Territorio de los Hindu Shahis con entidades políticas vecinas alrededor del año 1000. Kabul , primera capital, con Udabhanda y Lahore , siguientes capitales de los Hindu Shahis. [1]
Los shahi hindúes , también conocidos como shahi de Kabul y shahi de Uḍi , fueron una dinastía establecida entre 843 d. C. y 1026 d. C. Soportaron múltiples oleadas de conquistas durante casi dos siglos y se describió que su territorio central contenía las regiones del este de Afganistán y Gandhara , abarcando el área hasta el río Sutlej en el actual Punjab , expandiéndose hacia el valle de Kangra . El imperio fue fundado por Kallar en c. 843 d. C. después de derrocar a Lagaturman, el último rey shahi turco .
La historia de los shahis hindúes comienza en 843 d. C. cuando Kallar depuso al último gobernante shahi turco , Lagaturman. Samanta lo sucedió, y fue durante su reinado que la región de Kabul se perdió ante el imperio safarí persa . [2] Lalliya reemplazó a Samanta poco después y reconquistó Kabul al mismo tiempo que sometía la región de Zabulistán . [3] [4] También es notable por entrar en conflicto con Samkaravarman de la dinastía Utpala , lo que resultó en su victoria y la muerte de este último en Hazara . [5] Bhimadeva, el siguiente gobernante notable, es más significativo por vencer al Imperio samánida en Ghazni y Kabul en respuesta a sus conquistas. [6] Luego, Jayapala obtuvo el control y entró en conflicto con el recién formado Imperio Ghaznavid , sin embargo, finalmente fue derrotado. Durante su gobierno y el de su hijo y sucesor, Anandapala, se conquistó el reino de Lahore . Los siguientes gobernantes Shahi resistieron a los Ghaznavids, pero finalmente no tuvieron éxito, lo que resultó en la caída del imperio en 1026 d.C.
Fuentes
Literatura
No se ha conservado literatura de las cortes shahi hindúes. A diferencia del caso de los shahi turcos, solo se puede obtener información fragmentaria de las crónicas de las potencias vecinas: Cachemira y Ghaznavi . [7] [a] De la primera, Rajatarangini de Kalhana (1148-1149) es la única fuente existente. [7] De la segunda, tenemos Tārīkh al-Hind de Al-Biruni (c. 1030), Tārīkh-i Bayhaqī de Abu'l-Faḍl Bayhaqi (c. finales del siglo XI), [b] Zayn al-Akhbar de Abu Sa'id Gardezi y Kitab-i Yamini de al-Utbi (c. 1020). [7] [9] [8]
Monedas
Algunas de las primeras monedas acuñadas por los shahis hindúes. Anverso : Toro yacente, con la leyenda de Nagari : Sri Spalapati Reverso : jinete con escritura bactriana corrupta : ςρι ςπaλaπaτι Sri Spalapati , es decir, "Señor Comandante en jefe". [10]
Los shahis hindúes emitieron monedas de plata que circularon ampliamente desde la cercana Sindh [11] hasta el noreste de Europa. [12] Fueron "descubiertos" por primera vez por James Tod , un orientalista británico en 1822. [13] Las monedas muestran una degradación progresiva con el tiempo, con una disminución regular del contenido de plata, lo que permite la secuenciación de la acuñación. [14] Las primeras emisiones no mencionan nombres personales sino solo títulos genéricos, por lo que no coinciden con los nombres que se encuentran en la literatura. [15] El motivo característico de un jinete en el reverso con un toro en el anverso se remonta al gobernante indoescita Azes I.
Inscripciones y arqueología
AR Rahman de la Universidad Quaid-i-Azam y Ahmad Hasan Dani realizaron estudios de campo rudimentarios a fines de la década de 1960. [7] Posteriormente, la Misión Arqueológica Italiana en Pakistán (IAMP) inspeccionó exhaustivamente las regiones en y alrededor de Swat . [7] En 1996, Khan y Meister obtuvieron una licencia del Departamento de Arqueología para un "estudio integrado de sitios hindúes-Śāhi"; se llevaron a cabo excavaciones en Kafir-kot y estudios de campo de Salt Range con la ayuda de la Universidad de Pensilvania y el Instituto Americano de Estudios de Pakistán. [16]
Las inscripciones siguen siendo escasas. [17] Se encuentran principalmente en Udabhanda y conmemoran la puesta en servicio de templos o están fijadas en la base de pedestales de ídolos. [17] Del primer tipo ( inscripción de Mir Ali , inscripción de Dewal , inscripción de Dewai, inscripción de Ratnamanjari, inscripción de Veka, inscripción de piedra de Hund, inscripción de Kamesvaridevi, inscripción de Barikot e inscripción de Isvara), la mayoría están desfiguradas en diversos grados debido a su uso como piedras de moler en la época medieval y solo se pueden descifrar en partes. [17] [18] El último tipo es relativamente abundante, pero solo proporciona fragmentos de trivialidades. [17] El idioma es exclusivamente sharda . [19] [c] En todos ellos se menciona un samvat cuyo año cero se entiende que corresponde a 822 d. C. según la inscripción bilingüe de Zalamkot; Se ha asumido que fue iniciado por Kallar en su coronación, como fue típicamente el caso de la mayoría de las dinastías hindúes de la India medieval. [20] [21] Las concesiones de tierras de cobre, etc. aún no están documentadas. [17]
Orígenes
Jinete en una moneda de Spalapati, es decir, el "Señor de la Guerra". El tocado se ha interpretado como un turbante . [22]
El historiador árabe del siglo X Masudi mencionó que en su época todos los reyes de Gandhara eran llamados "" (que se ha leído de diversas formas como Hajaj , J.haj o Ch'hach ), Elliot transcribió el carácter a "Hahaj" y Cunningham lo equiparó a la tribu/clan Janjua , que se consideraba descendiente del Khaganate Rouran . [23] Rahman duda de esta teoría y en su lugar translitera a "J.haj", una forma arabizada de Chhachh , mientras que el área de Gandhara en sí se llamaba "país de los Rahbūt " (Rājpūt) [24] que es incluso hoy el nombre de la región alrededor de la capital hindú Shahi de Hund . [23] En el siglo X, esta región estaba ocupada por la tribu de los Gakhars y Khokhars , que formaban una gran parte del ejército hindú Shahi según el historiador persa Firishta . [23]
Al-Biruni , un contemporáneo, afirmó que los Shahis eran brahmanes . [25] Sin embargo, esto va en contra de la declaración de Masudi, así como en contra de Kalhana, cuyos Kshatriyas contemporáneos afirmaban descender de los Shahis hindúes. [25] Rahman especula que o bien su afiliación brahmán fue un rumor tardío que flotó para justificar su usurpación original del trono, o eran brahmanes caídos, que entraron en conflicto con las reglas de casta mientras desempeñaban deberes reales. [26] Según André Wink , todas las demás fuentes afirman que los Shahis son Kshatriyas . [27]
Rahman aceptó el folclore entre los habitantes actuales de Hund sobre los reyes premusulmanes de la región pertenecientes a la tribu Hodi, y propuso un origen Odi para los Shahis hindúes pertenecientes a Oddiyana , una región en Gandhara . También señaló la famosa inscripción de Senvarma como evidencia en apoyo y sugirió Odi Shahis o Uḍi Śāhis como un nombre preciso para la dinastía. [28] [29] [30] [d] Meister encontró los argumentos de Rahman convincentes. [32]
Historia
Kallar: El primer Shahi hindú
Establecimiento
Los abasíes, liderados por el califa Al-Ma'mun, derrotaron a la rama de Kabul de los shahis turcos en 815 d. C., que habían invadido Jorasán. [33] [34] Después de esta derrota, los shahis turcos no solo tuvieron que convertirse al Islam, sino que también tuvieron que ceder ciudades y regiones clave. [35] Parece que pronto siguió otra campaña contra la rama de Gandhara, en la que el califato llegó hasta el río Indo por el este e impuso una derrota crítica. [36] Se debía pagar un fuerte tributo anual a cambio de los derechos de soberanía sobre ambos territorios. [36] [e]
Los shahi turcos terminaron en una situación precaria y en c. 843 d.C. , el último gobernante Lagaturman fue depuesto por uno de sus ministros, un visir brahmán llamado Kallar. [38] [39] La única descripción de los eventos proviene de Al-Biruni: [f] Los modales indecorosos de Lagatarman habían llevado a sus súbditos a presentar múltiples quejas ante Kallar, quien, habiendo encontrado un tesoro, estaba comprando rápidamente su camino al poder. [8] Kallar encarceló al rey por corrupción y se convirtió en el regente interino antes de usurpar el trono de forma permanente. [41] La nueva dinastía "Shahi hindú" se estableció así en Gandhara . [42] Nadie, aparte de Al-Biruni, menciona a Kallar; nada se sabe sobre su gobierno o extensión territorial o incluso sus fechas de reinado. [43]
Serie Spalapati no degradada (Casa de la Moneda de Kabul): pesa entre 3,1 y 3,5 g con un contenido uniforme de 70 % de plata. Anverso : Toro con marca de trisula en la joroba, con la leyenda Nagari :Śri Spalapatideva "Señor Comandante en Jefe". Reverso : Jinete cona en Nagari a la izquierda y el símbolo a la derecha. [10]
Historiadores como Alexander Cunningham sugieren que las series de monedas que llevan el título anverso 'Spalapati' ('Señor de la guerra') fueron acuñadas por Kallar. [8] Según la lectura errónea de Edward Clive Bayley de los restos corruptos de una leyenda bactriana como números arábigos, propuso que otra serie de monedas que llevaban la leyenda 'Samanta' ('Feudatorio') también fueron acuñadas por Kallar. [44] Argumentó que la serie 'Spalapati' se acuñó para la circulación en las regiones persas de su territorio y la serie 'Samanta' para las regiones de habla sánscrita . [44] y se ha aducido que Kallar puede haberse sentido inseguro sobre la legitimidad de su gobierno mientras el gobernante turco Shahi encarcelado Lagaturman estuviera vivo, y por lo tanto afirmó su reclamo al liderazgo con tales títulos indirectos. [45]
Serie Samantadeva bastante degradada (Casa de la Moneda de Kabul): pesa entre 2,9 y 3,9 g con un contenido variable de plata del 60 al 70 %. Anverso : Toro con marca de trisula en la joroba, con la leyenda Nagari :Śri Samantadeva . Reverso : Jinete conbhī en Nagari a la izquierda y símbolo a la derecha. [10]
La serie 'Spalapati' también puede haber sido acuñada por los últimos gobernantes Shahi turcos, ya que 'Pati Dumi', que fue derrotado por el califa abasí Al-Ma'mun , es descrito por Al-Azraqi y Al-Biruni como un 'Ispahbadh' ('Señor de la guerra'), equivalente al título Spalapati. [46] Por lo tanto, Rahman cree que Kallar no inició ningún cambio en el sistema monetario de los últimos Shahis turcos [47] y que la serie Samanta fue acuñada por los gobernantes Shahi hindúes que le sucedieron. [48] Las publicaciones del numismático e historiador Michael Alram toman nota de este punto de vista; [49] sin embargo, algunos académicos atribuyen la totalidad de las monedas de toro/jinete, incluida la serie Spalapati, a los Shahis hindúes. [50]
Samanta
Al-Biruni señala que Samanta fue el sucesor de Kallar y puede haber sido su hijo, pero su relación genealógica no se describe. [51] Como en el caso de Kallar, hay una falta total de información sobre su gobierno o incluso su nombre real y parece haber replicado el sistema turco Shahi de no producir ningún nombre en sus monedas. [52] El prototipo de la serie Samanta fue seguido por todos los futuros gobernantes hindúes Shahi e incluso los musulmanes Ghaznavids, que sucedieron a los hindúes Shahis. [53]
Pérdida de Kabul
En el año 870 d. C., Ya'qub ibn al-Layth , el fundador de la recién formada dinastía Saffarid marchó sobre Kabul . Según el Tarikh-i Sistan , los Saffarids habían entrado en conflicto con la dinastía Zunbil con base en la actual Ghazni y después de haberlos derrotado, un hijo de los Zunbils había huido a la zona correspondiente a Kabul , lo que resultó en la invasión de Yaqub. [2] Numerosas fuentes han atestiguado que Ya'qub había traído ídolos y elefantes al califa abasí Al-Mu'tamid desde Kabul, sin embargo, no está claro si esto es indicativo de la ciudad o del valle de Kabul , aunque según Rehman esto último era lo más probable. [54] El Rawżat aṣ-ṣafāʾ afirma que el gobernante de Kabul fue hecho prisionero, aunque no está claro si se trataba de Samanta. [55] La región estuvo bajo control saffarí hasta el año 878 d. C., antes de ser recuperada por Lalliya, la sucesora de Samanta. [56]
Monedas saffaríes en Kabul, con árabe
Estatua de Yaqub bin Laith al-Saffar ( Zabol , Irán), conquistador de Kabul, capital de los shahis hindúes en 870 d.C., y moneda del gobernador saffarid de Kabul después de la captura de la ciudad, emitida alrededor de 870 d.C. en Kabul el Modelo hindú Shahi. Estándar de peso del dirham abasí . Anverso : Toro yacente con leyenda Nagari( Śrī Khūdarayakah , "El pequeño Raja afortunado "), marca de trisula en la joroba del toro. Reverso : jinete con( ma ) en nagari a la izquierda, عدل ( 'adl , " Justicia ") en árabe a la derecha. [57]
Khudarayaka: gobernador del valle de Kabul
No se sabe qué medidas tomó Ya'qub para gobernar Kabul después de su victoria y el encarcelamiento del gobernante de entonces; sólo tenemos a Tarikh-i Sistan señalando que Kabul estaba bajo un gobernador anónimo de Ya'qub hasta 878/879. [58] Se especula que este gobernador era algún pariente de sangre de Samanta que estaba favorablemente inclinado al Islam y llegó a tomar el título de Khudarayaka (Pequeño Rey) como se puede determinar a partir de una serie de monedas. [59] [g] Como ha sido el caso con los gobernantes anteriores, hay una falta de información, incluyendo sobre su nombre real, curso de gobierno y destino final. [60] La falta de disponibilidad de sus monedas en o alrededor de Gandhara apunta a su falta de control sobre la región, que no entró en contacto con las expediciones de Ya'qub y probablemente estaba en manos de los parientes de Samanta. [60]
Lalliya
Reconquista de Kabul e invasión de Ghazna
Lalliya fue el primer Shahi mencionado por Kalhana , se lo representa como un gran gobernante con una fuerza enorme al nivel en el que los reyes de otras regiones buscarían refugio en su capital de Udabhanda , un cambio con respecto a la capital anterior de Kabul . [61] No se sabe que Ya'qub haya anexado o invadido el país de Gandhara y Rehman asume que estaba bajo el reinado de Lalliya. [62]
Se dice que Khudrayaka, el gobernador saffarí de Kabul, terminó su reinado en el año 880 d. C., aunque se desconoce qué provocó su caída. Se supone que Lalliya estaba implicada, ya que cuando se menciona nuevamente a Kabul en el año 900 d. C., se describe que volvió a ser territorio Shahi. [3] Amr ibn al-Layth sucedió a Yaqub como Amr de la dinastía saffarí en el año 879 d. C. Los registros de Tarikh-i Sistan indican que "dos reyes indios", reconstruidos como Toramana y Asata descritos como gobernadores e hijos de Lalliya, se aprovecharon de la preocupación de Amr al-Layth por las rebeliones en Khorasan y que invadieron con éxito Ghazni en el año 900 d. C., derrotando al gobernador saffarí llamado Fardaghin, aunque el Tarikh no aclara si se trataba de la región de Zabulistán o de la ciudad. [4]
Agresión con la dinastía Utpala
Kalhana señala que Lalliya fue un aliado importante del gobernante gujrati Alakhana contra las maquinaciones de la dinastía Utpala , cuyo gobernante Samkaravarman invadió a los Shahis hindúes alrededor del 902 d. C., sin embargo, Kalhana afirma además que la "poderosa gloria de Lalliya eclipsó a los reyes del norte". [63] Samkaravarman fue asesinado por una flecha perdida en Hazara , y los eruditos afirman el papel de Lalliya en su muerte. [5] Un año después, su sucesor Gopalavarman volvió a invadir el territorio Shahi para deponer a un Shahi rebelde e instaló al hijo de Lalliya, Toramana, con el nuevo nombre de "Kamaluka". [64] [h]
Rajat., v, 232-33: Como superintendente del tesoro, él (Prabhakaradeva, el primer ministro de Gopalavarman - el sucesor de Samkaravarman) saqueó las riquezas de la amorosa (reina) y conquistó el reino de Sahi en Udabhanda. Le otorgó el reino de la rebelde Sahi a Toramana, el hijo de Lilliya, y le dio el (nuevo) nombre de Kamaluka.
No se sabe nada concreto sobre el reinado del gobernante hindú Shahi Kamaluka, excepto que fue sucedido por su hijo, Bhimadeva. Simultáneamente a su reinado, los saffaríes perdieron rápidamente su poder ante los samánidas [65] y, en algún momento después de 913 d. C., el vacío de poder llevó al surgimiento de una potencia amiga en la provincia de Ghazna, la dinastía Lawik , que floreció hasta 962 d. C. y mantuvo vínculos matrimoniales con los shahis hindúes. [66] Hay varias especulaciones sin fundamento sobre la fecha de finalización del reinado de Kamaluka, que van desde 900 a 950. [67] [i]
Bhimadeva
Serie Bhimadeva muy degradada: se encuentra casi exclusivamente en Afganistán y pesa entre 3,1 y 3,2 g. Anverso : Toro yacente con leyendaŚri Bhīmadeva . Reverso : Jinete sosteniendo un estandarte;na en Nagari a la izquierda; rastro del símbolo a la derecha. [10]
Mencionado como 'Bhima' en la lista de Al-Biruni , e identificado con la serie de monedas Śri Bhīmadeva , Bhimadeva fue uno de los gobernantes más destacados de los shahis hindúes junto con Lalliya. [68] Su ascenso al poder fue concurrente con el crecimiento de los reinos hindúes vecinos, como el del Imperio Pala . Según la inscripción en piedra de Khajuraho, el valle de Kangra estaba bajo la autoridad de un rey shahi que se supone que era Bhimadeva, y se presume además que la ciudad de Bhimanagar en la actual Kangra recibió su nombre en su honor. [69] El Rajatarangini afirma que la hija de Bhima se casó con el rey de la dinastía Lohara de Cachemira, y su nieta, conocida como Didda, se convirtió en la reina y última gobernante de la dinastía Utpala . [70]
Victoria sobre el Imperio Sammánida
En los últimos años del reinado de Bhima, en torno al año 962, Alp-Tegin , un jefe turco rebelde del Imperio samánida , había anexado las regiones de Zabulistán y Kabul con el objetivo de librar una guerra santa contra la dinastía Lawik y los shahi hindúes. El rey Lawik huyó al dominio shahi con la esperanza de obtener refuerzos para conquistar el territorio perdido y en torno al año 963 Bhimadeva logró capturar Ghazni . Esta victoria está grabada en la inscripción de la losa Hund, fechada en torno al año 989 d. C., durante el reinado del sucesor shahi Jayapala. [6]
Inscripción de Hund de Jayapaladeva. [8]
... Al norte del Indo, que es una masa de mérito completo aquí en la tierra, hay (una ciudad) llamada Udabhandra , que ha sido habitada por hombres eruditos que forman comunidades, así como Meru (fue habitada por los (dioses) inmortales y otros (seres sobrenaturales)...
...Allí habitaba el jefe de los reyes, Bhīma, de terrible valor (o con valor como el de Bhīma , el héroe legendario), por quien, habiendo conquistado las tropas de sus enemigos, la tierra fue protegida... ...El rey de ese (país) es (ahora) Jayapaladeva, quien, a través de su cuerpo, origen y nacimiento, se ha convertido en el único héroe, cuya fama muy pura, habiendo dejado el cielo, ha alcanzado la morada eterna de Brahman....
- Extractos de la inscripción Hund de Jayapala (HSI), inscrita en el año 146 (968 d. C.). Traducción de Abdur Rehman. [71]
La muerte de Bhima se sitúa cronológicamente en el lapso de 964 a 965 d. C. La inscripción de la losa de Hund atribuye su muerte a que "se quemó a sí mismo por deseo de Shiva pero no por culpa del terrible enemigo", lo que sugiere un suicidio ritual, y la ausencia de cualquier revés político notable respalda aún más la inferencia de que su muerte ocurrió en tales circunstancias. En c. 965 d. C., Ghazni fue recuperado de la dinastía Lawik por Abu Ishaq , el sucesor de Alp-Tegin, después de la muerte de Bhima. [72]
Jayapala
Los sucesores de Bhimadeva tendrían todos el apellido "Pala", y las fuentes musulmanas dan indicaciones vagas de una disputa sucesoria, lo que lleva a muchos a sugerir que la misma familia ya no gobernaba. [73] Rahman no está de acuerdo en que exista evidencia suficiente a favor de tal hipótesis o conclusión. [73]
Un Vijayapaladeva (r. 942 o 963) se obtiene de la inscripción Ratnamanjari donde se le considera el 'soberano supremo' o ' Maharajadhiraja ' . [18] Rahman propuso que Vijayapaladeva tenía que haber pertenecido a la rama de Kabul o haber sido un feudatario local Shahi. [8] Khaw no está de acuerdo y en su lugar equipara a Vijayapaladeva con un Thakkana Sahi, mencionado por Kalhana como un rebelde que tuvo que ser capturado por la reina Didda de Cachemira. [18] Para Khaw, esta identificación encaja dentro de la narrativa de las fuentes musulmanas; Jayapala ascendió solo después de que esta amenaza fuera neutralizada. [18] [j]
Resistiendo a los Ghaznavids
Bilgetegin sucedió a Abu Ishaq Ibrahim con motivo de su muerte en noviembre de 966, y gobernó durante unos nueve años, antes de ser asesinado durante su invasión de Gardiz , el último bastión de los lawiks. [74] Su sucesor Piri fue descrito como un borracho cuyo gobierno opresivo llevó a los ciudadanos de Ghazna a solicitar el regreso de Lawik. [74] Lawik montó otra expedición con la ayuda del "hijo de Kabul Shah" y se encontró con las fuerzas musulmanas en el área de Charkh . [75] Ambos exhalaron su último suspiro en la guerra y las fuerzas musulmanas impusieron una victoria abrumadora, a pesar de su inferioridad numérica. [76] Sabuktigin se convirtió en el líder indiscutible de la región de Ghazni, ya que derrocaría a Piri. [77] Kabul se perdió para siempre y se echó la piedra fundamental del Imperio gaznávida . [77]
En 986-987, Jayapala marchó hacia Ghazni y se encontró con las fuerzas de Sabuktigin en Ghuzak. [78] [k] La guerra permaneció en gran parte inconclusa durante días antes de que la marea cambiara contra los Shahis: Jayapala se vio obligado a proponer un tratado de paz. [80] [l] Mahmud , hijo de Sabuktigin y comandante de batalla, deseaba infligir una derrota decisiva, pero tuvo que ceder cuando Jayapala amenazó con incinerar todos los objetos de valor. [84] [m] Se acordó una indemnización de guerra de un millón de dirhams Shahi y cincuenta elefantes de guerra y algunos fuertes fronterizos fueron cedidos a los Ghaznavids. [84] En consecuencia, Jaypala regresó con los comandantes Ghaznavids que se harían cargo de los fuertes cedidos, mientras que algunos de sus parientes y funcionarios se quedaron con Sabuktigin como rehenes. [84] Una vez que Jayapala llegó a sus propios territorios, canceló el tratado y arrojó a los comandantes a prisión, con la esperanza de obligar a Sabuktigin a intercambiar rehenes. [84]
Sabuktigin se negó a creer que el tratado había sido violado, pero una vez que quedó establecido más allá de toda duda, saqueó la ciudad fronteriza de Lamghan : los templos fueron demolidos y las casas quemadas. [85] En respuesta, Jayapala aseguró tropas de Rajas no identificados, [n] y se reunió con los Ghaznavids cerca de Kindi (¿la actual Kandibagh ?). [88] Los Ghaznavids rompieron las líneas enemigas repetidamente usando ataques ligeros y los siguieron con un asalto total, derrotando a los Shahis que tuvieron que huir más allá del Indo a pesar de su abrumadora superioridad numérica. [89] Se perdió todo el territorio hasta Peshawar, y Sabuktigin instaló a sus propios recaudadores de impuestos; las tribus locales también fueron ordenadas en armas Ghaznavids. [90] Se encargó un ribāṭ en Kindi para conmemorar la victoria. [91] Sin embargo, Peshawar y las regiones adyacentes regresaron a manos de los Shahis en algún momento cercano, probablemente durante lo que sería un largo interludio en el conflicto Ghaznavid-Shahi. [90] [o]
Hacia 990-991, Mahmud fue encarcelado por su padre Sabuktigin bajo el argumento de fomentar una rebelión. [90] Jayapala probablemente intentó aprovechar la grieta a su favor prometiendo rescatar a Mahmud, casar a su hija con él y, además, asignarle suficiente riqueza y tropas. [92] Mahmud no respondió favorablemente y, notando que el Shahi era un infiel, proclamó su absoluta devoción a Sabuktigin y prometió atacar a Jayapala tras su liberación. [93]
Anexión de Lahore
Casi al mismo tiempo, Jayapala fue desafiado por Bharat, un Raja de Lahore que deseaba arrebatarle el control de Nandana , Jailam y Takeshar. [93] Anandapala, entonces Gobernador de Punjab e hijo de Jayapala, recibió la orden de interceptar las fuerzas de Bharat y en la batalla que siguió, Bharat fue encarcelado y Lahore fue anexada; sin embargo, la nobleza de Lahore intercedió en nombre de su antiguo Rey, quien fue reinstalado como feudatario después del pago de tributos. [94] Aproximadamente un año después, el hijo de Bharat, Chandrak, lo depuso con el argumento de emprender una campaña mal pensada contra los Shahis, y se convirtió en el nuevo feudatario. [95] Por razones que no están claras, c. 998-999 (ocho años después de la usurpación), Jayapala declaró la guerra contra Lahore con el pretexto de proteger a su soberano Bharat y despachó a Anandapala. [95] Chandrak fue emboscado y secuestrado cerca del campo de batalla de Samutla, y los Shahis se anexaron Lahore. [96] Rahman especula que los Shahis estaban tratando de equilibrar sus pérdidas ante los Ghaznavids usando cualquier pretexto. [95]
Muerte
En el año 998 d. C., Mahmud ascendió al trono gaznávida en Ghazni y emprendió una ola de anexiones. [97] Pronto, Mahmud volvió sus ojos hacia los shahis, supuestamente resolviendo invadir sus territorios cada año. [97] En lo que fue la última batalla de su vida, Jayapala se encontró con Mahmud en la batalla de Peshawar el 27 de septiembre de 1001; se cree que un gobernador shahi de la provincia de Bardari llamado Adira Afghan cambió de bando y ayudó al paso seguro y rápido de las tropas de Mahmud a través de las provincias shahi. [98] Mahmud vio las tácticas de Jayapala de retrasar el conflicto con la esperanza de recibir refuerzos y declaró la guerra inmediatamente. [99] Pronto, los shahis estaban en un estado de confusión con Jayapala y quince de sus familiares tomados como prisioneros. [99] Aproximadamente un millón de fuerzas shahi fueron tomadas como esclavos. [100] El botín de guerra asombró a los cronistas contemporáneos: solo los collares reales estaban valorados en más de seis millones de dirhams Shahi. [101] Mahmud continuó su incursión hasta Hund , mientras sus fuerzas perseguían a las tropas que huían y diezmaban los focos de resistencia. [100] En pocos meses, todo el territorio Shahi al oeste del Indo se había sometido a Mahmud. [100] [p]
Jayapala fue finalmente liberado, pero los cronistas musulmanes difieren sobre los detalles. [100] Unsuri , un poeta de la corte de Mahmud, señala que fue vendido en el mercado de esclavos; Minhaj ad-din y al-Malik Isami añaden un precio de 80 dirhams. [103] Otros, como al-Ansab, señalan que Mahmud había rechazado su solicitud de indulto, pero le permitió ser libre a cambio de un pago de 2,5 millones de dirhams y 50 elefantes de guerra alrededor de marzo de 1002, lo que Rahman considera más probable. [104] Jayapala regresó a Hund y se inmoló en una pira después de abdicar el trono a favor de Anandapala. [105]
Los shahi hindúes y las principales entidades políticas del sur de Asia en el año 1000, en vísperas de las invasiones gaznávidas del subcontinente. [106] [107]
Anandapala ascendió al trono alrededor de abril de 1002. [108] Su ciudad capital sigue siendo desconocida, pero probablemente fue Nandan. [109] [q] Anandapala había entrado en relaciones matrimoniales con Tunga, el primer ministro de Didda , entonces gobernante de Cachemira y tenía al menos dos hijos. [110] Gozó de una fama significativa como mecenas de eruditos, aunque no se conservan textos de su corte. [110]
Hacia abril de 1006, Mahmud solicitó a Anandapala que permitiera el paso de sus tropas a través de sus territorios para llegar hasta Daud , el gobernante de Multan. [111] Mahmud rechazó la solicitud e incluso llegó al extremo de estacionar tropas en las orillas del Indo para impedir el cruce de Mahmud. Mahmud, enfurecido, libró una guerra cataclísmica contra los shahis y obligó a Anandapala a escapar a Cachemira antes de terminar finalmente su objetivo original de conquistar Multan. [112] Todos estos territorios de "Hind" quedaron bajo la gobernación de un tal Sukhapala, un neoconverso. [113]
Sin embargo, un par de años después, Sukhapala renunció al Islam (hacia finales de 1006) y declaró la rebelión. [113] En esta coyuntura, Anandapala intentó hacerse un hueco prometiendo ayudar a Mahmud a contener las rebeliones turcas al otro lado de su imperio; aparentemente, no quería que un gobernante que le había derrotado fuera derrotado por otro. [114] [r] Se desconoce si la oferta de Anandapala fue aceptada, pero Mahmud detuvo su persecución de Ilaq Khan y centró su atención en los Shahis; Sukhapala ofreció una resistencia insignificante antes de huir a Cachemira, desde donde fue capturado, multado y encarcelado hasta la muerte. [114] Es probable que Anandapala fuera instalado como el siguiente vasallo gaznávida. [8]
En diciembre de 1008, Mahmud organizó una invasión de los shahis hindúes por razones que no están claras. [115] Anandapala envió un gran ejército, reemplazado por tropas vecinas bajo el mando de su hijo, Trilochanapala, que llegó a las llanuras de Chach pero no pudo evitar que las tropas de Mahmud cruzaran el Indo. [115] La batalla de Chach terminó con la derrota de los shahis hindúes. [116] Mahmud persiguió a las tropas fugitivas durante meses, apoderándose de Nagarkot para recoger su botín de guerra, e incluso tomó a un hijo de Anandapala como rehén. [117] Se instalaron gobernadores en las provincias conquistadas y Mahmud regresaría a Ghazni. [8]
Este sería el último conflicto militar de Anandapala; al año siguiente, Anandapala envió una embajada a Mahmud. [118] La propuesta de paz fue aceptada y, a cambio, los shahis hindúes aceptarían el estatus tributario, proporcionarían apoyo militar (limitado), garantizarían el paso de tropas y remitirían un tributo anual. [118] Mahmud envió a sus propios agentes para supervisar la aplicación del tratado de paz y en el plazo de un año, las relaciones comerciales normales se habían reanudado. [118] La muerte de Anandapala no está registrada en ninguna crónica; sin embargo, se puede determinar que fue hacia finales de 1010 - principios de 1011. [119] El destino del hijo llevado de vuelta a Ghazni sigue siendo desconocido.
Trilochanapala y Bhimapala
Al-Biruni sostuvo que Trilochanapala tenía una actitud favorable hacia los súbditos musulmanes, a diferencia de su padre. [110] Trilochanapala no deshonró el tratado de Anandapala, pero cuando Mahmud quiso marchar hacia Thanesar a través de territorios hindúes Shahi, propuso que se perdonara la ciudad a cambio de un tratado de paz negociado. [120] Mahmud rechazó la solicitud y saqueó Thanesar con un paso sin incidentes a través de territorios Shahi. [121] Sin embargo, como consecuencia o por cualquier otra razón, Trilochanapala pronto dejó de pagar los tributos anuales a Mahmud y declaró la guerra. [121]
Mahmud de Ghazni montando un elefante después de su conquista en la India.
En noviembre de 1013, Mahmud avanzó hacia Hind para contener a Trilochanapala, pero no logró cruzar los pasos cargados de nieve. [122] Aprovechando este retraso, Trilochanapala encargó a su hijo Bhimapala que organizara las tropas Shahi y fue a Cachemira, donde recibió un batallón del rey Sangramaraja de la dinastía Lohara , comandado por Tunga. [122] El enfrentamiento ocurrió a mediados del año siguiente. [8] Bhimapala inicialmente se dedicó a explotar la topografía local de un estrecho paso de montaña a su favor y lanzó duros ataques de guerrilla contra las tropas de Mahmud, hasta el punto de que Uth'bi se refirió a él como "Bhima, el Intrépido", hasta que se sintió seguro de su superioridad numérica y cambió a la guerra abierta; en el caos que siguió a este error táctico, los Shahis fueron derrotados y Bhima tuvo que huir. [123]
La fortaleza de Nandana fue saqueada en busca de botín de guerra y se instaló un gobernador Ghaznavid, mientras Mahmud iba en busca de Trilochanapala. [124] Trilochanpala, mientras tanto, había establecido su base con fuerzas de Cachemira en las orillas del río Poonch . [125] Una ronda inicial de éxito contra un grupo de reconocimiento Ghaznavid contribuyó al orgullo de Tunga y luego montó una maniobra desastrosa sin consultar a generales Shahi experimentados, asegurando otra derrota paralizante junto con una pérdida total de territorio, al oeste de Tausi. [125] Rahman señaló que esta campaña fue el golpe mortal para los Shahis hindúes: "ya no era una cuestión de si sino de cuándo" perecerían los Shahis. [125]
Desde el comienzo de su gobierno, Trilochanapala había optado por expandirse a las colinas de Siwalik para compensar los territorios perdidos en los conflictos de sus predecesores con los Ghaznavids: esto lo llevó a múltiples conflictos con Chandar Rai de Sharwa . [125] Pero el encuentro fatal con Mahmud aseguró que Trilochanapala no tuviera ningún otro lugar más que los Siwaliks para retirarse y lo obligó a firmar un tratado de paz, incluso ofreciendo a su hijo casarse con la hija de Chandar. [126] La oferta fue aceptada, pero Bhima fue encarcelado cuando fue a traer a la novia a casa y Chandar pidió reparaciones. [127] Esto puso fin a las ambiciones imperiales de Trilochanapala en el Himalaya inferior por el momento, aunque continuaron los conflictos aislados. [127]
Cuando Mahmud saqueó Sharwa mientras regresaba de su campaña de Kanauj (c. 1017), se dice que Trilochanapala se refugió con Paramara Bhoja . [128] Al poco tiempo, importantes entidades políticas en Doab firmaron tratados entre sí y con los Shahis hindúes para evitar futuras invasiones de escala similar. [129] Mahmud no tomó con agrado estas alianzas y regresó en octubre de 1019. [129] Los hombres de Trilochanapala recibieron la tarea de Vidyadhara de Chandela de evitar que las tropas de Mahmud cruzaran el Ramganga (en algún lugar alrededor de Bulandshahr ) y tomaron posiciones en la orilla oriental, pero no lograron ejecutar la tarea. [129] Posteriormente, Trilochanapala planeó alejarse, probablemente para unirse a las fuerzas de Vidyadhara para el enfrentamiento principal, pero una rápida carga de las tropas de Mahmud infligió otra derrota rotunda. [130] Bulandshahr fue despedido y dos de sus esposas e hijas encarceladas. [130] Intentó firmar un tratado de paz, pero fue en vano, lo que le obligó a huir a Vidyadhara. [130] No se sabe si llegó al campamento, pero se sabe que Vidyadhara ya había desertado de su puesto para entonces. [131]
En 1021, [s] Trilochanapala, para entonces un gobernante de poca importancia en todas las probabilidades, fue asesinado por sus tropas hindúes amotinadas por razones desconocidas. [131] Bhimapala, quien debe haber escapado de los Rais en algún momento entre medio, lo sucedió y continuó gobernando hasta 1026; nada se sabe sobre su gobierno o territorios. [132]
Adab al-harb —un manual de arte de gobernar producido durante los tiempos de Iltutmish , que contiene una gran cantidad de información única sobre los Ghaznavids— señala que en 1040, un tal Sandbal, nieto del Sha de Kabul, marchó hacia Lahore buscando utilizar el encarcelamiento de Masʽud I y la inestabilidad política resultante a su favor. [133] Los ejércitos se encontraron en Qadar Jur (var. Qalachur) y a pesar de que los Shahis tenían superioridad numérica, fueron derrotados cuando sus tropas abandonaron la batalla en estado de pánico una vez que Sandbal fue asesinado por un arquero turco. [133] [134] Parecía haber estado basado en los Siwaliks y podría haber sido un heredero Shahi —muchas crónicas musulmanas contemporáneas mencionan un triunvirato hindú que atacó sin éxito a los Ghaznavids en la misma época, pero solo mencionan dos de los nombres, ambos pequeños jefes Siwalik y no Sandbal. [133] Algunos shahis emigraron a Cachemira y obtuvieron posiciones prominentes en su corte. [135]
Cultura y arquitectura
Cultura
El shaivismo era practicado por los shahi hindúes y probablemente también era la religión predominante; algunos súbditos practicaban el saura , al igual que el budismo y el islam . [136] [137] [18] Kabul exportaba ropa de algodón e índigo. [138] Ibn Hawqal menciona las industrias de algodón y lana de alta calidad durante el reinado de los shahi, en las que se observaron exportaciones a China y Khorusan. También se fundía mineral de plata en Andarab y se realizaban actividades mineras en la región de Panjshir . [139]
También se observa que la escritura bactriana durante los shahis hindúes se suspendió y en su lugar se reemplazó con la escritura sharada . Las costumbres en cuanto al vestido se caracterizaban por la ropa que consistía en prendas exteriores de algodón, pantalones y zapatos, y los hombres se afeitaban el cabello y la barba. [140] Una moneda de oro de Bhimadeva lo describe vistiendo un dhoti y un uttariya . [141]
Arquitectura
Se construyeron nuevos templos dentro de las fortalezas, mientras que los existentes fueron ampliamente reformados o reutilizados. [142] El estilo arquitectónico Gandhar- Nagara desarrolló formulaciones distintas bajo los Shahis hindúes. [142] Meister señala que un templo Shahi hindú típico tiene dos cámaras a nivel del suelo incrustadas dentro de una torre que conduce a una apariencia similar a un minarete con un deambulatorio en la parte superior, al que se accede por una escalera. [143] Data la construcción de ocho templos a los Shahis hindúes, seis de los cuales están fotografiados a continuación. [144] También hubo dos templos de arenisca en Malot y Shiv-Gangā (siglo X) que exhibieron una mezcla de arquitectura Shahi y de Cachemira, dando testimonio de los flujos culturales entre las dos entidades políticas. [145]
Ekhamukhaling : linga con el rostro de Shiva. Afganistán, siglo IX. Arte del reino hindú Shahi. [146]
La arqueología de los Hindu Shahis sigue sin ser reconocida y poco comprendida. [147] Dani atribuyó fuertes en ruinas a los Hindu Shahis en Pehur , Kamala y Bata, pero sin un razonamiento detallado. [148] Hund sigue siendo el principal sitio arqueológico. [149] La evidencia fragmentaria se encuentra en todo el valle de Peshawar. [150] Las excavaciones de Rahman et al, documentaron un monasterio budista en Barikot , que fue reutilizado como un fuerte Hindu Shahi.
Los eruditos coloniales ( James Prinsep , Alexander Cunningham , Henry Miers Elliot , Edward Thomas , etc.) habían publicado sobre los Shahis hindúes, principalmente desde una perspectiva numismática. [152] El primer volumen completo sobre el tema apareció en 1972 por Yogendra Mishra, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Patna ; exploró el Rajatarangini meticulosamente, pero carecía de numismática y paleografía. [153] El año siguiente, Deena Bandhu Pandey, profesor de Historia del Arte en la Universidad Hindú de Benarés , publicó su tesis doctoral, pero su manejo de las fuentes musulmanas, las monedas, etc., estaba plagado de errores, principalmente derivados de una dependencia exclusiva de las traducciones al inglés de las crónicas árabes/persas. [154] Ambos trabajos se consideran obsoletos e inexactos, en general. [7]
En 1979, Abdur Rehman recibió su doctorado de la Universidad Nacional Australiana sobre "historia, arqueología, acuñación de monedas y paleografía" de los shahi turcos y los shahi hindúes bajo la supervisión de Arthur Llewellyn Basham . [7] [155] Desde entonces ha publicado sobre el tema extensamente y se le considera una autoridad en la materia. [7] [16] En 2010, Michael W. Meister, catedrático de Historia del Arte en UPenn, publicó una monografía sobre la arquitectura del templo de los sahis; había trabajado con Rahman en múltiples investigaciones de campo. [16] En 2017, Ijaz Khan recibió su doctorado de la Escuela de Historia Antigua y Arqueología de la Universidad de Leicester sobre "Arqueología del asentamiento de los shahi[s] hindúes en el noroeste de Pakistán". [7]
^ Rehman plantea la hipótesis de que los estados fronterizos se estaban separando del Califato durante el ascenso de los Shahis hindúes y tenían mejores cosas de qué preocuparse.
^ Tenía otra obra, Tarikh-i-Yamini, que trataba el tema; se ha perdido. [8]
^ La cursiva bactriana parece haber caído en desgracia entre los shahis hindúes. [19]
^ Para más detalles sobre la inscripción (y los reyes Odi), consulte [31]
^ El tributo ascendía a 1.500.000 dirhams y 2.000 esclavos al año. [37]
^ El pasaje decía:
El último rey de esta raza fue Lagatarman [de los shahis turcos], y su visir fue Kallar, un brahmán. Este último había tenido la suerte de encontrar por accidente tesoros ocultos que le dieron mucha influencia y poder. En consecuencia, el último rey de esta casa tibetana, después de haber ostentado el poder real durante tanto tiempo, lo fue dejando escapar poco a poco de sus manos. Además, Lagatarman tenía malos modales y un comportamiento aún peor, por lo que la gente se quejaba mucho de él ante el visir. Ahora bien, el visir lo encadenó y lo encarceló por corrupción, pero luego él mismo encontró agradable el gobierno, sus riquezas le permitieron llevar a cabo sus planes, y así ocupó el trono real. Después de él gobernaron los reyes brahmanes Samand (Samanta), Kamalu, Bhim (Bhima), Jaipal ( Jayapala ), Anandapala , Tarojanapala ( Trilochanapala ). Este último fue asesinado en el año 412 de la Hégira (1021 d. C.) y su hijo Bhimapala cinco años después (1026 d. C.). Esta dinastía hindú Shahiya está extinta y de toda la casa ya no queda el más mínimo resto.
— Al-Biruni , Tārīkh al-Hind ("Historia de la India"). [40]
^ De lo contrario, el propio Ya'qub nunca se habría proclamado con títulos tan bajos, mientras que los posteriores Shahis hindúes, que recuperaron la soberanía, no acuñaron en árabe en absoluto. [60] Además, la serie coincidía con el estándar de peso claramente inferior del dirhem árabe introducido después de las reformas monetarias de 'Abd al-Malik. [60]
^ Según la descripción de Kalhana, Gopalavarman parece haber efectuado un cambio de régimen para instalar un gobernante más dócil.
^ Algunos han argumentado que la fecha de acuñación se produjo a principios del siglo XX, en un intento de acercar a Bhimadeva al establecimiento de la dinastía, ya que había acuñado monedas de la serie Samanta; Raman consideró que el argumento carecía de fundamento, ya que las monedas de la serie Samanta serían acuñadas por Mahmud de Ghazni a principios del siglo XI. [67]
^ Rehman afirmó que los eruditos que consideraban a Thakkana como el sucesor de Bhimadeva estaban equivocados.
^ El nombre del lugar también se escribe como Baghurak y Ghurak en algunas historias musulmanas. [79]
^ Las circunstancias que llevaron a este repentino desarrollo son descritas peculiarmente por Utbi: una fuente de poderes sobrenaturales fue contaminada intencionalmente por Sabuktegin para provocar una tormenta de nieve de proporciones infernales que cegó a los hombres de Jayapala. [81] Los historiadores positivistas han entendido que esto se refiere a una tormenta cataclísmica. [82] Sin embargo, Ali Anooshahr considera que el relato de la tormenta refleja la descripción del lago Frazdan (actual Gaud-i Zira ), situado aproximadamente en la misma área y con su océano fuente Fraxkard del Gran Bundahishn , y señala que la descripción de Utbi de las fronteras orientales se basó en cartas recibidas por la Corte, por lo que propone que los lugareños todavía creían en el mito zoroástrico durante el conflicto y Sabuktegin lo utilizó para aumentar su estatura ante sus súbditos. [83]
^ Al-Utbi señala que Sabuktigin aceptó la propuesta "por la misericordia que sentía hacia sus señores aliados". El significado preciso no está claro.
^ Fuentes musulmanas contemporáneas señalan que Jayapala había recibido ayuda de las entidades políticas indias vecinas; Firishta, escribiendo 600 años después, sería el primer cronista en anotar sus nombres: Delhi, Ajmir, Kalunjur y Kanauj. [86] Rahman duda de la exactitud de Firishta, ya que ni la literatura existente ni las inscripciones existentes de estas entidades políticas hablan de una maniobra política tan grandiosa. [87]
^ Ferishta menciona que Mahmud había estacionado una guarnición en Peshawar; esta debe haber sido retirada o expulsada por Jayapala. [90]
^ Probablemente fue en esta época cuando el comandante de Mahmud, Arslan Jadhib, encargó la construcción de un mausoleo (o tumba) en Zalamkot para los caídos, que finalmente se completaría en 1011. Véase [102] sobre la inscripción bilingüe de Zalamkot.
^ Algunos eruditos han especulado que podría ser Lahore.
^ Esta información proviene de Al-biruni, alguien que había descrito a Anandapala como alguien que tenía el mayor odio hacia el Islam. [114]
^ Esta fecha es de Al-biruni. Ibn AL-athir dice que Trilochanapala pereció poco después de su derrota a manos de Mahmud.
^ Templo D, según las designaciones de Meiser, cerca de la entrada principal hacia el norte. El complejo tiene cuatro templos.
^ Templo B, según las designaciones de Meiser. El complejo tiene ocho templos.
^ El nombre deriva de Al-Biruni. El origen etimológico de "Shahi" sigue siendo poco comprendido; deriva del griego o del persa. Se trata de un epíteto real que fue utilizado por primera vez por los gobernantes kushana. El nombre real de la dinastía (es decir, cómo se referían a sí mismos o a su sistema político) sigue siendo desconocido. En general, la característica de los reinos del extremo noroeste de la India era designarse a sí mismos con respecto a sus identidades geográficas en lugar de afiliaciones familiares o religiosas. [151]
Referencias
^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Atlas histórico del sur de Asia. Chicago: University of Chicago Press. pág. 146, mapa XIV.2 (j). ISBN0226742210.
^ ab Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. págs. 96–101.
^ ab Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 110.
^ ab Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. p. 110-111.
^ ab Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 113.
^ ab Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 128-130.
^abcdefghij Khan 2017.
^abcdefghi Rehman 1976.
^ Rehman 1976, pág. 89.
^ abcd Allchin 2019, pág. 458–459.
^ Inundación 2018, pág. 38.
^ Inundación 2018, pág. 25.
^ Rehman 1976, pág. 190.
^ MACDOWALL 1968.
^ Khan 2017, pág. 23.
^ abc Meister 2010, pág. 9.
^ abcde Rehman 1976, pág. 218.
^ abcde Khaw 2016.
^Ab Rehman 1976, pág. 219.
^ Rehman 1976, pág. 241, 318.
^ Rahman 1998, pág. 473.
^ Rehman 1976, p. 187 y Lámina V B., "el jinete aparece luciendo un tocado parecido a un turbante con un pequeño glóbulo en la parte superior".
^ abc Rehman 1976, págs. 48-50.
^ Rehman 1976, pág. 48.
^Ab Rehman 1976, pág. 51.
^ Rehman 1976, pág. 52.
^ Wink, André (1991). Al-hind: La creación del mundo indoislámico. BRILL. pág. 125. ISBN978-90-04-09249-5.
^ Rahman, Abdul (2002). "Nueva luz sobre los khingal, los turcos y los sahis hindúes" (PDF) . Pakistán antiguo . XV : 37–42.
^ Meister, Michael W. (2005). "El problema de las extensiones de la plataforma en Kafirkot Norte" (PDF) . Ancient Pakistan . XVI : 41–48.
^ Rahman 2002a, pág. 41.
^ Referencia 2003.
^ Meister, Michael W. (2005). "El problema de las extensiones de la plataforma en Kafirkot Norte" (PDF) . Ancient Pakistan . XVI : 41–48.
^ Rehman 1976, pág. 85.
^ Alram, Michael (1 de febrero de 2021). "El legado numismático de los sasánidas en Oriente" en Sasanian Iran in the Context of Late Antiquity: The Bahari Lecture Series at the University of Oxford. BRILL. págs. 20-21. ISBN978-90-04-46066-9.
^ Kuwayama, Shoshin (1976). "Los Śāhis turcos y las esculturas brahmánicas relevantes en Afganistán". Oriente y Occidente . 26 (3/4): 403. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
^ Rehman 1976, pág. 88.
^ Rehman 1976, pág. 91.
^ Rehman 1976, pág. 90, 93-94.
^Ab Rehman 1976, pág. 186.
^ Rehman 1976, pág. 92.
^ Rehman 1976, págs. 93, 175.
^ Rehman 1976, pág. 96.
^ Rehman 1976, pág. 93.
^ Paiman, Zafar; Alram, Michael (1 de enero de 2010). "Tepe Narenj: Un monasterio real en las tierras altas de Kabul, con un comentario sobre la acuñación de monedas". Revista de arte y arqueología del Asia interior . 5 : 33–58. doi :10.1484/J.JIAAA.1.103268. ISSN 1783-9025.
^ Alram, Michael (1 de febrero de 2021). "El legado numismático de los sasánidas en Oriente", en "El Irán sasánida en el contexto de la Antigüedad tardía: la serie de conferencias Bahari en la Universidad de Oxford". BRILL. p. 21, estudio completo páginas 5-21. ISBN978-90-04-46066-9.
^ Rehman 1976, pág. 95.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 50.
^ Giunta 2006, pág. 238.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. págs. 102–102.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 105.
^ Inundación 2018, p. 25-26.
^ Rehman 1976, pág. 105.
^ Rehman 1976, pág. 105-106.
^ abcd Rehman 1976, pág. 106.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 107.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 110.
^ MISHRA, YOGENDRA (1972). LOS SAHIS HINDÚES DE AFGANISTÁN Y EL PUNJAB. SM SUSHILA DEVI. pag. 34.
^ Rehman 1976, págs. 113-114, 117.
^ Rehman 1976, pág. 117.
^ Rehman 1976, pág. 118-119.
^Ab Rehman 1976, pág. 120.
^ Rehman 1976, pág. 121.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 124.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. p. 123-124.
^ Rehman 1978.
^ Las dos últimas dinastías de los Shāhis. 1976. pág. 130.
^Ab Rehman 1976, págs. 131-133.
^Ab Rehman 1976, pág. 133.
^ Rehman 1976, pág. 133-134.
^ Rehman 1976, pág. 134.
^Ab Rehman 1976, pág. 134-135.
^ Rehman 1976, pág. 135.
^ Rehman 1976, pág. 12, 135.
^ Rehman 1976, pág. 135-136.
^ Anooshahr 2005, págs. 278-279.
^ Anooshahr 2005, pág. 279.
^ Anooshahr 2005, págs. 289-290.
^ abcd Rehman 1976, pág. 136.
^ Rehman 1976, pág. 136-137.
^ Rehman 1976, pág. 335-336.
^ Rehman 1976, pág. 336-337.
^ Rehman 1976, pág. 14, 137.
^ Rehman 1976, pág. 137-138.
^ abcd Rehman 1976, pág. 138.
^ Rehman 1976, pág. 14.
^ Rehman 1976, págs. 138-139.
^Ab Rehman 1976, pág. 139.
^ Rehman 1976, pág. 139-140.
^ abc Rehman 1976, pág. 140.
^ Rehman 1976, pág. 140-141.
^Ab Rehman 1976, pág. 141.
^ Rehman 1976, pág. 141-142.
^Ab Rehman 1976, pág. 142.
^ abcd Rehman 1976, pág. 143.
^ Rehman 1976, pág. 142-143.
^ Rahman 2002b.
^ Rehman 1976, pág. 144-145.
^ Rehman 1976, pág. 146.
^ Rehman 1976, pág. 146-147.
^ Chandra, Satish (2004). La India medieval: del sultanato a los mogoles: el sultanato de Delhi (1206-1526), primera parte. Har-Anand Publications, págs. 19-20. ISBN978-81-241-1064-5.
^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Atlas histórico del sur de Asia. Chicago: University of Chicago Press. pp. 32, 146. ISBN.0226742210.
^ Rehman 1976, pág. 147.
^ Rehman 1976, pág. 147-148.
^ abc Rehman 1976, pág. 157.
^ Rehman 1976, pág. 148.
^ Rehman 1976, págs. 148-149.
^Ab Rehman 1976, pág. 149-150.
^ abc Rehman 1976, pág. 150.
^Ab Rehman 1976, pág. 151.
^ Rehman 1976, pág. 151-152.
^ Rehman 1976, pág. 152-153.
^ abc Rehman 1976, pág. 155.
^ Rehman 1976, pág. 156.
^ Rehman 1976, pág. 157-158.
^Ab Rehman 1976, pág. 158.
^Ab Rehman 1976, pág. 159.
^ Rehman 1976, pág. 159-160.
^ Rehman 1976, pág. 161.
^ abcd Rehman 1976, pág. 162.
^ Rehman 1976, pág. 162-163.
^Ab Rehman 1976, pág. 163.
^ Rehman 1976, pág. 163-164.
^ abc Rehman 1976, pág. 164.
^ abc Rehman 1976, pág. 165.
^Ab Rehman 1976, pág. 166.
^ Rehman 1976, pág. 166-167.
^ abc Rehman 1976, pág. 329-330.
^ Shafi, Iqbal M. (1 de abril de 1938). "Nueva luz sobre los Ghaznavids". Cultura islámica . 46 (1): 213–215.
^ Rehman 1976, pág. 90, 322-325.
^ Meister, Michael W. (1 de marzo de 2007). "Iconopraxis e iconoplastia de la imagen en el sur de Asia". Res: Antropología y estética . 51 : 13–32. doi :10.1086/RESv51n1ms20167713. ISSN 0277-1322. S2CID 133267017.
^ Rehman 1976, pág. 33-34.
^ Rehman 1976, pág. 30.
^ "Las dos últimas dinastías de los Sahis: un análisis de su historia, arqueología, acuñación de monedas y paleografía" (PDF) . pág. 30.
^ "Las dos últimas dinastías de los Sahis: un análisis de su historia, arqueología, acuñación de monedas y paleografía" (PDF) . págs. 33–36.
^ "Las dos últimas dinastías de los Sahis: un análisis de su historia, arqueología, acuñación de monedas y paleografía" (PDF) . pág. 205.
^Por Meister 2010.
^ Meister 2010, pág. 12.
^ Meister 2010, págs. 36-38.
^ Meister 2010, pág. 57-59.
^ Kossak y Lerner 1994.
^ Meister 2010, pág. 5.
^ Rehman 1976, pág. 268.
^ Rehman 1976, pág. 269.
^ Meister 2010, pág. 4.
^ Salomón 2003.
^ Rehman 1976, pág. xii-xiii.
^ Rehman 1976, pág. xiii.
^ Rehman 1976, pág. xiii-xiv.
^ Rehman 1976, pág. xvi.
Fuentes
Khan, Ijaz (13 de octubre de 2017). Exploración de la arqueología de los asentamientos de la dinastía hindú Shahi (c. 822 d. C. a c. 1026 d. C.) en el noroeste de Pakistán (tesis). Universidad de Leicester.
Rehman, Abdur (enero de 1976). Las dos últimas dinastías de los sahis: un análisis de su historia, arqueología, acuñación de monedas y paleografía (tesis). Universidad Nacional Australiana.
Khaw, Nasha Bin Rodziadi (2016). Estudio y análisis de las inscripciones Brāhmī y Śᾱradᾱ de Gandhᾱra: su impacto en el paisaje religioso, cultural e histórico de la región (Tesis). Universidad de Peshawar.
Rahman, Abdur (1998). "La inscripción bilingüe de Zalamkot". Oriente y Occidente . 48 (3/4): 469–473. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757399.
Rahman, Abdul (agosto de 2002a). "Nueva luz sobre los khingal, los turcos y los sahis hindúes" (PDF) . El antiguo Pakistán . XV : 37–42.
Rahman, Abdul (agosto de 2002b). "Arslan Jadhib, gobernador de Tiis: el primer conquistador musulmán de Swat". Pakistán antiguo . XV : 11–14.
Rehman, Abdur (1978). "Una inscripción de Jayapāla Śāhī". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda (1): 32–33. ISSN 0035-869X. JSTOR 25210916.
Hinüber, Oskar (2003). Beiträge zur Erklärung der Senavarma-Inschrift . Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur (en alemán). Editorial Franz Steiner. ISBN978-3-515-08203-7.
Salomón, Richard (2003). "Revisión de Die Palola Ṣāhis: Ihre Steininschriften, Inschriften auf Bronzen, Handschriftenkolophone, und Schutzzauber. Materialen zur Geschichte von Gilgit und Chilas. Antigüedades del norte de Pakistán, informes y estudios, vol. 5". Boletín del Instituto Asia . 17 : 185–188. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049315.
Balogh, Dániel (12 de marzo de 2020). Pueblos hunos en Asia central y meridional: fuentes de su origen e historia . Barkhuis. pag. 362.ISBN978-94-93194-01-4.
Allchin, Raymond (3 de junio de 2019). Arqueología de Afganistán: desde los primeros tiempos hasta el período timúrida: nueva edición . Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN978-1-4744-5047-8.
MACDOWALL, DAVID W. (1968). "Los shahis de Kabul y Gandhara". La Crónica Numismática . 8 : 192–194. ISSN 0078-2696. JSTOR 42666553.
Kossak, Steven; Lerner, Martin (1994). "Las artes del sur y sudeste de Asia". Boletín del Museo Metropolitano de Arte . 51 (4): 35–37. doi :10.2307/3269200. JSTOR 3269200.
Meister, Michael W. (26 de julio de 2010). Templos del Indo: estudios sobre la arquitectura hindú del antiguo Pakistán . BRILL. ISBN978-90-04-19011-5.
Kim, Hyun Jin (19 de noviembre de 2015). Los hunos . Routledge. ISBN978-1-317-34091-1.
Flood, Finbarr B. (20 de marzo de 2018). Objetos de traducción: cultura material y encuentro medieval entre hindúes y musulmanes . Princeton University Press. ISBN978-0-691-18074-8.
Inaba, Minoru (2015). "Una aventura en la frontera: la conquista de Ghazna por parte de Alptegin y su secuela". Asia central medieval y el mundo persa . pp. 108–128. doi :10.5040/9780755695133.ch-005. ISBN9780755695133.
Inaba, Minoru (2017). "A través del Hindukush del período abasí". Los imperios abasí y carolingio. págs. 123-150. doi :10.1163/9789004353046_007. ISBN9789004353046.
Giunta, Roberta (2006). "Una selección de monedas islámicas de las excavaciones de Udegram, Swat". Oriente y Occidente . 56 (1/3): 237–262. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757689.
Anooshahr, Ali (octubre de 2018). "El elefante y el soberano: India alrededor del año 1000 d. C." Journal of the Royal Asiatic Society . 28 (4): 615–644. doi :10.1017/S1356186318000093. ISSN 1356-1863. S2CID 165840777.
Anooshahr, Ali (2005). "'Utbi y los Ghaznavids al pie de la montaña". Estudios iraníes . 38 (2): 271–291. doi :10.1080/00210860500096337. ISSN 0021-0862. JSTOR 4311725. S2CID 161342122.
Ball, Warwick; Bordeaux, Olivier; Dowall, David W. Mac; Sims-Williams, Nicholas; Taddei, Maurizio (mayo de 2019). "De los kushans a los shahi". En Allchin, Raymond; Ball, Warwick; Hammond, Norman (eds.). La arqueología de Afganistán: desde los primeros tiempos hasta el período timúrida (2.ª ed.). Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN9780748699179.
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
.png/1280px-Map_of_the_Hindu_Shahis_(Hindu_Kush).png)
.jpg/1280px-Hund_inscription_of_Jayapaladeva,_in_the_year_146_(10th_century_CE).jpg)
.svg/1280px-Rectangle_(plain).svg.png)
Sri Spalapati 
" (que se ha leído de diversas formas como Hajaj , J.haj o Ch'hach ), Elliot transcribió el carácter a "Hahaj" y Cunningham lo equiparó a la tribu/clan Janjua , que se consideraba descendiente del Khaganate Rouran . [23] Rahman duda de esta teoría y en su lugar translitera a "J.haj", una forma arabizada de Chhachh , mientras que el área de Gandhara en sí se llamaba "país de los Rahbūt " (Rājpūt) [24] que es incluso hoy el nombre de la región alrededor de la capital hindú Shahi de Hund . [23] En el siglo X, esta región estaba ocupada por la tribu de los Gakhars y Khokhars , que formaban una gran parte del ejército hindú Shahi según el historiador persa Firishta . [23]
Śri Spalapatideva "Señor Comandante en Jefe". Reverso : Jinete con
a en Nagari a la izquierda y el símbolo a la derecha. [10]
bhī en Nagari a la izquierda y símbolo a la derecha. [10]
( Śrī Khūdarayakah , "El pequeño Raja afortunado "), marca de trisula en la joroba del toro. Reverso : jinete con
na en Nagari a la izquierda; rastro del símbolo a la derecha. [10]
![Kafir Kot[t]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/KafirKot_Temple_(D)_Ruins.jpg/1280px-KafirKot_Temple_(D)_Ruins.jpg)
![Templo del Fuerte Bilot[u]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Bilot_Temple_B.jpg/1280px-Bilot_Temple_B.jpg)
.png){kind=link}
.png){kind=link}
.jpg){kind=link}
.svg){kind=link}
_Ruins.jpg){kind=link}
