El Holocausto en Noruega

La ocupación alemana de Noruega comenzó el 9 de abril de 1940. En 1942, había al menos 2.173 judíos en Noruega. Al menos 775 de ellos fueron arrestados, detenidos y/o deportados. Más de la mitad de los noruegos que murieron en los campos de concentración de Alemania eran judíos. ^[2] 742 judíos fueron asesinados en los campos y 23 judíos murieron como resultado de ejecuciones extrajudiciales, asesinatos y suicidios durante la guerra, lo que elevó el total de judíos noruegos muertos a al menos 765, que abarcaban 230 familias completas. ^[3]

Muchos judíos sobrevivieron huyendo de Noruega, y casi dos tercios lograron escapar. ^[4] De ellos, alrededor de 900 judíos fueron sacados de contrabando del país por el movimiento de resistencia noruego , principalmente a Suecia, pero algunos también al Reino Unido . ^[5] Entre 28 y 34 de los deportados sobrevivieron ^[6] a su encarcelamiento continuo en campos (después de su deportación), y alrededor de 25 (de ellos) regresaron a Noruega después de la guerra. ^[5] Alrededor de 800 judíos noruegos que habían huido a Suecia regresaron después de la guerra.

La población judía en Noruega era muy pequeña hasta principios del siglo XX, cuando los pogromos en Rusia y los estados bálticos vieron a los judíos buscando refugio, incluso en Noruega. Otro aumento se produjo en la década de 1930, cuando los judíos huyeron de la persecución nazi en Alemania y áreas bajo control alemán. Niels Christian Ditleff fue un diplomático noruego que a fines de la década de 1930 fue destinado a Varsovia , Polonia . En la primavera de 1939, estableció una estación de tránsito en Varsovia para refugiados judíos de Checoslovaquia que habían sido enviados allí a través del patrocinio de Nansenhjelpen . Ditleff hizo arreglos para que los refugiados recibieran comida, ropa y transporte a Gdynia , Polonia, donde abordaron barcos con destino a Noruega. ^[7] Nansenhjelpen fue una organización humanitaria noruega fundada por Odd Nansen en 1936 para brindar refugio seguro y asistencia en Noruega a los refugiados judíos de áreas de Europa bajo control nazi. El santuario en Noruega duró poco.

La invasión y ocupación alemana de Noruega comenzó el 9 de abril de 1940. Josef Terboven fue nombrado Reichskommissar para Noruega el 24 de abril de 1940, incluso antes de que se completara la invasión el 7 de junio de 1940. El gobierno noruego legítimo abandonó el país y las autoridades de ocupación alemanas bajo el mando de Terboven pusieron a las autoridades civiles noruegas bajo su control. Esto incluía varias ramas de la policía noruega, incluidos los sheriffs de distrito (Lensmannsetaten), la policía criminal y la policía del orden. Las ramas de la policía nazi, incluidas la SD y la Gestapo , también se convirtieron en parte de una red que sirvió como herramientas para políticas cada vez más represivas hacia la población noruega. ^[8]

Como estrategia deliberada, el régimen de Terboven intentó utilizar a funcionarios noruegos, en lugar de alemanes, para subyugar a la población noruega. Aunque la policía y las fuerzas paramilitares alemanas dependían de la cadena de mando de la Oficina Central de Seguridad del Reich , y la policía noruega formaba parte formalmente del recién creado Departamento de Policía, la práctica real era que los funcionarios de la policía noruega obedecieran las órdenes de la RSHA alemana.

Gran parte del prejuicio contra los judíos que se daba en Europa también era evidente en Noruega a finales del siglo XIX y principios del XX, y el Nasjonal Samling (NS), el partido nazi de Noruega, hizo del antisemitismo parte de su plataforma política en la década de 1930. Halldis Neegaard Østbye se convirtió en la portavoz de facto de una propaganda cada vez más virulenta contra los judíos, resumida en su libro de 1938 Jødeproblemet og dets løsning (El problema judío y su solución). El NS también había comenzado a recopilar información sobre los judíos noruegos antes de que comenzara la guerra, y ocasionalmente se publicaron artículos de opinión antisemitas en la prensa generalista.

El Nasjonal Samling (NS) era el partido nazi en Noruega y comenzó a recopilar información sobre los judíos noruegos antes de que comenzara la guerra. Para identificar a los judíos noruegos, las autoridades se basaron en la información de la policía y el servicio de telégrafos, mientras que a las sinagogas de Oslo y Trondheim se les ordenó que presentaran listas completas de sus miembros, incluidos sus nombres, fecha de nacimiento, profesión y dirección. También se ordenó a las sociedades funerarias judías y a los grupos de jóvenes que presentaran sus listas.

En agosto, también se ordenó a las sinagogas que elaboraran listas de judíos que no eran miembros. Las listas resultantes se cotejaron con información que Nasjonal Samling había recopilado previamente y con información de la Oficina Central Noruega de Estadísticas. Al final, las autoridades ocupantes de Noruega tenían una lista más completa de judíos en Noruega que la de la mayoría de los demás países bajo el régimen nazi. ^{[8] [9] [10] [11]}

A partir de las listas elaboradas en primavera, el Departamento de Justicia y los gobernadores de los condados comenzaron en otoño a registrar todas las propiedades judías, incluidas las propiedades comerciales. En diciembre de 1941 se envió al departamento de policía un inventario completo que incluía también a las personas sospechosas de tener antecedentes judíos.

Aunque en los primeros meses de la ocupación ya se había detenido y deportado a varios judíos noruegos como presos políticos, la primera medida que se adoptó contra todos los judíos fue una orden del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán, emitida por medio de Terboven, según la cual el 10 de mayo de 1941 la policía de Oslo debía confiscar las radios de todos los judíos de la ciudad. En cuestión de días, los alguaciles locales de todo el país recibieron la misma orden.

El 20 de diciembre de 1941, el Departamento de Policía de Noruega encargó la fabricación de 700 sellos con una "J" de 2 cm de alto para que las autoridades los utilizaran en los documentos de identidad de los judíos en Noruega. Estos sellos se pusieron en uso el 10 de enero de 1942, cuando anuncios en la prensa generalista ordenaban a todos los judíos noruegos que se presentaran inmediatamente en las comisarías locales para que sellaran sus documentos de identidad. También se les ordenó que rellenaran un extenso formulario. A los efectos de este registro, se identificaba como judío a todo aquel que tuviera al menos tres abuelos "judíos puros"; a todo aquel que tuviera dos abuelos "judíos puros" y estuviera casado con un judío; o fuera miembro de una congregación judía. Este registro mostraba que unos 1.400 adultos judíos vivían en Noruega.

Según el autor Halvor Hegtun, los Ferrocarriles Estatales Noruegos "ayudaron sin protestar a la deportación". ^[12]

En 1942, había 2.173 judíos en Noruega. Se calcula que 1.643 eran ciudadanos noruegos, 240 eran ciudadanos extranjeros y 290 eran apátridas. ^[13]

Un artículo en el sitio web de la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de Texas en Austin afirma que Vidkun Quisling planeó "erradicar a los samis noruegos porque los consideraba inferiores a la raza noruega". ^[14]

Tanto los oficiales de policía alemanes como los noruegos intensificaron sus esfuerzos para atacar a la población judía durante 1941 y se estableció el campo de concentración de Falstad cerca de Levanger , al norte de Trondheim . Los judíos que fueron arrestados perdieron automáticamente su ciudadanía. ^[15] Los individuos judíos, particularmente aquellos que eran apátridas, fueron detenidos brevemente en relación con la Operación Barbarroja . ^{[ cita requerida ]} El primer judío noruego en ser deportado fue Benjamin Bild , un activista sindical y mecánico acusado de sabotaje, que murió en Gross Rosen . ^[16] Moritz Rabinowitz , fue probablemente el primero en ser arrestado en marzo de 1941 por agitar contra el antisemitismo nazi en la prensa de Haugesund . Fue enviado al campo de concentración de Sachsenhausen , donde fue golpeado hasta la muerte el 27 de diciembre de 1942. ^[17]

El 21 de abril de 1941, las tropas alemanas ocuparon y destrozaron la sinagoga de Trondheim. Los rollos de la Torá habían sido confiscados en los primeros días de la guerra y, poco después, la iglesia metodista de Trondheim había proporcionado instalaciones temporales para los servicios religiosos judíos. Varios residentes judíos de Trondheim fueron arrestados y detenidos en Falstad. El primero de ellos fue Efraim Koritzinsky, médico y director del hospital de Trondheim. ^[18] Después siguieron varios más; en total, ocho de ellos fueron fusilados en los bosques de las afueras del campo que se convirtió en el tristemente célebre lugar de ejecuciones extrajudiciales en Noruega. ^[19] El 24 de febrero de 1942, las autoridades nazis confiscaron todas las propiedades judías que quedaban en Trondheim. ^[20]

El 18 de junio de 1941, 13 judíos varones (considerados en edad suficiente para trabajar [como obreros]) fueron arrestados en Tromsø y Narvik y luego encarcelados en Sydspissen (el primer campo de concentración de Noruega). ^[21]

En el otoño de 1942, unos 150 judíos habían huido de Noruega. La población judía de Noruega había sufrido algunos ^{[ aclaración necesaria ]} malos tratos dirigidos específicamente a ellos, pero la sensación predominante ^{[ cita necesaria ]} era que su suerte era la misma que la de todos los demás noruegos.

Cuando la brutalidad del régimen de Terboven salió a la luz a través de las atrocidades en Telavåg , la ley marcial en Trondheim en 1942 , etc., la persecución contra los judíos en particular se hizo más pronunciada.

Tras numerosos casos de acoso y violencia contra personas, el 24 y 25 de octubre de 1942 se emitieron órdenes a las autoridades policiales noruegas para que arrestaran a todos los hombres judíos mayores de 15 años y confiscaran todos sus bienes. El 26 de octubre, varias divisiones de la policía noruega y 20 soldados de las ^SS germánicas detuvieron a hombres judíos, a menudo ^{dejando a sus esposas e hijos} en la calle. Estos prisioneros fueron retenidos principalmente en el campo de concentración de Berg, en el sur de Noruega, y en el campo de concentración de Falstad, en las zonas centrales del país; algunos fueron recluidos en cárceles locales, mientras que a las mujeres judías se les ordenó presentarse en persona ante sus alguaciles locales todos los días.

En la mañana del 26 de noviembre, soldados alemanes y más de 300 funcionarios noruegos (pertenecientes a la Statspolitiet , Kriminalpolitiet , Hirden y Germanske SS-Norge ) ^[22] fueron desplegados para arrestar y detener a mujeres y niños judíos. Estos fueron enviados en automóviles y trenes al muelle de Oslo donde un barco de carga, el SS Donau, los esperaba para transportarlos a Stettin, y de allí a Auschwitz. ^[23]

El 27 de noviembre, todos los judíos de Noruega (excepto uno ^[24] ) habían sido deportados y asesinados, encarcelados, habían huido a Suecia o estaban escondidos en Noruega.

Alrededor de 70 ^[25] judíos permanecieron presos en el campo de concentración de Berg hasta el final de la guerra, porque estaban casados ​​con " arias ". ^[26]

• La primera deportación grupal de judíos desde Noruega tuvo lugar el 19 de noviembre de 1942, cuando el barco Monte Rosa partió de Oslo con 21 ^{[ cita requerida ]} deportados judíos de un total de 223 deportados (o prisioneros) a bordo.
• El plan original era enviar a todos los judíos que quedaban en Noruega en un solo barco de carga , el SS Donau , el 26 de noviembre de 1942, pero solo 532 ^[22] prisioneros abordaron el SS Donau ese día; el mismo día, el MS Monte Rosa transportó a 26 ^{[ cita requerida ]} judíos desde Oslo. El Donau aterrizó en Stettin el 30 de noviembre. Los prisioneros abordaron trenes de carga en Breslauer Bahnhof , 60 en un vagón y partieron de Stettin a las 5:12 pm. El viaje en tren a Auschwitz duró 28 horas. Todos los prisioneros llegaron vivos al campo, y allí fueron clasificados en dos líneas. 186 fueron enviados a trabajos esclavos en el subcampo de Birkenau , el resto - 345 - fueron asesinados (en cuestión de horas) en las cámaras de gas de Auschwitz. ^[23]
• Los prisioneros judíos que se dirigían a Oslo el 26 de noviembre para la salida del Danubio sufrieron retrasos, posiblemente como resultado de tácticas dilatorias de la Cruz Roja y de trabajadores ferroviarios solidarios. Fueron encarcelados en duras condiciones en el campo de concentración de Bredtveit en Oslo a la espera de un posterior transporte.
• El 24 de febrero de 1943, los prisioneros de Bredtveit, junto con otros 25 de Grini, abordaron el Gotenland en Oslo, en total 158. El barco partió al día siguiente y también atracó en Stettin, donde llegaron el 27 de febrero. Viajaron a Auschwitz vía Berlín, donde pasaron la noche en la sinagoga de Levetzowstrasse. Llegaron a Auschwitz en la noche entre el 2 y el 3 de marzo. De los 158 que llegaron desde Noruega, solo 26 o 28 sobrevivieron el primer día y fueron enviados al subcampo de Monowitz de Auschwitz. ^[23]

Después del viaje del Gotenland hubo deportaciones más pequeñas e individuales . Un número menor de prisioneros judíos permaneció en los campos de Noruega durante la guerra, principalmente aquellos que estaban casados ​​con noruegos no judíos. Éstos fueron sometidos a malos tratos y abandono. En el campo de Grini, por ejemplo, el grupo que fue tratado con más dureza estuvo compuesto por criminales violentos y judíos. ^[23]

En total, alrededor de 767 judíos de Noruega fueron deportados y enviados a campos de concentración alemanes, principalmente Auschwitz. 26 de ellos sobrevivieron a la terrible experiencia. ^[27] Además de los 741 asesinados en los campos, 23 murieron como resultado de ejecuciones extrajudiciales, asesinatos y suicidios durante la guerra; lo que eleva el total de judíos noruegos muertos a al menos 764, que comprenden 230 hogares completos. ^{[ cita requerida ]} De los asesinados, 346 fueron asesinados el 1 de diciembre de 1942, lo que convierte a este día en el día con el mayor número de muertos. ^[28]

Karl Marthinsen , jefe de la Statspolitiet (STAPO), escribió en un memorando del 17 de noviembre de 1942 que el tiempo había sido demasiado corto para [hacer preparativos adecuados por su parte], y que debería haber tenido tantas semanas para los preparativos como días [quedaban hasta la deportación de los judíos]. ^[29] En contraste, Gunnar Sønsteby afirmó [una vez, en 1970] que Sønsteby tenía conocimiento con tres meses de antelación sobre las deportaciones desde Noruega; las dudas sobre su afirmación incluyen las opiniones de historiadores como Tore Pryser, que dijo que "En mi opinión, Sønsteby estaba mintiendo. Estaba tratando de dar la impresión de que sabía más de lo que sabía. Sønsteby fue tratado como un oráculo , y no en lo más mínimo por la prensa". ^[30]

Al principio de la ocupación, hubo tráfico entre países neutrales, principalmente Suecia por tierra y el Reino Unido por mar. Aunque las autoridades de ocupación intentaron ^{(¿ cómo? )} limitar ese tráfico, el ferrocarril clandestino se fue organizando mejor. Al principio, las autoridades suecas sólo estaban dispuestas a aceptar refugiados políticos y no contaban entre ellos a los judíos. Varios refugiados judíos fueron rechazados en la frontera y algunos fueron deportados posteriormente.

La ruta del Mar del Norte se volvería cada vez más complicada a medida que las fuerzas alemanas aumentaran su presencia naval a lo largo de la costa noruega, lo que limitaría la ruta marítima a misiones de operaciones especiales contra objetivos militares alemanes. Las rutas terrestres hacia Suecia se convirtieron en la principal vía de paso para personas y materiales que necesitaban salir de Noruega para su seguridad o entrar en el país para misiones clandestinas.

Había algunas rutas privadas para cruzar la frontera, pero la mayoría estaban organizadas a través de tres grupos de resistencia: Milorg ("organización militar"), Sivorg ("organización civil") y Komorg, el grupo de resistencia comunista. Estas rutas estaban cuidadosamente vigiladas, en gran parte mediante una red de células secretas. Algunos intentos de infiltrarse en ellas, especialmente a través de la banda Rinnan ( Sonderabteilung Lola ), tuvieron éxito, pero esos agujeros se taparon rápidamente.

La [ especulación con los precios ] o la extorsión de los refugiados fueron el tema central del libro de Marte Michelet de 2018; la existencia de esos fenómenos no es nada controvertida, según Ervin Kohn y Rolf Golombek (líderes de la congregación judía más grande de Oslo). ^[31]

Entre los ejemplos de judíos a los que se les recomendó escapar se incluyen las comunicaciones salientes de los alemanes antinazis en Noruega: Theodor Steltzer advirtió a Wolfgang Geldmacher, casado con Randi Eckhoff, hermana del miembro de la Resistencia "Rolf Eckhoff". De ellos, las advertencias fueron transmitidas a Lise Børsum , Amalie Christie , Robert Riefling , Ole Jacob Malm y otros". ^[32]

A partir de la década de 2020, existe un debate entre los científicos respecto de qué debería "considerarse como advertencia" antes de la deportación de judíos [de Noruega y en relación con las deportaciones de otros países]. ^[33]

El 16 de diciembre de 1941, "el secretario de la Oficina Internacional de Refugiados de Nansen recibió una carta de los judíos apátridas Nora Lustig, Fritz Lusting y Leo Eitinger . Estaban en Noruega y escribieron que unos judíos checos que conocían habían sido deportados a un lugar desconocido en Polonia. Pidieron a Filseth que denunciara (a través de la Cruz Roja) la desaparición de dos judíos que habían sido embarcados en el primer transporte de Praga a Polonia". ^[32]

El arresto y detención de hombres judíos el 26 de octubre de 1942 cambió esa premisa, pero en ese momento muchos temían represalias contra los presos si se marchaban. Algunos nazis noruegos y funcionarios alemanes aconsejaron a los judíos que abandonaran el país lo antes posible.

En la tarde del 25 de noviembre, los miembros de la resistencia recibieron unas horas de aviso sobre la detención y deportación previstas de todos los judíos de Noruega. Muchos hicieron todo lo posible por avisar a los judíos que aún no habían sido detenidos, normalmente mediante breves llamadas telefónicas o breves apariciones en las puertas de las casas de los residentes. Esto tuvo más éxito en Oslo que en otras zonas. Los que fueron avisados ​​sólo tuvieron unas horas para esconderse y días para encontrar la manera de salir del país.

El movimiento de resistencia noruego no había previsto la posibilidad de que cientos de personas tuvieran que pasar a la clandestinidad en una noche, y cada cual tuvo que improvisar un refugio fuera de la vista de las autoridades que los arrestaban. Muchos fueron trasladados varias veces en el mismo número de días.

La mayoría de los refugiados fueron trasladados en pequeños grupos a través de la frontera, generalmente con la ayuda de taxis o camiones, ferrocarriles hasta zonas cercanas a la frontera y luego a pie, en coche, en bicicleta o en esquís. Era un invierno especialmente frío y la travesía supuso considerables penurias e incertidumbre. Los que tenían los medios, pagaban a sus ayudantes no judíos por las molestias.

El paso se complicaba por la vigilancia de la policía, que se dedicaba a capturar a esos refugiados, y Terboven impuso la pena de muerte a todo aquel que fuera sorprendido ayudando a los refugiados judíos. Sólo a las personas que habían obtenido un "permiso para la zona fronteriza" se les permitía viajar a poca distancia de la frontera con Suecia. Los trenes estaban sujetos a registros e inspecciones regulares, y había patrullas continuas de la zona. Un cruce fallido tendría consecuencias nefastas para cualquiera que fuera atrapado, como de hecho sucedió con algunos.

Aun así, al menos 900 refugiados judíos lograron cruzar la frontera hacia Suecia. Por lo general, pasaban por un centro de tránsito en Kjesäter, en Vingåker , y luego encontraron hogares temporales en toda Suecia, pero sobre todo en ciertas ciudades donde se reunían los noruegos, como Uppsala .

Algunos han dicho que el gobierno noruego en el exilio debería haber advertido a los judíos (y decirles que huyeran), ya que Trygve Lie en junio de 1942 sabía lo que estaba sucediendo con los judíos en la Europa continental, mientras que otros ^[32] dicen que "¿Qué se podía esperar de Lie mientras los británicos y los estadounidenses no creían en los mensajes de Polonia? También en Noruega había sido difícil creer que había tenido lugar algo espantoso".

Algunos han dicho que Milorg hizo muy poco por los judíos, mientras que otros ^[34] dicen que "La gran operación de rescate Carl Fredriksens Transport fue el resultado de las órdenes de un líder de tilbaketrukket de Milorg , Ole Berg , y más tarde financiada por Sivorg".

En 2014, Jahn Otto Johansen dijo que "el gabinete noruego [en el exilio] en Londres y el liderazgo de Milorg , así como grandes sectores de la sociedad noruega, no se preocupaban particularmente por los judíos. Hay acuerdo sobre esto entre los historiadores serios . - Puedo referirme al libro de Samuel Abrahamsen La respuesta de Noruega al Holocausto . Cooperé estrechamente con "él" y descubrí cuántos trabajaron en contra de su proyecto porque la supuesta actitud positiva del gabinete [noruego] [en] Londres, Milorg y la sociedad noruega hacia los judíos no podía ponerse en duda". ^[35] Había antisemitismo en los grupos de la Resistencia [en Noruega], según el libro de 2020 de Elise Barring Berggren [una estudiante de historia] y los historiadores Bjarte Bruland y Mats Tangestuen. ^[31]

Aunque tanto el partido nazi noruego Nasjonal Samling como el establishment nazi alemán tenían una plataforma política que llamaba a la persecución y, en última instancia, al genocidio de los judíos europeos, el arresto y la deportación de judíos en Noruega a manos de los funcionarios del campo dependieron de las acciones de varios individuos y grupos específicos.

La rivalidad en curso entre el Reichskommissar Josef Terboven y el ministro presidente Vidkun Quisling puede haber jugado un papel, ya que probablemente ambos recibieron las directivas de la Conferencia de Wannsee en enero de 1942. La política alemana era utilizar a la policía noruega como fachada para la implementación noruega de los planes de la conferencia, cuyas órdenes se emitieron a lo largo de dos cadenas de mando: desde Adolf Eichmann a través de la RSHA y Heinrich Fehlis hasta Hellmuth Reinhard , el jefe de la Gestapo en Noruega; y desde Quisling a través del "ministro de justicia" Sverre Riisnæs y el "ministro de policía" Jonas Lie hasta Karl Marthinsen , el jefe de la policía estatal noruega.

La documentación de la época sugiere que las autoridades nazis, y especialmente la administración de Quisling, se mostraban reacias a emprender acciones que pudieran provocar una oposición generalizada entre la población noruega. Quisling había intentado, sin éxito, hacerse con el control de los sindicatos de profesores, el clero del Estado de Noruega, el atletismo y las artes. Eichmann había restado prioridad al exterminio de judíos en Noruega, ya que el número era bajo e incluso Nasjonal Samling había afirmado que el "problema judío" en Noruega era menor. La confiscación de propiedades judías, el arresto de hombres judíos, el acoso constante y el asesinato individual formaron parte, hasta finales de noviembre de 1942, del enfoque de Terboven para aterrorizar a la población noruega hasta la sumisión.

Las pruebas sugieren que Hellmuth Reinhard tomó la iniciativa de acabar con todos los judíos en Noruega. Es posible que esto haya estado motivado por su propia ambición y es posible que lo alentara la falta de indignación ante las medidas iniciales dirigidas contra los judíos.

Según el proceso contra él en Baden-Baden en 1964, Reinhard hizo que el SS Donau reservara capacidad para el transporte de prisioneros el 26 de noviembre y ordenó a Karl Marthinsen que movilizara las fuerzas noruegas necesarias para efectuar el tránsito desde Noruega. En una curiosa acotación al margen de todo esto, también envió una máquina de escribir a bordo del Donau para registrar correctamente a todos los prisioneros e insistió en que se la devolvieran en el viaje de regreso del Donau , lo que sucedió.

Un jefe de policía local noruego en Oslo llamado Knut Rød proporcionó comando sobre el terreno a oficiales de policía noruegos para arrestar a mujeres y niños y transportarlos, junto con los hombres que ya habían sido detenidos, al puerto de Oslo y ponerlos en manos de las tropas alemanas de las SS.

Eichmann no fue informado del transporte hasta que el Donau abandonó el puerto con destino a Stettin. No obstante, pudo disponer de vagones de carga para el transporte a Auschwitz.

De los implicados:

• Terboven se suicidó antes de ser capturado cuando terminó la guerra; Quisling fue condenado por traición y ejecutado. Jonas Lie murió, aparentemente de un ataque cardíaco antes de ser capturado. Sverre Riisnæs fingió locura o se volvió loco y fue puesto bajo custodia protectora. Marthinsen fue asesinado por la resistencia noruega en febrero de 1945. Heinrich Fehlis se suicidó primero tomando veneno y luego pegándose un tiro en mayo de 1945.

Al final, sólo dos de los principales fueron llevados a juicio:

• Hellmuth Reinhard abandonó Noruega en enero de 1945 sin ninguna pista sobre su paradero. Se le dio por muerto y se le expidió a su esposa un certificado de defunción para que pudiera volver a casarse. Pero resultó que había cambiado su nombre por el de nacimiento, Hellmuth Patzschke, y que en realidad se había vuelto a casar con su "viuda", estableciéndose como editor en Baden-Baden. Su verdadera identidad fue descubierta en 1964 y fue llevado a juicio. A pesar de las pruebas abrumadoras sobre su culpabilidad en la deportación de judíos de Noruega y su complicidad en sus muertes, fue absuelto porque el plazo de prescripción había expirado. Fue declarado culpable y condenado a cinco años de prisión por su participación en la Operación Blumenpflücken .
• Knut Rød fue llevado a juicio en 1948, absuelto de todos los cargos, y logró ser reinstalado como oficial de policía y se retiró en 1965. La absolución de Rød sigue siendo controvertida hasta el día de hoy y ha sido caracterizada como "el juicio penal más extraño [en los procedimientos legales posteriores a la Segunda Guerra Mundial]". ^{[36] [37]}
• Otro juicio polémico fue el celebrado contra los miembros de la resistencia Peder Pedersen y Håkon Løvestad , quienes confesaron haber asesinado a una pareja judía de edad avanzada y haberles robado su dinero. El jurado consideró que el asesinato estaba justificado, pero los condenó por malversación de fondos. Este caso también se convirtió en un tema polémico conocido como el caso Feldmann .

La culpabilidad moral de los agentes de policía y de los informantes noruegos es un tema de continua investigación y debate.

Aunque la persecución y el asesinato de judíos se planteó como un factor en varios juicios, incluido el contra Quisling, los estudiosos del derecho coinciden en que en ningún caso fue un factor decisivo o incluso de peso en la condena o sentencia de estas personas.

Más allá de las acciones criminales de individuos en Noruega que llevaron a la deportación y asesinato de judíos de Noruega, y también de no judíos que fueron perseguidos por pretextos políticos, religiosos o de otro tipo, ha habido un considerable debate público en Noruega sobre la moral pública que permitió que estos crímenes ocurrieran y no impidió que sucedieran.

La situación de los judíos en Dinamarca era muy diferente a la de Noruega. Se detuvo y deportó a muchos menos judíos daneses, y los deportados fueron enviados a Theresienstadt , en lugar de a Auschwitz, donde sobrevivió un porcentaje relativamente grande.

Se han citado varios factores para estas diferencias ^[38]

• En Dinamarca, el diplomático alemán Georg Ferdinand Duckwitz filtró los planes de arresto y deportación a Hans Hedtoft varios días antes de que el plan se pusiera en marcha.
• Las condiciones de la ocupación en Dinamarca otorgaron a los políticos daneses una mayor influencia sobre los asuntos internos del país y, en particular, autoridad de mando sobre las fuerzas policiales danesas. En consecuencia, las autoridades de ocupación alemanas tuvieron que recurrir a la policía y al ejército alemanes para realizar detenciones. Cuando la policía danesa participó, fue para rescatar a los judíos de los alemanes. Como los noruegos resistieron a los alemanes de forma más activa, el país nunca gozó de la misma autonomía civil que los daneses durante la ocupación.
• La opinión pública danesa se opuso más activamente a la ocupación nazi y se envalentonó más para cuidar de sus ciudadanos judíos. Se sabía que los daneses no judíos salían a las calles para buscar judíos que necesitaban refugio y para buscar en los bosques a judíos que se habían escondido allí para ayudarlos.
• El arresto de los judíos noruegos se produjo aproximadamente un año antes de los arrestos en Dinamarca y también antes de la victoria soviética en Stalingrado, que cambió la postura de Suecia, que pasó de apoyar a los alemanes a inclinarse hacia los aliados. Como había un contacto considerable entre la resistencia en Dinamarca y Noruega a través de la neutral Suecia, significa que los daneses sabían qué destino les esperaba a los judíos daneses. El hecho de que Suecia hubiera cambiado su postura y se inclinara hacia los aliados también significaba que estaba abierta a los refugiados judíos, lo que no había sido el caso antes y al principio de la guerra.

El gobierno noruego en el exilio pasó a formar parte de los Aliados tras la invasión del 9 de abril de 1940. Aunque la contribución más significativa al esfuerzo bélico aliado fue a través de la flota mercante conocida como Nortraship , se establecieron varias fuerzas militares noruegas que pasaron a formar parte de las Fuerzas Armadas noruegas en el exilio . En consecuencia, el gobierno noruego recibía regularmente información de inteligencia de los Aliados relacionada con las atrocidades cometidas por las fuerzas alemanas en Europa del Este y en los Países Bajos ocupados , Francia , etc.

Además, el gobierno noruego también recibía regularmente información del frente interno noruego, incluidos relatos de soldados noruegos de las SS germánicas que regresaban y que tenían relatos de primera mano de masacres de judíos en Polonia, Ucrania, etc. ^[39]

De hecho, tanto los periódicos de la resistencia clandestina en Noruega como la prensa noruega en el extranjero publicaron noticias sobre "asesinatos en masa" de judíos a finales del verano y el otoño de 1942. ^[40] Sin embargo, hay pocas pruebas de que tanto el frente interno noruego como el gobierno noruego esperaran que los judíos de Noruega fueran un objetivo del genocidio que se estaba desarrollando en el continente europeo. El 1 de diciembre de 1942, el ministro de Asuntos Exteriores noruego, Trygve Lie, envió una carta a la sección británica del Congreso Judío Mundial en la que afirmaba que:

... nunca ha sido necesario que el Gobierno noruego haga un llamamiento al pueblo de Noruega para que ayude y proteja a otros individuos de clases en Noruega que han sido seleccionados para ser perseguidos por los agresores alemanes, y estoy convencido de que tal llamamiento no es necesario para instar a la población a cumplir con su deber humano hacia los judíos de Noruega.

—  Abrahamsen 1991, pág. 10.

Aunque la resistencia noruega en el otoño de 1942 tenía una red sofisticada para transmitir y propagar noticias urgentes entre la población que condujo a esfuerzos de resistencia pasiva muy eficaces, por ejemplo, para mantener al sindicato de maestros, atletismo, médicos, etc., fuera del control nazi, ^[41] no se emitieron tales notificaciones para salvar a los judíos. ^[42] Sin embargo, los grupos de resistencia, incluido Milorg , se estaban desmantelando parcialmente en 1942, y las ejecuciones de sus propios miembros son algunos de los eventos que aparentemente eclipsaron el tema con respecto a las señales sobre una próxima redada de judíos. ^[43]

Sin embargo, el establishment religioso protestante en Noruega hizo saber su oposición: en una carta a Vidkun Quisling fechada el 10 de noviembre de 1942, leída en las iglesias noruegas durante dos domingos consecutivos, los obispos de la Iglesia de Noruega , la administración de los seminarios teológicos, los líderes de varias organizaciones religiosas importantes y los líderes de organizaciones protestantes no luteranas protestaron por las acciones contra los judíos, pidiendo a Quisling "en nombre de Jesucristo" que "detuviera la persecución de los judíos y detuviera la intolerancia que a través de la prensa se difunde por todo nuestro país". ^[44]

La discriminación, persecución y, en última instancia, deportación de los judíos fue posible gracias a la cooperación de agencias noruegas que no estaban totalmente cooptadas por Nasjonal Samling o las potencias ocupantes alemanas. Además de la policía y los alguaciles locales que implementaron las directivas de la Statspolitiet, los taxis ayudaron a transportar a los prisioneros judíos a su punto de deportación e incluso demandaron al gobierno noruego después de la guerra por los salarios que se les debían por dichos servicios. ^[45]

Los judíos de Noruega ya habían sido objeto de persecución antes del 26 de octubre de 1942. Fueron los primeros a los que se les confiscaron las radios, se les obligó a registrarse y a que se les imprimieran documentos de identidad y se les prohibió ejercer ciertas profesiones. Sin embargo, no se pensó que esto llegaría a extenderse a la deportación y al asesinato. No fue hasta la noche del 26 de noviembre cuando el movimiento de resistencia se movilizó para rescatar a los judíos de la deportación. La red tardó un tiempo en estar plenamente activa y, hasta entonces, los refugiados judíos tuvieron que improvisar por su cuenta y confiar en conocidos para evitar ser capturados. Sin embargo, en pocas semanas, las organizaciones del frente interno noruego (entre ellas Milorg y Sivorg) habían desarrollado los medios para sacar de Noruega a un número relativamente grande de refugiados y también financiaron estas fugas cuando fue necesario.

Bjørn Westlie afirma que "los Ferrocarriles Estatales Noruegos transportaron a los judíos al puerto de Oslo para embarcarlos (...) los empleados de la NSB no sabían qué destino les esperaba a los judíos. Naturalmente, comprendían que los judíos serían enviados fuera del país por la fuerza, porque el tren iba al puerto de Oslo". ^[46] Además, Westlie señala "los dilemas en los que se encontraron los empleados de la NSB cuando la dirección de la NSB cooperó con los alemanes". ^[46]

Más tarde, Westlie dijo sobre el exterminio de los judíos noruegos: "¿Qué otra cosa más que corresponsabilidad tuvo el NSB? Para mí, el uso de prisioneros de guerra por parte del NSB y esta deportación de judíos deben considerarse como una sola cosa: es decir, que el NSB se convirtió así en una agencia que participó en la violencia de Hitler contra estos dos grupos, que eran los principales enemigos del nazismo. El hecho de que los líderes pertinentes del NSB recibieran premios después de la guerra confirma el deseo del NSB y de otros de ocultar esto". ^[46]

Después de la guerra no se llevó a cabo ninguna investigación sobre las agencias [ni sobre el NSB]. ^[47] Sin embargo, el ex jefe Vik no iba a ser procesado si "no volvía a trabajar para el NSB". ^[48]

[Al menos un] sogneprest noruego (aproximadamente equivalente a un párroco ) que era miembro de la Resistencia, no evitó ^[49] orar por los judíos [durante los sermones ], según un informe hecho al gobierno de ocupación nazi, por un miembro del NS ; el sacerdote fue arrestado por la Gestapo en abril de 1942, enviado al campo de concentración de Grini , removido de su trabajo y se le prohibió pasar tiempo en el condado de Oppland .

En noviembre (antes del inicio de las deportaciones), el liderazgo temporal de la Iglesia de Noruega emitió una carta de protesta: Hebreer-brevet . ^[50]

El gobierno sueco en tiempos de guerra [se enfrentó, o] "se volvió hacia" ^[51] el Ministerio de Asuntos Exteriores de la Alemania nazi, después de que los alemanes enviaran a los judíos noruegos directamente a la muerte en Polonia.

"Cuando los Autobuses Blancos viajaron hacia el sur desde Escandinavia para buscar a los prisioneros que habían sobrevivido, no se permitió que los judíos subieran a bordo porque ya no eran considerados ciudadanos noruegos, y después del 8 de mayo [de 1945] el gobierno se negó a financiar su transporte a casa", según la historiadora Kjersti Dybvig. ^[52]

Un anuncio del 30 de mayo de 1945 en Dagbladet , firmado por cinco sobrevivientes judíos del [ campo de concentración de Auschwitz , seguido de su " marcha de la muerte " al] campo de concentración de Buchenwald , agradecía a los estudiantes noruegos que también fueron encarcelados en el campo de concentración: "[...] Podemos decir sin exagerar que estos verdaderos camaradas, arriesgando sus propias vidas, nos han ayudado para que hoy podamos nuevamente ser personas libres en Noruega". ^[53]

El 27 de mayo de 1995, Bjørn Westlie publicó un artículo en el diario Dagens Næringsliv en el que destacaba las pérdidas económicas no compensadas que había sufrido la comunidad judía noruega como consecuencia de la persecución nazi durante la guerra. El artículo llamó la atención del público sobre el hecho de que gran parte, si no la mayoría, de los bienes confiscados a los propietarios judíos durante la guerra no habían sido restituidos adecuadamente a ellos y a sus descendientes, incluso en los casos en que el gobierno noruego o particulares se habían beneficiado de la confiscación después de la guerra.

En respuesta a este debate, el 29 de marzo de 1996 el Ministerio de Justicia noruego nombró una comisión para investigar lo que se hizo con los bienes judíos durante la guerra. La comisión estuvo integrada por el gobernador del condado de Vest Agder , Oluf Skarpnes como presidente, el profesor de derecho Thor Falkanger , el profesor de historia Ole Kristian Grimnes , el juez del tribunal de distrito Guri Sunde, el director de los Servicios Nacionales de Archivos de Noruega , la psicóloga Berit Reisel y el canciller Bjarte Bruland , de Bergen. El consultor Torfinn Vollan de la oficina de Skarpnes actuó como secretario de la comisión. De los miembros de la comisión, el Dr. Reisel y el Sr. Bruland habían sido nominados por la comunidad judía de Noruega. Anne Hals renunció a la comisión al principio del proceso y Eli Fure, de la misma institución, fue nombrado en su lugar.

La comisión trabajó junta durante un año, pero se hizo evidente que había opiniones divergentes sobre las premisas para el análisis del grupo, y el 23 de junio de 1997 presentó un informe dividido al Ministerio de Justicia:

• La mayoría centró sus esfuerzos en llegar a una contabilidad precisa de los activos perdidos durante la guerra utilizando hipótesis convencionales e información de los registros disponibles. Descubrió que las pérdidas se estimaron en 108 millones de coronas noruegas (kr), basándose en el valor de la corona en mayo de 1997 (unos 15 millones de dólares estadounidenses). ^[54]
• La minoría, formada por Reisel y Bruland, pretendía comprender más a fondo la secuencia histórica de los acontecimientos en torno a la pérdida de los bienes individuales, así como el efecto previsto y real de la confiscación y los acontecimientos posteriores, ya fuera que los propietarios fueran deportados, asesinados o escaparan. Descubrió que las pérdidas se estimaban en 330 millones de coronas. ^[55]

Después de un considerable debate en los medios de comunicación, el gobierno aceptó las conclusiones del informe de la minoría e inició una compensación financiera y emitió una disculpa pública .

El 15 de mayo de 1998, el Primer Ministro de Noruega , Kjell Magne Bondevik , propuso una indemnización de 450 millones de coronas, que abarcaba tanto una restitución «colectiva» como una «individual». ^[56] El 11 de marzo de 1999, el Stortinget votó a favor de aceptar la propuesta de 450 millones de coronas. ^[57] La ​​parte colectiva, que ascendía a un total de 250 millones de coronas, se dividió en tres: ^[57]

• Fondos para apoyar a la comunidad judía en Noruega (150 millones de coronas).
• Apoyo para el desarrollo, fuera de Noruega, de las tradiciones y la cultura que los nazis querían exterminar, que se distribuirá a través de una fundación cuyos miembros del comité ejecutivo serán designados por el Gobierno noruego, el Parlamento noruego, la comunidad judía de Noruega y el Congreso Judío Mundial/Organización Mundial para la Restitución Judía . Se propuso a Eli Wiesel para dirigir el comité ejecutivo (60 millones de coronas).
• La creación de un museo nacional para la tolerancia, denominado Centro Noruego de Estudios sobre el Holocausto y las Minorías Religiosas (40 millones de coronas).

Se estimó que la parte individual no superaría los 200 millones de coronas, como indemnización a las personas y a sus supervivientes, con un máximo de 200.000 coronas por persona. Hasta el 31 de noviembre de 1999, fecha límite para que las personas solicitaran indemnización, 980 personas habían recibido 200.000 coronas (unos 26.000 dólares de los EE.UU.) cada una, por un total de 196 millones de coronas (unos 25 millones de dólares de los EE.UU.).

Las autoridades nazis confiscaron todas ^{las propiedades judías con un simple} trazo administrativo. Esto incluía propiedades comerciales como tiendas minoristas, fábricas, talleres, etc.; y también propiedades personales como residencias, cuentas bancarias, automóviles, valores, muebles y otros elementos que pudieran encontrar. Las joyas y otros objetos personales de valor eran generalmente confiscados por los funcionarios alemanes como "contribuciones voluntarias al esfuerzo bélico alemán". Además, los profesionales judíos eran privados de todo derecho legal a ejercer su profesión: los abogados eran inhabilitados, los médicos y dentistas perdían sus licencias y los artesanos eran excluidos de sus asociaciones comerciales. Los empleadores eran presionados para que despidieran a todos los empleados judíos. En muchos casos, los propietarios judíos eran obligados a seguir trabajando en sus negocios confiscados en beneficio de los "nuevos propietarios". ^[58]

Los activos a menudo se vendían a precios de liquidación o se asignaban por un precio simbólico a nazis, alemanes o sus simpatizantes.

La administración de estos bienes estaba a cargo de una "Junta de liquidación de bienes judíos confiscados", que llevaba la cuenta de los bienes a medida que se incautaban y de su disposición. A estos efectos, la junta seguía tratando a cada patrimonio como una entidad jurídica en quiebra, cobrando gastos incluso después de que se hubieran enajenado los bienes. Como resultado, había una discrepancia significativa entre el valor de los bienes para los legítimos propietarios y el valor tasado por las autoridades confiscadoras.

La situación se complicó aún más por la metodología empleada por el gobierno legítimo noruego después de la guerra. Para devolver los bienes confiscados a sus propietarios, el gobierno se guió por la política pública para aliviar el impacto económico en la economía reduciendo la indemnización para aproximarse a un sentido de justicia y financiar la reconstrucción de la economía del país. El valor tasado se redujo así por las prácticas de liquidación de los nazis y se redujo aún más por el descuento aplicado como resultado de la política gubernamental después de la guerra. ^[59]

La ley noruega sobre sucesiones impone un impuesto sobre sucesiones a las herencias que pasan del fallecido a sus herederos en función de la relación entre ambos. Este impuesto se acumulaba en cada etapa de la herencia. Como no se habían expedido certificados de defunción para los judíos asesinados en los campos de concentración alemanes, los fallecidos figuraban como desaparecidos. Sus propiedades se conservaban en sucesión a la espera de una declaración de defunción y se les cobraban los gastos administrativos.

Cuando todos estos factores hicieron su efecto en la valoración de los bienes confiscados, quedó muy poco. En total, se otorgaron 7,8 millones de coronas noruegas a los principales y herederos de las propiedades judías confiscadas por los nazis. Esta cantidad era inferior a las tasas administrativas cobradas por los organismos gubernamentales para la sucesión. No incluía los bienes confiscados por el gobierno que pertenecían a ciudadanos no noruegos ni los de ciudadanos que no dejaban herederos legales. Esta última categoría era formidable, ya que 230 familias judías enteras fueron asesinadas durante el curso de la Shoah.

Desde 2002, Noruega conmemora el Día Internacional de Conmemoración del Holocausto el 27 de enero. En 2003, Noruega se convirtió en miembro de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA) y ocupó su presidencia en 2009. ^[60]

Dos niños refugiados de Bratislava , que vivían en Nesjestranda y fueron deportados de Noruega, fueron conmemorados el 14 de septiembre de 1946 en un monolito ( minnestein ) en su honor, cerca de la iglesia de Veøy . ^[61]

En 1947 se erigió otro monumento relacionado con el Holocausto en Noruega en Trondheim ^{. [60]} Más tarde se erigieron otros monumentos: en Haugesund se construyó un monumento en memoria de Moritz Rabinowitz en el muelle de Oslo desde el que zarpó el SS Donau ; en Falstad , en Kristiansund, en Trondheim (sobre Cissi Klein ); y en las escuelas también se ha creado conciencia. En muchas calles noruegas se han colocado snublesteiner ("piedras de tropiezo") en el exterior de los apartamentos en los que vivían las víctimas del Holocausto antes de la deportación.

"Sitio del Recuerdo" es un monumento protegido del Holocausto que fue declarado en 2022 en Akershuskaia en forma de sillas vacías, obra de Antony Gormley . ^[62]

En una pequeña zona, denominada parque cerca de Carl Berners plass , "Dette er et fint sted" ["este es un lugar bonito"] en Oslo, hay un monumento al Holocausto. ^{[63] [64]}

En el Día Internacional de Conmemoración del Holocausto de 2012, el Primer Ministro de Noruega, Jens Stoltenberg, emitió una disculpa oficial por el papel desempeñado por la policía noruega en las deportaciones. ^[65] Stoltenberg pronunció su discurso cerca del muelle de la capital, Oslo, donde 532 judíos abordaron el carguero SS Donau el 26 de noviembre de 1942 con destino a los campos nazis. Stoltenberg dijo: ^[66]

El Holocausto llegó a Noruega el jueves 26 de noviembre de 1942. Ruth Maier fue una de las muchas personas que fueron arrestadas ese día. [...] Ruth Maier fue vista por última vez [fuera de la pensión donde se alojaba] cuando dos policías noruegos corpulentos la obligaron a subir a un camión negro. Cinco días después, la joven de 22 años estaba muerta. Asesinada en la cámara de gas de Auschwitz. Afortunadamente, es parte de ser humanos aprender de nuestros errores. Y nunca es demasiado tarde. Más de 50 años después de que terminara la guerra, el Storting decidió llegar a un acuerdo, colectiva e individualmente, para la liquidación económica de los bienes judíos. Con ello, el Estado aceptó la responsabilidad moral por los crímenes cometidos contra los judíos noruegos durante la Segunda Guerra Mundial. ¿Qué pasó con los crímenes contra Ruth Maier y los demás judíos? Los asesinatos fueron indudablemente llevados a cabo por los nazis. Pero fueron noruegos quienes llevaron a cabo las detenciones. Fueron noruegos quienes condujeron los camiones. Y sucedió en Noruega.

—  Jens Stoltenberg, primer ministro, 27 de enero de 2012

Casi al mismo tiempo, el Comisionado Nacional de Policía Odd Reidar Humlegård dijo a Dagsavisen : "Deseo, en nombre de la policía noruega y de todos aquellos que participaron en la deportación de judíos noruegos a los campos de concentración, expresar mi pesar". ^[65]

En 2015, el jefe de relaciones públicas de los Ferrocarriles Estatales Noruegos , Åge-Christoffer Lundeby, dijo: "El transporte de judíos que iban a ser deportados y el uso de prisioneros de guerra en la Línea Nordland es un capítulo oscuro de la historia de NSB". ^[67]

Los medios de comunicación dijeron en 2021 que “cincuenta años después de que la Iglesia Católica lamentara haber difundido el odio contra los judíos, [ahora las cosas] podrían estar encaminándose hacia una disculpa oficial [...] de la Iglesia de Noruega”. ^[68]

Esta sección necesita ser ampliada . Puedes ayudar agregándole algo. ( Agosto 2014 )

El primer libro con un relato de primera mano sobre la persecución, el secuestro y la deportación de los judíos de Noruega fueron las memorias de Moritz Nachstern durante la guerra publicadas en 1949 con el título Falskmynter i blokk 19 , en ediciones posteriores publicadas como Falskmynter i Sachsenhausen . Aunque hubo artículos sobre cuestiones relacionadas con el Holocausto, fue el libro de Herman Sachnowitz Det angår også deg ["a ti también te concierne"], ^[69] publicado en 1978. ^[70] el que coincidió con la serie de televisión estadounidense Holocausto el que atrajo una importante atención pública hacia la historia noruega. ^[71]

Oss selv nærmest ["más cercano a nosotros mismos"] de Per Ole Johansen se publicó en 1984. ^[33]

Los artículos de Bjørn Westlie en Dagens Næringsliv en 1995, sobre [el robo o] hurto ^[33] de propiedad judía. ^[33] crearon interés público en la magnitud del Holocausto y en la participación, también después del hecho, de otras instituciones noruegas.

El libro de Espen Søbye Kathe - Siempre he estado en Noruega se publicó en 2003 y se tradujo al alemán y al inglés (2019). En 2017 fue nombrada la segunda mejor biografía noruega publicada después de 1945 y en 2018 fue seleccionada como uno de los 10 mejores libros de no ficción escandinavos publicados después de 2000.

El autor de un libro de 2014 ( Den største forbrytelsen ) recibió el Premio Brage . El libro recibió excelentes críticas, pero también críticas de los historiadores del Museo Jødisk de Oslo (Mats Tangestuen y Torill Torp-Holte) por perder de vista matices importantes en la descripción de quiénes fueron los ayudantes y quiénes los violadores. ^[72]

Holocaust i Norge, de Bjarte Bruland , se publicó en 2017 y se lo ha calificado como "el único estudio importante, publicado como libro, realizado por un historiador noruego". ^[73]

En 2021, Espen Søbye publicó el libro ["¿Qué saben los historiadores", o] Hva vet historikerne? ^[74]

El libro de Berit Reisel Hvor ble det av alt sammen? [¿Adónde se fue todo?], se publicó en 2021. ^[75]

El libro Likvidasjonen ["la liquidación "] de Synne Corell se publicó en 2021. ^[76]

El libro de Harry Rødner , Sviket , publicado en 2022, combina la historia de su familia con los resultados de su investigación sobre las políticas del gobierno noruego en el exilio, incluido Haakon VII en el tratamiento de las noticias sobre el Holocausto en Noruega. ^[77]

La literatura desde 1978 se puede clasificar de la siguiente manera:

• Relatos históricos completos sobre el Holocausto en Noruega, que incluyen Abrahamsen 1991 y las primeras 336 páginas de Mendelsohn 1986, pero también monografías como las de Jan Otto Johansen (1984) y Per Ole Johansen (1984)
• Libros que cubren aspectos específicos del Holocausto, como Ulstein 2006 sobre las huidas a Suecia y Ottosen (1994) sobre la deportación, o Cohen (2000)
• Estudios de casos de individuos y familias. Algunos de ellos son biográficos, como Komissar (1995), Søbye (2003),
• Estudios en profundidad sobre cuestiones específicas, como Skarpnesutvalget (1997) y Johansen (2006)

Una cuestión que se ha destacado es la hipótesis de que muchos noruegos consideraban a los judíos como extranjeros, cuyo destino no era de interés directo para los noruegos. ^[78]

Prosa

Ya en 1950, Aimée Sommerfelt escribió una novela sobre una familia durante el Holocausto en Noruega: Miriam . ^[79]

En 2021, Mattis Øybø publicó una novela sobre el Holocausto. ^{[80] [81]}

Película

La película ["el crimen más grande",] Den største forbrytelsen [se estrenó] el 25 de diciembre de 2020. ^{[82] [83]}

Otras artes visuales

Desde 1995, Victor Lind [... ha creado arte sobre] la deportación de judíos noruegos y en particular sobre Knut Rød y su complicidad en la logística [del Holocausto en Noruega]; Nasjonalmuseet produjo (en 2008) la exposición itinerante "Memoria contemporánea" con dos de las obras en vídeo de Lind que tienen [el Holocausto en Noruega] como tema. ^{[64] [84]}

El Centro Noruego para Estudios del Holocausto y Minorías Religiosas ha facilitado la investigación sobre el holocausto, y el instituto ha publicado los resultados. El Centro Falstad en el antiguo emplazamiento del campo de concentración de Falstad ofrece otro foro sobre los aspectos humanitarios de la ocupación alemana. Se establecieron museos judíos (en el siglo XXI) en Oslo y Trondheim, y se han escrito artículos notables en criminología sobre la purga legal en Noruega después de la Segunda Guerra Mundial . En 2010, la tesis doctoral de Synne Corell se publicó como libro. En ella critica las principales obras sobre la guerra y cómo tratan el destino de los judíos noruegos durante la Segunda Guerra Mundial . ^[2]

En 2011, el historiador Odd-Bjørn Fure dijo que la mayor parte de la investigación noruega sobre el Holocausto y la Segunda Guerra Mundial la lleva a cabo el Centro Noruego de Estudios sobre el Holocausto y las Minorías Religiosas (HL-Senteret). ^[85]

En 2014, la autora Marte Michelet dijo que se necesita más investigación sobre "¿Qué papel tuvieron las redes judías en la organización de las huidas de los individuos? ¿Quién fue responsable de las advertencias y a quién llegó la advertencia? Sabemos poco sobre el dinero involucrado en el tráfico de refugiados. ¿En qué medida recibieron pago los ayudantes, qué sumas debían pagarse y qué papel jugó eso en quién pudo huir y quién no?" ^[86]

• Irene Levi Berman, ' Vamos a recoger patatas' Noruega y el Holocausto , ISBN  978-0-7618-5040-3 ^[87]
• Odd Nansen , De día en día: diario de supervivencia de un hombre en los campos de concentración nazis ^[88]

• Lista de deportados judíos de Noruega durante la Segunda Guerra Mundial

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  • O., K. (1990). Liv og død: historien om Sachsenhausen-fangene (en noruego). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-16484-6.Se trata del campo de concentración de Sachsenhausen .
  • O., K. (1991). Kvinneleiren: historien om Ravensbrück-fangene (en noruego). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-16791-8.Se trata del campo de concentración de Ravensbrück , principalmente para mujeres.
  • O., K. (1993). Bak lås og slå: historien om norske kvinner og menn i Hitlers fengsler og tukthus (en noruego). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-26000-4.Se trata de la deportación y el encarcelamiento de hombres y mujeres noruegos en cárceles de toda Alemania.
  • O., K. (1995). Nordmenn i fangenskap 1940-1945 (en noruego). Oslo: Universitetsforlaget. ISBN 82-00-22372-8.Es una lista autorizada de personas noruegas que estuvieron cautivas en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial.
• Ringdal, Nils Johan (1987). Mellom barken og veden: politiet under okkupasjonen . Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-15616-9.Se trata del papel de la policía noruega durante la ocupación.

• Lista de deportados judíos de Noruega durante la Segunda Guerra Mundial

Medios relacionados con El Holocausto en Noruega en Wikimedia Commons

• «Holocaust i Norge», de la tienda norske leksikon (en noruego)
• «Deportasjonen av de norske jødene», del sitio web norgeshistorie.no ( Universidad de Oslo ) (en noruego)
• Noruega en la Infraestructura Europea de Investigación sobre el Holocausto (EHRI)