Pannacionalismo

El nacionalismo más allá de las fronteras nacionales

El pannacionalismo (del griego antiguo πᾶν ( pân ) 'todo' y del francés nationalisme 'nacionalismo') es un término específico, utilizado principalmente en las ciencias sociales como designación para aquellas formas de nacionalismo que pretenden trascender (superar, expandir) los límites tradicionales de las identidades nacionales básicas o históricas con el fin de crear una identidad pannacional (inclusiva) "superior", basada en varios denominadores comunes. El pannacionalismo puede presentarse como una variante específica de todas las formas comunes de nacionalismo. En relación con el nacionalismo estatal clásico , el pannacionalismo se manifiesta a través de varios movimientos políticos que abogan por la formación de formas "superiores" (pannacionales) de identidad política, basadas en una agrupación regional o continental de estados nacionales (por ejemplo: panamericanismo , panafricanismo , panarabismo , paniranismo , panturquismo , paneslavismo ). En cuanto al nacionalismo étnico , el pannacionalismo también puede manifestarse a través de movimientos étnicos específicos que propugnan la creación de formas "superiores" (pannacionales) de identidad común basadas en la agrupación étnica (por ejemplo, el pangermanismo o el paneslavismo ). Otras formas de nacionalismo también tienen sus variantes pannacionales .

Algunas formas de pannacionalismo, como el pangermanismo , se manifiestan en dos niveles: uno más amplio (relacionado con la unidad de todos los pueblos germánicos ) y uno más estrecho (relacionado con la unidad de todos los alemanes étnicos ), que también incluye (en cualquiera de esos dos niveles) a los austriacos de habla alemana y a los suizos de habla alemana , muchos de los cuales pueden no identificarse como estrictamente "alemanes", aunque aún así pertenecen a la familia más amplia de los pueblos germánicos contemporáneos.

Historia y resultados

Área de lengua alemana en 1910-1911. Los límites de los estados están en rojo. Los pannacionalistas alemanes querían unir gran parte de las áreas verdes en un solo estado-nación alemán .

El pannacionalismo surgió del nacionalismo europeo del siglo XIX , comenzando con el movimiento paneslavismo , que se desarrolló entre varias naciones eslavas dentro de los imperios austrohúngaro y turco . ^[1] En el corazón de este desarrollo estaba Ján Kollár , quien sostenía que los eslavos eran un pueblo fundamentalmente único, que compartía la misma herencia cultural. ^[1] Esto fue seguido más tarde por el pensamiento pangermánico, que asumió una visión algo similar, con el objetivo de la unificación alemana donde se pudiera crear una Alemania más grande, incluyendo a los austriacos y otros hablantes de alemán. ^[1] Estos movimientos pannacionalistas abrazaron los discursos intelectuales europeos sobre la raza, particularmente aquellos sobre la preservación de la unidad racial. ^[2] Esto le dio al concepto un manto de permanencia porque invocaba una conexión biológica que unía a un "Volk". ^[2]

El pannacionalismo implica que el grupo nacional está disperso en varios estados existentes. No es idéntico al irredentismo (reivindicaciones nacionalistas sobre territorios adyacentes con el argumento de que forman parte de la patria nacional). Sin embargo, la escala es un factor aquí. La Gran Albania , incluso en la versión más grande, seguiría siendo un país pequeño. Una Gran Alemania irredentista, incluso si se limita a regiones contiguas de habla alemana, tendría alrededor de 100 millones de habitantes. El pannacionalismo no es lo mismo que el nacionalismo de la diáspora, como el sionismo , que implica la concentración de un grupo disperso en una patria ancestral. Las colonias (que no sean colonias de asentamiento ) quedan fuera de la mayoría de las definiciones de nación, ya que tanto el colonizador como el colonizado reconocen que no comparten etnia, cultura ni idioma.

Por ello, los movimientos nacionalistas en grandes naciones, como Alemania y Rusia, son difíciles de distinguir de los movimientos pannacionalistas, y a menudo hay elementos explícitamente pannacionalistas. Sin embargo, aparte de estos casos, la mayoría de los movimientos pannacionalistas fracasaron. Los estados pannacionales en particular son raros. Yugoslavia intentó unificar una categoría de eslavos del sur ; el prefijo "jugo" significa "sur". Después de 1945, reconoció naciones internas separadas, con sus propios gobiernos.

Otros grandes estados son difíciles de clasificar como pannacionales. Alrededor de 1942, la Alemania nazi controlaba una vasta colección de territorios anexados, entidades civiles administradas por Alemania, estados títeres, estados colaboracionistas y áreas de primera línea dirigidas por los militares. Las conquistas se inspiraron en parte en la idea del Lebensraum , pero eso no es en sí un concepto pannacionalista. La Unión Soviética tenía una identidad soviética, pero no una etnia, cultura o idioma "soviéticos". Estaba influenciada por ideas pan-rusas, pero también por otros ideales geopolíticos que implicaban un gran territorio. China tiene una larga tradición de unidad cultural y administrativa. (El hecho de que tanto China como la India se anexaran territorios no necesariamente hace que el estado tenga un carácter pannacional).

El fracaso general de los movimientos pannacionalistas se ilustra con varios ejemplos, que tenían una idea clara de su estado ideal, pero nunca llegaron a concretarlo. La Turquía moderna es la antigua zona central del Imperio Otomano . El estado actual está estrechamente modelado sobre el clásico estado-nación europeo, y fue una ruptura deliberada con ese imperio. Además del muy fuerte nacionalismo turco hay tres pannacionalismos. En orden ascendente de escala: el panturquismo , una ideología panturca a veces distinta que se refiere a los pueblos turcos , y el panturanismo , que cubre la mayor parte de Asia central e incluso Finlandia y Hungría. Al igual que en Turquía, los movimientos pannacionalistas a menudo operan al margen de un movimiento "nacionalista estándar" más limitado, en el área central existente del supuesto megaestado.

El paneslavismo es otro ejemplo notable de un ideal influyente que nunca resultó en el megaestado correspondiente: si se incluía el territorio ruso, se extendería desde el Báltico hasta el Pacífico (de oeste a este) y hasta Asia central y el Cáucaso/Mar Negro/Mediterráneo en el sur.

El panamericanismo como ideal fue influyente en la época de los movimientos de independencia en América Latina . Sin embargo, los nuevos estados-nación pronto divergieron en política e intereses, y no surgió ninguna federación. El término adquirió otro significado, a saber, la cooperación liderada por Estados Unidos entre los estados-nación separados, con una connotación de hegemonía estadounidense . Es por eso que existe un panlatinoamericanismo que propone el interamericanismo con Estados Unidos . Un exponente importante de esta filosofía es Víctor Raúl Haya de la Torre , de Perú, mientras que el bolivarianismo representa una variación actual sobre el tema.

El panarabismo favorece la unificación de los países del mundo árabe , desde el océano Atlántico hasta el mar Arábigo .

El panislamismo favorece la unificación de todos los musulmanes; a diferencia de la mayoría de los movimientos pannacionalistas tradicionales, este no se basa en la raza o la etnicidad porque se ha revitalizado con la religión en su núcleo. ^[3]

Acontecimientos recientes

Thomas Hegghammer, del Norwegian Defence Research Establishment, ha descrito el surgimiento del "macronacionalismo" en la era de la Guerra Fría, que mantuvo un perfil bajo hasta los ataques del 11 de septiembre . Hegghammer rastrea los orígenes del macronacionalismo moderno tanto en el movimiento occidental contra la yihad como en organizaciones terroristas islamistas como Al Qaeda . Tras los ataques de Noruega de 2011 , describió las ideologías del perpetrador Anders Behring Breivik como "no encajantes en las categorías establecidas de la ideología de derecha, como la supremacía blanca , el ultranacionalismo o el fundamentalismo cristiano ", sino más parecidas a una "doctrina de guerra de civilizaciones que representa lo más cercano hasta ahora a una versión cristiana de Al Qaeda". ^[4]

Véase también

Referencias

^ abc Adams, Ian (2001). La ideología política hoy. Manchester: Manchester University Press. pp. 73. ISBN 978-0719060199.
^ ab Halikiopoulou, Daphne; Vasilopoulou, Sofia (2011). Nacionalismo y globalización: ¿contradictorios o complementarios? . Oxon: Routledge. p. 56. ISBN 9780415581967.
^ Sindima, Harvey J. (2018). Principales problemas del Islam: desafíos internos y externos. Lanham, Maryland : Hamilton Books . pág. 435. ISBN 978-0-7618-7017-3.
^ Hegghammer, Thomas (12 de agosto de 2011). "El ascenso de los macronacionalistas". The Nation (Pakistán) . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .

[:0-1] Adams, Ian (2001). La ideología política hoy. Manchester: Manchester University Press. pp. 73. ISBN 978-0719060199.

[:1-2] Halikiopoulou, Daphne; Vasilopoulou, Sofia (2011). Nacionalismo y globalización: ¿contradictorios o complementarios? . Oxon: Routledge. p. 56. ISBN 9780415581967.

[3] Sindima, Harvey J. (2018). Principales problemas del Islam: desafíos internos y externos. Lanham, Maryland : Hamilton Books . pág. 435. ISBN 978-0-7618-7017-3.

[4] Hegghammer, Thomas (12 de agosto de 2011). "El ascenso de los macronacionalistas". The Nation (Pakistán) . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .