Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes
Centro de estudios tecnoprogresista estadounidense
Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes
Fundador(es)Nick Bostrom y
James Hughes [1]
Establecido2004 ; hace 20 años [2] ( 2004 )
MisiónPromover ideas sobre cómo se puede utilizar la tecnología para “aumentar la libertad, la felicidad y el florecimiento humano en sociedades democráticas”. [2]
EjecutivoJames Hughes [3]
Facultad25 becarios ,
13 académicos afiliados [3]
PersonalSteven Umbrello,
Marcelo Rinesi
Sitio webwww.ieet.org
Transhumanismo
Asuntos
Gente
Obras influyentes
Variantes
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El Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes ( IEET ) es un grupo de expertos tecnoprogresista que busca "promover ideas sobre cómo el progreso tecnológico puede aumentar la libertad, la felicidad y el florecimiento humano en sociedades democráticas". [4] [5] [6] Fue incorporado en los Estados Unidos en 2004, como una organización sin fines de lucro 501(c)(3) , por el filósofo Nick Bostrom y el bioeticista James Hughes . [4] [7]

El think tank tiene como objetivo influir en el desarrollo de políticas públicas que distribuyan los beneficios y reduzcan los riesgos del cambio tecnológico . [8] Se lo ha descrito como "uno de los grupos más importantes" del movimiento transhumanista, [9] y como uno de los grupos transhumanistas que "juegan un papel importante en el ámbito académico". [10]

El IEET trabaja con Humanity Plus (también fundada y presidida por Bostrom y Hughes, y anteriormente conocida como la Asociación Transhumanista Mundial), [7] una organización no gubernamental internacional con una misión similar pero con un enfoque activista en lugar de académico . [11] A varios pensadores tecnoprogresistas se les ofrecen puestos como becarios del IEET . [12] Las personas que han aceptado dichos nombramientos con el IEET apoyan la misión del instituto, pero han expresado una amplia gama de puntos de vista sobre las tecnologías emergentes y no todos se identifican como transhumanistas. A principios de octubre de 2012, Kris Notaro se convirtió en el director general del IEET después de que el director general anterior, Hank Pellissier, renunciara. En abril de 2016, Steven Umbrello se convirtió en el director general del IEET. [13] Marcelo Rinesi es el director de tecnología del IEET . [14]

Actividades

Publicaciones

El Instituto publica la Revista de Ética y Tecnologías Emergentes (JEET), [15] anteriormente la Revista de Evolución y Tecnología (JET), una revista académica revisada por pares . [16] La JET se estableció en 1998 como la Revista de Transhumanismo y obtuvo su título actual en 2004. [17] El editor en jefe es Mark Walker. Cubre la investigación futurológica sobre desarrollos a largo plazo en ciencia , tecnología y filosofía que "muchas revistas convencionales rechazan por ser demasiado especulativas, radicales o interdisciplinarias". [18] El instituto también mantiene un blog de tecnología y ética que cuenta con el apoyo de varios escritores. [19]

Programas

En 2006, el IEET puso en marcha las siguientes actividades: [20]

  1. Asegurar el futuro : identificación y defensa de soluciones globales a las amenazas al futuro de la civilización .
  2. Derechos de la Persona : Campaña para profundizar y ampliar el concepto de los derechos humanos .
  3. Vidas más largas y mejores : argumentos a favor de vidas más largas y saludables, abordar las objeciones a la prolongación de la vida y desafiar las actitudes discriminatorias por edad y por discapacidad que desalientan el pleno uso de la tecnología sanitaria.
  4. Imaginando el futuro : Colección de imágenes de posthumanidad e inteligencia no humana, positivas, negativas y neutrales, por ejemplo, en ciencia ficción y cultura popular; compromiso con críticos culturales, artistas, escritores y cineastas para explorar las lecciones que se pueden derivar de estas.

Desde entonces, el instituto ha desplazado su investigación de estos programas hacia la investigación sobre las implicaciones políticas de la mejora humana y otras tecnologías emergentes. [21] Desde entonces se ha asociado con el Centro de Ética Aplicada de la Universidad de Massachusetts Boston para centrarse en dos programas específicos:

  1. La inteligencia artificial y el futuro del trabajo, la democracia y los conflictos
  2. Los cyborgs y la mejora humana

Conferencias

A finales de mayo de 2006, el IEET celebró la conferencia Tecnologías de mejora humana y derechos humanos en la Facultad de Derecho de la Universidad de Stanford en Stanford, California. [22] El IEET, junto con otras organizaciones progresistas, organizó una conferencia en diciembre de 2013 en la Universidad de Yale sobre la concesión de derechos de "personalidad" a varias especies. [23] [24] [25] [26] [27] Los miembros del Instituto representan al Instituto en varias conferencias y eventos, incluido el Instituto de Conceptos Avanzados de la NASA y la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . [28] En 2014, el IEET dirigió y/o copatrocinó cinco conferencias [29], incluidas: Eros Evolving: The Future of Love, Sex, Marriage and Beauty [30] en abril en Piedmont, California, y la conferencia Global Existential Risks and Radical Futures en junio en Piedmont, California. [31]

Recepción

Wesley J. Smith , un abogado conservador estadounidense y defensor del diseño inteligente, escribió que el instituto tiene uno de los sitios web transhumanistas más activos, y los escritores escriben sobre la "tontería de cargar mentes en computadoras y crear una poshumanidad". [32] Smith también criticó los resultados de la encuesta en línea del instituto que indicaba que la mayoría de los lectores del Instituto son ateos o agnósticos . [32] Según Smith, esto era evidencia de que el transhumanismo es una religión y un intento desesperado de encontrar un propósito en un mundo nihilista y materialista. [32] El proyecto de defensa del instituto para elevar el estatus de los animales al estatus legal de personalidad también recibió críticas de Smith porque afirmó que los humanos son excepcionales y que elevar el estatus de los animales puede reducir el estatus de los humanos. [33]

Katarina Felsted y Scott D. Wright escribieron que, aunque el IEET se considera tecnoprogresista, algunas de sus opiniones pueden describirse como un transhumanismo fuerte o una "versión radical del posenvejecimiento", y una crítica particular tanto al transhumanismo moderado como al fuerte es que la arbitrariedad moral socava ambas formas de transhumanismo. [5]

Referencias

  1. ^ "Institute for Ethics and Emerging Technologies (IEET)". Facultad de Derecho de Harvard . Consultado el 7 de marzo de 2016. Fundado en 2004 por el filósofo Nick Bostrom y el bioeticista James Hughes, el IEET es una organización que busca comprender el impacto de las tecnologías emergentes en los individuos y las sociedades. Uno de los principales temas que cubre la organización es el debate sobre la mejora humana.
  2. ^ ab Acerca de, Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes, (consultado el 30 de diciembre de 2014).
  3. ^ ab "Staff, Institute for Ethics and Emerging Technologies, (consultado el 9 de enero de 2015)". Archivado desde el original el 16 de junio de 2016. Consultado el 10 de enero de 2015 .
  4. ^ ab "Acerca del Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  5. ^ ab Felsted, Katarina; Wright, Scott D. (2014). Hacia el postenvejecimiento: tecnología en una sociedad que envejece. Springer. pág. 109. ISBN 9783319090511.
  6. ^ Joseph R. Herkert, "Desafíos éticos de las tecnologías emergentes", en Gary E. Marchant, Braden R. Allenby, Joseph R. Herkert, eds., La creciente brecha entre las tecnologías emergentes y la supervisión ética y legal (2011), pág. 38.
  7. ^ ab Tamar Sharon, La naturaleza humana en una era de biotecnología: el caso del posthumanismo mediado (2013), pág. 26.
  8. ^ Bailey, Ronald (2 de junio de 2006). "El derecho al mejoramiento humano: y también la mejora de los animales y el éxtasis de los nerds". Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2009.
  9. ^ Robert Geraci, IA apocalíptica: visiones del cielo en robótica, inteligencia artificial y realidad virtual (2010), pág. 85.
  10. ^ Max More, Natasha Vita-More, El lector transhumanista: ensayos clásicos y contemporáneos sobre la ciencia, la tecnología y la filosofía del futuro humano (2013), pt. II.
  11. ^ "Preocupaciones éticas y políticas en la transición transhumana". h+ Media . 29 de julio de 2014. Archivado desde el original el 13 de abril de 2021 . Consultado el 26 de septiembre de 2020 .
  12. ^ "Personal del IEET". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  13. ^ "Steven Umbrello". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  14. ^ "Marcelo Rinesi". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  15. ^ "Revista de ética y tecnologías emergentes". jeet.ieet.org . Consultado el 7 de mayo de 2021 .
  16. ^ "Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes: Publicaciones". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  17. ^ Blackford, Russel (18 de septiembre de 2014). «Transhumanism and The Journal of Evolution and Technology». Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes . Consultado el 27 de febrero de 2015 .
  18. ^ "Programas y actividades, Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes, (consultado el 30 de diciembre de 2014)". Archivado desde el original el 28 de febrero de 2017. Consultado el 30 de diciembre de 2014 .
  19. ^ "Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes – Medium". Medium . Consultado el 23 de diciembre de 2020 .
  20. ^ "Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes - Programas y Actividades".
  21. ^ Pearlman, Alex. "Filosofía". IEET . Consultado el 29 de noviembre de 2020 .
  22. ^ "Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes - Tecnologías de mejora humana y derechos humanos".
  23. ^ Dvorsky, George (10 de diciembre de 2013). "Expertos se reúnen en Yale para debatir si los animales son personas". Gizmodo . G/O Media . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
  24. ^ Conferencia La personalidad más allá de lo humano, Kurzweil, (consultado el 30 de diciembre de 2014).
  25. ^ Conferencia: La personalidad más allá de lo humano, Figura / Fondo, (consultado el 30 de diciembre de 2014).
  26. ^ La personalidad más allá de lo humano, (consultado el 30 de diciembre de 2014).
  27. ^ "Michael Mountain, Personhood Beyond the Human, Nonhuman Rights Project, (16 de abril de 2013)". Archivado desde el original el 31 de diciembre de 2014.
  28. ^ "Eventos, Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes, (consultado el 30 de diciembre de 2014)". Archivado desde el original el 28 de febrero de 2017. Consultado el 31 de diciembre de 2014 .
  29. ^ "Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes - Programas y Actividades". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  30. ^ "EROS EVOLUCIONA - el futuro del amor, el sexo, el matrimonio y la belleza". Eventbrite . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .[ enlace muerto permanente ]
  31. ^ "Brin, Baum, Pellissier @ Riesgos existenciales globales y futuros radicales". ieet.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
  32. ^ abc Smith, Wesley (6 de junio de 2012). "El transhumanismo es una religión para los ateos". National Review . Consultado el 27 de febrero de 2015 .
  33. ^ Smith, Wesley (13 de febrero de 2011). "Transhumanist Launch Campaign for Animal Personhood" (Campaña de lanzamiento transhumanista por la personificación de los animales). National Review . Consultado el 27 de febrero de 2015 .
  • Sitio web oficial
  • "Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes, declaraciones del Servicio de Impuestos Internos". Explorador de organizaciones sin fines de lucro de ProPublica .
  • Revista de evolución y tecnología
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