Aelia Capitolina

Aelia Capitolina

Se muestra dentro de Jerusalén
Ubicación	Jerusalén
Coordenadas	31°46′32″N 35°13′52″E / 31.775689, -35.23104

Aelia Capitolina ( en latín : Colonia Aelia Capitolina [kɔˈloːni.a ˈae̯li.a kapɪtoːˈliːna] ) fue una colonia romana fundada durante la visita del emperador Adriano a Judea en 129/130 d. C. ^{[1] [2]} Fue fundada sobre las ruinas de Jerusalén , que había sido casi totalmente arrasada después del asedio de 70 d . C. Este acto marcó una transformación significativa de la ciudad de una metrópolis judía a un pequeño asentamiento pagano dedicado al culto de Júpiter Capitolino . ^[3]

La población de Aelia Capitolina estaba formada principalmente por legionarios romanos , veteranos y otros colonos no judíos. ^[3] A los judíos se les prohibió la entrada a la ciudad. ^{[2] [4]} El trazado urbano de la ciudad fue rediseñado con amplias calles con columnas, puertas arqueadas y foros que servían como centros comerciales y sociales. El paisaje religioso también cambió, con el culto a las deidades romanas reemplazando las prácticas religiosas judías que se habían centrado en el Templo del Dios de Israel . ^[3] Aelia Capitolina siguió siendo una ciudad relativamente menor dentro del Imperio romano , con una población estimada de alrededor de 4.000 habitantes, significativamente menor que la población durante el período tardío del Segundo Templo . ^[3]

La modesta colonia cambiaría drásticamente a partir de principios del siglo IV d. C., cuando el emperador Constantino el Grande otorgó al cristianismo estatus legal dentro del Imperio romano. Esto llevó a la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro , sentando las bases para su posterior transformación en un importante centro cristiano durante el período bizantino . ^[5] La prohibición de los judíos se mantuvo hasta la conquista musulmana de Jerusalén en 636. La parte Aelia del nombre se utilizó en árabe como Īlyāʾ durante el califato omeya . ^[4]

Aelia proviene del gens Aelia de Adriano , mientras que Capitolina significaba que la nueva ciudad estaba dedicada a Júpiter Capitolino , ^[6] a quien los romanos creían que había vencido y reemplazado al Dios de los judíos . ^[7] Se construyó un templo a Júpiter en la ciudad. ^[6] El nombre latino Aelia es la fuente del término mucho más posterior Īlyāʾ ( إيليا ), un nombre árabe temprano del siglo VII para Jerusalén. ^[4]

Aelia Capitolina (Jerusalén)
130 d. C. – 324–325 d. C.
Jerusalén en el imperio romano bajo Adriano mostrando la ubicación de las legiones romanas
Cronología Jerusalén durante el período romano temprano Jerusalén durante el período bizantino

Parte de una serie sobre
Jerusalén
Historia Cronología Ciudad de David 1000 a. C. Periodo del Segundo Templo 538 a. C.–70 d. C. Aelia Capitolina 130–325 d. C. bizantino 325–638 d. C. Los primeros musulmanes 638–1099 Cruzado 1099–1187 Baja Edad Media 1187–1517 otomano 1517–1917 Mandato británico 1917–1948 Periodo moderno ( Anexión jordana e israelí de Jerusalén Oriental ) 1948-
Asedios Antes de la era común 701 a. C. 597 a. C. 587 a. C. 63 a. C. 37 a. C. Era común 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
Lugares Este Oeste Ciudad vieja Monte del Templo / Al-Aqsa Cúpula de la Roca Mezquita de Al-Aqsa Muro de las Lamentaciones Sinagogas Mezquitas Iglesia del Santo Sepulcro Universidad Hebrea Kneset Zoológico bíblico Tumba de Lázaro Universidad Al-Quds
Gente Historia demográfica Alcalde Gran Rabino Gran Mufti Patriarca Ortodoxo Griego Reyes cruzados
Estatus político Importancia religiosa judaísmo cristianismo islam Ley de Jerusalén Día de Jerusalén Día de Al-Quds Judaización Islamización Reconocimiento de EE.UU.
Otros temas Nombres Emblema Municipio Gran Jerusalén Cocina Línea de la ciudad Transporte Canciones Mapas históricos
en a mi

Jerusalén, una vez reconstruida en gran medida por Herodes el Grande , todavía estaba en ruinas después del asedio decisivo de la ciudad en el año 70 d. C. como parte de la Primera Guerra Judeo-Romana . ^[8]

El emperador romano Adriano decidió reconstruir la ciudad como una colonia que sería habitada por sus legionarios . ^[9] La nueva ciudad de Adriano debía estar dedicada a él mismo y a ciertos dioses romanos, en particular a Júpiter Capitolino. ^[10]

Los eruditos no se ponen de acuerdo sobre si los decretos antijudíos de Adriano siguieron a la revuelta de Bar Kokhba o la precedieron y fueron la causa de la revuelta. ^[11] La opinión más antigua es que la revuelta de Bar Kokhba, que los romanos tardaron tres años en reprimir, enfureció a Adriano, y se decidió a borrar el judaísmo de la provincia. Se prohibió la circuncisión y se expulsó a los judíos de la ciudad. Adriano renombró la provincia de Judea como Siria Palestina , prescindiendo del nombre asociado con los judíos. ^[12]

Jerusalén fue rebautizada como Aelia Capitolina ^[13] y reconstruida siguiendo el estilo de su plan original hipodámico , aunque adaptado al uso romano. A los judíos se les prohibió entrar en la ciudad bajo pena de muerte excepto un día al año: durante el día de ayuno de Tisha B'Av . En conjunto, estas medidas ^{[14] [15] [16]} (que también afectaron a los cristianos judíos ) ^[17] esencialmente secularizaron la ciudad. ^[18] Las fuentes históricas y la evidencia arqueológica indican que la ciudad reconstruida ahora estaba habitada por veteranos del ejército romano e inmigrantes de las partes occidentales del imperio. ^[19]

La evidencia arqueológica de este período indica que las costumbres romanas, incluido el consumo de carne de cerdo y el uso de estatuas y decoraciones figuradas, se generalizaron, mientras que los símbolos y prácticas judías, como el uso de miqvaot (baños rituales) y vasijas de piedra , desaparecieron. ^[3]

Según Eusebio , la iglesia de Jerusalén fue dispersada dos veces, en 70 y 135, con la diferencia de que desde 70 a 130 los obispos de Jerusalén tienen evidentemente nombres judíos, mientras que después de 135 los obispos de Aelia Capitolina parecen ser griegos. ^[20] La evidencia de Eusebio sobre la continuación de una iglesia en Aelia Capitolina está confirmada por el Peregrino de Burdeos . ^[21]

Durante el período romano tardío , la ciudad no tenía murallas y estaba protegida por una guarnición ligera de la Décima Legión . El destacamento de Jerusalén, que aparentemente acampaba por toda la colina occidental de la ciudad, era el responsable de impedir que los judíos regresaran a la ciudad. La aplicación de esta prohibición por parte de los romanos continuó durante el siglo IV. ^{[ cita requerida ]}

El plan urbano de Aelia Capitolina era el de una ciudad romana típica en la que las vías principales cruzaban la cuadrícula urbana a lo largo y a lo ancho. ^[22] La cuadrícula urbana se basaba en la carretera central norte-sur ( cardo maximus ) y la ruta central este-oeste ( decumanus maximus ). Sin embargo, como el cardo principal subía por la colina occidental y el Monte del Templo bloqueaba la ruta hacia el este del decumanus principal, el patrón estricto tuvo que adaptarse a la topografía local; un cardo secundario, oriental, se separaba del occidental y bajaba por el valle del Tiropeón , mientras que el decumanus tuvo que zigzaguear alrededor del Monte del Templo, pasándolo por su lado norte. El cardo occidental de Adriano terminaba no mucho más allá de su unión con el decumanus, donde alcanzaba el campamento de la guarnición romana, pero en el período bizantino se extendió sobre el antiguo campamento para alcanzar los márgenes meridionales y ampliados de la ciudad. ^{[ cita requerida ]}

Las dos calles convergían cerca de la Puerta de Damasco y una plaza semicircular cubría el espacio restante; en la plaza se construyó un monumento con columnas, de ahí el nombre árabe de la puerta, Bab el-Amud ("Puerta de la Columna"). Se construyeron tetrapilones en los otros cruces entre las calles principales. ^{[ cita requerida ]}

Este trazado de calles se ha conservado en la Ciudad Vieja de Jerusalén hasta el presente. La vía original, flanqueada por hileras de columnas y tiendas, tenía unos 22 metros de ancho, pero a lo largo de los siglos los edificios se han extendido por las calles y las calles modernas que sustituyen a la antigua cuadrícula son ahora bastante estrechas. Los restos sustanciales del cardo occidental han quedado expuestos a la vista cerca del cruce con Suq el-Bazaar, y los restos de uno de los tetrapilones se conservan en la capilla franciscana del siglo XIX en el cruce de la Vía Dolorosa y Suq Khan ez-Zeit. ^{[ cita requerida ]}

Como era habitual en las nuevas ciudades romanas, Adriano situó el foro principal de la ciudad en la unión del cardo principal y el decumanus, ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán . Adyacente al foro, Adriano construyó un gran templo a Venus , en un sitio utilizado más tarde para la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro ; se han encontrado varios muros limítrofes del templo de Adriano entre los restos arqueológicos debajo de la iglesia. ^[23]

El estanque de Struthion se encontraba en el camino del decumanus norte, por lo que Adriano colocó una bóveda sobre él, añadió un gran pavimento en la parte superior y lo convirtió en un foro secundario; ^[24] el pavimento todavía se puede ver debajo del Convento de las Hermanas de Sión . ^[24]

Cerca del estanque de Struthion, Adriano construyó una puerta de triple arco como entrada al foro oriental de Aelia Capitolina. ^[25] Tradicionalmente, se pensaba que esta era la puerta de la Fortaleza Antonia de Herodes , que se alegaba que era el lugar del juicio de Jesús y del discurso Ecce homo de Poncio Pilato como se describe en Juan 19:13. ^{[26] [27]} Esto se debió en parte al descubrimiento en 1864 de un juego grabado en una losa del estanque. Según las monjas del convento, el juego lo jugaban soldados romanos y terminaba en la ejecución de un "rey falso". ^{[28] [ se necesita una mejor fuente ]} Es posible que después de su destrucción, las baldosas del pavimento de la Fortaleza Antonia fueran llevadas a la cisterna de la plaza de Adriano. ^[28]

Cuando construcciones posteriores estrecharon la Vía Dolorosa , los dos arcos a cada lado del arco central se incorporaron a una sucesión de edificios más modernos. La Basílica del Ecce Homo ahora conserva el arco norte. ^{[27] [29]} El arco sur se incorporó a una zawiya (monasterio sufí) para derviches uzbekos de la orden Naqshbandi en el siglo XVI, ^[30] pero estos fueron demolidos en el siglo XIX para fundar una mezquita. ^[31]

El reinado de Constantino el Grande y la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro a principios del siglo IV iniciaron el proceso de establecimiento cristiano en Jerusalén, transformando finalmente la pequeña colonia en un importante centro cristiano. ^[5] La ciudad fue posteriormente clasificada como el quinto patriarcado imperial, junto con Roma, Alejandría, Constantinopla y Antioquía. ^[5] Esta transformación continuó durante los siguientes tres siglos durante el período bizantino y hasta la conquista musulmana de la ciudad en el siglo VII . ^[5]

La prohibición de la entrada de judíos se mantuvo hasta la conquista musulmana en el año 636. ^[32] A los cristianos se les permitió visitar la ciudad desde el siglo IV, cuando Constantino ordenó la construcción de lugares sagrados cristianos en la ciudad. Los restos funerarios del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en tiempos bizantinos probablemente estaba formada únicamente por cristianos. ^[33]

En el siglo V, el emperador con sede en Constantinopla mantuvo el control de la ciudad, pero tras el avance del emperador sasánida Cosroes II a principios del siglo VII a través de Siria , sus generales Shahrbaraz y Shahin Vahmanzadegan atacaron Jerusalén, ayudados por los judíos de Palestina Prima , que se habían alzado contra los bizantinos. ^[34] En 614, después de 21 días de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que las fuerzas sasánidas y judías masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en el estanque Mamilla , y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la iglesia del Santo Sepulcro . La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años. Fue reconquistada por el emperador Heraclio en 629. ^[35]

La Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos de Umar ibn al-Khattab en 636, ^[36] lo que dio como resultado la eliminación de las restricciones a la vida de los judíos en la ciudad. En esta época, se la conocía en árabe como Madinat Bayt al-Maqdis , 'Ciudad del Templo', ^[37] un nombre restringido al Monte del Templo. El resto de la ciudad se llamaba Ilyā , que reflejaba el nombre romano Aelia . ^{[38] [a]}

• Alejandro de Jerusalén (fallecido en 251), obispo de Jerusalén
• Cesarea Marítima , capital provincial romana después del año 6 d. C.
• Gabata , nombre bíblico del lugar donde Jesús fue juzgado por Pilato
• Nombres de Jerusalén

Notas al pie

Citas

1. ^ William E. Metcalf (2012). Manual de Oxford sobre monedas griegas y romanas. Oxford University Press. pp. 492–. ISBN 978-0-19-937218-8.
2. ^ por Shlomit Weksler-Bdolah (16 de diciembre de 2019). Aelia Capitolina – Jerusalén en el período romano: a la luz de la investigación arqueológica. BRILL. pp. 54–58. ISBN 978-90-04-41707-6.
3. ^ abcde Magness, Jodi (2024). Jerusalén a través de los tiempos: desde sus inicios hasta las Cruzadas . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 338–339. ISBN 978-0-19-093780-5.
4. ^ abc Jacobson, David. "El enigma del nombre Īliyā (= Aelia) para Jerusalén en el Islam primitivo". Revisión 4. Consultado el 23 de diciembre de 2020 .
5. ^ abcd Sivan, Hagith (2008). Palestina en la Antigüedad tardía. Oxford ; Nueva York: Oxford University Press. págs. 1, 190, 194–195, 221. ISBN 978-0-19-928417-7.OCLC 170203843  .
6. ^ ab "Aelia Capitolina". Británica . Consultado el 8 de agosto de 2024 .
7. ^ Magness, Jodi (2024). Jerusalén a través de los tiempos: desde sus inicios hasta las Cruzadas . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 292. ISBN 978-0-19-093780-5.
8. ^ Lohnes, Kate. «Sitio de Jerusalén | Hechos y resumen». Enciclopedia Británica . Consultado el 9 de junio de 2021 .
9. ^ Benjamin Isaac, El Cercano Oriente bajo el dominio romano: artículos seleccionados (Leiden: Brill 1998) ^{[ página necesaria ]}
10. ^ Gray, John (1969). Una historia de Jerusalén . Londres: Hale. pág. 59. ISBN. 978-0-7091-0364-6.OCLC 53301  .
11. ^ Peter Schäfer (2 de septiembre de 2003). La historia de los judíos en el mundo grecorromano: los judíos de Palestina desde Alejandro Magno hasta la conquista árabe. Routledge. pp. 146–. ISBN 978-1-134-40316-5.
12. ^ Elizabeth Speller, Siguiendo a Hadrian: Un viaje del siglo II a través del Imperio Romano , p. 218, en Google Books , Oxford University Press, 2004, p. 218
13. ^ Lehmann, Clayton Miles. "Palestina: gente y lugares". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces . The University of South Dakota. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2008. Consultado el 18 de abril de 2007 .
14. ^ Peter Schäfer (2003). La guerra de Bar Kokhba reconsiderada: nuevas perspectivas sobre la segunda revuelta judía contra Roma. Mohr Siebeck. pp. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8. Recuperado el 4 de diciembre de 2011 .
15. ^ Lehmann, Clayton Miles (22 de febrero de 2007). "Palestina: Historia". La enciclopedia en línea de las provincias romanas . Universidad de Dakota del Sur. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2008. Consultado el 18 de abril de 2007 .
16. ^ Cohen, Shaye JD (1996). "Del judaísmo a la Mishná: 135-220 d. C.", en Hershel Shanks (ed.). Cristianismo y judaísmo rabínico: una historia paralela de sus orígenes y desarrollo temprano . Washington DC: Sociedad de Arqueología Bíblica. pág. 196.
17. ^ Emily Jane Hunt, El cristianismo en el siglo II: el caso de Taciano , pág. 7, en Google Books , Psychology Press, 2003, pág. 7
18. ^ E. Mary Smallwood Los judíos bajo el dominio romano: desde Pompeyo hasta Diocleciano: un estudio sobre relaciones políticas , pág. 460, en Google Books BRILL, 1981, pág. 460.
19. ^ Klein, Ezra (2010). "Los orígenes de los colonos rurales en las montañas y estribaciones de Judea durante el período romano tardío". En Baruch, E; Levy-Reifer, A; Faust, A (eds.). Nuevos estudios sobre Jerusalén 16 . Ramat-Gan. págs. 321–350. Tras el fracaso de la revuelta, se completó el proceso de toma de posesión de las tierras de la ciudad y sus alrededores por parte de la administración romana [...] Las fuentes históricas confirman que Adriano dio a la ciudad el estatus de colonia de los ciudadanos de Roma, un título que se otorgaba casi exclusivamente a las ciudades donde vivían los veteranos y sus familias. [...] La totalidad de los datos nos permite concluir que un componente significativo de la población de Ilia Capitolina son los veteranos del ejército romano y los colonos del oeste del imperio.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
20. ^ "Jerusalén en el pensamiento cristiano primitivo", pág. 75 Exploraciones en una teología cristiana de la peregrinación, ed. Craig G. Bartholomew y Fred Hughes
21. ^ Richard Bauckham "La comunidad cristiana de Aelia Capitolina" en El libro de los Hechos en su contexto palestino, pág. 310.
22. ^ El Cardo Archivado el 17 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine Universidad Hebrea
23. ↑ Virgilio Corbo , El Santo Sepulcro de Jerusalén (1981)
24. ^ ab Benoit, Pierre, La reconstrucción arqueológica de la fortaleza Antonia , en Jerusalén revelada (editado por Yigael Yadin ), (1976)
25. ^ Benoit, Pierre , La Antonia de Herodes el Grande y el Foro Oriental de Aelia Capitolina (1971)
26. ^ Juan 19:13
27. ^ ab Warren, EK; Hartshorn, WN; McCrillis, AB (1905). Vislumbres de tierras bíblicas: el viaje de los ochocientos a Jerusalén . Boston, MA: El Comité Central. pág. 168.
28. ^ ab "Video del Arco del Ecce Homo". Experiencia en Jerusalén . 2012.
29. ^ Benoit, P. (1971). "L'Antonia D'Hérode le Grand et le Forum Oriental D'Aelia Capitolina". The Harvard Theological Review (en francés). 64 (2/3): 135–167. doi :10.1017/S0017816000032478. ISSN  0017-8160. JSTOR  1509294. S2CID  162902370.
30. ^ Proyecto Madain. "Arco de Adriano" . Consultado el 12 de julio de 2019 .
31. ^ Lewin, Thomas. El asedio de Jerusalén por Tito: con el diario de una reciente visita a la Ciudad Santa y un bosquejo general de la topografía de Jerusalén desde los primeros tiempos hasta el asedio. Londres: Longman, Green, Longman, Roberts, & Green, 1863: 202. Google books . 2019-07-12.
32. ^ Zank, Michael. "Jerusalén bizantina". Universidad de Boston . Consultado el 1 de febrero de 2007 .
33. ^ Gideon Avni, La transición bizantino-islámica en Palestina: un enfoque arqueológico , pág. 144, en Google Books , Oxford University Press 2014, pág. 144.
34. ^ Conybeare, Frederick C. (1910). La captura de Jerusalén por los persas en el año 614 d. C. . English Historical Review 25. págs. 502–517.
35. ^ Rodney Aist, La topografía cristiana de la Jerusalén islámica primitiva, Brepols Publishers, 2009, pág. 56: 'El control persa de Jerusalén duró desde 614 hasta 629'.
36. ^ Dan Bahat (1996). El Atlas Ilustrado de Jerusalén . pág. 71.
37. ^ Ben-Dov, M. Atlas histórico de Jerusalén . Traducido por David Louvish. Nueva York: Continuum, 2002, pág. 171
38. ^ Linquist, JM, El templo de Jerusalén , Praeger, Londres, 2008, pág. 184
39. ^ "El nombre de Jerusalén y su historia" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 12 de diciembre de 2003.

• Leo Kadman, Las monedas de Aelia Capitolina , Jerusalén, 1956
• Benjamin H. Isaac, Colonias romanas en Judea: la fundación de Aelia Capitolina , Talanta XII/XIII (1980/81), págs.
• Ritti, T., Documenti adrianei da Hierápolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Nuevos documentos, nouvelles approches (ier saC–iiie spC) , París, 2014, págs. 297–340
• Yaron Z. Eliav, El trazado urbano de Aelia Capitolina: una nueva perspectiva desde la perspectiva del Monte del Templo, La guerra de Bar Kokhba reconsiderada: nuevas perspectivas sobre la segunda revuelta judía , Peter Schäfer (ed.), 2003, págs. 241–277
• Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Procesos de poblamiento en el territorio de la Jerusalén romana (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Centro y Periferia en la Mundo Antiguo, Mérida, 2014, págs. 219–223.
• S. Weksler-Bdolah, La fundación de Aelia Capitolina a la luz de las nuevas excavaciones a lo largo del Cardo oriental , IEJ 64, 2014, págs. 38-62
• B. Isaac, Cesarea del Mar y Elia Capitolina: dos colonias romanas ambiguas , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interactions culturelles dans les provincias hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), París, 2017, págs. 331–343.
• Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (territorio) de Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, págs. 131-141.
• Newman, HI, El Monte del Templo de Jerusalén y el Capitolio de Aelia Capitolina , Conocimiento y sabiduría: ensayos arqueológicos e históricos en honor a Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalén, 2017, págs. 35–42.
• A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, págs. 183-193
• A. Bernini, Nueva evidencia de Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Actas del 28º Congreso Internacional de Papirología , Barcelona, ​​2019, págs. 557–562.
• Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina, ELECTRUM , vol. 26 (2019), págs. 129-139
• Miriam Ben Zeev Hofman, La fundación de Aelia Capitolina en Jerusalén por Eusebio y Adriano , ELECTRUM , vol. 26 (2019), págs. 119-128
• Shlomit Weksler-Bdolah, Aelia Capitolina – Jerusalén en el período romano. A la luz de la investigación arqueológica , Mnemosyne, Suplementos, Historia y arqueología de la antigüedad clásica, Volumen: 432, Brill, 2020

• Descripción detallada (incluido mapa) de la ciudad de Aelia Capitolina Archivado el 11 de julio de 2021 en Wayback Machine.
• Fotografías de la cueva donde los cristianos creen que fue enterrado Jesús y de donde se cree que resucitó y una imagen de los restos de los muros del Templo de Venus construido anteriormente en ese sitio por el emperador Adriano.
• "Los arqueólogos devuelven la vida a la antigua ciudad romana de Jerusalén", por Nir Hasson, Ha'aretz, 21 de febrero de 2012
• Fotografías del Arco del Ecco Homo en el archivo fotográfico de Manar al-Athar

31°46′32″N 35°13′52″E / 31.775689°N 35.231040°E / 31.775689; 35.231040