleo de escritores" liderado por Eliade, aunque todavía respondía al "resplandor personal" de Eliade. ^[12] Ocasionalmente se relacionó con escritores de otras regiones y, en octubre de 1936, ayudó a formar el Grupo de Críticos Literarios. Formado alrededor de Perpessicius y Pompiliu Constantinescu , fue diseñado como un baluarte de la libertad artística contra la amenaza de la censura de la extrema derecha emergente. ^[26] Sus otros miembros fueron Sebastian, Şerban Cioculescu , Vladimir Streinu y Octav Şuluţiu . ^{[15] [27]}

Cioculescu describió en cierta ocasión a Biberi como un escritor de «formación humanística», «un conocedor, en virtud de su profesión, de las lábiles estructuras y comportamientos humanos». ^[15] Sesenta y seis artículos de Le Moment fueron agrupados en Études sur la littérature roumaine contemporaine , que apareció en 1937 en la editorial Corymbe de París. En retrospectiva, Cioculescu señaló: «Si hubiera publicado este libro como único, Ion Biberi habría justificado plenamente su presencia como testigo sobrio y juez sereno de las letras rumanas». ^[15] Zalis quedó impresionado por las biografías del libro (o, como él las llama, «siluetas»), en particular por su recurso a la autointerrogación y la intertextualidad . Biberi establece paralelismos con otros dos ensayistas de entreguerras, Mihai Ralea y Paul Zarifopol , que también emplearon su experiencia en varios campos del arte y la ciencia para construir sus propias formas de ensayo; Biberi llamó a este enfoque "cosmológico" y explicó que su modelo fue Thomas Mann (que consideraba La montaña mágica como un ensayo en forma de novela). ^[28] Señala que, aunque los Études eran en gran parte introductorios y sin profundidad crítica, Biberi tuvo ideas ocasionales que siguieron siendo culturalmente importantes, como cuando discutió la virulencia poética de Arghezi, la aversión de Ion Vinea hacia los "tics académicos" o el parecido de Urmuz con Franz Kafka . ^[29] Un capítulo exaltó a Eliade como un escritor "sólidamente plantado en la vida rumana", pero de una "tendencia universalista", y como "la personalidad literaria más auténtica de nuestra generación". ^[30]

Mientras tanto, las investigaciones profesionales de Biberi sobre el subconsciente y el proceso creativo aparecieron como Funcțiunile creatoare ale subconștientului (1938). En su tesis general, intentaba reconciliar la explicación de Henri Bergson de los patrones mentales con el enfoque central de los estructuralistas. ^[31] Este libro fue seguido por una contribución temprana a la crítica de arte. Dedicado a Pieter Bruegel como Bruegel ciudatul ("Bruegel el extraño", 1940), ^[15] se basó en la investigación dedicada de Biberi en Bélgica y Austria Federal , donde, según su propio relato, se había familiarizado con la totalidad de la producción de Bruegel. ^[12] En un artículo de 1969, Simion propuso que Biberi pertenecía a una categoría particular que había poblado el siglo XIX: como "hombre de letras", definió la especialización; "su competencia (o disponibilidad) se extiende desde las funciones creativas de la mente subconsciente hasta los problemas del alcoholismo". ^[32] Este rasgo fue observado en la década de 1930 por el crítico cultural Eugen Lovinescu , quien, observa Simion, trató a Biberi con una nota de desprecio y un "ingenio cruel" inmerecido. ^[33]

Durante las primeras etapas de la Segunda Guerra Mundial, cuando Rumania todavía era neutral, Biberi había establecido un club literario informal para los jóvenes de Turnu Severin, actuando como su guía en la profesión. Descubrió al futuro historiador literario Emil Manu, invitándolo a asistir a su conferencia "sobre escritores y provincias", celebrada en Craiova en mayo de 1940; otros, incluidos Constantin Fântâneru y Al. Raicu, también estuvieron presentes. ^[34] Desde finales de 1940, Rumania fue gobernada como una dictadura por Ion Antonescu , y alineada con las Potencias del Eje . A principios de 1942, Biberi había interrumpido sus actividades y había sido reclutado en las Fuerzas Terrestres como médico militar . ^[34] En esta etapa, los judíos rumanos como Sebastian fueron obligados a realizar trabajos domésticos y amenazados con la deportación a Transnistria . En tales condiciones, Sebastian centró su atención en escribir una nueva obra de teatro y en contacto con Biberi, quien le prestó un libro de astronomía; El esfuerzo produjo La estrella sin nombre de Sebastian . ^[35]

Tanto Biberi como Sebastian reaparecieron en la escena literaria durante las últimas etapas de la guerra, específicamente, después del golpe de estado de agosto de 1944 y el comienzo de la ocupación soviética . Biberi saludó el cambio de régimen con un artículo en Timpul el día de Navidad de 1944, opinando que: "hay una necesidad de reparar y reconstruir, en el campo material concreto, pero también de enriquecer espiritualmente a la humanidad". En su opinión, había llegado el momento de una "literatura optimista, despojada de recursos, de gracias formales o de preciosismo inútil, pero abierta a la verdad espiritual, a la sustancia viva de un escritor". ^[36] Él y Sebastian fueron especialmente cercanos hasta la muerte accidental de este último en enero de 1945. En el periódico Victoria , Biberi dejó notas sobre lo que supuestamente eran los proyectos literarios finales de Sebastian, y también pronunció su panegírico frente a la Universidad Democrática Libre. ^{[37] El 8 de febrero de 1945, la} Radio Estatal Rumana encargó a Biberi que transmitiera un saludo de los "escritores democráticos rumanos" a sus colegas de la Francia liberada . ^[38]

El 16 de marzo de 1945, Biberi y Petru Comarnescu fueron oradores invitados en el Teatro Nacional de Bucarest , donde presentaron al autor debutante Miron Radu Paraschivescu , con la obra expresionista Asta-i ciudat . ^[39] En junio, Biberi se había unido a la izquierdista Unión de Patriotas (más tarde "Partido Popular Nacional"), y estaba siendo anunciado como orador en sus reuniones de Bucarest. ^[40] Una de esas manifestaciones lo tuvo como orador de los "periodistas democráticos", pidiendo que los "periodistas fascistas, que son los autores morales de todos los horrores cometidos por los criminales de guerra", fueran castigados por los Tribunales Populares Rumanos . ^[41] En octubre de 1945, apareció en el comité de la UP en el condado de Ilfov para presentar una conferencia del pintor MH Maxy . ^[42]

El propio Biberi escribió veintidós entrevistas con otros intelectuales; como señaló el historiador Adrian Cioroianu , la selección fue algo sesgada, lo que refleja la posición de Biberi como un "hombre más bien de izquierdas", dispuesto a colaborar con el cada vez más poderoso Partido Comunista Rumano (PCR) ^[43] (al menos algunos de los entrevistados eran sus amigos personales). ^[2] Estas fueron presentadas a partir de octubre de 1944 por el periódico Democrația de Anton Dumitriu , que hablaba en nombre de las facciones izquierdistas del Partido Nacional Liberal . ^[44] Los textos de Biberi allí incluidos fueron recopilados en 1945 como un libro encuadernado, Lumea de mâine ("El mundo del mañana"). Simion elogia el resultado como el "documento de una época", útil para "aquellos que desean medir la temperatura moral de esa generación en particular". ^[45] Virgil Ierunca , en aquel momento columnista del periódico România Liberă del PCR , sostuvo que la contribución de Biberi "tiene el mérito de ser digerible incluso por sus detractores profesionales, es decir, aquellos que ven en su prodigiosa actividad los signos de un gasto ambiguo y externo". Según Ierunca, Biberi encontró utilidad para su formación psicológica en obtener "autoexámenes" de sus invitados. ^[46]

Tal como lo leyó el historiador Lucian Boia , Lumea de mâine es un registro histórico "deslumbrante": aunque se abstiene de criticar abiertamente al PCR o a los ocupantes soviéticos (y permite a los entrevistados como Mihail Sadoveanu elogiar a ambos), aún presenta una defensa de la libertad intelectual y la democracia liberal, como lo expresaron Arghezi, George Enescu y Grigore T. Popa . ^[47] Una entrevista gemela notable es la que tuvo con el doctrinario comunista Lucrețiu Pătrășcanu (quien, escribe Cioroianu, fue elegido por Biberi por su genuina popularidad) y su cuñado sociólogo, Petre Pandrea ; en ella, Pătrășcanu traza su autobiografía intelectual. ^[48] ​​El historiador literario Eugen Negrici destaca el libro principalmente como una muestra de “ingenuidad” por parte de aquellos entrevistados que “anunciaban que Rumania estaba entrando en el signo auspicioso de la democracia”. ^[49]

Otro trabajo de Biberi para 1945 fue un tratado sociológico de 1.600 páginas llamado Individualitate și destin ("Individualidad y destino"), que ilustraba la existencia del hombre como un ser autocontradictorio, "desigualmente dividido entre la necesidad y la libertad, entre la fijación en lo relativo y una aspiración a lo absoluto". ^[15] También ese año, recopiló sus ensayos sobre literatura francesa como Profiluri literare franceze ("Perfiles literarios franceses"), que cubren el período entre François Villon y Georges Simenon . Una sección especial de la obra estaba dedicada a la difusión de la "literatura onírica" ​​de invención alemana en Francia. ^[15] Sin embargo, en agosto del año siguiente, Biberi fue felicitado en la prensa del PCR por haber descartado su propio "culto onírico" en favor del "ensayo que abarca un entorno social". ^[50] También en 1946, contribuyó con una novela autoficcional , Un om își trăiește viața ("Un hombre que vive su vida"), con detalles que Cioculescu reconoció como íntimamente conectados con Turnu Severin de entreguerras y su "cáncer politiquero". ^[15] En la Fundațiile Regale, publicó el libro de texto Introducere în studiul eredității ("Una introducción al estudio de la herencia"), que recibió una crítica positiva en România Liberă . ^[51] El 15 de noviembre de 1946, poco antes de las elecciones legislativas de ese año , habló en nombre de los escritores rumanos en el congreso de intelectuales en Savoy Hall, Bucarest, entablando un diálogo con el secretario general del PCR, Gheorghe Gheorghiu-Dej . ^[52] Ese día, la revista comunista Contemporanul publicó su ensayo sobre "los estragos del misticismo entre los intelectuales rumanos". ^[53] El 8 de diciembre de ese año, Biberi también habló en una festividad organizada por el Ministerio de Artes en Casa Capșa en celebración del regreso del escritor y promotor de vanguardia Tristan Tzara . ^[54]

A principios de 1947, Biberi y Mihail Calmâc completaron una traducción de Hadji Murat de León Tolstói , que Editura Cartea Rusă se encargó de publicar. ^[55] En junio, Biberi anunció que estaba preparando otra entrega de sus estudios de crítica literaria. ^[56] Durante agosto de 1947, fue asignado al Consejo Superior de Drama y Música, una organización establecida con el apoyo del PCR, donde se desempeñó como Director de Letras y Festivales de Arte. ^[57] Antes de fin de año, Cartea Rusă publicó la monografía de Biberi sobre Tolstói. Fue recibida como una "biografía honesta" por el columnista literario Nicolae Steinhardt , ya que descubría por completo la " estructura bipolar " de Tolstói. ^[58] El 3 de mayo, Biberi tenía previsto hablar en la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética, discutiendo sobre Mijaíl Shólojov como exponente de la "novela ética". ^[59] En noviembre, dio una conferencia en el Instituto Rumano-Soviético de Estudios sobre Alexander Pushkin como "el fundador del realismo ruso". ^[60] Aunque, según se dice, recibió un encargo para una monografía sobre Pushkin, ésta nunca se publicó. ^[61] A principios de 1948, su traducción "limpia y elegante" del Cándido de Voltaire fue publicada como edición de bolsillo por Editura de Stat. ^[62]

El régimen comunista , que se inauguró en 1947-1948, supuestamente tenía a Biberi de su lado. Según Cioculescu, él mismo era un "artesano teórico del hombre nuevo", que veía a la humanidad como necesitada de "más equidad y valores humanos más auténticos". ^[15] El escritor comunista Paul Georgescu ofrece una evaluación contradictoria: en sus reuniones con Biberi, este último afirmó que no podía apoyar ni la democracia de la gente de los alrededores ni el marxismo en general, y por lo tanto se abstendría de escribir y también reduciría su consumo de alimentos (ya que "los japoneses han determinado que el hombre come 20 veces más de lo que necesita"). ^[63] Este relato fue respaldado por otro testigo de la época, Marcel Marcian, quien informa que el "no marxista" Biberi tenía una conexión cercana con el marxista liberal Felix Aderca , y que ambos se negaban a cumplir ideológicamente, mientras aceptaban silenciosamente dádivas de comida de la Unión de Escritores Rumanos (USR). ^[64] El 1 de julio de 1948, Biberi fue despojado de su puesto en el Consejo Superior (entonces llamado Consejo Directivo del Teatro Popular), ^[65] lo que inaugura su marginación. Un artículo de abril de 1957 del crítico marxista Ion Vitner revisó Proceso como un "pastiche de segunda de Ulises ", y una muestra de "falsa originalidad" en el arte. ^[66] Inicialmente asignado a la sección de traductores de la USR, Biberi fue purgado en noviembre de 1959, después de que Zaharia Stancu escuchara informes de que era un sospechoso político, que había pausado su actividad literaria a la espera de un cambio de régimen organizado por Estados Unidos . Había tratado de impugnar la decisión de Stancu, indicando que ya no escribía no porque fuera un disidente, sino por una enfermedad nerviosa; fue defendido por Georgescu, quien sugirió que su postura política era esencialmente inofensiva: "[Biberi es] un hombre honesto, que explica sus creencias". ^[67]

En un análisis de 1981, el escritor Gheorghe Grigurcu habló de Biberi y de sus compañeros de generación como víctimas del realismo socialista ("el devastador Proletkult ") y de su aparato de censura . La recuperación cultural de los escritores de entreguerras, señala Grigurcu, sólo fue posible a mediados de los años 1960, cuando hubo una "restauración gradual de las condiciones democráticas", acompañada de un retorno a "nuestra tradición nacional". ^[68] La deriva liberalizadora y nacionalcomunista fue anunciada por la revista Luceafărul : como informó en 1983 el columnista Gheorghe Suciu, él y sus colegas tomaron la iniciativa de recuperar "algunos de nuestros grandes contemporáneos, que estaban siendo evitados o indexados [por los censores]". La categoría, tal como la define Suciu, incluye a Biberi, Pandrea, Perpessicius y Streinu, además de Alexandru Dima, Emil Giurgiuca , Edgar Papu , Ovidiu Papadima y Tudor Vianu . ^[69] En un artículo de 1984, Dan Culcer habló de manera similar de la "democratización de la vida pública" como un determinante para el redescubrimiento y reedición de ensayistas de entreguerras, incluidos Biberi, Eliade y Sebastian, pero también Pătrășcanu, Dan Botta , Ionel Gherea , Mihai Ralea y DI Suchianu . ^[70]

En noviembre de 1964, la Gazeta Literară de la USR publicó un artículo de Biberi sobre Joyce. ^[71] En 1966, esa revista publicaba sus "microensayos" de crítica teatral, en los que expresaba sus preocupaciones sobre la pureza artística de varias producciones. ^[72] También publicaba su regreso como entrevistador, incluido un debate a fines de 1966 con el sociólogo Henri H. Stahl . La revista Cronica lo criticó negativamente y argumentó que Biberi había sido excesivamente elogioso con su invitado y que ni siquiera había investigado a Stahl sobre el trabajo de otros sociólogos. ^[73] En abril de 1966, el órgano de la PCR, Scînteia, publicó algunas de las reflexiones de Biberi sobre el desarrollo humano en una "sociedad socialista [que enfatiza] el progreso social y el desarrollo de la personalidad humana por igual". Como señaló allí, había preparado una monografía sobre el alcoholismo para Editura Medicală, que también incluía sus instrucciones para lograr la "higiene mental"; En general, propuso la "racionalización de la existencia corpórea". ^[74] La prosa de entreguerras de Biberi estaba siendo reeditada y reevaluada, y Simion señaló que los escritores " oniristas " más jóvenes podrían recuperarla como plantilla. ^[75] En 1967, Biberi ilustró sus principios estéticos con un drama psicológico centrado en el personaje histórico Aníbal ; hace de puente hacia la pantomima , mostrando a Aníbal junto a un personaje silencioso que representa sus estados emocionales. ^[15] Fue criticado por su colega crítico N. Irimescu, en particular por el diálogo, que se basaba estrechamente en pasajes de Ab urbe condita . Irimescu pregunta: "¿Cuál es el sentido de todo esto? ¿Una obra dramática solo para resaltar la 'erudición' fácil de un enciclopedista?" ^[76] A principios de 1973, la empresa de radiodifusión estatal produjo una obra de radio , Sărmanul Dionis , adaptada por Biberi de la novela de Eminescu de 1872. ^[77]

Biberi pudo publicar libros, entre ellos una biografía de Vianu (1966), ensayos ( Poezia, mod de existență , 1968; Argonauții viitorului , 1971; Essai sur la condition humaine , 1973; Eros , 1974), obras sobre estética literaria, diálogos, otro libro de entrevistas ( Orizonturi spirituale , 1968) y antologías ( Nuvela romantică germană , 1968). ^[1] Su regreso como biógrafo fue controvertido: su colega investigador Ion Panait observó que su trabajo sobre Vianu, que tomaba la forma de un textualismo "genético" , fue escrito apresuradamente. Según Panait, Biberi se había negado a repasar textos esenciales de Vianu y había etiquetado erróneamente los borradores de conferencias publicadas como manuscritos no descubiertos. ^[78] El volumen fue elogiado por la filóloga Ioana Lipovanu en Scînteia , en particular por la habilidad biográfica de Biberi al rastrear la transición de Vianu del idealismo al materialismo dialéctico , pero también por usar documentos fotográficos para descubrir el "mundo interior" de su tema. ^[79] La siguiente y última monografía de Biberi apareció en 1974, ^[1] y estaba dedicada a las obras gráficas de un director teatral, Ion Sava. Publicada por Editura Meridiane, su núcleo fue el catálogo de la exposición de Sava, también escrito por Biberi; el periodista Aurel Leon expresó su decepción parcial, describiéndolo como "más bien pequeño", "aparentemente parte de un todo más grande que aún está por venir". ^[80]

En diciembre de 1969, el canal de televisión nacional hizo que Biberi apareciera en uno de sus programas de entrevistas, donde discutió sobre el tema "arte y cibernética " con el ingeniero Edmond Nicolau y el actor y poeta Emil Botta . ^[81] Biberi también estaba publicando numerosos artículos científicos, algunos agrupados en 1970 como Visul și structurile subconștientului ("El sueño y las estructuras del subconsciente"). Parte de esto se basó en su propia actividad como folclorista en el condado de Mehedinți (alrededor de Turnu Severin), donde había descubierto muestras de interpretación de los sueños . ^[15] Uno de sus campos de especialización fue la crítica de arte, y específicamente su ramificación en el reino de la fantasía; fue autor de introducciones al surrealismo (que apareció en 1973 y que Cioculescu consideró "notables"), ^[15] y a la obra de El Bosco . ^[2]

Además de su textualismo aplicado, el erudito se interesó en la psicolingüística . Este tema formó un capítulo separado de su manual instructivo de 1972 sobre retórica , Arta de a scrie și de a vorbi in public . ^[82] Poezia, mod de existență de Biberi fue recibida por su colega erudito Nicolae Balotă como una contribución "rigurosamente científica" a la poética , que Biberi analizó dentro de su contexto antropológico, psicológico o étnico (aunque sin abrazar el fenomenalismo ). ^[83] La hipótesis de Biberi (revisada por Balotă con cierto escepticismo) era que el lenguaje poético había surgido de la veneración de los muertos , con su función original siendo ritualista y mnemotécnica ; más allá de esto, comentó sobre el origen del lenguaje , especulando que los humanos habían diferenciado desde el principio entre el habla regular y el habla encantatoria , y que esta última sobrevivió en la poesía. ^[84] Sobre esta base, diferenció entre dos corrientes eternas en la poesía: una que se centraba en la capacidad del lenguaje poético para representar "estados incandescentes de la mente", y la otra centrada en la "búsqueda de autenticidad" y la "inmediatez" en la expresión del yo. ^[85]

En un nivel más genérico, Biberi contribuyó con un libro de texto de antropología psicológica , publicado en Editura didactică și pedagogică en 1971. ^[86] También escribió el manual de autoayuda de 1973 para lectores jóvenes, Arta de a trăi ("El arte de vivir"), que, como señaló en su momento el columnista Ion Cristoiu , era condescendiente y se basaba principalmente en su experiencia de toda la vida. Cristoiu encontró su consejo cuestionable y mundano, particularmente porque Biberi se enorgullecía de "caminar siempre con los ojos firmemente en el suelo, para no pisar ningún insecto". ^[87] En 1969-1979, Biberi procedió con un compañero a Lumea de mâine , titulado Lumea de azi ("El mundo de hoy"), y que se originó como un conjunto de entrevistas en la radio nacional. Aunque la mayoría de los entrevistados eran personalidades intelectuales, uno era un calderero industrial, Gheorghe Burcică. ^[88] Como señaló en 2002 el politólogo Ioan Stanomir, este volumen documenta involuntariamente un declive del comunismo nacional, desde la promesa de una liberalización limitada hasta el refuerzo de la "obediencia"; el entrevistador enfatizó esta transición suscribiéndose al proceso de ingeniería social , enfatizando el surgimiento de intelectuales entre los trabajadores y completamente leales a la clase trabajadora. ^[89] A través de diálogos con Grigore Moisil y otros científicos destacados, Lumea de azi reveló que el régimen estaba levantando la censura en varios campos de investigación científica, en particular la genética y la cibernética, y Biberi expresó su confianza en que Rumania se estaba uniendo a la élite científica mundial. ^[90] Las conversaciones también muestran las propias reflexiones del autor sobre la sociología urbana y el "equilibrio nervioso" de los trabajadores modernos; como señala Stanomir, respaldó efectivamente la política de sistematización . ^[91]

Biberi recibió el Premio Especial USR (1979); ^[1] en 1981, regresó con el ensayo extenso Permanențele clepsidrei ("Perennes de la clepsidra "), que, aunque nominalmente publicado por una empresa llamada Editura Litera, fue de hecho autoeditado . ^[16] Aquí, Biberi explicó su transición y la de su generación desde el descubrimiento de Eliade del mito como noúmeno , a través de un redescubrimiento limitado del positivismo y finalmente a través de una confrontación con las limitaciones del conocimiento científico. Como lo expresó el autor, su generación eliadsca se había visto obligada a reconsiderar el universo tras el descubrimiento del principio de incertidumbre y la aceptación académica del indeterminismo . ^[92] Postuló que la naturaleza del hombre carecía de una "perspectiva cosmológica" a menos que se elevara a través de la cultura, y propuso que el estudio de la astronomía era un paso útil en la construcción de la cultura. ^[93] Biberi, que recuerda que la noción de «hombre cósmico» había sido utilizada independientemente por Eliade, sólo se reunió con este último, que se había establecido en el extranjero, «una vez más, en París, en algún momento entre 1972 y 1974. [...] El encuentro fue breve. Intercambiamos algunas bromas. Nos regalamos algunos de los libros que publicamos. Un tercero intervino, impidiéndonos crear una atmósfera de intimidad sombría y meditativa, como hubiera correspondido a nuestros años de separación». ^[12]

En 1982 apareció otro libro de ensayos recopilados de Biberi ( Eseuri filosofice și artistice ) ^{. [2] [94]} Fue elogiado por el historiador literario Jenő Farkas por su competencia interdisciplinaria para descubrir los mecanismos de la creatividad individual, a veces entrelazados con la discusión de la patología de un escritor: los ensayos se centraron en casos individuales, desde Hoffman, Poe, Goethe y William Blake hasta Fiódor Dostoyevski y August Strindberg . Farkas, quien señaló que la interpretación de Biberi del alcoholismo productivo de Hoffman era particularmente "brillante", también expresó admiración por su interés en los "arquetipos de la fantasía como pensamiento", que lo diferenciaban de los investigadores sociológicos de los tropos de la fantasía (ejemplos de estos últimos incluyen a Marcel Brion , Roger Caillois , Pierre Castex y Tzvetan Todorov ). ^[95]

Biberi completó lo que él consideraba un ciclo literario con la colección de 1985 Ultime eseuri ("Ensayos finales"). Entrevistado por George Chirilă tras su publicación, habló de su tristeza por haber perdido a su compañera de toda la vida, Antoinette Langet, a la que atribuyó el mérito de haber sido una de las principales razones de su propio éxito "como hombre y como intelectual". ^[96] Como informó Stoian, el suyo fue un "desvanecimiento discreto"; pasaba sus días en los bancos del parque, en un "silencio desconcertante", a veces junto a su editor y compañero novelista, Radu Albala. ^[16] Murió el 27 de septiembre de 1990, ^[1] casi un año después de que la Revolución rumana derrocara al comunismo.

Según Cioculescu, en 1979 Biberi había publicado más de treinta libros, incluidas traducciones de otros autores. ^[15] Stoian cuenta cincuenta y un títulos y sugiere que solo representaban el 10% de la producción literaria de Biberi. Los manuscritos inéditos que dejó incluyen otra novela, centrada en las circunstancias de la Primera Guerra Mundial, una monografía de Dalí y un libro de memorias. ^[16] Entre quienes revisaron su obra en las décadas siguientes, Zalis señaló que rara vez se lo recordaba como ensayista. ^[97] Añadió: "Tengo la convicción de que la negativa a mencionar siquiera su nombre en estos últimos años se debe a su fracaso en la práctica de la crítica con suficiente perseverancia". ^[98] En 2002, Stoian calificó a Biberi de "indebidamente olvidado". ^[16] Dos años después, el centenario del autor se celebró en el monasterio de Sfânta Ana en Orșova , como parte del festival Sensul Iubirii en Mehedinți. ^[99]