Isaac
Patriarca bíblico, hijo de Abraham y Sara
Isaac
יִצְחָק
Detalle de Isaac de Isaac y Jacob (1637) de Jusepe de Ribera
CónyugeRebeca (también escrita Rebekah)
Niños
  • Esaú (hijo gemelo mayor)
  • Jacob (hijo gemelo menor)
Padres
Familia

Isaac [a] es uno de los tres patriarcas de los israelitas y una figura importante en las religiones abrahámicas , incluyendo el judaísmo , el cristianismo y el islam . Isaac aparece por primera vez en la Torá , en la que es el hijo de Abraham y Sara , el padre de Jacob y Esaú , y el abuelo de las doce tribus de Israel .

El nombre de Isaac significa "él reirá", reflejando la risa, en incredulidad, de Abraham y Sara, cuando Dios les dijo que tendrían un hijo. [1] [2] Él es el único patriarca cuyo nombre no fue cambiado, y el único que no se mudó de Canaán . [2] Según la narrativa, murió a los 180 años, el más longevo de los tres patriarcas. [2]

Etimología

El nombre anglicanizado "Isaac" es una transliteración del nombre hebreo יִצְחָק ‎ ( Yīṣḥāq ) que literalmente significa "Él ríe/reirá". Los textos ugaríticos que datan del siglo XIII a. C. hacen referencia a la sonrisa benévola de la deidad cananea El . [3] El Génesis atribuye la risa a los padres de Isaac, Abraham y Sara . Según la narración bíblica, Abraham cayó sobre su rostro y se rió cuando Dios (hebreo, Elohim ) le comunicó la noticia del eventual nacimiento de su hijo. Se rió porque Sara había pasado la edad de tener hijos; tanto ella como Abraham eran de edad avanzada. Más tarde, cuando Sara escuchó a tres mensajeros del Señor renovar la promesa, se rió por dentro por la misma razón. Sara negó haberse reído cuando Dios le preguntó a Abraham al respecto. [1] [4] [5]

Narrativa del Génesis

Nacimiento

Después de que Dios cambia los nombres de Abram y Sarai a Abraham y Sara , le dice a Abraham que tendrá un segundo hijo con Sara llamado Isaac, con quien se establecería un nuevo pacto. En respuesta, Abraham comenzó a reír, ya que tanto él como Sara habían superado la edad natural para tener hijos. [6] Algún tiempo después, tres hombres a quienes Abraham identifica como mensajeros de Dios lo visitan a él y a Sara, y Abraham los invita a comer y les hace buenos regalos. Repiten la profecía de que Sara tendría un hijo, prometiéndoles el nacimiento de Isaac dentro de un año, momento en el que Sara se ríe con incredulidad. [7] Dios se pregunta por qué la pareja se ríe con incredulidad ante sus palabras, y si es porque creen que tales cosas no estaban dentro de su poder. Ahora temerosos, niegan inútilmente haberse reído alguna vez de las palabras de Dios. [8]

Pasa el tiempo y nace Isaac. [9] Isaac era el segundo hijo de Abraham y el primogénito de Sara, que en aquel entonces era Sarai. Sarai había sido estéril durante mucho tiempo y buscaba la manera de cumplir la promesa de Dios de que Abram sería padre de muchas naciones, especialmente porque ya habían envejecido, por lo que le ofreció a Agar para que fuera su concubina. [10]

Al octavo día de su nacimiento, Isaac fue circuncidado , como era necesario para todos los varones de la casa de Abraham, a fin de estar en cumplimiento del pacto judío . [11]

Después de que Isaac fue destetado, Sara vio a Ismael jugando con él o burlándose de él (el término hebreo es ambiguo), [12] e instó a su esposo a que expulsara a Agar, la esclava, y a su hijo, para que Isaac fuera el único heredero de Abraham. Abraham dudó, pero por orden de Dios escuchó la petición de su esposa. [13]

Vinculante

La Akedah (atadura), mosaico en el suelo de la sinagoga Beit Alfa

En algún momento de la juventud de Isaac, su padre Abraham lo llevó al monte Moriah . Por orden de Dios, y como última de diez pruebas para poner a prueba su fe, Abraham debía construir un altar de sacrificios y sacrificar a su hijo Isaac sobre él. Después de haber atado a su hijo al altar y sacado su cuchillo para matarlo, en el último momento un ángel de Dios le impidió a Abraham continuar. En lugar de eso, se le ordenó sacrificar un carnero cercano que estaba atrapado en unos matorrales. [14]

Vida familiar

El nacimiento de Esaú y Jacob, pintado por Benjamin West

Antes de que Isaac cumpliera 40 años (Génesis 25:20), [15] Abraham envió a Eliezer , su mayordomo, a Mesopotamia para buscar una esposa para Isaac, de la familia de su sobrino Betuel . Eliezer eligió a Rebeca, la aramea , para Isaac. Después de muchos años de matrimonio con Isaac, Rebeca todavía no había dado a luz a un hijo y se creía que era estéril. Isaac oró por ella y ella concibió. Rebeca dio a luz a gemelos, Esaú y Jacob . Isaac tenía 60 años cuando nacieron sus dos hijos. [16] Isaac favoreció a Esaú y Rebeca favoreció a Jacob. [17]

Los relatos sobre Isaac no mencionan que tuviera concubinas. [18]

Migración

Isaac se mudó a Beer-lahai-roi después de la muerte de su padre. [19] Cuando la tierra experimentó hambre, se mudó a la tierra filistea de Gerar , donde vivía su padre. Esta tierra todavía estaba bajo el control del rey Abimelec como lo estuvo en los días de Abraham. Al igual que su padre, Isaac también fingió que Rebeca era su hermana por temor a que Abimelec lo matara para llevársela. Había regresado a todos los pozos que su padre cavó y vio que todos estaban tapados con tierra. Los filisteos hicieron esto después de la muerte de Abraham. Entonces Isaac los desenterró y comenzó a cavar más pozos hasta Beerseba , donde hizo un pacto con Abimelec, tal como en los días de su padre. [20]

Patrimonio

Isaac envejeció y se quedó ciego. Llamó a su hijo Esaú y le ordenó que le consiguiera algo de venado para recibir la bendición de Isaac. Mientras Esaú estaba cazando, Jacob, después de escuchar el consejo de su madre, engañó a su padre ciego haciéndose pasar por Esaú y así obtuvo la bendición de su padre, de modo que Jacob se convirtió en el heredero principal de Isaac y Esaú quedó en una posición inferior. Según Génesis 25:29-34, [21] Esaú había vendido previamente su primogenitura a Jacob por "pan y guisado de lentejas". Después de eso, Isaac envió a Jacob a Mesopotamia para tomar una esposa de la casa del hermano de su madre. Después de 20 años trabajando para su tío Labán , Jacob regresó a casa. Se reconcilió con su hermano gemelo Esaú, luego él y Esaú enterraron a su padre, Isaac, en Hebrón después de que murió a la edad de 180 años. [22] [23]

Lugar de enterramiento

Tumba en la Tumba de los Patriarcas , Hebrón

Según la tradición local, las tumbas de Isaac y Rebeca , junto con las tumbas de Abraham y Sara y Jacob y Lea , se encuentran en la Cueva de los Patriarcas . [24]

Puntos de vista judíos

En la tradición rabínica , se considera que la edad de Isaac en el momento de la atadura es de 37 años, lo que contrasta con las representaciones comunes de Isaac como un niño. [25] Los rabinos también pensaban que la razón de la muerte de Sara era la noticia del sacrificio previsto de Isaac. [25] El sacrificio de Isaac se cita en apelaciones a la misericordia de Dios en tradiciones judías posteriores . [26] Las interpretaciones judías posbíblicas a menudo elaboran el papel de Isaac más allá de la descripción bíblica y se centran principalmente en el sacrificio previsto de Isaac por Abraham, llamado aqedah ("atadura"). [3] Según una versión de estas interpretaciones, Isaac murió en el sacrificio y fue revivido. [3] Según muchos relatos de la Agadá , a diferencia de la Biblia, es Satanás quien está poniendo a prueba a Isaac como agente de Dios . [27] La ​​voluntad de Isaac de seguir el mandato de Dios a costa de su muerte ha sido un modelo para muchos judíos que prefirieron el martirio a la violación de la ley judía . [25]

Según la tradición judía, Isaac instituyó la oración de la tarde. Esta tradición se basa en el capítulo 24 del Génesis, versículo 63 [28] (“Isaac salió a meditar al campo al atardecer”). [25]

Isaac fue el único patriarca que permaneció en Canaán durante toda su vida y aunque una vez intentó irse, Dios le dijo que no lo hiciera. [29] La tradición rabínica dio la explicación de que Isaac fue casi sacrificado y que todo lo que se dedica como sacrificio no puede salir de la Tierra de Israel . [25] Isaac fue el más antiguo de los patriarcas bíblicos en el momento de su muerte, y el único patriarca cuyo nombre no fue cambiado. [3] [30]

La literatura rabínica también relacionó la ceguera de Isaac en la vejez, como se afirma en la Biblia, con la atadura sacrificial: los ojos de Isaac quedaron ciegos porque las lágrimas de los ángeles presentes en el momento de su sacrificio cayeron sobre los ojos de Isaac. [27]

Puntos de vista cristianos

Una ilustración bíblica de principios del siglo XX muestra a Isaac abrazando a su padre Abraham después de la atadura de Isaac.

La iglesia cristiana primitiva continuó y desarrolló el tema del Nuevo Testamento de Isaac como un tipo de Cristo y de la Iglesia como "el hijo de la promesa" y el "padre de los fieles". Tertuliano traza un paralelo entre Isaac llevando la leña para el fuego del sacrificio y Cristo llevando su cruz. [31] Y hubo un acuerdo general en que, si bien todos los sacrificios de la Antigua Ley eran anticipaciones del del Calvario, el sacrificio de Isaac lo era "de manera preeminente". [32]

La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana consideran a Isaac como un santo junto con otros patriarcas bíblicos . [33] Junto con las de otros patriarcas y los Justos del Antiguo Testamento, su festividad se celebra en la Iglesia Ortodoxa Oriental y el rito bizantino de la Iglesia Católica el segundo domingo antes de Navidad (del 11 al 17 de diciembre), bajo el título de Domingo de los Antepasados . [34]

Isaac es conmemorado en la Iglesia Católica el 25 de marzo [35] o el 17 de diciembre. [36]

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento afirma que Isaac fue "ofrecido" por su padre Abraham, y que Isaac bendijo a sus hijos. [30] Pablo contrastó a Isaac, que simboliza la libertad cristiana , con el hijo mayor rechazado, Ismael, que simboliza la esclavitud; [3] [37] Agar está asociada con el pacto del Sinaí , mientras que Sara está asociada con el pacto de gracia, en el que entra su hijo Isaac. La Epístola de Santiago capítulo 2, versículos 21-24, [38] afirma que el sacrificio de Isaac muestra que la justificación (en el sentido joánico ) requiere tanto fe como obras. [39]

En la Epístola a los Hebreos , la voluntad de Abraham de seguir el mandato de Dios de sacrificar a Isaac se utiliza como un ejemplo de fe, como lo es la acción de Isaac al bendecir a Jacob y Esaú con referencia al futuro prometido por Dios a Abraham. [40] En el versículo 19, el autor ve la liberación de Isaac del sacrificio como análoga a la resurrección de Jesús , siendo la idea del sacrificio de Isaac una prefiguración del sacrificio de Jesús en la cruz . [41]

Puntos de vista islámicos

El nombre de Ishaq en su tumba

El Islam considera a Isaac ( árabe : إسحاق , romanizado :  Isḥāq ) un profeta , y lo describe como el padre de los israelitas y un siervo justo de Dios . [ cita requerida ]

Isaac, junto con Ismael , es muy importante para los musulmanes porque continuó predicando el mensaje del monoteísmo después de su padre Abraham . Entre los hijos de Isaac se encontraba el sucesor israelita Jacob , patriarca que también es venerado como profeta islámico. [ cita requerida ]

Isaac es mencionado diecisiete veces por su nombre en el Corán , a menudo con su padre y su hijo, Jacob. [42] El Corán afirma que Abraham recibió "la buena nueva de Isaac, un profeta de los justos", y que Dios los bendijo a ambos (37:112). En una descripción más completa, cuando los ángeles vinieron a Abraham para decirle del futuro castigo que se impondría a Sodoma y Gomorra , su esposa, Sara , "se rió, y le dimos la buena nueva de Isaac, y después de Isaac de (un nieto) Jacob" (11:71-74); y se explica además que este evento tendrá lugar a pesar de la vejez de Abraham y Sara. Varios versículos hablan de Isaac como un «regalo» para Abraham (6:84; 14:49-50), y 24:26-27 añade que Dios hizo «que la profecía y el Libro estuvieran entre sus descendientes», lo que se ha interpretado como una referencia a los dos hijos proféticos de Abraham, su nieto profético Jacob y su bisnieto profético José . En el Corán , más adelante se narra que Abraham también alabó a Dios por haberle dado a Ismael e Isaac en su vejez (14:39-41).

En otras partes del Corán, Isaac es mencionado en listas: José sigue la religión de sus antepasados ​​Abraham, Isaac y Jacob (12:38) y habla del favor de Dios hacia ellos (12:6); todos los hijos de Jacob dan testimonio de su fe y prometen adorar al Dios que adoraron sus antepasados, "Abraham, Ismael e Isaac" (2:127); y el Corán ordena a los musulmanes creer en las revelaciones que fueron dadas a "Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los patriarcas" (2:136; 3:84). En la narración del Corán sobre el sacrificio casi total de Abraham de su hijo (37:102), el nombre del hijo no se menciona y el debate ha continuado sobre la identidad del hijo, aunque muchos sienten que la identidad es el elemento menos importante en una historia que se da para mostrar el coraje que uno desarrolla a través de la fe. [43]

Corán

El Corán menciona a Isaac como profeta y hombre justo de Dios . Se menciona a Isaac y a Jacob como regalos de Dios otorgados a Abraham, quien luego adoró sólo a Dios y fue un líder justo en el camino de Dios:

Y le dimos a Isaac y, como regalo adicional, a Jacob, y de todos ellos hicimos hombres justos. Y les hicimos líderes, que los guiaran según Nuestra orden, y les inspiramos a hacer buenas obras, a establecer la oración regular y a practicar la caridad regularmente; y Nos sirvieron constantemente.

—  Sura Al-Anbiya 21:72–73

Y le anunciamos la buena nueva de Isaac, un profeta y uno de los justos.

—  Sura As-Saaffat 37:112

Académico

Algunos eruditos han descrito a Isaac como "una figura legendaria " o "como una figura que representa la historia tribal ", o "como un líder seminómada ". [44] Se cree generalmente que las historias de Isaac, al igual que otras historias patriarcales del Génesis, tienen "su origen en los recuerdos populares y las tradiciones orales de la experiencia pastoral hebrea primitiva". [45] El Cambridge Companion to the Bible hace el siguiente comentario sobre las historias bíblicas de los patriarcas:

Sin embargo, a pesar de que estas historias mantienen una distancia entre su mundo y el de su época de crecimiento y composición literaria, reflejan las realidades políticas de los períodos posteriores. Muchas de las narraciones tratan de la relación entre los antepasados ​​y los pueblos que formaban parte del mundo político de Israel en la época en que las historias comenzaron a escribirse (siglo VIII a. C.). Lot es el antepasado de los pueblos transjordanos de Amón y Moab, e Ismael personifica a los pueblos nómadas que se sabe que habitaron el norte de Arabia, aunque se encuentran ubicados en el Négueb en el Antiguo Testamento. Esaú personifica a Edom (36:1), y Labán representa a los estados arameos al norte de Israel. Un tema persistente es el de la diferencia entre los antepasados ​​y los cananeos indígenas... De hecho, el tema de las diferencias entre Judá e Israel, personificados por los antepasados, y los pueblos vecinos de la época de la monarquía se utiliza eficazmente en el servicio teológico para articular la elección por parte de Dios de Judá e Israel para traer bendición a todos los pueblos. [46]

Según Martin Noth , un estudioso de la Biblia hebrea, las narraciones de Isaac se remontan a una etapa cultural más antigua que la del Jacob de Jordania occidental. [44] En esa época, las tribus israelitas aún no eran sedentarias. En el curso de la búsqueda de áreas de pastoreo, habían entrado en contacto en el sur de Filistea con los habitantes del campo sedentario. [44] También se ha argumentado que la forma del nombre de Isaac que se encuentra en la Biblia hebrea se atestigua con mayor frecuencia a principios del segundo milenio a. C. en lugar de en períodos posteriores. [47] El historiador bíblico A. Jopsen cree en la conexión entre las tradiciones de Isaac y el norte, y en apoyo de esta teoría aduce Amós 7:9 ("los lugares altos de Isaac"). [44]

Albrecht Alt y Martin Noth sostienen que “la figura de Isaac se vio enriquecida cuando el tema de la promesa, previamente ligado a los cultos del ‘Dios Padre’, fue incorporado al credo israelita durante la etapa de crecimiento de la tradición del Pentateuco en Palestina meridional ”. [44] Según Martin Noth, en la etapa de crecimiento de la tradición del Pentateuco en Palestina meridional, Isaac se estableció como uno de los patriarcas bíblicos, pero sus tradiciones retrocedieron en favor de Abraham. [44]

Israel Finkelstein y Thomas Römer han propuesto que Isaac podría ser el antepasado adorado en Beersheba y la tradición más antigua sobre él podría ser un mito ancestral que data al menos del siglo VIII a. C. como se muestra en Amós 7:9, al tiempo que proponen que la historia sobre él en conflicto con Abimelec, rey de Gerar, y los filisteos, que es la historia que tiene la posibilidad de que el ciclo de Abraham pudiera haberse vampirizado o viceversa, podría haberse originado y tener antecedentes en el siglo VII a. C., y podría tener como objetivo justificar y legitimar el reclamo de Judá sobre los territorios judaítas que son transferidos a las ciudades filisteas por Senaquerib debido a varias razones: era la época en que Gerar ( Tel Haror ) tenía especial importancia y era un centro administrativo asirio fortificado; estaba el rey de Asdod , Ahimilki, cuyo nombre es similar al de Abimelec; El reino de Judá podría haber recuperado partes de los territorios judíos mientras Judá era un vasallo dócil de Asiria bajo Manasés . [48] Además, Finkelstein y Römer propusieron que Abraham podría ser el antepasado adorado en Hebrón, y Jacob podría ser el antepasado adorado en Israel, pero la tradición más antigua de Jacob, la tradición sobre él y su tío Labán el arameo estableciendo la frontera entre ellos, podría tener su origen en Galaad. [48]

En el arte

Historias de Jacob e Isaac de Giusto de' Menabuoi (siglo XIV)

La representación cristiana más antigua de Isaac se encuentra en los frescos de las catacumbas romanas . [49] Excluyendo los fragmentos, Alison Moore Smith clasifica estas obras artísticas en tres categorías:

Abraham conduce a Isaac hacia el altar; o Isaac se acerca con el haz de varas, Abraham lo ha precedido hasta el lugar de la ofrenda ... Abraham está sobre un pedestal e Isaac está de pie cerca, ambas figuras en actitud orante ... Abraham se muestra a punto de sacrificar a Isaac mientras este último está de pie o arrodillado en el suelo junto al altar. A veces Abraham agarra a Isaac por el cabello. Ocasionalmente se añade el carnero a la escena y en las pinturas posteriores la Mano de Dios emerge desde arriba. [49]

Véase también

Notas

  1. ^ / ˈ aɪ z ə k / OJO -zək ; Hebreo bíblico : יִצְחָק ‎, romanizado:  Yīṣḥāq ; Griego antiguo : Ἰσαάκ , romanizado :  Isaák ; Árabe : إسحٰق/إسحاق , romanizado :  Isḥāq ; Amárico : ይስሐቅ

Citas

  1. ^ ab Génesis 17:15–19, Génesis 18:10–15
  2. ^ abc deClaise-Walford 2000, pág. 647.
  3. ^ Enciclopedia abcde de religión , Isaac .
  4. ^ Singer, Isidore ; Broydé, Isaac (1901–1906). "Isaac". En Singe, Isidore ; Adler, Cyrus ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls .
  5. ^ Hirsch, Emil G .; Bacher, Guillermo ; Lauterbach, Jacob Zallel ; Jacobs, José ; Montgomery, María W. (1901-1906). "Sara (Saraí)". En Cantante, Isidoro ; Adler, Ciro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
  6. ^ Génesis 17:15-19
  7. ^ Génesis 18:10–12
  8. ^ Génesis 18:13–15
  9. ^ Génesis 21:1–7
  10. ^ Génesis 16:1–3
  11. ^ Génesis 21:1–5
  12. ^ J. William Whedbee (28 de mayo de 1998). La Biblia y la visión cómica. Cambridge University Press. pág. 81. ISBN 978-0-521-49507-3.
  13. ^ Génesis 21:8–12
  14. ^ Génesis 22:13
  15. ^ Génesis 25:20
  16. ^ Génesis 25:26
  17. ^ Génesis 25:20–28
  18. ^ Enciclopedia Judaica , Volumen 10, pág. 34.
  19. ^ Génesis 25:11
  20. ^ Génesis 26
  21. ^ Génesis 25:29–34
  22. ^ Enciclopedia judía , Isaac.
  23. ^ Génesis 35:28-29
  24. ^ Wright, Thomas (1848). Primeros viajes a Palestina: comprende las narraciones de Arculf, Willibald, Bernard, Saewulf, Sigurd, Benjamin de Tudela y Sir John Maundeville, de. p. 86.Los gentiles han erigido en este lugar seis sepulcros, que pretenden ser los de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea.
  25. ^ abcde La nueva enciclopedia del judaísmo , Isaac .
  26. ^ Encyclopædia Britannica , Isaac .
  27. ^ ab Brock, Sebastian P., El nuevo Brill Pauly , Isaac .
  28. ^ Génesis 24:63
  29. ^ Génesis 26:2
  30. ^ ab Easton, MG, Diccionario Bíblico Ilustrado , 3.ª ed., Isaac .
  31. ^ Cruz y Livingstone, Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , 1974, art. Isaac
  32. ^ Kelly, JND Doctrinas cristianas primitivas , A & C Black, 1965. pág. 72
  33. ^ "Los patriarcas, los profetas y algunas otras figuras del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia." – Catecismo de la Iglesia Católica 61
  34. ^ Liturgia > Año litúrgico > El ayuno de Navidad – Archieparquía católica bizantina de Pittsburgh
  35. ^ "Izaak". DEON.pl (en polaco) . Consultado el 3 de marzo de 2022 .
  36. ^ Zenón. «Lexikoneintrag zu»Isaac, S. (2)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 3. Augsburg…» www.zeno.org (en alemán) . Consultado el 3 de marzo de 2022 .
  37. ^ Gálatas 4:21–31
  38. ^ Santiago 2:21–24
  39. ^ Enciclopedia del cristianismo , Bowden, John, ed., Isaac .
  40. ^ Hebreos 11:17–20
  41. ^ FF Bruce, La epístola a los hebreos Marshall, Morgan y Scott, 1964, págs. 308-313
  42. ^ Watt, W. Montgomery . "Isaac". Enciclopedia del Islam . Brill .
  43. ^ Glasse, C. (1991). "Isaac". Enciclopedia concisa del Islam . HarperSanFrancisco . pág. 472. ISBN. 9780060631260.
  44. ^ abcdefFahlbusch, Erwin; Lochman, Jan Milic; Bromiley, Geoffrey William; Barrett, David B.; Mbiti, John (2005). "Isaac". Enciclopedia del cristianismo . Eerdmans . pag. 744.ISBN​ 9780802824165.
  45. ^ "Isaac". Enciclopedia Columbia (6.ª ed.). Columbia University Press . 1935. págs. 3, 200.
  46. ^ Lumby, Joseph Rawson (1893). Chilton, Bruce; Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (eds.). The Cambridge Companion to the Bible: Containing the Structure, Growth and ... Cambridge University Press . p. 59. doi :10.1017/CBO9781139167376. ISBN 9781139167376.
  47. ^ Hess, Richard S. (2018). "El período ancestral". En Greer, Jonathan S.; Hilber, John W.; Walton, John H. (eds.). Tras bambalinas del Antiguo Testamento: contextos culturales, sociales e históricos . Baker Academic. págs. 187–193. ISBN 978-1-4934-1554-0.
  48. ^ ab Finkelstein, Israel; Römer, Thomas (2014). "Comentarios sobre el contexto histórico de la narrativa de Abraham: entre "Realia" y "Exegetica"". Biblia hebrea e Israel antiguo . 3 (1): 3–23. doi :10.1628/219222714x13994465496820.
  49. ^ ab Smith, Alison Moore (1922). "La iconografía del sacrificio de Isaac en el arte cristiano primitivo". Revista estadounidense de arqueología . 26 (2): 159–73. doi :10.2307/497708. JSTOR  497708. S2CID  191366399.

Referencias

  • Browning, WRF (1996). Diccionario de la Biblia. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-211691-8.
  • Pablo Lagasse; Lora Goldman; Archie Hobson; Susan R. Norton, eds. (2000). La Enciclopedia de Columbia (6ª ed.). Grupo Gale. ISBN 978-1-59339-236-9.
  • PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  • Erwin Fahlbusch; William Geoffrey Bromiley, eds. (2001). Enciclopedia del cristianismo (1.ª ed.). Eerdmans Publishing Company y Brill. ISBN 978-0-8028-2414-1.
  • John Bowden, ed. (2005). Enciclopedia del cristianismo (1.ª ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522393-4.
  • La Nueva Enciclopedia Británica . Encyclopædia Britannica, Incorporated; edición revisada. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9.
  • Jane Dammen McAuliffe, ed. (2005). Enciclopedia del Corán . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12356-4.
  • Geoffrey Wigoder, ed. (2002). La nueva enciclopedia del judaísmo (2.ª ed.). New York University Press. ISBN 978-0-8147-9388-6.
  • Lindsay Jones, ed. (2005). Enciclopedia de religión (2.ª ed.). MacMillan Reference Books. ISBN 978-0-02-865733-2.
  • deClaise-Walford, Nancy (2000). "Isaac". En David Noel Freedman; Allen C. Myers; Astrid B. Beck (eds.). Diccionario de la Biblia de Eerdmans . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2400-4.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Isaac (personaje bíblico) .
  • Isaac en La Enciclopedia Judía
  • "El hijo de Abraham como sacrificio previsto (Al-Dhabih, Corán 37:99, Corán 37:99–113): cuestiones de exégesis coránica", Journal of Semitic Studies XXX1V/primavera de 1989
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Isaac"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Isaac"  . Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Isaac&oldid=1252711026"