Jonás ibn Janah

Jonah ibn Janah ( judeoárabe : יוֹנָה אִבְּן גַּ֗נָאח , romanizado:  Yonā ibn Janāḥ ) ^[1] o Abū al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( árabe : أبو الوليد مروان بن جناح ), ^{[2] [3]} ( c.  990  – c.  1055 ), fue un rabino , médico y gramático hebreo activo en al-Andalus (España gobernada por musulmanes). Nacido en Córdoba , ibn Janah fue apadrinado allí por Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul, antes de mudarse alrededor de 1012, debido al saqueo de la ciudad por los bereberes . Luego se estableció en Zaragoza , donde escribió Kitab al-Mustalhaq , que amplió la investigación de Judah ben David Hayyuj y condujo a una serie de intercambios controvertidos con Samuel ibn Naghrillah que permanecieron sin resolver durante sus vidas.

Su obra magna , Kitab al-Tanqīḥ , contenía tanto la primera gramática completa del hebreo como un diccionario de hebreo bíblico , y se considera «la gramática hebrea más influyente de los últimos siglos» ^[4] y un texto fundacional en la erudición hebrea. Ibn Janah es considerado un erudito muy influyente en el campo de la gramática hebrea; sus obras y teorías fueron populares y citadas por los eruditos hebreos de Europa y Oriente Medio. Su segunda obra seminal de no menos importancia fue un libro titulado Kitāb al-Talkhīṣ («Libro del comentario»), que es la monografía más antigua sobre la nomenclatura de medicamentos simples. ^[5]

Su primer nombre Jonás (hebreo: יוֹנָה , romanizado:  yonā , lit.  'paloma') generó el nasab árabe ibn Janāḥ (lit. "el Alado"; Ibn Falaquera usa el equivalente hebreo בעל הכנפים), ^[6] que se convirtió en un nombre familiar. ^[7] También se le llama por el ismo árabe Marwān ( Ibn Ezra lo cita como " Marinos ") ^[a] y por el kunya Abū al-Walīd, que a menudo se le daba a los hombres llamados Jonás. ^[7]

Hay poca información sobre su familia o su vida temprana, principalmente de detalles biográficos en sus escritos. ^[11] Nació en Córdoba, España , entonces capital del estado omeya de Córdoba , entre 985 y 990. ^[11] Estudió en la cercana Lucena ; sus maestros allí incluyeron a Isaac ibn Gikatilla  [fr] e Isaac ibn Mar Saul. ^{[1] [11]} Su educación incluyó los idiomas árabe , hebreo y arameo , tafsir o exégesis de la Biblia y el Corán, así como literatura rabínica . ^[11] Ibn Mar Saul fue un maestro de la poesía, e ibn Janah intentó escribir algo de poesía hebrea él mismo, pero no tuvo éxito. ^{[12] [11]} Ibn Gikatilla era un experto en gramática hebrea y árabe, y bajo su tutela, ibn Janah llegó a dominar el árabe, se familiarizó con la literatura árabe y "adquirió un estilo de escritura árabe fácil y elegante". ^[12] El árabe se convirtió en su lengua de elección para la mayoría de sus escritos. ^{[13] [14]} Ibn Janah también mencionó a Judah ben David Hayyuj como una de sus principales influencias. Es poco probable que lo conociera porque Hayyuj estaba activo en Córdoba y murió antes de que ibn Janah regresara allí. ^[12]

Hacia el año 1012, regresó a Córdoba, donde estudió y ejerció la medicina. ^[13] En esa época, Iberia se encontraba en la Fitna de al-Ándalus , un período de inestabilidad y guerra civil. ^[11] Córdoba fue sitiada y saqueada por rebeldes bereberes , que cometieron atrocidades contra sus ciudadanos, incluidos los judíos. ^{[11] [15]} El califato de Córdoba pronto se desintegró en pequeños estados conocidos como taifas . ^[15]

Ibn Janah y muchos otros judíos se vieron obligados a abandonar la capital. ^[12] Se trasladó a la región de la Marca Superior de al-Andalus, ^[11] y, después de un período de vagar allí, se estableció en Zaragoza . ^[12] Tuvo al menos un hijo. ^[11]

Permaneció en Zaragoza hasta el final de su vida, donde ejerció la medicina y escribió libros. ^{[11] [13]} Escribió al menos un libro médico, Kitāb al-Taḫlīṣ (en árabe, «Libro del Comentario»), sobre fórmulas y medidas de remedios médicos, que durante décadas se creyó perdido, ^[11] pero que recientemente se descubrió. ^[16] Hoy en día, el único manuscrito existente de esta obra se conserva en la Biblioteca Süleymaniye en Estambul , Turquía (MS Aya Sofia 3603, fols. 1v–90v).

Ibn Janah se hizo conocido como un médico exitoso; el laqab lo llamaba a menudo "el Médico" y fue mencionado por el médico sirio del siglo XIII ibn Abi Usaybi'a en su colección de biografías, Vidas de los médicos . ^{[12] [11]}

Además de su labor en medicina, también trabajó en el campo de la gramática y la filología hebreas, uniéndose a otros eruditos en Zaragoza como Solomon ibn Gabirol . ^[17]

Ibn Janah estuvo profundamente influenciado por las obras de Judah ben David Hayyuj. ^[13] Gramáticos hebreos anteriores, como Menahem ben Saruq y el Gaón Saadia , habían creído que las palabras hebreas podían tener raíces de letras de cualquier longitud. ^[13] Hayyuj argumentó que este no era el caso, y las raíces hebreas son consistentemente triliterales . ^[13] En su obra, Kitāb al-mustalḥaq "Libro de la Crítica" (también traducido como el "Libro de la Anexión", ^[18] hebreo : ספר ההסגה , romanizado :  Sefer HaHassāḡā ), ibn Janah apoyó firmemente el trabajo de Hayyuj, pero propuso algunas mejoras. ^[13] Entre otras, agregó 54 raíces a las 467 de Hayyuj, llenó algunos vacíos y aclaró algunas ambigüedades en sus teorías. ^[11] Ibn Janah escribió una continuación de esta obra, titulada Kitāb al-Taswi'a "Libro de la reprobación", que compuso como respuesta a las críticas a su obra anterior. ^[19]

En el Kitāb al-mustalḥaq , ibn Janah elogió las obras de Hayyuj y las reconoció como la fuente de la mayor parte de su conocimiento de la gramática hebrea. ^[20] Su intención era que esta obra no suscitara controversias y fuera una extensión de las obras de Hayyuj, a quien admiraba profundamente. ^{[17] [11]}

Sin embargo, la obra ofendió a los partidarios de Hayyuj. ^[11] Consideraron a Hayyuj la mayor autoridad de todos los tiempos, digno de taqlid o conformidad incuestionable. ^[11] Se sintieron ofendidos cuando ibn Janah, un erudito relativamente joven en ese momento, criticó a su maestro y encontró sus obras incompletas. ^[11] Uno de los discípulos de Hayyuj fue Samuel ibn Naghrillah , el visir de la taifa de Granada . ^[11] Ibn Janah posteriormente escribió la breve Risãlat al-Tanbīh "Carta de amonestación", que defendía sus puntos de vista, así como la Risalat al-Taqrīb wa l-Tashīl "Carta de aproximación y facilitación", que buscaba aclarar la obra de Hayyuj para principiantes. ^[11]

Mientras visitaba a su amigo Abu Sulaiman ibn Taraka, conoció a un extraño de Granada que enumeró varios ataques a las opiniones de ibn Janah. Ibn Janah escribió el Kitab al-Taswi'a para refutar los argumentos. ^{[11] [b]} Ibn Naghrilla escribió entonces Rasāʾil al-rifāq (Cartas de amigos), atacando a ibn Janah, quien respondió escribiendo el Kitāb al-Tashwīr (Libro de la confusión). ^[11] Se intercambiaron más panfletos entre los dos, que más tarde fueron de gran beneficio para los gramáticos hebreos. ^[21] Los panfletos estaban en árabe y nunca se tradujeron al hebreo. ^[20] Muchos se perdieron, pero algunos fueron reimpresos y traducidos al francés. ^[20] Los debates quedaron sin resolver durante sus vidas. ^[20]

El Kitāb al-Talkhīṣ o «Libro del Comentario» es el único tratado médico conocido de Ibn Janah. Está dividido en veintisiete capítulos que corresponden a las letras del alfabeto árabe excepto ẓāʾ . La mayoría de los capítulos están subdivididos en tres partes, la primera sobre medicamentos medicinales (principalmente de origen vegetal), la segunda sobre pesos y medidas y la tercera sobre términos difíciles. Hay un total de 1099 entradas en el Talkhīṣ . ^[22]

Hacia el final de su vida, ibn Janah escribió lo que se considera su obra magna, ^[13] el Kitab al-Tanqīḥ ("Libro de investigación minuciosa", conocido en la traducción hebrea como el Sefer haDiqduq ). ^{[11] [21]} El libro está dividido en dos secciones: Kitāb al-Lumaʿ "Libro de parterres multicolores" ^[13] ) (hebreo Sefer haRiqma ), que cubría la gramática hebrea, y Kitab al-Uṣūl "Libro de raíces" ^[11] (hebreo Sefer haShorashim ), un diccionario de palabras hebreas ordenadas por raíz. ^[13] Los tratados de gramática de Ibn Janah influyeron enormemente en hombres de generaciones posteriores, entre los que se encontraba Tanhum de Jerusalén (1220-1291), quien cita a Ibn Janah en su léxico judeoárabe, al-Murshid al-kāfī .

Kitāb al-Lumaʿ fue la primera gramática hebrea completa jamás producida. ^[13] Durante su tiempo, las obras de gramática árabe y tafsir influyeron enormemente en los gramáticos hebreos. ^[11] En esta obra, ibn Janah se basó en las obras gramaticales árabes de Sibawayh , al-Mubarrad y otros, tanto haciendo referencia a ellas como copiándolas directamente. ^[23] El libro constaba de 54 capítulos, inspirados en cómo se organizaban las gramáticas árabes. ^[24] Al utilizar similitudes entre las dos lenguas semíticas , adaptó las reglas y teorías existentes de la lengua árabe y las utilizó para el hebreo. ^[25] Estas introducciones permitieron analizar la Biblia con criterios similares a los utilizados por los eruditos coránicos de la época. ^[11]

Ibn Janah también introdujo el concepto de sustitución léxica en la interpretación del hebreo clásico. ^[26] Este concepto, en el que una palabra estrechamente asociada sustituye el significado de una palabra en la Biblia, resultó controvertido. ^[27] El comentarista bíblico del siglo XII Abraham ibn Ezra se opuso firmemente a él y lo calificó de "locura" cercana a la herejía. ^[27]

El Kitab al-Uṣūl estaba organizado en 22 capítulos, uno por cada letra del alfabeto hebreo . ^[28] El diccionario incluía más de 2000 raíces, ^[25] casi todas ellas triliterales. ^[28] Menos del cinco por ciento de las raíces tienen más de tres letras, y se añadieron como apéndice en cada capítulo. ^[25] Las definiciones de las palabras se derivaban del Talmud , la Biblia hebrea u otras obras judías clásicas, así como palabras árabes y arameas similares. ^{[28] [25]} Este enfoque fue controvertido y nuevo en la erudición hebrea. ^[28] Ibn Janah defendió su método señalando precedentes en el Talmud, así como obras anteriores de escritores judíos en la Baja Mesopotamia y el norte de África , que utilizaban ejemplos de otros idiomas para definir palabras hebreas. ^[29]

Ibn Janah murió aproximadamente en 1055, ^[13] sus obras rápidamente se hicieron populares entre los eruditos hebreos en España. ^[29] Inicialmente eran inaccesibles en otras partes de Europa, donde no se conocía el árabe. ^[29] Sin embargo, a finales del siglo XII, los eruditos judíos españoles en Italia y los sabios de Occitania en el sur de Francia difundieron el trabajo de ibn Janah allí y al resto de Europa. ^[29] La obra principal de Ibn Janah, Kitab al-Tanqīḥ , fue traducida al hebreo por Judah ben Saul ibn Tibbon en 1214. ^[30] Esta traducción y otras difundieron los métodos y la fama de ibn Janah fuera de los judíos de habla árabe. ^[25] Los eruditos y exégetas hebreos lo citaron posteriormente en la península Ibérica, Oriente Medio y el sur de Francia. ^[25]

El Kitāb al-Uṣūl se publicó en inglés en 1875 con el título de «El libro de las raíces hebreas». En 1968 se hizo una segunda edición con algunas correcciones y se volvió a publicar en hebreo en 1876. ^[29]

Su trabajo, investigación y metodología se consideran de gran importancia. La Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico ( EJIW ) lo describe como "uno de los eruditos más conocidos, más influyentes, más seguidos y más elogiados" del hebreo. El profesor de estudios judaicos Michael L. Satlow escribe que el Kitab al-Tanqīḥ es "fundamental para el estudio de la gramática hebrea"; ^{[31] El profesor} de estudios sefardíes Zion Zohar lo llama "la gramática hebrea más influyente de los últimos siglos", y un ejemplo de dónde " la cultura literaria judeoárabe medieval alcanzó su apogeo". ^[4] El escritor David Tene "se entusiasma" con el Kitāb al-Lunaʿ , llamándolo "la primera descripción completa del hebreo bíblico, y ninguna obra similar -comparable en alcance, profundidad y precisión- fue escrita hasta los tiempos modernos... [fue] el punto culminante del pensamiento lingüístico en toda la historia [gramatical medieval]". ^[32] La EJIW describió el Kitāb al-Uṣūl como "la base de todos los demás diccionarios hebreos medievales". ^[25] Sin embargo, la Enciclopedia Judía señala "lagunas serias" en el Kitāb al-Tanqīh , porque no analiza las vocales y los acentos, y porque omite explicar las obras de Hayyuj en las que se basa. ^[33] La Enciclopedia Británica lo llama "quizás el gramático y lexicógrafo hebreo medieval más importante" y dice que sus obras "aclararon el significado de muchas palabras" y contenían el "origen de varias correcciones de los críticos textuales modernos". ^[14]

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