Implicar y explicar el orden

El orden implícito y el orden explícito son conceptos ontológicos de la teoría cuántica acuñados por el físico teórico David Bohm a principios de los años 1980. Se utilizan para describir dos marcos diferentes para comprender el mismo fenómeno o aspecto de la realidad. En particular, los conceptos se desarrollaron para explicar los extraños comportamientos de las partículas subatómicas que la física cuántica describe y predice con elegante precisión, pero que le resulta difícil explicar. ^[1]

En su libro La totalidad y el orden implícito , Bohm utilizó estas nociones para describir cómo la apariencia de tales fenómenos podría aparecer de manera diferente, o podría caracterizarse por diversos factores principales, dependiendo de contextos como las escalas. ^[2] El orden implícito (también conocido como el orden "envuelto") se considera un orden más profundo y fundamental de la realidad. En contraste, el orden explícito o "desplegado" incluye las abstracciones que los humanos normalmente percibimos. Como escribió:

En el orden envuelto [o implicado], el espacio y el tiempo ya no son los factores dominantes que determinan las relaciones de dependencia o independencia de los diferentes elementos. Más bien, es posible un tipo completamente diferente de conexión básica de elementos, de la que se abstraen nuestras nociones ordinarias de espacio y tiempo, junto con las de partículas materiales que existen por separado, como formas derivadas del orden más profundo. De hecho, estas nociones ordinarias aparecen en lo que se llama el orden "explícito" o "desplegado", que es una forma especial y distinguida contenida dentro de la totalidad general de todos los órdenes implicados (Bohm 1980, p. xv).

La noción de órdenes implícitos y explícitos enfatiza la primacía de la estructura y el proceso sobre los objetos individuales. Estos últimos son vistos como meras aproximaciones de un proceso subyacente. En este enfoque, se entiende que las partículas cuánticas y otros objetos tienen solo un grado limitado de estabilidad y autonomía. ^[3]

Bohm creía que la rareza del comportamiento de las partículas cuánticas se debe a fuerzas no observadas, y sostenía que el espacio y el tiempo podrían derivarse de un nivel aún más profundo de realidad objetiva. En palabras de F. David Peat , Bohm consideraba que lo que tomamos por realidad son "fenómenos superficiales, formas explicadas que se han desplegado temporalmente a partir de un orden implícito subyacente". Es decir, el orden implícito es la base desde la que emerge la realidad . ^[4]

Bohm, su colaborador Basil Hiley y otros físicos del Birkbeck College trabajaron en un modelo de física cuántica en el que el orden implícito se representa en forma de un álgebra apropiada u otra pregeometría . Consideraron el espacio-tiempo en sí mismo como parte de un orden explícito que está conectado a un orden implícito que llamaron pre-espacio. La variedad del espacio-tiempo y las propiedades de localidad y no localidad surgen todas de un orden en dicho pre-espacio. AM Frescura y Hiley sugirieron que un orden implícito podría ser llevado por un álgebra, con el orden explícito contenido en las diversas representaciones de esta álgebra. ^{[5] [6]}

En analogía con la noción de "ocasión actual" de Alfred North Whitehead , ^[7] Bohm consideró la noción de momento , siendo un momento un evento no enteramente localizable, en el que se permite que los eventos se superpongan  ^[8] y se conecten en un orden implicado general: ^[9]

Propongo que cada momento del tiempo es una proyección del orden implicado total. El término proyección es una elección particularmente acertada en este caso, no sólo porque su significado común es adecuado para lo que se necesita, sino también porque su significado matemático como operación de proyección, P , es justo lo que se requiere para desarrollar estas nociones en términos de la teoría cuántica.

Bohm enfatizó el papel principal de la estructura del orden implicado: ^[10]

Mi postura es que las matemáticas de la teoría cuántica tratan principalmente de la estructura del preespacio implicado y de cómo un orden explícito de espacio y tiempo emerge de él, más que de los movimientos de entidades físicas, como partículas y campos. (Esto es una especie de extensión de lo que se hace en la relatividad general, que trata principalmente de la geometría y sólo secundariamente de las entidades que se describen dentro de esta geometría.)

En el esquema de Bohm son fundamentales las correlaciones entre observables de entidades que parecen estar separadas por grandes distancias en el orden explícito (como un electrón particular aquí en la Tierra y una partícula alfa en una de las estrellas de la galaxia Abell 1835 , entonces posible candidata a la galaxia más lejana a la Tierra conocida por los humanos), manifestaciones del orden implícito. Dentro de la teoría cuántica, existe el entrelazamiento de tales objetos.

Esta visión del orden se aparta necesariamente de cualquier noción que implique señalización y, por tanto, causalidad. La correlación de los observables no implica una influencia causal y, en el esquema de Bohm, estos últimos representan acontecimientos "relativamente" independientes en el espacio-tiempo y, por tanto, explican el orden.

El orden implicado representa la propuesta de un concepto metafísico general en términos del cual se afirma que tanto la materia como la conciencia pueden ser entendidas, en el sentido de que se propone que tanto la materia como la conciencia: (i) envuelven la estructura del todo dentro de cada región, y (ii) implican procesos continuos de envolvimiento y despliegue. Por ejemplo, en el caso de la materia, entidades como los átomos pueden representar un envolvimiento y despliegue continuo que se manifiesta como una entidad relativamente estable y autónoma que puede observarse que sigue un camino relativamente bien definido en el espacio-tiempo. En el caso de la conciencia, Bohm señaló la evidencia presentada por Karl Pribram de que los recuerdos pueden estar envueltos dentro de cada región del cerebro en lugar de estar localizados (por ejemplo, en regiones particulares del cerebro, células o átomos).

Bohm continuó diciendo:

Al igual que en nuestra discusión sobre la materia en general, ahora es necesario abordar la cuestión de cómo en la conciencia el orden explícito es lo que se manifiesta... el contenido manifiesto de la conciencia se basa esencialmente en la memoria, que es lo que permite que dicho contenido se mantenga en una forma bastante constante. Por supuesto, para hacer posible tal constancia también es necesario que este contenido esté organizado, no sólo mediante asociaciones relativamente fijas sino también con la ayuda de las reglas de la lógica y de nuestras categorías básicas de espacio, tiempo, causalidad, universalidad, etc.... habrá un fuerte fondo de características recurrentes, estables y separables, contra las cuales los aspectos transitorios y cambiantes del flujo ininterrumpido de la experiencia se verán como impresiones fugaces que tienden a organizarse y ordenarse principalmente en términos de la vasta totalidad del contenido relativamente estático y fragmentado de [los recuerdos]. ^[11]

Bohm también afirmó que "como sucede con la conciencia, cada momento tiene un cierto orden explícito y, además, envuelve a todos los demás, aunque a su manera. De modo que la relación de cada momento del todo con todos los demás está implícita en su contenido total: la forma en que 'contiene' a todos los demás envueltos en él". Bohm caracteriza la conciencia como un proceso en el que, en cada momento, el contenido que antes estaba implícito es ahora explícito, y el contenido que antes estaba explícito se ha vuelto implícito.

Se puede decir que nuestra memoria es un caso especial del proceso descrito anteriormente, pues todo lo que se registra se mantiene envuelto en las células cerebrales y éstas forman parte de la materia en general. La recurrencia y estabilidad de nuestra propia memoria como una subtotalidad relativamente independiente se produce, por tanto, como parte del mismo proceso que sustenta la recurrencia y estabilidad en el orden manifiesto de la materia en general. De ello se desprende, entonces, que el orden explícito y manifiesto de la conciencia no es en última instancia distinto del de la materia en general. ^[12]

Bohm también utilizó el término desdoblamiento para caracterizar los procesos en los que el orden explícito se vuelve relevante (o "relevante"). Bohm también compara el desdoblamiento con la decodificación de una señal de televisión para producir una imagen sensible en una pantalla . La señal, la pantalla y la electrónica de la televisión en esta analogía representan el orden implicado, mientras que la imagen producida representa el orden explícito. También utiliza un ejemplo en el que se puede introducir una gota de tinta en una sustancia altamente viscosa (como la glicerina ) y la sustancia rota muy lentamente, de modo que hay una difusión insignificante de la sustancia. En este ejemplo, la gota se convierte en un hilo, que a su vez finalmente se vuelve invisible. Sin embargo, al rotar la sustancia en la dirección inversa, la gota puede esencialmente reformarse. Cuando es invisible, según Bohm, se puede decir que el orden de la gota de tinta como patrón está implicado dentro de la sustancia.

En otra analogía, Bohm nos pide que consideremos un patrón producido al hacer pequeños cortes en un trozo de papel doblado y luego, literalmente, desdoblándolo. Los elementos muy separados del patrón son, en realidad, producidos por el mismo corte original en el trozo de papel doblado. Aquí, los cortes en el papel doblado representan el orden implícito, y el patrón desplegado representa el orden explícito.

Bohm empleó el holograma como medio para caracterizar el orden implícito, señalando que cada región de una placa fotográfica en la que se puede observar un holograma contiene en su interior la imagen tridimensional completa, que puede verse desde una variedad de perspectivas. Es decir, cada región contiene una imagen completa e indivisa. En palabras de Bohm:

Aquí está el germen de una nueva noción de orden. Este orden no debe entenderse únicamente en términos de una disposición regular de objetos (por ejemplo, en filas) o como una disposición regular de eventos (por ejemplo, en una serie). Más bien, un orden total está contenido, en algún sentido implícito, en cada región del espacio y del tiempo. Ahora bien, la palabra "implícito" se basa en el verbo "implicar". Esto significa "plegarse hacia dentro" ... por lo que podemos vernos obligados a explorar la noción de que en algún sentido cada región contiene una estructura total "envuelta" en su interior". ^[13]

Bohm señaló que, aunque el holograma transmite una totalidad indivisa, es sin embargo estático.

En esta perspectiva del orden, las leyes representan relaciones invariables entre entidades y estructuras explícitas, y por ello Bohm sostuvo que, en física, el orden explícito generalmente se revela dentro de contextos experimentales bien construidos como, por ejemplo, en los resultados observables de los instrumentos. Sin embargo, con respecto al orden implícito, Bohm nos pidió que consideráramos la posibilidad de que "la ley física se refiera principalmente a un orden de totalidad indivisa del contenido de la descripción similar al indicado por el holograma, en lugar de a un orden de análisis de dicho contenido en partes separadas...". ^[14]

En la obra Ciencia, orden y creatividad (Bohm y Peat, 1987) se exponen ejemplos de órdenes implicados en la ciencia, así como órdenes implicados relacionados con la pintura, la poesía y la música.

Bohm y Peat destacan el papel de los órdenes de complejidad variable, que influyen en la percepción de una obra de arte en su conjunto. Señalan que los órdenes implícitos son accesibles a la experiencia humana . Se refieren, por ejemplo, a las notas anteriores que resuenan al escuchar música, o a las diversas resonancias de palabras e imágenes que se perciben al leer o escuchar poesía.

Christopher Alexander discutió su trabajo en persona con Bohm y señaló las conexiones entre su trabajo y la noción de Bohm de un orden implícito en La naturaleza del orden . ^[15]

Bohm aparece como personaje ficticio en la novela The Wave del autor británico Lochlan Bloom . La novela incluye múltiples narrativas y explora muchos de los conceptos de la obra de Bohm sobre órdenes implícitos y explícitos. ^[16]

Al proponer esta nueva noción de orden, Bohm desafió explícitamente una serie de principios que, según él, son fundamentales para gran parte del trabajo científico:

1. que los fenómenos son reducibles a partículas fundamentales y leyes que describen el comportamiento de las partículas, o más generalmente a cualquier entidad estática (es decir, inmutable), ya sean eventos separados en el espacio-tiempo , estados cuánticos o entidades estáticas de alguna otra naturaleza;
2. relacionado con (1), que el conocimiento humano se ocupa fundamentalmente de la predicción matemática de agregados estadísticos de partículas;
3. que un análisis o descripción de cualquier aspecto de la realidad (por ejemplo, la teoría cuántica, la velocidad de la luz) puede ser ilimitado en su dominio de relevancia;
4. que el sistema de coordenadas cartesianas , o su extensión a un sistema curvilíneo , es la concepción más profunda del orden subyacente como base para el análisis y la descripción del mundo;
5. que en última instancia existe una distinción sostenible entre la realidad y el pensamiento , y que existe una distinción correspondiente entre el observador y lo observado en un experimento o en cualquier otra situación (distinta de una distinción entre entidades relativamente separadas válida en el sentido de orden explícito); y
6. que es, en principio , posible formular una noción final acerca de la naturaleza de la realidad, es decir, una Teoría del Todo .

Las propuestas de Bohm han sido a veces rechazadas en gran medida sobre la base de tales principios. Su paradigma se opone en general al reduccionismo , y algunos lo ven como una forma de holismo ontológico . En este sentido, Bohm señaló que entre los físicos prevalecen las opiniones de que "se supone que el mundo está constituido por un conjunto de 'partículas elementales' indivisibles e inmutables que existen por separado, que son los 'bloques de construcción' fundamentales de todo el universo... parece haber una fe inquebrantable entre los físicos en que dichas partículas, o algún otro tipo aún por descubrir, harán posible eventualmente una explicación completa y coherente de todo" (Bohm 1980, p. 173).

En la concepción del orden de Bohm, se da primacía al todo indiviso y al orden implícito inherente al todo, en lugar de a las partes del todo, como las partículas, los estados cuánticos y los continuos. Este todo abarca todas las cosas, estructuras , abstracciones y procesos, incluidos los procesos que dan lugar a estructuras (relativamente) estables, así como los que implican una metamorfosis de estructuras o cosas. En esta perspectiva, las partes pueden ser entidades normalmente consideradas físicas , como los átomos o las partículas subatómicas , pero también pueden ser entidades abstractas , como los estados cuánticos. Sea cual sea su naturaleza y carácter, según Bohm, estas partes se consideran en términos del todo y, en tales términos, constituyen "subtotalidades" relativamente separadas e independientes. La implicación de la perspectiva es, por lo tanto, que nada es fundamentalmente separado o independiente.

Bohm 1980, p. 11, dijo: "La nueva forma de percepción puede quizás ser mejor llamada Totalidad Indivisa en Movimiento Fluyente. Esta visión implica que el flujo es en cierto sentido anterior al de las 'cosas' que se pueden ver formarse y disolverse en este flujo". Según Bohm, una imagen vívida de este sentido de análisis del todo la ofrecen las estructuras de vórtices en una corriente que fluye. Dichos vórtices pueden ser patrones relativamente estables dentro de un flujo continuo, pero tal análisis no implica que los patrones de flujo tengan una división nítida, o que sean entidades literalmente separadas e independientemente existentes; más bien, son fundamentalmente indivisos. Por lo tanto, según la visión de Bohm, el todo está en flujo continuo , y por lo tanto se lo conoce como holomovimiento (movimiento del todo).

Una motivación clave para que Bohm propusiera una nueva noción de orden fue la conocida incompatibilidad de la teoría cuántica con la teoría de la relatividad . Bohm 1980, p. xv resumió el estado de cosas que percibía que existía:

...en la relatividad, el movimiento es continuo, causalmente determinado y bien definido, mientras que en la mecánica cuántica es discontinuo, no causalmente determinado y no bien definido. Cada teoría está comprometida con sus propias nociones de modos de existencia esencialmente estáticos y fragmentarios (la relatividad con la de eventos separados conectables por señales, y la mecánica cuántica con un estado cuántico bien definido). Por lo tanto, se ve que se necesita un nuevo tipo de teoría que abandone estos compromisos básicos y, como máximo, recupere algunas características esenciales de las teorías anteriores como formas abstractas derivadas de una realidad más profunda en la que lo que prevalece es una totalidad ininterrumpida.

Bohm sostuvo que la relatividad y las teorías cuánticas están en contradicción básica en estos aspectos esenciales, y que un nuevo concepto de orden debería comenzar con aquello hacia lo que apuntan ambas teorías: la totalidad indivisa. Esto no debe interpretarse como que él defendía que se descartaran teorías tan poderosas. Sostuvo que cada una era relevante en un contexto determinado (es decir, un conjunto de condiciones interrelacionadas dentro del orden explícito) en lugar de tener un alcance ilimitado, y que las contradicciones aparentes surgen de los intentos de generalizar en exceso superponiendo las teorías unas sobre otras, lo que implica una generalidad mayor o una relevancia más amplia de la que en última instancia se justifica. Así, Bohm 1980, pp. 156-167 argumentó: "... en contextos suficientemente amplios tales descripciones analíticas dejan de ser adecuadas... 'la ley del todo' generalmente incluirá la posibilidad de describir el 'aflojamiento' de los aspectos entre sí, de modo que serán relativamente autónomos en contextos limitados... sin embargo, cualquier forma de autonomía relativa (y heteronomía) está limitada en última instancia por la holonomía , de modo que en un contexto suficientemente amplio tales formas son vistas como meramente aspectos, relacionados en el holomovimiento, en lugar de cosas disjuntas y existentes por separado en interacción".

Antes de desarrollar su planteamiento del orden implícito , Bohm había propuesto una teoría de la variable oculta de la física cuántica (véase la interpretación de Bohm ). Según Bohm, una motivación clave para hacerlo había sido simplemente demostrar la posibilidad de tales teorías. Sobre esto, Bohm 1980, p. 81 dijo, "... debe tenerse en cuenta que antes de que se hiciera esta propuesta existía la impresión generalizada de que ninguna concepción de ninguna variable oculta en absoluto, ni siquiera si era abstracta e hipotética, podría ser compatible con la teoría cuántica". Bohm 1980, p. 110 también afirmó que "la demostración de la posibilidad de teorías de variables ocultas puede servir en un sentido filosófico más general para recordarnos la falta de fiabilidad de las conclusiones basadas en el supuesto de la universalidad completa de ciertas características de una teoría dada, por muy general que parezca ser su dominio de validez". Otro aspecto de la motivación de Bohm había sido señalar una confusión que percibía que existía en la teoría cuántica. Sobre los enfoques dominantes en la teoría cuántica, dijo: "... deseamos simplemente señalar que toda esta línea de enfoque restablece en el nivel abstracto de potencialidades estadísticas el mismo tipo de análisis en componentes separados y autónomos en interacción que se niega en el nivel más concreto de los objetos individuales" (Bohm 1980, p. 174).

• Bohm, David (1980), Totalidad y orden implícito , Londres: Routledge, ISBN 0-7100-0971-2
• Bohm, David ; Hiley, BJ (1993), El universo indiviso , Londres: Routledge, ISBN 0-415-06588-7
• Kauffman, S. (1995). En casa en el universo . Nueva York: Oxford University Press . Tapa dura: ISBN 0-19-509599-5 . Tapa blanda : ISBN 0-19-511130-3.  
• Kauffman, S. (2000). Investigaciones . Nueva York: Oxford University Press.
• Kuhn, TS (1961). La función de la medición en la ciencia física moderna . ISIS , 52, 161–193.
• Schopenhauer, A. (1819/1995) (1995), El mundo como voluntad e idea , Londres: Everyman, ISBN 0-460-87505-1{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )(D. Derman, Ed.; J. Berman, trad.).
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• Paavo Pylkkänen . Cognición, orden implicado y realismo de la selva tropical, Futura, vol. 31, núm. 2/2012, págs. 74–83.
• Joye, SR (2017). El pequeño libro de la conciencia: la teoría del cerebro holonómico de Pribram y el orden implícito de Bohm, The Viola Institute, ISBN 978-0-9988785-4-6 

• La Sociedad David Bohm
• Entrevista con David Bohm – Una entrevista con Bohm sobre este tema en particular realizada por F. David Peat .
• Extracto de El universo holográfico: Establece paralelismos entre algunas de las experiencias del místico sueco del siglo XVIII, Emanuel Swedenborg , y las ideas de David Bohm .
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