Hujja
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| Parte de una serie sobre el Islam y el ismailismo |
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Un término usado en la terminología chiita , " hujja " significa "prueba [implícita: prueba de Dios]". Por lo general, se usa para referirse a un solo individuo en una era humana dada que representa la "prueba" de Dios para la humanidad. [1] El hujja es un profeta islámico o un imán que posee una relación con Dios que es mayor que cualquier otra persona. El imán que es el hujja de su tiempo funciona como el mediador final entre Dios y la humanidad, dándole al imán la mayor precedencia para la interpretación del Corán. [1] Como mediador entre Dios y la humanidad, el imán es el único que puede resolver adecuadamente las interpretaciones conflictivas de las palabras del Corán, dándole al imán la máxima autoridad sobre el conocimiento divino. En el chiismo duodecimano el título "hujja" se aplica específicamente al duodécimo imán que se cree que está escondido y se le atribuye la tradición de usar el hadiz chiita para guiar a la comunidad religiosa . [2] La palabra Imam y hujja no necesariamente se refieren a la misma persona porque un Imam puede no ser hujja pero puede mantener el título de Imam.
Supuesta prueba de Hujja
El Imam que es hujja lo es por varias razones en la interpretación chií del Corán y los hadices chiítas. La primera es presentada por el papel del Imam como mediador entre Dios y la humanidad. [3] La designación divina del Imam, según la creencia chií, fue transmitida de Muhammad a 'Ali y sus hijos al-Hasan y al-Husayn, quienes la transmitieron a sus hijos y así sucesivamente. Por lo tanto, se cree que solo aquellos que son miembros de la línea familiar de Muhammad son hujja.
La segunda supuesta prueba de que un Imam es hujja es que “es un canal de la gracia divina que le llega interiormente desde el reino suprasensible”. [3]
La tercera prueba de que un Imam es hujja se basa en la inmunidad del Imam a la contaminación del pecado humano. El Imam es una figura espiritual tan divina que está libre de cometer errores humanos o de malinterpretar el Corán, lo que de otro modo conduciría al error humano y al pecado. Porque un hombre que comete pecado no es apto para dirigir, ya que puede propagar el pecado y, por lo tanto, se le niega el rango de Imam y, por lo tanto, no puede poseer hujja. [3] Solo aquellos que están libres de error pueden considerarse divinamente tocados y, por lo tanto, son hujja y tienen derecho al Imamato.
La cuarta razón es que la gracia de Dios mantiene a sus criaturas en la obediencia y las aleja de la desobediencia. Sin embargo, si Dios ordena al hombre hacer algo que sabe que no puede hacer o que le resultará difícil hacer, estaría contradiciendo Su propio objetivo. Por lo tanto, Dios le da a la humanidad la hujja para ayudar a conducir al hombre hacia Dios y su grandeza espiritual. [4]
La última justificación de la hujja proviene de la idea de que sin ella el mundo no existiría. “El mundo no puede existir ni siquiera por un momento sin el imán, que es la hujja de Dios. Si el imán fuera retirado de la tierra aunque fuera por una hora, la tierra se tragaría a sus habitantes, tal como el mar se traga a su gente”. [5]
Véase también
Referencias
- ^ desde http://iranica.com/articles/hojjat Archivado el 8 de diciembre de 2010 en Wayback Machine .
- ^ http://www.brillonline.nl/subscriber/uid=3875/entry?entry=islam_COM-0297. [ enlace roto ]
- ^ abc Sayyid Mujtaba Musavi Lari, "Imamato y liderazgo: lecciones sobre la doctrina islámica". Centro de Educación Islámica.
- ^ Sayyid Sa'eed Akhtar Rizvi, "Imamato: La Vicegerencia del Profeta [s]". Organización de Servicios Islámicos.
- ^ Lalani, AR "Pensamiento chií temprano: las enseñanzas del Imam Muhammad Al-Baqir". IB Tauris & Co., Ltd. 2000, 83.
