El Ficus Ruminalis era una higuera silvestre que tenía importancia religiosa y mitológica en la antigua Roma . Se encontraba cerca de la pequeña cueva conocida como Lupercal, al pie del monte Palatino , y era el lugar donde, según la tradición, la cuna flotante improvisada de Rómulo y Remo aterrizó en las orillas del Tíber . Allí fueron criados por la loba y descubiertos por Fáustulo . [1] [2] El árbol era sagrado para Rumina , una de las deidades del nacimiento y la infancia , que protegía la lactancia materna en humanos y animales. [3] San Agustín menciona un Júpiter Ruminus . [4]
Se pensaba que la higuera silvestre era la contraparte salvaje masculina de la higuera cultivada, que era femenina. En algunas fuentes romanas, la higuera silvestre es caprificus , literalmente "higo de cabra". El fruto de la higuera es colgante y el árbol exuda una savia lechosa si se corta. Rumina y Ruminalis ("de Rumina") fueron relacionados por algunos romanos con rumis o ruma , "teta, pecho", pero algunos lingüistas modernos piensan que es más probable que esté relacionado con los nombres Roma y Rómulo, que pueden estar basados en rumon , tal vez una palabra para "río" o un nombre arcaico para el Tíber. [5]
El árbol está asociado con la leyenda de Rómulo y Remo , y se encontraba donde su cuna llegó a descansar en las orillas del Tíber , después de su abandono. Se pensaba que estaba ubicado en el Velabrum , a poca distancia de Lupercal . El árbol ofreció a los gemelos sombra y refugio mientras eran amamantados por una loba , justo afuera de la cercana cueva de Lupercal , hasta que fueron descubiertos y criados por el pastor Fáustulo y su esposa Acca Larentia . Remo finalmente fue asesinado por Rómulo, quien luego fundó Roma en el Monte Palatino , sobre la cueva. [6] [7]
Se supone que junto al Ficus ruminalis había una estatua de la loba . En el año 296 a. C., los ediles curules Cneo y Quinto Ogulnio colocaron bajo sus ubres imágenes de Rómulo y Remo como bebés mamando. [8] Es posible que este grupo escultórico esté representado en las monedas. [9]
El historiador augusto Livio dice que el árbol todavía estaba en pie en su época, [10] pero su contemporáneo más joven Ovidio observa solo vestigia , "rastros", [11] quizás el tocón. [12] Un pasaje textualmente problemático en Plinio [13] parece sugerir que el árbol fue trasplantado milagrosamente por el augur Attus Navius al Comitium . Esta higuera, sin embargo, era el Ficus Navia , llamado así por el augur. Tácito se refiere al Ficus Navia como Arbor Ruminalis , una identificación que sugiere que había reemplazado al Ficus Ruminalis original , ya sea simbólicamente después de la desaparición del árbol más viejo, o literalmente, habiendo sido cultivado como un vástago. El Ficus Navia creció de un lugar que había sido alcanzado por un rayo y por lo tanto se consideraba sagrado . [14] La oscura referencia de Plinio puede ser a la estatua de Attus Navius frente a la Curia Hostilia : [15] estaba de pie con su lituus levantado en una actitud que conectaba al Ficus Navia y la representación acompañante de la loba con el Ficus Ruminalis , "como si" el árbol hubiera cruzado de un espacio al otro. [16] Cuando el Ficus Navia se marchitaba, se consideraba un mal presagio para Roma. Cuando moría, era reemplazado. [17] En el año 58 d. C., se marchitó, pero luego revivió y produjo nuevos brotes. [18]
En la arqueología del Comitium, varios pozos irregulares revestidos de piedra en filas, que datan de fases republicanas de pavimento, pueden haber sido aberturas para preservar árboles venerables durante los programas de reconstrucción. Plinio menciona otros árboles sagrados en el Foro Romano , con dos higueras adicionales. Una de las higueras fue removida con mucho alboroto ritual porque sus raíces habían socavado una estatua de Silvano . Un relieve en los Plutei de Trajano representa al sátiro Marsias , cuya estatua se encontraba en el Comitium, junto a una higuera que está colocada sobre un pedestal , como si también fuera una escultura. No está claro si esta representación significa que los árboles sagrados podrían ser reemplazados por otros artificiales o pictóricos. Las aberturas fueron pavimentadas en la época de Augusto, un evento que puede explicar los vestigios de Ovidio . [19]