Hip hop turco

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El hip hop turco se refiere a la música hip hop producida por miembros de la minoría turca en Alemania y, en menor grado, por artistas de hip hop en Turquía . La minoría turca, llamada los turcos , se inspiró por primera vez en la discriminación y el racismo que recibieron mientras vivían como trabajadores migrantes en Alemania en la década de 1960. ^[1] El hip hop turco utiliza música arabesk , un estilo folclórico que tiene sus raíces en Turquía durante la década de 1960 y está influenciado por la música hip hop de Estados Unidos y Alemania. Las ilustraciones de los álbumes, el contenido lírico y el idioma turco son utilizados por los artistas de hip hop para expresar su identidad turca única.

El primer álbum de hip hop turco fue grabado por el grupo King Size Terror de Nuremberg , Alemania , en 1991. Islamic Force (ahora conocido como KanAK) suele reconocerse como el inicio del hip hop turco. El hip hop turco todavía se utiliza como una salida para muchos que se sienten marginados como turcos que viven en la sociedad alemana.

Antes de que el hip hop turco se afianzara en Turquía, en concreto en Estambul y Ankara, surgió originalmente de enclaves étnicos turcos en Alemania. Debido a que su gran población se debe a los inmigrantes turcos que llegaron a Alemania en los años 60 como Gastarbeiter (trabajadores invitados), 2/3 de todos los turcos en Alemania tienen menos de 35 años y la mitad menos de 25. ^[2] Las prácticas excluyentes por parte del gobierno, en particular en términos de estatus de ciudadanía, crean una discriminación sistemática de los turcos en Alemania que alimenta el racismo contra los trabajadores inmigrantes. Aunque nacieron en Alemania, los hijos de estos Gastarbeiter no son reconocidos como ciudadanos por Alemania o el país de origen de sus padres. A menudo viviendo en barrios ruinosos y marcados como forasteros por sus tradiciones "orientales" y su escaso dominio del idioma alemán, la juventud urbana turca gravita hacia el hip hop como medio de construcción de identidad expresiva. Desde el primer vinilo de rap grabado en turco —'Bir Yabancının Hayatı' (La vida de un extranjero) de King Size Terror— hasta la creación de un subgénero entero —el hip hop oriental—, la juventud turca en Alemania ha adoptado y superado la mera imitación de la cultura hip hop afroamericana. Localizando el hip hop, los turcos en Alemania lo han reelaborado para que “actúe como un modo de expresión de una serie de cuestiones locales”, en particular las relacionadas con el racismo y el problema de la identidad nacional que experimentan los miembros más jóvenes de los grupos étnicos minoritarios. ^[3]

El hip-hop turco había ganado prominencia en Alemania con el éxito y la popularidad del grupo de rap turco Cartel a mediados de la década de 1990 en toda Turquía. Después del éxito de su primer álbum, los miembros de Cartel tuvieron una pelea en la que casi murieron algunos de sus miembros. Al grupo se le prohibió volver a actuar juntos y los miembros de Cartel fueron encarcelados. El álbum de Cartel fue prohibido en el mercado musical.

Tras ser reclutados por el gobierno alemán para cubrir la escasez de mano de obra en industrias específicas, los inmigrantes turcos se trasladaron a ciudades alemanas como Berlín y Frankfurt bajo el "mito del retorno". ^[4] La primera generación de inmigrantes llegó a Berlín como trabajadores individuales y luego trajo lentamente a sus familias. Los Gastarbeiters, por la naturaleza de la palabra (traducida como "trabajador invitado"), esperaban regresar a su tierra natal y no se identificaban con Alemania. Esta mentalidad combinada con las prácticas excluyentes del gobierno hizo que muchos turcos se sintieran alienados y desplazados; mantuvieron una posición de forasteros en la sociedad. Si bien el gobierno alemán podía reclutar trabajadores invitados temporales, también podía controlarlos y enviarlos lejos según lo dictaran los intereses del capital. Los turcos en Alemania, excluidos debido a las políticas alemanas en materia de ciudadanía, se agruparon en torno a líneas étnicas como estrategia política. ^[4]

Debido a las deficientes políticas de integración en Alemania, los inmigrantes turcos se aislaron en enclaves étnicos alejados de la sociedad dominante y crearon sus propias comunidades vibrantes. Después de que Alemania aprobara una ley en 1983 para pagar a los extranjeros para que abandonaran el país, los turcos establecieron sus propios servicios para mediar entre los individuos y el gobierno, creando un espacio institucionalizado. La discriminación en Europa occidental obligó a los inmigrantes a constituir sus propias comunidades y a definir sus límites grupales en términos culturales. Los hijos de inmigrantes que nacieron en Alemania y crecieron en estos enclaves étnicos llevan las normas y tradiciones de la cultura de sus padres y de la sociedad dominante. ^[4] Kreuzberg , una zona densamente poblada de Berlín con una historia de acogida de trabajadores invitados, se conoce como "Kleines Istanbul" o "Pequeña Estambul". Con reminiscencias de la atmósfera de Estambul, Kreuzberg está lleno de negocios turcos locales, mercados turcos abiertos, agencias de viajes que ofrecen vuelos regulares a Turquía y una biblioteca en idioma turco. Los turcos en Alemania mantienen fuertes conexiones con su patria mientras construyen redes turcas locales a través de los conductos de la globalización; Los medios de comunicación en lengua turca tienen una gran importancia en Berlín. ^[4]

Antes de que el hip hop turco se arraigara en Alemania, estaba influenciado por el hip hop estadounidense y alemán. Si bien el hip hop alemán ganó popularidad generalizada a principios de la década de 1990, no fue hasta el single de Advance Chemistry "Fremd im eigenen Land" ("Extraños en nuestra propia tierra") que se abordó la difícil situación de los inmigrantes. Para los jóvenes turcos que no se identificaban con Alemania como patria, el hip hop alemán localizado todavía no les atraía ni funcionaba como un medio de autoexpresión. Buscando la representación de su propia herencia, los artistas y productores turcos utilizaron el hip hop alemán como trampolín para crear letras y ritmos de rap de inspiración turca. En una entrevista con Andy Bennet, un propietario de un sello turco-alemán lo expresó: "Bueno, desde un punto de vista musical, estamos tratando de combinar melodías y ritmos tradicionales turcos con el rap. “Los chicos llevan haciéndolo un tiempo… puedes comprar cintas de música turca en las tiendas turcas de la ciudad y han estado experimentando con esa música, sampleándola, mezclándola con otras cosas y rapeando con ella… Solo estamos tratando de desarrollar el rap turco y crear un canal para ello… Si te voy a decir por qué lo hacemos, bueno, es por orgullo en realidad. La cuestión de mucho de este rap alemán es que los chicos de color dicen: míranos, somos como tú, somos alemanes. Pero yo no me siento así, nunca me he sentido así. No soy alemán, soy turco y estoy apasionadamente orgulloso de ello”. ^[5]

La demarcación más obvia del hip hop turco en Alemania es el idioma. Como escribe Bennet, "el hecho del lenguaje en sí también puede desempeñar un papel crucial en la forma en que se escuchan las letras de las canciones y las formas de significado que se leen en ellas". ^[6] En primer lugar, el rap turco se distingue del hip hop alemán y estadounidense por utilizar el idioma turco en lugar del alemán o el inglés. Feridun Zaimoglu, una de las principales figuras literarias de Alemania, describe el turco que la mayoría de los artistas de hip hop emplean como ' Kanak Sprak '. ' Kanak Sprak ' hace una referencia directa al racismo local en Alemania ^[7] Este turco-alemán criollo hablado por la juventud marginada de la generación del hip-hop se caracteriza por oraciones sin comas, puntos, letras mayúsculas y cualquier tipo de puntuación, así como cambios frecuentes entre turco y alemán ^[4] Kanak Sprak por sí solo, sin siquiera ahondar en las letras, distingue al hip hop turco de la pura imitación de la música estadounidense y lo hace más significativo para sus oyentes turcos. Por ejemplo, cuando Cartel —el proyecto original de rap en lengua turca que despegó— lanzó su álbum debut para dirigirse a la primera generación de inmigrantes turcos en Berlín, desató una controversia internacional. Aunque algunos estribillos fueron rapeados en alemán, la mayoría de las letras, así como los materiales promocionales y la parafernalia, estaban en turco. Cartel incluso recuperó la palabra 'Kanak' de sus raíces despectivas al usarla liberalmente en su álbum, "Don't be ashamed, be proud to be a Kanak !" y marcarla en todas sus camisetas y calcomanías. ^[8] Esto no solo marcó la cultura del hip-hop como distintivamente turca, sino que simultáneamente creó una esfera pública separada para los fanáticos del hip hop turco porque la mayoría de los alemanes no hablaban turco. El hecho mismo de que el idioma del álbum fuera en turco cambió el equilibrio de poder de los alemanes privilegiados a los turcos oprimidos. En las notas del interior del CD, "las palabras en inglés 'What are they sayin?!' aparecen en grandes letras de burbuja. Debajo, el texto en alemán dice en tono burlón: “¿No prestaste atención en la clase de turco? Entonces pide la traducción rápidamente con esta tarjeta”. ^[8]

Además de rapear en el idioma de su patria ancestral, el hip hop turco es estéticamente diferente del hip hop alemán. Principalmente, los artistas de hip-hop turcos eligen samplear música arabesk en sus canciones, inspirándose en un pasado turco mítico. El arabesk es un estilo de música folclórica que apareció originalmente en Turquía durante la década de 1960 como un reflejo de la primera experiencia de inmigración de los trabajadores migrantes dentro de la patria ^[4]. Como escribe Brown, "Con su anhelo agridulce por una patria dejada atrás, una patria que la mayoría de los jóvenes turco-alemanes nunca podrían haber visto, excepto quizás en vacaciones, el arabesk expresa una nostalgia y un pesimismo cultural que encaja perfectamente con la invención del hip hop de la comunidad a través de historias de desplazamiento" (Brown, 144). Al describir la música turca, Mc Boe-B de Islamic Force cuenta la narrativa: "Un chico llega a casa y escucha hip hop, luego su padre viene y le dice 'vamos chico, vamos de compras'. Se suben al auto y el chico escucha música turca en el reproductor de casetes. Luego, recibe nuestro disco y escucha ambos estilos en uno” ^[4]

Además, las ilustraciones de los álbumes y el contenido lírico permiten a los hip-hoppers y a los fanáticos identificarse comercialmente y expresar individualmente su identidad turca. Para ver una imagen completa de la base cultural que logra el hip hop turco, es importante observar más de cerca los orígenes del movimiento, así como ejemplos específicos de artistas locales. El hip hop oriental debe gran parte de sus orígenes a los grupos de hip-hop que se mencionaron brevemente antes: Islamic Force y Cartel. Islamic Force (ahora KanAK) se fundó en la década de 1980 como una forma de dar voz a las minorías étnicas en Alemania y a menudo se lo reconoce como la chispa que inició el hip hop oriental. Junto con los artistas de hip-hop DJ Derezon, el grupo lanzó su primer sencillo, "My Melody/Istanbul" en 1992 para luchar contra el racismo hacia los turcos en Alemania combinando las culturas occidental y turca (cultura hip-hop). Al rapear en inglés y mezclar ritmos de hip hop afroamericano con arabescos turcos, Islamic Force es un ejemplo perfecto del hijo de Boe-B que escucha casetes turcos y estadounidenses en el coche de su padre. Aunque inicialmente se centraron en el hip hop estadounidense rapeando en inglés para ganar aceptación occidental, un aumento de la popularidad del grupo en Turquía los llevó finalmente a pasarse al rap en turco. Al rapear en su lengua materna, Islamic Force conectó directamente con Turquía como país, así como con su trasfondo cultural, al tiempo que fusionaba un género global (el hip hop) con una cultura local (las tradiciones turcas) ^[9]. Según Diessel, “la síntesis de los modismos musicales y el lenguaje turcos con el hip hop tuvo éxito a la hora de atraer a un público joven. Para la juventud turca en Alemania, el hip hop oriental es a la vez profundamente local y global; imagina, a través de la evocación del lejano 'Oriente' y el lenguaje cohesivo del hip hop, múltiples posibilidades de resistencia a las políticas de exclusión” ^[8].

El primer vinilo de rap grabado en turco fue 'Bir Yabancının Hayatı' ('La vida de un extranjero'), del grupo King Size Terror de Núremberg, Alemania. Como sugiere el título de esta canción, la inmigración de turcos en todo el mundo, especialmente en Alemania, era difícil de manejar. Esto se debía a los casi 2 millones de turcos en Alemania, la mitad de los cuales tenían entre 25 y 45 años. Como resultado de la caída del Muro de Berlín a principios de los años 90, una forma renovada de nacionalismo allanó el camino para una nueva cultura juvenil: el hip hop. Como los turcos se sentían muy marginados por la sociedad alemana, recurrieron al hip hop para expresar sus preocupaciones. Este hip hop oriental permitió a los jóvenes turcos hablar sobre lo que significaba para ellos ser un extranjero alemán y cómo todavía se identificaban como turcos. En Frankfurt estaban DJ Mahmut y Murat G., los pioneros del rap turco, Murat rapeaba en ambos idiomas, alemán y turco, DJ Mahmut ofrecía sonidos orientales y occidentales. A través del sello autofundado Looptown Records lanzaron el primer álbum de rap turco en 1994 con el recopilatorio Looptown presenta Hip Hop turco con artistas turco-alemanes.

El primer álbum en solitario de DJ Mahmuts y Murat Gs se publicó unos años después con Garip Dünya (1997). Con este disco, el dúo realizó una gira en 1999 por las principales ciudades de Turquía. Como resultado de este seguimiento, grupos como Karakon, un descendiente de King Size Terror, alcanzaron el estrellato como resultado del lanzamiento de Cartel en Alemania en 1995. Cartel estaba dirigido directamente a la juventud turco-alemana para ser utilizado como un lobby musical para miles de niños que necesitaban una voz a través de la cual pudieran expresar la discriminación a la que se han enfrentado en la sociedad alemana. Esta voz es la del hip hop oriental. ^[10]

El hip hop oriental es una forma de que los jóvenes marginados marquen su lugar en la sociedad alemana. Viven en Alemania, pero pueden sentirse como parias porque no encajan perfectamente en el molde de ser solo alemanes o solo turcos. El hip hop turco ha permitido a los jóvenes abrazar su identidad y dejar que los demás sepan que, aunque algunos puedan verlos como exiliados en Alemania, los jóvenes se enorgullecen de sí mismos, de su comunidad y de su herencia. De hecho, incluso incorpora un elemento de "rebelión" hacia la discriminación que enfrentan los turcos en la sociedad alemana, y el hip hop se une a otras expresiones culturales en este sentido. Por ejemplo, el popular autor alemán Feridun Zaimoglu adopta una hibridación amigable con el hip-hop de alemán y turco en su libro Kanak Sprak , que permite a los turcos alemanes recuperar un término peyorativo. ^[11] Este grupo marginado, definido por un académico como "ciudadanos alemanes con guión", se siente atraído por el hip-hop como una forma de expresión porque a sus miembros se les ha negado la representación y el reconocimiento por parte de la mayoría. ^[12] En "El vinilo no es definitivo* El hip hop y la globalización de la cultura popular negra", ed. por Dipannita Basu y Sidney J. Lemelle, citan "La química avanzada no representa un rechazo de la idea de la 'germanidad', sino una visión de un tipo multicultural de 'germanidad'. El hip hop es importante no solo porque es arte, sino porque es un arma contra el chovinismo racial y el nacionalismo étnico . Pero el nacionalismo no está ausente de la escena del rap alemán; por el contrario, hay un conflicto implícito (y a veces explícito) sobre la identidad nacional que encuentra expresión, por un lado, en las acusaciones de que el intento de formar una cultura del rap 'alemana' es inherentemente excluyente, y por otro, en el crecimiento de un contranacionalismo en forma de hip hop étnico-turco o el llamado 'oriental'" (142). En "De Krauts con actitudes a turcos con actitudes: algunos aspectos de la historia del hip hop en Alemania", escrito por Dietmar Eleflein, "Sin embargo, al mismo tiempo, el título Krauts with Attitude también jugaba con una especie de identificación no disidente de una parte de la escena hip-hop de Alemania Occidental con sus modelos a seguir. Aquí los signos estructurales de la competencia podían codificarse a nivel nacional en términos de una integración en un marco internacional* lo que comenzó como 'Bronx contra Queens' o 'Costa Este contra Costa Oeste' gradualmente se convirtió en ' RFA contra EE.UU.'. Además, los propios Niggaz con Attitude, junto con artistas como Ice Cube y Dre Dre, iniciaron el 'hip-hop gangsta', un subgénero que fue especialmente popular en aquellas partes de la escena de Alemania Occidental en las que la identificación con esta cultura juvenil rayaba en la glorificación" (258).

El hip hop oriental fue el producto de dos innovaciones, relacionadas con el idioma turco y la elección del material que comenzó con "La vida del extranjero" de King Size Terror. Este arte creó una identidad nueva y más útil para la población turca en Alemania. El hip hop oriental representó a la segunda y tercera generación de turcos que se rebelaron contra la política en Alemania; los individuos turcos fueron discriminados por su raza. La juventud turca ha adoptado el hip hop como una forma de expresión musical, comentario y protesta. ^{[13] [14]}

Un rasgo distintivo del rap turco es el hecho de que se utilizan otros idiomas además del inglés y el alemán. Rapear en lengua turca ha tenido sus beneficios y sus costos. En una nota positiva, hacer música con letras en turco ayudó a los raperos a hacer su música más personal. También permitió a estos artistas localizar lo que se consideraba un producto musical extranjero de los EE. UU. en una forma artística que representaba a su gente, situaciones y causas. En el lado negativo de esto, algunos sintieron que rapear en un idioma distinto del inglés o el alemán aislaba aún más a estos artistas en la escena musical alemana y les ponía etiquetas. Como señala un miembro del grupo de rap turco Cartel, “Rapear sistemáticamente en turco no fue necesariamente una elección, sino más bien el resultado de ser definidos por la cultura dominante como diferentes, más precisamente definidos dentro del marco del discurso orientalista como el otro exotizado y comercializado como tal”. ^[15] Sin embargo, el hip-hop turco puede considerarse verdaderamente innovador debido a la música que sus artistas eligen samplear en sus canciones. En lugar de simplemente usar fragmentos de canciones de rap estadounidenses en su música, los raperos turcos decidieron localizar aún más la música e incorporar samples turcos culturalmente relevantes en las canciones. Como escribe Brown, “La innovación musical central en el 'hip-hop oriental' –el rechazo de samples afroamericanos en favor de samples extraídos del pop árabe turco– es emblemática de la mezcla de la cultura negra diaspórica y la cultura turca diaspórica”. ^[16]

Al adoptar estas tradiciones turcas, a las que tienen acceso a través de sus padres y de sus vínculos familiares con Turquía, los jóvenes turcos de Berlín se ven influidos por una cultura que no está cien por ciento ligada a su ubicación geográfica actual. A través de viajes "imaginarios" de regreso a su patria (ya sea recordando vacaciones en Estambul o el discurso público sobre Turquía), los jóvenes turco-alemanes construyen sus identidades locales a partir de lugares globales. Además de la transmisión física de casetes de hip-hop a Alemania, la globalización permite un movimiento transnacional, así como una identidad, al conectar a los jóvenes alienados con sus raíces étnicas. Los circuitos modernos conectan a los jóvenes no sólo con el resto del mundo, sino también con su "patria". Esta trascendencia de las fronteras físicas se ejemplifica en el hip hop turco. Azize-A, nacida en Berlín en una familia turca, lanzó su primer álbum de hip-hop llamado Es ist Zeit (Es el momento) en 1997. Considerada la primera "dama turca del hip-hop" de Alemania, Azize-A ganó la atención de los medios populares al abordar problemas que las mujeres turcas enfrentan como dobles minorías. ^[17] Si bien su atractivo es principalmente para las niñas jóvenes (Azize-A a menudo ha sido descrita como la Queen Latifah turca ), también aborda directamente cuestiones de identidad nacional. En su canción, 'Bosphorus Bridge', esta rapera berlinesa-turca intenta "ubicar a los descendientes de los inmigrantes turcos en un espacio híbrido donde las fronteras culturales se mezclan, donde la periferia se encuentra con el centro y donde Occidente se fusiona con Oriente (. ^[4] Ella rapea en turco: "Vivimos juntos en el planeta Tierra / Y si queremos crecer en paz / Necesitamos borrar nuestras fronteras, / Compartir nuestras ricas culturas. / Sí, conectar y mezclar Occidente / Occidente con Oriente". Usando una referencia al 'Puente del Bósforo', un puente en Turquía que conecta los lados europeo y asiático, ella llama a los turcos en Alemania a cruzar fronteras culturales invisibles. En una línea similar, MC Boe-B expresa su doble identidad diaspórica así como la búsqueda de su patria en su canción 'Selamın aleyküm'. Traducido por Ayhan Kaya, Mc Boe-B rapea la siguiente letra: "Llegan a Estambul desde sus pueblos / Y fueron registrados en la aduana alemana / Es como si hubieran sido "Los alemanes compraron y pensaron que los usarían y los expulsarían, pero no lo hicieron. Nuestra gente arruinó sus planes. Esos campesinos resultaron ser inteligentes. Trabajaron duro y abrieron una panadería o un doner kebab en cada esquina, pero pagaron mucho por este éxito" ^[4]Refiriéndose a aquellos que han sido migrantes dos veces, esta letra comienza expresando las dificultades que enfrentaron los trabajadores invitados cuando llegaron por primera vez a Alemania. A medida que avanza la canción, Boe-B se identifica dentro de este contexto de lucha cuando rapea: “Estamos perdiendo la vida, perdiendo sangre / Fui elegido para explicar estas cosas / Todos gritan 'Cuéntanos Boe-B' / Y estoy contando nuestra historia como hip hop en Kadikoy' / ... Te contamos nuestras experiencias / Te presentamos las noticias / Conectamos nuestro vecindario y Kadikoy / Estamos haciendo hip hop real / y te lo contamos / ... Estoy contando esta historia en una tierra lejana, Kadikoy. ^[4]

Al distinguirse de sus contrapartes alemanas, la cultura del hip hop turco en Alemania crea una comunidad turca diaspórica esencial para la naturaleza y el éxito de una subcultura juvenil turca. En Global Culture , Appadurai describe las comunidades diaspóricas como un tipo de etnopaisaje. Define los etnopaisajes como "los paisajes de personas que constituyen el mundo cambiante en el que vivimos: turistas, inmigrantes, refugiados, trabajadores invitados y otros grupos y personas en movimiento" ^[18]. Los etnopaisajes "nos permiten reconocer que nuestras nociones de espacio, lugar y comunidad se han vuelto mucho más complejas, de hecho, una 'comunidad única' ahora puede estar dispersa en una variedad de sitios". ^[19] A través del hip hop, la juventud turca en Alemania ha hecho precisamente eso; han creado una comunidad que trasciende una ubicación geográfica específica. Como lo demuestran los populares artistas de hip-hop turcos, es solo a través de la conexión global con su tierra natal, que la juventud turca en Berlín encuentra significado en sus contextos locales. El hip hop turco es una “cultura juvenil que permite a los jóvenes de minorías étnicas utilizar tanto su propio capital cultural “auténtico” como el capital transcultural global para construir y articular sus identidades”. ^[4] Al adoptar la cultura hip hop, los jóvenes turcos recuperan un sentido de orgullo, afirman su espacio en la esfera pública y reafirman su herencia turca. Al reelaborar el hip hop para que actúe como un modo de expresión de una variedad de cuestiones locales (un tema común en el hip hop global), los jóvenes turcos también crean una comunidad diaspórica. Es solo a través de la creación de esta comunidad diaspórica que el hip hop oriental va más allá de la simple apropiación de la tradición afroamericana y alemana y al mismo tiempo realiza obras culturales a nivel de base ^[20].

Aunque es más prominente en Alemania , el hip hop turco se coloca en oposición al hip hop alemán. Timothy Brown en 'Keeping it Real' en a Different 'Hood: (African-) Americanization and Hip-Hop in Germany , describió el hip hop turco como el producto de una innovación del lenguaje y el material de origen. ^[14] Según un artículo sobre el hip hop alemán en The Bomb Hip-Hop Magazine, Alemania está llena de inmigrantes y, en consecuencia, todos rapean en el idioma que prefieren. ^[21] Los artistas de hip hop turcos rapean en su propio idioma turco y samplean música folclórica turca en lugar de canciones estadounidenses o alemanas. Por lo tanto, este subgénero musical se considera un movimiento contra el nacionalismo que marca la etnicidad turca dentro del nacionalismo alemán en su conjunto. Se convirtió en un arma contra el chovinismo racial y el nacionalismo étnico en Alemania. ^[14]

En 2006, los miembros de Nefret se separaron y Dr. Fuchs lanzó la canción "Hani Biz Kardeştik (Ceza Diss)" ("Pensé que éramos como hermanos") en su sitio web oficial. La canción afirmaba que el rapero turco Ceza había abandonado su equipo por dinero y más fama. En ese momento, Ceza era uno de los pocos raperos que sonaban en estaciones de televisión turcas populares como Kral TV . En agosto, el cantante de rock turco Kıraç explicó en una entrevista que creía que el hip hop debería mantenerse fuera de la música turca. Creía que el hip hop era solo música de lavado de cerebro y que no se necesitaba nada para hacer una canción. Criticó a los cantantes turcos Tarkan y a los ex miembros de Nefret durante su entrevista y creía que deberían dejar de intentar hacer música rap . Ceza respondió a esto interpretando una canción sobre Kıraç que usaba mucho contenido explícito. Kıraç anunció más tarde que planeaba demandar a Ceza en los tribunales. Después de eso, Ceza se disculpó inmediatamente con Kıraç y dijo que lo pensaría dos veces en el futuro antes de hacer algo así.

En 2007, el rapero turco Ege Çubukçu lanzó un sencillo underground contra Ceza titulado "Cennet Bekliyebilir" ("El cielo puede esperar"). Acusó a Ceza de robar ritmos de la música del rapero estadounidense Eminem . Afirmó que la exitosa canción de Ceza, Sitem, tenía exactamente el mismo ritmo que The Way I Am de Eminem. El sencillo tuvo poco apoyo y difusión.

Aunque el hip hop turco se ha considerado una forma de expresión de la juventud inmigrante en zonas como Alemania, su autenticidad y credibilidad han sido cuestionadas. Artistas como Tarkan , una estrella del pop turco, ha afirmado que "el hip-hop turco no es original, es algo que realmente no somos". Si bien también incorpora mucha influencia occidental y electrónica, cree que el pop es la forma de música que protege la esencia turca y que géneros musicales como el hip hop y el rock solo han recibido atención como resultado de la sobreexposición de la música pop en la radio. ^[22] La noción de lo underground es prominente en el hip-hop turco, ya que apunta a la marginación y censura del rap dentro de la escena musical en Turquía y también connota la búsqueda de autenticidad de los raperos en su música. ^[23]

El primer disco de hip hop en turco se tituló Bir Yabancının Hayatı o La vida de Serkan Danyal Munir Raymondo Tatar , producido por King Size Terror, un grupo turco-alemán de Núremberg , en 1991. Extraño en este contexto se refiere a cómo los jóvenes turcos pueden sentirse como extraños a la cultura alemana dominante. ^[24] El hip hop turco continúa influyendo en las escenas de hip hop en Europa occidental , especialmente en Alemania, donde muchos de los raperos más importantes como Kool Savaş (que ha colaborado con 50 Cent , RZA , Jadakiss y Juelz Santana ), Summer Cem y Eko Fresh son de ascendencia turca . Mientras Nefret interpretaba rap turco en Turquía y Alemania entre 1999 y 2002, surgió otra red de rap turca, sin embargo, esta vez desde Suiza con Makale en 1997 con otros grupos en Europa siguiendo su ejemplo como c-it de Francia, que lanzó un sencillo exitoso en Turquía titulado My Name. Muchos turcos llegaron a Alemania y al Reino Unido como inmigrantes, o lo que allí se denomina "trabajadores invitados", y crearon sus propios enclaves. Por ejemplo, hay barrios enteros en Berlín que son predominantemente turcos, como Gesundbrunnen y Kreuzberg , en los que está presente la influencia de la cultura turca, así como el sentimiento de alienación o aislamiento del resto de la ciudad. ^[25]

En estos contextos, el hip hop se ha convertido en una herramienta importante para que los hijos de los trabajadores turcos invitados nacidos en Alemania y el Reino Unido se expresen. Utilizaron esta nueva forma de expresión, influida por el hip hop estadounidense, para explorar y abordar la idea de ser "extranjeros" o "extranjeros" incluso cuando habían nacido en Alemania. ^[26]