Colinas de Hebrón
| Colinas de Hebrón | |
|---|---|
 Cosecha en las colinas del sur de Hebrón | |
| Punto más alto | |
| Elevación | 1.026 m (3.366 pies) |
| Prominencia | 1.026 m (3.366 pies) |
| Coordenadas | 31°26′N 35°0′E / 31.433, -35.000 |
| Nombramiento | |
| Nombre nativo | |
| Geografía | |
| Ubicación | Cisjordania |
| Gama de padres | Montañas de Judea |
Las colinas de Hebrón , también conocidas como monte Hebrón ( árabe : جبل الخليل , romanizado : Jabal al-Khalīl , hebreo : הר חברון , romanizado : Har Hevron ), son una cresta montañosa , región geográfica y formación geológica que constituye la parte sur de las montañas de Judea . [1] Las colinas de Hebrón se encuentran en el sur de Cisjordania . [2] [3] [4]
Durante la Edad del Hierro , las colinas de Hebrón formaban parte del Reino de Judá , que sufrió un exilio forzado tras ser conquistado por los babilonios . Posteriormente, en el período helenístico , una población edomita que emigró a la zona se convirtió en dominante, lo que llevó a que se la conociera como Idumea . Los edomitas más tarde se convirtieron al judaísmo y se asimilaron a la población judía. [5] [6] A pesar de que muchos asentamientos fueron destruidos o abandonados debido a la brutal represión de la revuelta de Bar Kokhva , persistió una presencia judía en la zona. [7]
En los períodos romano tardío y bizantino , las colinas de Hebrón se dividieron demográficamente en una parte cristiana al norte y una zona mixta judía-cristiana al sur. [8] Durante este tiempo, las colinas del sur de Hebrón se conocieron como Daroma , que significa "Sur" en hebreo y arameo . [9] [10] Se han desenterrado varias sinagogas de este período en la región. Después de la conquista musulmana del Levante , la población judía en el área disminuyó a medida que los musulmanes se volvieron dominantes.
En el período otomano , el monte Hebrón sirvió como parada para agricultores y pastores, principalmente de los desiertos de Arabia y Transjordania , que migraban debido a factores como la sequía severa. Entre los siglos XVII y XIX, el monte Hebrón sufrió una gran violencia que involucró a familias rivales y beduinos , lo que provocó migraciones y la destrucción de muchas aldeas. [11]
Geografía
El pico más alto de la cordillera se encuentra en la ciudad palestina de Halhul , donde existe una meseta con una altitud de 1.026 metros (3.366 pies). [ cita requerida ]
Historia
Edad de Hierro
El Libro de Josué menciona a Maón , Carmel , Adora y Juttah , entre otros, como parte del territorio tribal de la Tribu de Judá . [12] Los nombres árabes modernos de Ma'in , al-Karmil , Dura y Yatta respectivamente preservan los nombres antiguos. [13] [14] [15] [16]
A medida que los nabateos avanzaban hacia el norte, los edomitas fueron expulsados del antiguo Edom hacia el sur del Mar Muerto y hacia las colinas meridionales de Hebrón, entre la parte sur del Mar Muerto y el Mediterráneo, estableciendo el nuevo Edom o Idumea. [17] [5] [6]
Periodo helenístico
Durante el período helenístico , los edomitas se convirtieron en la población dominante de las colinas meridionales de Hebrón. [9] Bajo el gobierno ptolemaico , la zona se convirtió en una unidad administrativa separada conocida como Idumea, llamada así por sus habitantes. Marisa se convirtió en su centro administrativo, mientras que Ziph y Adoraim fueron de importancia secundaria. [9]
El dominio helenístico trajo la cultura griega y fenicia a Idumea, mientras que la prevalencia de la circuncisión masculina muestra una creciente afinidad con el judaísmo . [18]
En 113-112 a. C., la región fue capturada por Juan Hircano , quien convirtió a los edomitas al judaísmo e incorporó Idumea al reino asmoneo . [9] [18]
Periodo romano
La región participó en la revuelta de Bar Kokhva contra el Imperio romano (132-135 d. C.). La revuelta dejó muchos asentamientos de la zona destruidos o abandonados, y algunos de sus residentes emigraron a Galilea . [9] Sin embargo, mientras que muchas áreas de Judea propiamente dicha fueron despobladas durante la revuelta y posteriormente repobladas por extranjeros leales a los romanos, las colinas del sur de Hebrón se destacaron con su presencia judía continua, aunque disminuida. [7] En su Geografía , escrita alrededor de 150 d. C., Claudio Ptolomeo describe Idumea como un área desolada, en contraste con la densidad relativa en el resto del país al norte de Idumea hasta Galilea. [9]
Período romano tardío y bizantino
Durante los períodos romano tardío y bizantino, las colinas de Hebrón estaban divididas demográficamente en dos subregiones distintas. En la parte norte, se establecieron asentamientos cristianos sobre los restos de aldeas judías previamente destruidas . Mientras tanto, las colinas de Hebrón del sur estaban habitadas tanto por comunidades judías como cristianas. [8] Hay evidencia de que la región también estaba habitada por paganos y cristianos judíos durante ese período. [9]
Durante el mismo período, las colinas del sur de Hebrón se conocieron como Darom o Daroma (que en hebreo y arameo significa "sur"). Este término aparece en la literatura rabínica y en el Onomasticon de Eusebio . [9] [10] En su Onomasticon , Eusebio menciona siete asentamientos judíos que existían en su época en las colinas del sur de Hebrón: Juttah, Carmel, Eshtemoa, Rimmon, Tele, Lower Anim y Ein Gedi . Los hallazgos arqueológicos confirman la existencia de asentamientos judíos y cristianos en Yatta , al-Karmil , as-Samu , Zif , Maon , Kfar Aziz , Eaton, Gomer, Kishor, Tela, Rimon y Aristobolia. Los asentamientos judíos se construían típicamente alrededor de una sinagoga. [8]
La población judía de las colinas meridionales de Hebrón parece haber estado formada por los descendientes de los residentes judíos que permanecieron en la zona después de la revuelta de Bar Kokhba , además de los inmigrantes judíos de Galilea que se unieron a ellos. Esta afluencia podría haber ocurrido durante la época de Judá ha-Nasi , que mantenía relaciones positivas con las autoridades romanas. [7]
En las colinas del sur de Hebrón se han desenterrado cuatro sinagogas que datan del período talmúdico: Eshtemoa , Susiya , Maon y 'Anim . [19] [20] Estas sinagogas comparten características arquitectónicas comunes que las distinguen de otras encontradas en la Tierra de Israel. [20] La sinagoga de Eshtemoa fue excavada a mediados de la década de 1930 y en un principio se consideró arquitectónicamente única, clasificándose como "de transición" entre las sinagogas tempranas y tardías. La excavación posterior de la sinagoga de Susiya reveló similitudes significativas entre las dos, lo que llevó a los académicos a categorizar las sinagogas de la zona como un grupo arquitectónico distinto. Entre 1987 y 1990, las excavaciones en las sinagogas de Maon y 'Anim revelaron similitudes y diferencias en comparación con las de Eshtemoa y Susiya. [20]
Período islámico temprano
Tras la conquista musulmana del Levante , la población judía de las colinas meridionales de Hebrón fue reemplazada gradualmente por musulmanes . Durante el período islámico temprano, las sinagogas de Susya y Eshtemoa fueron reconvertidas en mezquitas . [8] [21] No está claro si los judíos locales habían huido de la zona o se habían convertido al Islam . [ cita requerida ]
Algunos palestinos que residen en las colinas de Hebrón, sobre todo los Makhamras de Yatta, se consideran de ascendencia judía. [22] [23] [24] [25]
Período de las cruzadas
Durante las Cruzadas, en la época del Reino de Jerusalén , todas las colinas de Hebrón cayeron bajo el dominio del señorío de San Abraham . [26]
Periodo otomano
En el siglo XVI, el monte Hebrón quedó bajo el dominio otomano . Los hallazgos indican que durante los siglos XVII y XVIII, el monte Hebrón fue testigo de una violencia generalizada, que dio lugar a importantes migraciones y cambios de hegemonía. Los relatos de viajeros de finales del siglo XVII a principios del siglo XIX documentaron la violencia en la zona de Hebrón, especialmente en su franja norte, donde los conflictos entre los distritos de Hebrón y Belén llevaron a la destrucción de muchas aldeas. La información limitada sobre el sur del monte Hebrón sugiere una práctica común de pasar parte del año en cuevas y cavernas subterráneas. [11]
En los años previos a que Muhammad Ali de Egipto tomara el control del Levante (1831-1840) y las dos décadas siguientes, la zona enfrentó una inseguridad constante. La lucha por el control del Monte Hebrón entre grupos rivales en Dura condujo a un conflicto violento, que atrajo a las tribus beduinas cercanas e impulsó a los residentes locales a trasladarse a viviendas en cuevas . [11]
En el siglo XIX, hubo casos de campesinos de Transjordania que se trasladaron a Hebrón, empujados por las largas sequías en sus zonas de origen. Esta migración proporcionó mano de obra para el cultivo comercial de cereales en la zona de Bayt Jibrin , no lejos del oeste de Hebrón. [11]
Tanto los fellahins como los beduinos dependían de su ganado como una forma de "seguro" durante las sequías, lo que los impulsaba a migrar tras las lluvias y a adoptar un estilo de vida nómada no sólo en las colinas de Hebrón, sino también en otras partes de Palestina. Este fenómeno es particularmente frecuente en Yatta y as-Samu, donde las sequías son frecuentes. A veces, este nomadismo prolongado condujo a una migración permanente a zonas más hospitalarias. En consecuencia, las comunidades rurales de las colinas de Hebrón surgieron en regiones como Nablus y Dothan en el norte de Cisjordania, así como en Wadi 'Ara y las colinas de Manasés . [27]
1967 y después
En los últimos tiempos, varias zonas donde viven comunidades tradicionales palestinas de pastores han sido declaradas zonas militares restringidas, lo que ha obligado al desplazamiento de muchas familias. Se han establecido varios asentamientos israelíes en el terreno. La administración militar israelí considera que la zona es de alta prioridad para hacer cumplir las órdenes de demolición de viviendas palestinas. [28]
Población
Se dice que varios clanes musulmanes palestinos que residen en las colinas de Hebrón tienen o afirman tener ascendencia judía. La familia Makhamra , con sede en Yatta , tiene la tradición de rastrear su ascendencia hasta una tribu judía de Khaybar . Han conservado varias costumbres que se asemejan a las prácticas judías. [29] [30] En Halhul , se dice que el clan Sawarah y la familia Shatrit tienen orígenes judíos. [31] [32] También se han observado tradiciones de ascendencia judía en Dura y Beit Ummar . [31]
El antropólogo palestino Ali Qleibo señaló que los residentes de As-Samu y Yatta se identifican como Qaysi , árabes puros de Hiyaz , con registros genealógicos que se remontan al desierto de Arabia . Sin embargo, en las colinas del sur de Hebrón, la composición genética predominante presenta alelos de cabello rubio, piel clara y ojos azules, que dice que podrían atribuirse a los cruzados o al matrimonio entre primos cruzados. A Qleibo le pareció curioso que las características genéticas de la población de Beit Ummar, que se consideran descendientes de un príncipe cruzado convertido al Islam hace más de siete siglos, exhiban predominantemente rasgos árabes típicos , incluyendo piel blanca y cabello negro azabache. [33]
Flora y fauna
Las colinas de Hebrón forman la frontera sur y este de la vegetación mediterránea en la región de Palestina .
Un estudio realizado en 2012 por la Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel descubrió 54 especies de plantas raras en la región, más de la mitad de ellas en campos cultivados. Entre ellas se incluyen Boissiera squarrosa , un tipo de hierba; Legousia hybrida , una planta de la familia de las campanillas; y Reseda globulosa , una rara reseda . [34]
La región es conocida por sus viñedos desde tiempos bíblicos . Palestinos e israelíes (de ambas partes de la Línea Verde ) siguen cultivando uvas en esta región. Entre las bodegas locales se encuentra la Bodega Yatir . [ cita requerida ]
Véase también
Referencias
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Judíos. A medida que los nabateos, empujados desde atrás, se desplazaban gradualmente hacia el norte, los edomitas fueron los principales afectados por su avance; y estos, a su vez, al ser finalmente expulsados de su antiguo territorio, se vieron obligados a trasladarse al sur de Palestina, de la que finalmente obtuvieron posesión; ciertamente no sin una lucha feroz y prolongada. El resultado fue un cambio completo de la posición de estos dos pueblos; los nabateos ocuparon finalmente el antiguo Edom, mientras que los edomitas se trasladaron a la región (nuevo Edom o Idumea) que se encuentra entre la parte sur del Mar Muerto y el Mediterráneo, territorio anteriormente ocupado en su mayor parte por la tribu de Judá.
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