Hans Bender

Hans Bender
Nacido	( 05-02-1907 )5 de febrero de 1907 Friburgo , Imperio alemán
Fallecido	7 de mayo de 1991 (7 de mayo de 1991)(84 años) Friburgo , Alemania
Ocupación	Profesor de parapsicología
Cónyuge	Enriqueta Wiechert

Hans Bender (5 de febrero de 1907 - 7 de mayo de 1991) fue un profesor alemán de parapsicología , que también fue responsable de la creación del Instituto parapsicológico Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene en Friburgo . Durante muchos años, su figura contemplativa y fumadora de pipa fue sinónimo de la parapsicología alemana. Fue un investigador de "experiencias humanas inusuales", por ejemplo, poltergeists y clarividentes . Uno de sus casos más famosos fue el Poltergeist de Rosenheim .

Tras finalizar el bachillerato en 1925, estudió derecho en Lausana y París. En 1927 comenzó a estudiar psicología, filosofía y lenguas románicas en Friburgo , Heidelberg y Berlín . A partir de 1929 estudió psicología en Bonn con Erich Rothacker y lenguas románicas con Ernst Robert Curtius . En 1933 se doctoró con Rothacker con la tesis Psychische Automatismen . En esa época trabajaba como ayudante en el Instituto de Psicología de la Universidad de Bonn y, para mejorar su reputación, estudió medicina paralelamente a la controvertida psicología. Su pretensión de haber aprobado el examen estatal de doctorado en medicina del profesor Kurt Beringer sobre el tema " Die Arbeitskurve unter Pervitin " quedó en suspenso, ya que no pudo presentar el certificado de promoción. Para solucionar este problema, redactó una nueva tesis médica a una edad avanzada.

En 1939 trabajó como voluntario en la Clínica Psiquiátrica e Interna de Friburgo. Como no era apto para el servicio militar, en 1940 pudo sustituir a su profesor reclutado Rothacker en Bonn. A partir de septiembre de ese año trabajó también en la Clínica Interna de Bonn. En junio se casó con Henriette Wiechert, que en su tesis doctoral "protagonizó" el papel de sujeto experimental con los apodos "Miss Dora D." o "Miss D."

Para tener una carrera exitosa, Bender ya se había unido al NSDAP en ese momento. Para poder llamarse profesor asociado en la recién fundada Reichsuniversität Straßburg , fue habilitado en 1941 con el tratado sobre el tema " Visiones experimentales. Un artículo sobre el problema de la sintonía, el conocimiento de la realidad y los problemas de la personalidad ". Con la intervención del historiador Ernst Anrich , obtuvo la cátedra necesaria del Ministerio del Reich para las Ciencias, la Educación y la Instrucción Pública. De 1942 a 1944, enseñó psicología y psicología clínica, y también dirigió el Instituto Paracelso, donde Bender originalmente planeaba realizar investigaciones sobre el tema de la astrología . A petición de su mecenas Friedrich Spieser, estudió el tema de la radiestesia .

Tras su detención en un campo de concentración británico entre noviembre de 1944 y julio de 1945, regresó a Friburgo de Brisgovia , donde obtuvo una cátedra de psicología. En 1950 fundó el Instituto no universitario de Áreas Fronterizas de Psicología y Salud Mental.

De 1946 a 1949 ocupó la cátedra de psicología y pedagogía y luego fue profesor invitado . Después de ejercer como profesor invitado en 1951 y 1954, fue nombrado profesor extraordinario de áreas de frontera de la psicología. En 1967 fue nombrado profesor titular de psicología y áreas de frontera de la psicología. Una cuarta parte de las asignaturas eran cuestiones de parapsicología . En 1975 fue nombrado profesor emérito.

Cuando los periodistas de la revista SPIEGEL descubrieron en 1977 que no se había encontrado ninguna copia de su tesis doctoral y que Bender tampoco podía presentar un certificado de ascenso, el fiscal del distrito inició un proceso por suplantación de título. Para evitar ser procesado, Bender fue ascendido nuevamente por Manfred Müller-Küppers, con quien había colaborado en casos de acosadores .

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Bender era experto en psicología profunda y se orientaba principalmente por los enfoques de Pierre Janet y Carl Gustav Jung . De ello se desprende que, por un lado, utilizó sobre todo un enfoque cualitativo en lugar de uno cuantitativo. Por otro lado, mantuvo un enfoque "animista" en la parapsicología en lugar de uno "espiritualista". En parapsicología esto significa que los fenómenos paranormales no se tratan como influencias de espíritus, sino como resultado de la gran tensión de la "persona objetivo". Debido a este enfoque de los fenómenos parapsicológicos, asoció los experimentos de un enfoque sensitivo con el análisis de un enfoque afectivo de la parapsicología y de las actitudes neuróticas defectuosas.

Bender acuñó el término " uniformidad de lo oculto " ( Gleichförmigkeit des Okkulten ), es decir, el hecho de que fenómenos como la telepatía, la clarividencia, la precognición, los fantasmas y la psicoquinesis se han descrito desde la antigüedad hasta la actualidad en todas las épocas y en las más diversas culturas y regiones del mundo, sin que la edad, el nivel educativo y el estatus social de los experimentadores parezcan tener importancia. Por tanto, los fenómenos parapsíquicos parecen ser similares o uniformes a través de las fronteras históricas, culturales, geográficas y personales. Bender consideró que esto era una prueba de que no se trataba de mitos y tradiciones sin correspondencia en la realidad objetiva, sino de experiencias individuales y reales de los observadores individuales, que se basaban en características objetivas, aunque todavía desconocidas, de la realidad. ^[1]

Otra característica de su trabajo fue su estrecho contacto con astrólogos , como Thomas Ring , un amigo suyo, a quien consultaba en astrología tanto en asuntos privados como científicos. Además de esto, estaba convencido de que su esposa tenía una conexión telepática con él. El hecho de ver, en caso de duda, en experiencias aparentemente inexplicables algo paranormal lo llevó a ser objeto de críticas. Esto se debió no sólo a su especialidad o su estrecha relación con los medios de comunicación, sino también a la observación ocasional de sus asistentes de que no siempre realizaba investigaciones exhaustivas. Como ejemplo, en 1982 explicó con contundencia como auténtico el inquietante caso "Chopper", que se demostró que era una manipulación de una enfermera dental en Neutraubling, cerca de Regensburg .

Ya antes del caso Chopper, sus críticos le acusaron de haber pasado por alto intentos de manipulación de sus personajes clave. En 1978, por ejemplo, el director de detectives de la Oficina de Investigación Criminal del Estado de Bremen, Herbert Schäfer, obtuvo una confesión de Heinrich Scholz, el personaje clave en un caso de fantasmas de 1965, que Bender había declarado auténtica. Según la confesión, el entonces aprendiz de una tienda de porcelana de Bremen había manipulado deliberadamente no sólo todos los fenómenos fantasmales de la tienda, sino también en la investigación posterior en el laboratorio de Bender en Friburgo. Los ayudantes de Bender contraatacaron con informes periciales que debían demostrar que al menos algunas de las manipulaciones descritas por Scholz no podían haber tenido lugar.

El problema de las manipulaciones también existe en el caso más conocido de Bender, el "espectáculo de Rosenheim", que tuvo lugar en la cancillería de un abogado entre 1967 y 1968. Este caso no sólo fue documentado por Bender y sus ayudantes, sino también por técnicos de Correos y de la central eléctrica, por la policía y físicos del Instituto Max Planck de Múnich. A pesar de que los físicos escribieron en su dictamen pericial que no todos los fenómenos observados podían explicarse con las leyes de la física, al menos en un caso se pudo detectar una manipulación de la persona en cuestión, un empleado. ^[2] Bender y sus ayudantes explicaron el caso de tal manera que las personas en cuestión, a menudo psicológicamente lábiles, manipulan para conseguir el foco de atención, cuando los fenómenos parapsicológicos reales no aparecen.

El periodista y escéptico holandés Piet Hein Hoebens ha criticado las afirmaciones de la investigación de Bender sobre el Poltergeist de Rosenheim , diciendo que "Nunca se ha publicado un informe completo de las investigaciones, por lo que no estamos en condiciones de verificar hasta qué punto los parapsicólogos han tenido éxito en excluir las explicaciones naturalistas". Hoebens escribió que los relatos de Bender sobre su investigación muestran que es posible que no haya realizado un examen lo suficientemente riguroso de la evidencia, lo que Hoebens considera altamente cuestionable. ^[3]

El investigador escéptico Joe Nickell describió a Bender como un creyente paranormal que no estaba dispuesto a "sacar la conclusión obvia de la evidencia". Nickell señaló que Bender consideraba que un caso de poltergeist tenía efectos genuinos aunque se descubriera que el sujeto había hecho trampa. Según Nickell, "este enfoque contrasta con el de los investigadores escépticos que consideran que un caso de engaño desacredita todo el caso". ^[4]

Según el mago e investigador paranormal James Randi , debido a "su aceptación incondicional de la psi, Bender recibió muchas críticas de sus colegas científicos, que se referían a él como der Spukprofessor ("profesor fantasma")". ^[5] Más tarde se descubrió que Bender había mentido acerca de tener un doctorado, además de ignorar la evidencia y exagerar sus propias observaciones sobre la psi. ^[5]

• "Zum Problem der außersinnlichen Wahrnehmung. Ein Beitrag zur Untersuchung des Hellsehens mit Laboratoriumsmethoden", en Zeitschrift für Psychologie 135 (1939), págs.
• Automatismos psíquicos. Zur Experimentalpsychologie des Unterbewußten und der außersinnlichen Wahrnehmung , Leipzig, 1936.
• "Der Okkultismus als Problem der Psychohygiene", en Neue Wissenschaft 1 (1950), H. 3, págs.
• "Zur Entwicklung der Parapsychologie von 1930-1950", en Parapsychologie de Hans Driesch . Die Wissenschaft von den "okkulten" Erscheinungen , Zurich, 1952, págs. 135-176.
• "Okkultismus als seelische Gefahr", en M. Pfister-Amende (ed.): Geistige Hygiene. Forschung und Gefahr , Basilea 1955, págs. 489–499.
• "Praekognition im quantum Experiment. Zur Methodik der "Platzexperimente" mit dem Sensitiven Gerard Croiset", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 1 (1957), págs. 5-35.
• "Parapsychische Phänomene als wissenschaftliche Grenzfrage", en Freiburger Dies Universitatis 6 (1957/58), págs.
• "Mediumistische Psychosen. Ein Beitrag zur Pathologiespiritistischer Praktiken", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 2 (1958/1959), págs.
• "Zur Frage des telepathischen Traumes", en H. Thomae, H. (ed.): Bericht über den 22. Kongreß der Deutschen Gesellschaft für Psychologie , Göttingen, 1960, págs.
• (con J. Mischo): "'Precognición' en la serie de sueños I", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 4 (1960/61), págs.
• (con J. Mischo): "'Precognición' en la serie de sueños II", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 5 (1961), págs.
• "Formen der Einstellung zur Parapsychologie", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 7 (1964), págs. 85–92.
• "Astrologie und Aberglaube", en Neue Wissenschaft 12 (1964), H. 1, págs. 1-23.
• "Erich Rothacker 1888-1965", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 9 (1966), 149 y siguientes.
• "Neue Entwicklungen in der Spukforschung", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 12 (1966), págs. 1-18.
• "Telepathie und Hellsehen als wissenschaftliche Grenzfragen", en Schopenhauer-Jahrbuch auf das Jahr 1967 , págs.
• (con J. Mischo): Un fiscal enfrentado a la "rareza" en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 12 (1970), págs.
• (Ed.): Parapsicología - Desarrollo, resultados y problemas , Darmstadt 1974.
• "Psychohygienische und forensische Aspekte der Parapsychologie", en G. Condreau (ed.): Die Psychologie des 20. Jahrhunderts , Bd. 15, Zúrich 1979, págs. 651–672.
• "WHC Tenhaeff (1894-1980)", en Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 23 (1981), págs.
• Telepatía, segunda vista y psicoquinesis , Munich 1983.
• Tratos con lo oculto , Friburgo 1984.
• "Una crítica positiva de la superstición", en R. Pilkington (ed.): Los hombres y mujeres de la parapsicología , Jefferson, NC 1987, págs. 114-118.

• CTK Chari

• Contribuciones a los hombres y mujeres de la parapsicología: reflexiones personales de Rosemarie Pilkington, página 113, 1987, McFarland & Co Inc Pub, ISBN 0-89950-260-1 [1], 

• Hans Bender: vida y obra
• Breve historia de la parapsicología en Alemania
• Instituto de Áreas Fronterizas de Psicología y Salud Mental