Hiparquía de Maronea

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Hiparquía de Maronea
Ἱππαρχία
Hiparchia abandona su hogar para vivir como filósofa y lleva todas sus posesiones en una caja. Detalle de una pintura mural romana de la Villa Farnesina
Nacido	C. 350 a. C. Maronea , Tracia
Fallecido	C. 280 a. C.
Cónyuge	Cajas de Tebas
Era	Filosofía antigua
Región	Filosofía griega
Escuela	Cinismo

Hiparquia de Maronea ( en griego : Ἱππαρχία ἡ Μαρωνεῖτις ; fl . c. 325 a. C.) fue una filósofa cínica , esposa de Crates de Tebas . Era hermana de Metrocles , el filósofo cínico. [ ^1] Nació en Maronea , pero su familia se mudó a Atenas , donde Hiparquia entró en contacto con Crates, el filósofo cínico más famoso de Grecia en ese momento. Se enamoró de él y, a pesar de la desaprobación de sus padres , se casó con él. Luego vivió una vida de pobreza cínica en las calles de Atenas con su esposo.

Poco se conserva de sus propias opiniones filosóficas, pero, como la mayoría de los cínicos, su influencia reside en el ejemplo de su vida, al elegir un modo de vida que generalmente se consideraba inaceptable para las mujeres respetables de la época. La historia de su atracción por Crates y su rechazo de los valores convencionales se convirtió en un tema popular para los escritores posteriores.

Hiparchia nació alrededor del 350 a. C. en Maronea , Tracia . ^{[2] [3]} Su familia llegó a Atenas , donde el hermano de Hiparchia, Metrocles , se convirtió en alumno del filósofo cínico Crates de Tebas . ^[4] Hiparchia se enamoró de Crates y desarrolló tal pasión por él que les dijo a sus padres que si se negaban a permitirle casarse con él, se suicidaría. Le rogaron a Crates que la disuadiera, y él se puso de pie frente a ella, se quitó la ropa y dijo: "Aquí está el novio, y esto es su propiedad". ^[2] Hiparchia, sin embargo, estaba bastante contenta con esto; adoptó la vida cínica asumiendo la misma ropa que él usaba y apareciendo con él en público en todas partes. ^[5] Crates llamó a su matrimonio "acoplamiento de perro" ( cinogamia ). ^[6] Se nos dice que vivían en las stoas y pórticos de Atenas, ^[7] y tanto Sexto Empírico ^[8] como el escritor en lengua latina Apuleyo escribieron relatos de ellas teniendo sexo, públicamente, a plena luz del día . ^{[9] [10]} Aunque esto habría sido consistente con la desvergüenza cínica ( anaideia ), el mero hecho de que Hiparchia adoptara ropa masculina y viviera en igualdad de condiciones con su marido habría sido suficiente para escandalizar a la sociedad ateniense. ^[10] Hiparchia tuvo al menos dos hijos, una hija, ^[11] y un hijo llamado Pasicles. ^{[6] [12]} No se sabe cómo ni cuándo murió. Hay un epigrama atribuido a Antípatro de Sidón , sobre lo que pudo haber estado escrito en su tumba:

Yo, Hiparquia, no elegí las tareas de una mujer ricamente vestida, sino la vida varonil del cínico.
Las túnicas con broches, los zapatos bien calzados y los pañuelos perfumados no me agradaban;
pero con la bolsa y el bastón, junto con la capa áspera y el lecho de tierra dura,
mi nombre será más grande que Atalanta : porque la sabiduría es mejor que correr por las montañas. ^[13]

La Suda dice que escribió algunos tratados filosóficos y algunas cartas dirigidas a Teodoro el Ateo . ^[3] Ninguna de ellas ha sobrevivido. Hay algunos relatos de sus encuentros con Teodoro:

Cuando entró en un simposio con Crates, puso a prueba a Teodoro el ateo proponiendo un sofisma como este: "Lo que si Teodoro hiciera, no se diría que lo hiciera mal, tampoco se debería decir que Hiparquia lo hiciera mal si lo hiciera. Teodoro al golpearse a sí mismo no hace mal, ni Hiparquia hace mal al golpear a Teodoro". Él no respondió a lo que ella dijo, sino que se levantó la túnica. ^[3]

Se nos dice que ella no se sintió ofendida ni avergonzada por esto "como lo habrían estado la mayoría de las mujeres". ^[5] También se nos dice que cuando Teodoro (citando un verso de Las Bacantes de Eurípides ) le dijo: "¿Quién es la mujer que ha dejado atrás las lanzaderas del telar?" ella respondió:

Yo, Teodoro, soy esa persona, pero ¿te parece que he tomado una decisión equivocada si dedico a la filosofía ese tiempo que de otro modo habría empleado en el telar?» ^[15]

Existen muchas otras anécdotas sobre Hiparquía, ^[15] pero se han perdido en su mayor parte. Sabemos también que Crates fue profesor de Zenón de Citio ; es imposible decir qué influencia tuvo Hiparquía en Zenón en su desarrollo del estoicismo , pero las opiniones radicales del propio Zenón sobre el amor y el sexo (como se evidencia en su República ) pueden haber sido influenciadas por la relación de Hiparquía y Crates. ^[16]

La fama de Hiparquia se basa sin duda en el hecho de que era una mujer que practicaba la filosofía y vivía una vida en igualdad de condiciones con su marido. Ambos hechos eran inusuales para la antigua Grecia o Roma . ^[10] Aunque hubo otras mujeres que eligieron vivir como cínicas, Hiparquia es la única cuyo nombre se conoce. ^[17] También es la única mujer que tiene su propia entrada entre los 82 filósofos en Vidas y opiniones de filósofos eminentes de Diógenes Laercio , y continuó fascinando a los escritores posteriores. Hay, por ejemplo, un conjunto de epístolas cínicas , escritas en el siglo I d. C., algunas de las cuales pretenden dar consejos de Crates a Hiparquia:

Nuestra filosofía se llama cínica no porque seamos indiferentes a todo, sino porque soportamos con agresividad lo que otros, por blandura o por la opinión general, encuentran insoportable. Así que es por esta razón y no por la primera que nos han llamado cínicos. Permaneced, pues, y seguid siendo cínicos -pues no sois por naturaleza peores que nosotros [los hombres], pues tampoco las perras son peores que los machos- para que os liberéis de la naturaleza, como todos [los hombres], ya sea por la ley o por los vicios, viven como esclavos. ^[18]

Otras cartas mencionan hechos que, como muchas de las epístolas cínicas , pueden estar basados ​​en anécdotas reales que existían en ese momento. En dos de las cartas, ^[19] se nos dice que Hiparchia envió a Crates una capa que ella misma había confeccionado. Crates, sin embargo, teme que ella haya emprendido la tarea "para que puedas aparecer ante las masas como alguien que ama a su esposo". Crates la insta a renunciar a hilar lana y a dedicarse a la filosofía, ya que esa es la razón por la que se casó con él. En otra carta, ^[20] Crates se entera de por qué ella ha asumido las tareas domésticas: Hiparchia, se nos dice, ha dado a luz. Después de estar de acuerdo con ella en que dio a luz fácilmente debido a su formación cínica, Crates procede a darle consejos sobre cómo criar al niño:

Que el agua de su baño sea fría, que su ropa sea una capa, que su alimento sea leche, pero no en exceso. Mécelo en una cuna hecha de caparazón de tortuga. ... Cuando pueda hablar y caminar, vístelo, no con una espada, como hizo Etra con Teseo , sino con un bastón, una capa y una bolsa, que pueden proteger a los hombres mejor que las espadas, y envíalo a Atenas. ^[21]

Quizás lo más destacable es una carta que supuestamente proviene de Diógenes de Sinope y está dirigida al pueblo de Maronea :

Bien hiciste al cambiar el nombre de la ciudad y, en lugar de Maronea, la llamaste Hiparquía, su nombre actual, pues es mejor para ti llevar el nombre de Hiparquía, mujer, es cierto, pero filósofa, que el de Marón , un hombre que vende vino. ^[22]

La historia de la persecución de Crates por parte de Hiparquia, a pesar de la desaprobación de sus padres y la renuencia inicial de Crates, fue un cuento popular a partir del siglo XVI. Apareció en el libro de lugares comunes de Lodovico Guicciardini Hore di ricreatione publicado en 1568, ^[23] y fue una de las historias contadas por el poeta holandés Jacob Cats en su Piedra de toque del anillo de bodas ( Proefsteen van de Trou-ringh ) publicado en 1637. ^[24] William Penn escribió sobre ella en su Sin cruz, sin corona , que escribió en prisión en 1668. Para Penn, ella era un ejemplo de disciplina y virtud puritanas : ^[25]

No busco la pompa y la afeminación de este mundo, sino el conocimiento y la virtud, Crates ; y escojo una vida de templanza antes que una vida de delicadezas, porque la verdadera satisfacción, como bien sabes, está en la mente, y sólo vale la pena buscar el placer que dura para siempre.

Su matrimonio con Crates inspiró a Pierre Petit a escribir el poema latino Cynogamia, sive de Cratetis et Hipparches amoribus en 1676. ^[26] En el mismo siglo, Clemenza Ninci, una monja italiana , escribió una obra titulada Sposalizio d'Iparchia filosofa ( El matrimonio de Hiparquia el filósofo ). La obra trata del deseo de Hiparquia de casarse con Crates y los obstáculos que se le colocan en el camino hasta que logra su deseo. La obra fue escrita para ser representada en un convento (con todos los papeles interpretados por monjas) y no se publicó hasta el siglo XIX. ^[27] El escritor alemán Christoph Martin Wieland convirtió a Crates e Hiparquia en los héroes de su novela epistolar Krates und Hipparchia (1804). Crates e Hiparquia aparecen en Vies Imaginaires ( Vidas imaginarias) de Marcel Schwob , 1896. La escritora estadounidense HD escribió una novela corta Hipparchia (1921), un relato altamente ficticio de la hija de Hipparchia (a quien HD imagina que también se llama Hipparchia). ^[28] Hipparchia fue una inspiración para el libro L'Étude et le rouet (1989) (traducido al inglés con el título Hipparchia's Choice ) de la filósofa feminista francesa Michèle Le Dœuff , una reflexión sobre la relación de las mujeres con la filosofía. ^[29] Martha Nussbaum , en su discurso ante la clase de graduados de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago de 2010, presentó la vida de Hipparchia como un ejemplo ilustrativo de los beneficios de la educación continua más allá de los entornos académicos. ^[30]

Un género de mariposas, Hipparchia , lleva su nombre.

•  Laërtius, Diogenes (1925), "Los cínicos: Hiparquia"  , Vidas de los filósofos eminentes , vol. 2:6, traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes), Loeb Classical Library
• Long, AA (1996), "La tradición socrática: Diógenes, Crates y la ética helenística", en Bracht Branham, R.; Goulet-Cazé, Marie-Odile (eds.), Los cínicos: el movimiento cínico en la antigüedad y su legado , University of California Press, ISBN 978-0-85-0-334-0 0-520-21645-8
• Schofield, Malcolm (1991), La idea estoica de la ciudad , Cambridge University Press, ISBN 0-226-74006-4

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• Hiparquía de Maronea. Enciclopedia de Filosofía en Internet .
• Manual de cajones e hipoparquia