Imaginación
Capacidad creativa
Olin Levi Warner , Imagination (1896). Edificio Thomas Jefferson de la Biblioteca del Congreso , Washington, DC

La imaginación es la producción de sensaciones , sentimientos y pensamientos que nos informan a nosotros mismos . [1] Estas experiencias pueden ser recreaciones de experiencias pasadas, como recuerdos vívidos con cambios imaginados, o escenas completamente inventadas y posiblemente fantásticas. [2] La imaginación ayuda a aplicar el conocimiento para resolver problemas y es fundamental para integrar la experiencia y el proceso de aprendizaje . [3] [4] [5]

La imaginación es el proceso de desarrollo de teorías e ideas basado en el funcionamiento de la mente a través de una división creativa. Partiendo de percepciones reales, la imaginación emplea intrincados procesos condicionales que involucran tanto la memoria semántica como la episódica para generar ideas nuevas o refinadas. [6] Esta parte de la mente ayuda a desarrollar formas mejores y más fáciles de realizar tareas, ya sean antiguas o nuevas.

Una forma de entrenar la imaginación es escuchar y practicar la narración de cuentos ( narrativa ), [3] [7] en la que la imaginación se expresa a través de historias y escritos como cuentos de hadas , fantasías y ciencia ficción . [8] Cuando los niños desarrollan su imaginación, a menudo la ejercitan a través del juego de simulación. Utilizan el juego de roles para representar lo que han imaginado y, a continuación, juegan actuando como si sus escenarios imaginarios fueran la realidad real. [9]

Etimología

La palabra inglesa "imaginación" tiene su origen en el término latino "imaginatio", que es la traducción estándar al latín del término griego "phantasia". El término latino también se traduce como " imagen mental " o "fantasía". El uso de la palabra "imaginación" en inglés se remonta a mediados del siglo XIV, y hace referencia a una facultad de la mente que forma y manipula imágenes. [10]

Definición

En la concepción filosófica moderna, la imaginación suele considerarse como una facultad para crear imágenes mentales y realizar transiciones asociativas no racionales entre esas imágenes. [11]

Una visión de la imaginación la vincula con la cognición , sugiriendo que la imaginación es un proceso cognitivo en el funcionamiento mental. [12] También está asociada con el pensamiento racional de una manera en que tanto los pensamientos imaginativos como los racionales involucran el proceso cognitivo que "sustenta el pensamiento sobre las posibilidades". [13] Sin embargo, la imaginación no se considera una actividad puramente cognitiva porque también está vinculada al cuerpo y al lugar. Implica establecer relaciones con materiales y personas, lo que descarta la noción de que la imaginación se limita a la mente. [14]

La visión psicológica de la imaginación relaciona este concepto con un término cognado, "imágenes mentales", que denota el proceso de revivir en la mente recuerdos de objetos previamente dados en la percepción sensorial . Dado que este uso del término entra en conflicto con el del lenguaje ordinario , algunos psicólogos prefieren describir este proceso como "imaginación" o "imaginación" o hablar de él como imaginación "reproductiva" en lugar de "productiva" o "constructiva" . La imaginación constructiva se divide a su vez en imaginación voluntaria impulsada por la corteza prefrontal lateral (CPFL), como la rotación mental , y la imaginación involuntaria (independiente de la CPFL), como los sueños durante el sueño REM , el soñar despierto , las alucinaciones y la introspección espontánea . [15] En entornos clínicos, los médicos hoy en día utilizan cada vez más las imágenes visuales para el tratamiento psicológico de los trastornos de ansiedad , la depresión , la esquizofrenia y la enfermedad de Parkinson . [16]

Historia conceptual

Antiguo

Los filósofos griegos antiguos concibieron la imaginación, o "fantasía", como trabajar con "imágenes" en el sentido de imágenes mentales . [17] Aristóteles , en su obra De Anima , identificó la imaginación como una facultad que permite que una imagen ocurra dentro de nosotros, [18] [19] una definición que asocia la imaginación con una amplia gama de actividades involucradas en pensamientos, sueños y recuerdos . [19]

En Filebo , Platón habla de la ensoñación y considera la imaginación sobre el futuro como el trabajo de un pintor dentro del alma. [20] Sin embargo, Platón retrató a este pintor como un ilustrador más que como un creador, lo que refleja su visión de la imaginación como una facultad representativa más que inventiva. [21]

Los filósofos griegos solían distinguir la imaginación de la percepción y el pensamiento racional: "La imaginación es diferente tanto de la percepción como del pensamiento discursivo, aunque no se encuentra sin la sensación, ni el juicio sin ella" ( De Anima , iii 3). [18] [21] Aristóteles veía la imaginación como una facultad que media entre los sentidos y el intelecto . [19] Se pensaba que las imágenes mentales que manipula, ya sean derivadas de visiones, sueños o percepción sensorial, se transmitían a través de las partes inferiores del alma, lo que sugiere que estas imágenes podrían estar influenciadas por las emociones y los deseos primarios, confundiendo así el juicio del intelecto . [21]

Edad media

En la Edad Media , el concepto de imaginación abarcaba dominios como la religión , la literatura , las obras de arte y, en particular, la poesía . [22] Los hombres de ciencia solían reconocer a los poetas como "imaginativos", considerando la imaginación como la facultad mental que permitía específicamente escribir poesía. [23] Esta asociación, sugirieron, radica en la capacidad de la imaginación para crear y formar imágenes, lo que da como resultado una sensación de "visualizar" con "el ojo interior". [17] [24]

Un epítome de este concepto es la idea de Chaucer del " ojo de la mente " en El cuento del hombre de la ley de Los cuentos de Canterbury (ca. 1390). Describió a un hombre que, aunque ciego, era capaz de "ver" con un "ojo de su mente":

"Aquel hombre era ciego y no podía ver, / pero fue con el ojo de su mente / con el que los hombres vieron, y después quedaron ciegos." [25] [26]

Las teorías medievales de la psicología de las facultades postulaban la imaginación como una facultad de los sentidos internos (junto con la memoria y el sentido común ): la imaginación recibe imágenes mentales de la memoria o la percepción , las organiza y las transmite a las facultades de razonamiento, proporcionando al intelecto datos sensoriales. [27] [28] De esta manera, permite la remodelación de imágenes a partir de la percepción sensorial (incluso en ausencia de percepción , como en los sueños ), realizando una función de filtrado de la realidad. [23] [29]

Las pinturas medievales de criaturas imaginarias, como las que se ven en frescos y manuscritos, a menudo combinaban partes del cuerpo de diferentes animales, e incluso de humanos.

Aunque no se le atribuía la capacidad de crear, se pensaba que la imaginación combinaba imágenes recibidas de la memoria o la percepción de formas creativas, lo que permitía la invención de conceptos o expresiones novedosas. [28] Por ejemplo, podía fusionar imágenes de "oro" y "montaña" para producir la idea de una "montaña dorada". [30]

En las obras artísticas medievales, la imaginación cumplía la función de combinar imágenes de cosas perceptibles para representar criaturas legendarias, misteriosas o extraordinarias. [31] Esto se puede ver en la representación de un mongol en las Grandes Crónicas de Francia (1241), así como en la representación de ángeles , demonios , el infierno y el apocalipsis en las pinturas religiosas cristianas. [21] [22]

Renacimiento y principios de la Edad Moderna

El Renacimiento fue testigo del resurgimiento de los textos clásicos y de la celebración de la dignidad del hombre, pero los estudiosos de la época no contribuyeron significativamente a la comprensión conceptual de la "imaginación". [17] [27] Marsilio Ficino , por ejemplo, no consideraba que las creaciones artísticas como la pintura , la escultura y la poesía fueran formas privilegiadas de la creatividad humana , ni atribuía la creatividad a la facultad de la imaginación. En cambio, Ficino postuló que la imaginación podría ser el vehículo a través del cual la intervención divina transmite conocimientos en forma de imágenes , lo que en última instancia facilita la creación de arte . [21] [23] [32]

Don Quijote , absorto en la lectura de libros de caballerías.

Sin embargo, las bases establecidas por los humanistas facilitaron que los pensadores posteriores desarrollaran la conexión entre imaginación y creatividad . [21] Los primeros filósofos modernos comenzaron a considerar la imaginación como un rasgo o habilidad que un individuo podía poseer. Miguel de Cervantes , influenciado por el médico y filósofo español Juan Huarte de San Juan , creó el personaje icónico Don Quijote , que personificó la idea de Huarte de "ingenios llenos de invención ". [29] [33] [34] Se pensaba que este tipo de ingenio se encontraba típicamente en individuos para quienes la imaginación era el componente más destacado de su "ingenium" ( en español : ingenio ; término que significa cercano a " intelecto "). [35] [29] [36] [37]

Los primeros filósofos modernos también comenzaron a reconocer la imaginación como una facultad cognitiva activa, aunque se la veía principalmente como mediadora entre la percepción sensorial ( latín : sensus ) y el entendimiento puro ( latín : intellectio pura ). [17] René Descartes , en Meditaciones sobre la filosofía primera (1641), interpretó la imaginación como una facultad que se centra activamente en los cuerpos (entidades corpóreas) mientras que depende pasivamente de los estímulos de diferentes sentidos. [17] [38] [39] En los escritos de Thomas Hobbes , la imaginación se convirtió en un elemento clave de la cognición humana . [40]

En los siglos XVI y XVII, las connotaciones de "imaginación" se extendieron a muchas áreas de la vida cívica moderna temprana . [41] [42] Juan Luis Vives notó la conexión entre la imaginación y las habilidades retóricas . [43] Huarte extendió esta idea, vinculando la imaginación a cualquier disciplina que requiera "figuras, correspondencia, armonía y proporción", como la práctica médica y el arte de la guerra. [35] [44] [45] Además, Galileo usó el concepto de imaginación para realizar experimentos mentales , como pedirle a los lectores que imaginaran la dirección en la que volaría una piedra lanzada desde una honda. [46]

La Ilustración y después

En la época de la Ilustración , las discusiones filosóficas vinculaban frecuentemente el poder de la imaginación con la creatividad , particularmente en la estética . [47] William Duff fue uno de los primeros en identificar la imaginación como una cualidad del genio, distinguiéndola del talento al enfatizar que solo el genio se caracteriza por la innovación creativa. [48] Samuel Taylor Coleridge distinguió entre la imaginación que expresa realidades de un reino imaginario por encima de nuestra existencia personal mundana, y la "fantasía", o fantasía, que representa la creatividad del alma artística. [49] En el Discurso preliminar a la Enciclopedia de Diderot ( en francés : Discours Préliminaire des Éditeurs ), d'Alembert se refirió a la imaginación como la fuerza creativa de las Bellas Artes . [50]

Immanuel Kant , en su Crítica de la razón pura ( en alemán : Kritik der reinen Vernunft ), consideraba la imaginación ( en alemán : Einbildungskraft ) como una facultad de la intuición , capaz de hacer "representaciones", es decir, representaciones sensibles de objetos que no están directamente presentes. [51] Kant distinguió dos formas de imaginación: productiva y reproductiva. La imaginación productiva funciona como la fuente original de la presentación de un objeto, precediendo así a la experiencia ; mientras que la imaginación reproductiva genera representaciones derivadas de experiencias pasadas , recordando intuiciones empíricas que tenía previamente. [52] El tratado de Kant vinculó la imaginación con la cognición , la percepción , el juicio estético , la creación artística y la moralidad . [51] [53]

La idea kantiana preparó el camino para que Fichte , Schelling y los románticos transformaran la comprensión filosófica de la misma en una auténtica fuerza creativa, asociada al genio , la actividad inventiva y la libertad . [54] En la obra de Hegel , la imaginación, aunque no se le dio tanta importancia como por sus predecesores, sirvió como punto de partida para la defensa de la fenomenología hegeliana . Hegel distinguió entre una explicación fenomenológica de la imaginación, que se centra en la experiencia vivida y la conciencia , y una explicación científica, especulativa, que busca comprender la naturaleza y la función de la imaginación de manera sistemática y teórica. [55]

Moderno

Entre 1913 y 1916, Carl Jung desarrolló el concepto de " imaginación activa " y lo introdujo en la psicoterapia. [56] Para Jung , la imaginación activa a menudo incluye trabajar con los sueños y el yo creativo a través de la imaginación o la fantasía . Es una técnica de meditación en la que los contenidos del inconsciente de uno se traducen en imágenes , narraciones o se personifican como entidades separadas, sirviendo así como un puente entre el "ego" consciente y el inconsciente. [57]

Albert Einstein dijo la famosa frase: “La imaginación... es más importante que el conocimiento . El conocimiento es limitado. La imaginación abarca el mundo”. [58]

Nikola Tesla describió la imaginación de la siguiente manera: "Cuando tengo una idea, empiezo inmediatamente a desarrollarla en mi imaginación. Modifico la construcción, hago mejoras y opero el dispositivo en mi mente. Me resulta absolutamente indiferente si hago funcionar mi turbina con el pensamiento o la pruebo en mi taller. Incluso noto si está desequilibrada. No hay ninguna diferencia, los resultados son los mismos. De esta manera soy capaz de desarrollar y perfeccionar rápidamente una concepción sin tocar nada". [59]

La fenomenología de la imaginación se analiza en El imaginario: una psicología fenomenológica de la imaginación ( en francés : L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination ), también publicado bajo el título La psicología de la imaginación , un libro de 1940 de Jean-Paul Sartre . En este libro, Sartre propuso su concepto de imaginación, con los objetos imaginarios como "mezclas de impresiones pasadas y conocimiento reciente", y discutió lo que la existencia de la imaginación muestra sobre la naturaleza de la conciencia humana . [60] Basándose en el trabajo de Sartre, pensadores posteriores extendieron esta idea al ámbito de la sociología, proponiendo ideas como lo imaginario y la ontología de la imaginación. [61] [62]

Intercultural

La imaginación ha sido y sigue siendo un concepto bien reconocido en muchas culturas, particularmente dentro de contextos religiosos , como una facultad de la mente que forma imágenes . [63] En la estética budista , la imaginación juega un papel crucial en la práctica religiosa , especialmente en las prácticas de visualización , que incluyen el recuerdo del cuerpo del Buda , la visualización de los Budas celestiales y los campos de Buda (Tierras Puras y mandalas ) y la devoción a las imágenes . [64] [65]

En el taoísmo de Zhuang Zi , la imaginación se percibe como una actividad mental compleja que se defiende como una forma vital de cognición . Se la defiende por razones empáticas , pero el intelecto racional la desacredita como una mera presentación y fantasía . [63]

En la investigación psicológica

Memoria

La memoria y la imaginería mental son dos actividades mentales implicadas en el proceso de imaginación, cada una influyendo en la otra. [66] La tecnología de imágenes por resonancia magnética funcional (fMRI) muestra que recordar e imaginar activan las mismas partes del cerebro . [66] En comparación con el recuerdo de ideas comunes, la generación de ideas originales nuevas y antiguas exhibe un patrón de activación similar, particularmente en las regiones parahipocampal bilateral y de la corteza prefrontal medial (mPFC). Esto sugiere que la construcción de nuevas ideas se basa en procesos similares a los de la reconstrucción de ideas originales a partir de la memoria episódica . [67]

Percepción

Piaget postuló que las percepciones de una persona dependen de su visión del mundo. La visión del mundo es el resultado de organizar las percepciones en imágenes existentes mediante la imaginación. Piaget cita el ejemplo de un niño que dice que la luna lo sigue cuando camina por el pueblo de noche. De este modo, las percepciones se integran en la visión del mundo para que tengan sentido. Se necesita imaginación para dar sentido a las percepciones. [68]

Activación cerebral

El neocórtex y el tálamo son fundamentales para controlar la imaginación del cerebro, así como otras funciones como la conciencia y el pensamiento abstracto . La imaginación implica muchas funciones cerebrales diferentes, incluidas las emociones , la memoria y los pensamientos . [69] [70]

Las imágenes visuales involucran una red de áreas cerebrales desde la corteza frontal hasta las áreas sensoriales, superpuestas con la red neuronal por defecto , y pueden funcionar de manera muy similar a una versión débil de la percepción aferente. [71]

Un estudio que utilizó fMRI mientras se pedía a los sujetos que imaginaran figuras visuales precisas, que las desmontaran mentalmente o las combinaran mentalmente, mostró actividad en las regiones occipital , frontoparietal, parietal posterior , precuneo y prefrontal dorsolateral de los cerebros de los sujetos. [72]

Teoría de la evolución

Filogenia y ontogénesis de los distintos componentes de la imaginación

La adquisición filogenética de la imaginación fue un proceso gradual. La forma más simple de imaginación, el sueño REM , evolucionó en los mamíferos con la adquisición del sueño REM hace 140 millones de años. [73] La percepción espontánea mejoró en los primates con la adquisición de la corteza prefrontal lateral hace 70 millones de años. Después de que los homínidos se separaron de la línea de los chimpancés hace 6 millones de años, mejoraron aún más su imaginación. El análisis prefrontal se adquirió hace 3,3 millones de años cuando los homínidos comenzaron a fabricar herramientas de piedra Mode One . [74] El progreso en la cultura de las herramientas de piedra a las herramientas de piedra Mode Two hace 2 millones de años significa una mejora notable del análisis prefrontal. El mecanismo más avanzado de la imaginación, la síntesis prefrontal , probablemente fue adquirido por los humanos hace unos 70.000 años y resultó en la modernidad conductual. [75] Este salto hacia la imaginación moderna ha sido caracterizado por los paleoantropólogos como la "revolución cognitiva", [76] la "revolución del Paleolítico superior", [77] y el "Gran Salto Adelante". [78]

Imaginación moral

La imaginación moral suele describir la capacidad mental de encontrar respuestas a cuestiones y dilemas éticos mediante el proceso de imaginación y visualización . En la literatura se pueden encontrar distintas definiciones de “imaginación moral”. [79]

El filósofo Mark Johnson lo describió como "[una capacidad para discernir imaginativamente varias posibilidades de actuar en una situación dada y prever la ayuda y el daño potenciales que probablemente resulten de una acción dada". [80]

En un ejemplo propuesto, se dice que el asesino de Hitler, Claus von Stauffenberg, decidió atreverse a derrocar el régimen nazi como resultado (entre otros factores) de un proceso de "imaginación moral". Su disposición a matar a Hitler se debió menos a su compasión por sus camaradas, su familia o amigos que vivían en ese momento, sino a pensar en los problemas potenciales de las generaciones posteriores y de las personas que no conocía. En otras palabras, a través de un proceso de imaginación moral desarrolló empatía por personas "abstractas" (por ejemplo, alemanes de generaciones posteriores, personas que aún no estaban vivas). [81]

Imaginación artificial

Como subcomponente de la inteligencia artificial general , la imaginación artificial genera, simula y facilita [82] modelos ficticios reales o posibles para crear predicciones , invenciones [ 83 ] o experiencias conscientes. El término también se refiere a la capacidad de las máquinas o programas para simular actividades humanas, incluida la creatividad , la visión, el arte digital , el humor y la sátira . [84]

Los campos de investigación de la imaginación artificial incluyen tradicionalmente la imaginación visual (artificial) [85] y la imaginación auditiva [86] , que se extienden a todas las acciones involucradas en la formación de ideas , imágenes y conceptos —actividades vinculadas a la imaginación—. Los profesionales también están explorando temas como la memoria visual artificial, el modelado y filtrado de contenido basado en emociones humanas y la búsqueda interactiva. [87] Además, existe interés en cómo la imaginación artificial puede evolucionar para crear un mundo artificial lo suficientemente cómodo para que las personas lo utilicen como un escape de la realidad. [88]

Un subcampo de la imaginación artificial que genera cada vez más preocupación es la moral artificial. La inteligencia artificial enfrenta desafíos en relación con la responsabilidad por los errores o decisiones de las máquinas [89] [90] y la dificultad de crear máquinas con reglas morales universalmente aceptadas. [91] Las investigaciones recientes en moral artificial pasan por alto la definición estricta de moralidad y utilizan métodos de aprendizaje automático para entrenar a las máquinas para que imiten la moral humana. [92] [93] Sin embargo, al considerar datos sobre decisiones morales de miles de personas, el modelo moral entrenado puede reflejar reglas ampliamente aceptadas. [93]

Véase también

  • Visualización creativa  : visualización intencionada para efectos neuropsicológicos, fisiológicos o sociales
  • Creatividad  – Formar algo nuevo y de alguna manera valioso
  • Fantasía (psicología)  – Facultad mental de atraer la imaginación y el deseo en el cerebro humano.
  • Imágenes  : uso por parte del autor de un lenguaje vívido y descriptivo para agregar profundidad a su obra.
  • Lo imaginario (psicoanálisis)  : término del psicoanálisis lacaniano
  • Imaginario (sociología)  : conjunto de valores, instituciones, leyes y símbolos a través de los cuales las personas imaginan su totalidad social.Páginas que muestran descripciones de wikidata como alternativa
  • La era de la imaginación  : propuesta de era de la humanidad después de la era de la informaciónPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
  • Inflación de la imaginación  : un tipo de distorsión de la memoria
  • Imaginación sociológica  – Tipo de conocimiento que ofrece la disciplina de la sociología.
  • Tulpa  – Entidad que se manifiesta a partir de poderes mentales
  • Verosimilitud  – Semejanza con la realidad

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Wikiquote tiene citas relacionadas con la imaginación .
Wikisource tiene el texto del artículo de la Nueva Enciclopedia Internacional de 1905 " Imaginación ".

Lectura adicional

Libros
  • Byrne, RMJ (2005). La imaginación racional: cómo la gente crea alternativas a la realidad. Cambridge, MA: MIT Press
  • Fabiani, Paolo "La Filosofía de la Imaginación en Vico y Malebranche". FUP (Florencia UP), edición italiana 2002, edición inglesa 2009.
  • Salazar, Noel B. (2010) Envisioning Eden: Movilizando imaginarios en el turismo y más allá. Oxford: Berghahn.
  • Wilson, JG (2016). "Sartre y la imaginación: revistas de primera línea". Sexualidad y cultura . 20 (4): 775–784. doi :10.1007/s12119-016-9358-x. S2CID  148101276.
Artículos
  • Salazar, Noel B. (2020). Sobre imaginación e imaginarios, movilidad e inmovilidad: ver el bosque detrás de los árboles. Cultura y psicología 1–10.
  • Salazar, Noel B. (2011). "El poder de la imaginación en las movilidades transnacionales". Identidades: Estudios globales en cultura y poder . 18 (6): 576–598. doi :10.1080/1070289X.2011.672859. S2CID  143420324.
  • Watkins, Mary: "Sueños despiertos" [Harper Colophon Books, 1976] y "Invitados invisibles: el desarrollo de diálogos imaginarios" [The Analytic Press, 1986]
  • Moss, Robert: "Las tres cosas "únicas": cómo aprovechar el poder de los sueños, las coincidencias y la imaginación" [New World Library, 10 de septiembre de 2007]
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Imagination". Encyclopædia Britannica . Vol. 14 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 304–305.

Tres filósofos para los que la imaginación es un concepto central son Kendall Walton , John Sallis y Richard Kearney . Véase en particular:

  • Kendall Walton , La mímesis como simulación: sobre los fundamentos de las artes representativas. Harvard University Press, 1990. ISBN 0-674-57603-9 (pbk.). 
  • John Sallis , La fuerza de la imaginación: El sentido de lo elemental (2000)
  • John Sallis , Espaciamiento de la razón y la imaginación. En Textos de Kant, Fichte y Hegel (1987)
  • Richard Kearney , The Wake of Imagination. Minneapolis: University of Minnesota Press (1988); 1.ª edición de bolsillo ( ISBN 0-8166-1714-7 ) 
  • Richard Kearney , "Poética de la imaginación: de lo moderno a lo posmoderno". Fordham University Press (1998)

La definición del diccionario de imaginación en Wikcionario

  • Medios relacionados con la imaginación en Wikimedia Commons
  • Imaginación en In Our Time en la BBC
  • Imaginación, imágenes mentales, conciencia y cognición: enfoques científicos, filosóficos e históricos
  • Escala de imaginación de dos factores en el Proyecto Directorio Abierto
  • "La neurociencia de la imaginación". TED-Ed .
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