Invención cultural

Una invención cultural es cualquier innovación desarrollada por personas. [1] Las invenciones culturales incluyen conjuntos de comportamientos adoptados por grupos de personas . Se perpetúan al transmitirse a otros dentro del grupo o fuera de él. También se transmiten a grupos y generaciones futuras . [2] Las fuentes de invención cultural pueden provenir de fuera de un grupo específico o de dentro de ese grupo.

Allan Hanson, un antropólogo posmoderno , creía que el propósito analítico de estudiar las invenciones culturales no era descubrir qué partes de los sistemas de creencias de una cultura son inventadas, sino más bien estudiar cómo las invenciones culturales llegan a ser aceptadas como auténticas dentro de los grupos. [3] Esta noción ha sido criticada tanto dentro de la comunidad antropológica como desde fuentes externas, y ha sido calificada de revisionista política y antinativa. [4] El temor es que ver la invención cultural como un proceso que conduce a algo auténtico y ampliamente aceptado pueda socavar las tradiciones de los pueblos indígenas además de cuestionar la autoridad que tienen sobre su propia cultura. [5]

Ejemplos

Algunos ejemplos de áreas en las que pueden tener lugar invenciones culturales incluyen:

PSM V42 D809 Saludo maorí
Robley con su mokomokai

Transmisión cultural

Una forma de difundir las invenciones culturales es a través de la transmisión cultural , el medio por el cual las ideas y patrones de comportamiento culturalmente específicos se comparten y se convierten en realidad cultural. [6] Según Marc J. Swartz, las personas de estatus dentro de la sociedad juegan un papel importante a la hora de decidir qué se entiende por realidad cultural. [7] Estas personas tienen los tipos correctos de habilidades y conocimientos dentro de la sociedad para ayudar a transmitir ideas de tal manera que sean aceptadas por la sociedad en general, que es un método por el cual las invenciones culturales pueden convertirse en realidades culturales. [8]

Estudio de caso: maorí

Allan Hanson propuso que varios aspectos de la cultura maorí habían sido inventados por académicos europeos que estaban acostumbrados a marcos analíticos centrados en la migración y difusión a larga distancia. Debido a esto, creía que los académicos europeos construyeron la noción de que una " Gran Flota ", encabezada por un hombre llamado Kupe de una isla vecina, fue responsable del descubrimiento inicial y el poblamiento de Nueva Zelanda. Aunque lo más probable es que los antepasados ​​maoríes llegaran en canoas desde islas cercanas, Hanson creía que el relato de la Gran Flota se creó para simplificar varias tradiciones maoríes en una sola tradición. [9]

Además, para hacer que los maoríes parecieran más elevados a los ojos de los europeos, los eruditos pueden haber inventado un culto a Io, que se creía que era un ser supremo que controlaba a todos los demás dioses del panteón maorí. La historia de Io creando el mundo es tan similar a la del Libro del Génesis en la Biblia, que se cree que fue una invención europea. [10] Hanson afirmó que esos y otros elementos de la tradición maorí fueron incorporados y tomados como ciertos por los maoríes y que se han transmitido de generación en generación a través de la tradición oral. Según Hanson, "Io y la Gran Flota han sido incorporados a la tradición maorí y se transmiten de los mayores a los jóvenes en la narración de cuentos, la oratoria y otros contextos maoríes". [11]

Véase también

Referencias

  1. ^ Saper, Craig J., (enero de 1997), Mitologías artificiales: una guía para la invención cultural , University of Minnesota Press ISBN  0-8166-2873-4
  2. ^ Ostherr, Kirsten; Reseña de mitologías artificiales. Una guía para la invención cultural , otoño de 1998 http://www.findarticles.com/p/articles/mi_qa3709/is_199810/ai_n8821092
  3. ^ Hanson, Allan 2012 [1989] La creación de los maoríes: invención cultural y su lógica. En Teoría antropológica: una historia introductoria. R. Jon McGee y Richard L. Warms, eds. Pp 549-562. Nueva York: McGraw-Hill.
  4. ^ Jocelyn Linnekin. American Anthropologist, Nueva serie, vol. 93, núm. 2 (junio de 1991), págs. 446-449
  5. ^ Jocelyn Linnekin. American Anthropologist, Nueva serie, vol. 93, núm. 2 (junio de 1991), págs. 446-449
  6. ^ Intercambio cultural y teoría cultural: algunos hallazgos de un estudio de cinco sociedades. Marc J. Swartz. American Anthropologist, New Series, vol. 84, n.º 2 (junio de 1982), págs. 314-338
  7. ^ Intercambio cultural y teoría cultural: algunos hallazgos de un estudio de cinco sociedades. Marc J. Swartz. American Anthropologist, New Series, vol. 84, n.º 2 (junio de 1982), págs. 314-338
  8. ^ Intercambio cultural y teoría cultural: algunos hallazgos de un estudio de cinco sociedades. Marc J. Swartz. American Anthropologist, New Series, vol. 84, n.º 2 (junio de 1982), págs. 314-338
  9. ^ Hanson, Allan 2012 [1989] La creación de los maoríes: invención cultural y su lógica. En Teoría antropológica: una historia introductoria. R. Jon McGee y Richard L. Warms, eds. Pp 549-562. Nueva York: McGraw-Hill.
  10. ^ Hiroa, Te Rangi (Peter H. Buck). 1950. La llegada de los maoríes. Segunda edición. Wellington: Whitecombe and Tombs.
  11. ^ Hanson, Allan 2012 [1989] La creación de los maoríes: invención cultural y su lógica. En Teoría antropológica: una historia introductoria. R. Jon McGee y Richard L. Warms, eds. Pp 549-562. Nueva York: McGraw-Hill.
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