Gente de Tanka
Grupo étnico que habita en barcos en el sur de China

Grupo étnico
Gente de Tanka
Mujer tanka en Macao
Regiones con poblaciones significativas
 China continentalGuangdong , Guangxi , Fujian , Hainan , Shanghai , Zhejiang y a lo largo del río Yangtze [1]
 Hong KongKowloon
 MacaoBahía de Macao
Idiomas
Dialecto tanka del chino Yue ,
dialecto Fuzhou del chino Min oriental ( Fuzhou Tanka ), mandarín y otras variedades de chino ,
para aquellos que viven en la diáspora hablan inglés , vietnamita , jemer , tetún , birmano , tailandés , hindi , bengalí , malayo (tanto malayo / bruneano como indonesio ), español , portugués (incluido Macao), francés , fiyiano , criollo y holandés.
Religión
Religiones populares chinas (incluido el taoísmo , el confucianismo , el culto ancestral y otros) y el budismo Mahayana .
Gente de Tanka
Chino tradicional1. 蜑家
2. 艇家
3. 水上人
4. 曲蹄
5. 蜑民
6. 曲蹄囝
Significado literal1. Familias Dan
2. Hogares en botes
3. Personas en el agua
4. Pezuña torcida, piernas arqueadas
5. Gente Dan
6. Niños de pezuña torcida, niños de piernas arqueadas
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin Hanyu1. Dànjiā
2. Tǐngjiā
3. Shuǐshàngrén
Yue: cantonés
Romanización de Yale1. Daahngā
2. Téhnggā
3. Séuiseuhngyàn
4. Kūktài
Jugar1. Daan6gaa1
2. Teng5gaa1
3. Seoi2soeng6jan4
4. Kuk1tai4
Minuto del Este
Bolsa de Valores de Fuzhou4. Kuóh-dà̤
5. Dáng-mìng
6. Kuóh-dà̤-giāng

Los tankas o boat people son un grupo étnico sinizado del sur de China [2] que tradicionalmente vivía en juncos en las zonas costeras de Guangdong , Guangxi , Fujian , Hainan , Shanghai , Zhejiang y a lo largo del río Yangtze , así como Hong Kong y Macao . A los boat people se los conoce con otros nombres fuera de Guangdong. Aunque muchos viven ahora en tierra, algunos de las generaciones anteriores todavía viven en sus barcos y se dedican a su sustento tradicional de pesca. Históricamente, los tankas eran considerados parias . Dado que eran boat people que vivían junto al mar, a veces los chinos y los británicos se referían a ellos como " gitanos del mar ". Los orígenes de los tankas se remontan a las minorías étnicas nativas del sur de China conocidas históricamente como los Baiyue, que pueden haberse refugiado en el mar y asimilado gradualmente a la cultura china Han . Sin embargo, los tankas han conservado muchas de sus tradiciones nativas que no se encuentran en la cultura Han.

En algunas partes de Vietnam también vive un pequeño número de tankas , a los que se les denomina dan ( Đàn ) y se los clasifica como un subgrupo de la etnia ngái .

Etimología y terminología

Según el funcionario Liu Zongyuan (Liou Tsung-yüan;柳宗元; 773–819) de la dinastía Tang, había gente Tanka asentada en los barcos de la actual provincia de Guangdong y la Región Autónoma Zhuang de Guangxi.

"Tan" es un término cantonés para huevo y "ka" significa familia o gente; otra etimología es posiblemente "tank", que significa basura o barco grande en cantonés, y "ka", que significa familia. El término Tanka ahora se considera despectivo y ya no se usa comúnmente. [3] A estos habitantes de los barcos ahora se los conoce en China como " gente sobre/encima del agua " ( chino :水上人; pinyin : shuǐshàng rén ; Yale cantonés : Séuiseuhngyàn ), [4] o " gente del mar del sur " ( chino :南海人; Yale cantonés : Nàamhóiyàn ). [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] No existe una traducción estandarizada al inglés de este término. "Boat People" es una traducción de uso común, aunque puede confundirse con el término similar para los refugiados vietnamitas en Hong Kong . El término " habitantes de barcos " fue propuesto por el Dr. Lee Ho Yin de la Universidad de Hong Kong en 1999, y ha sido adoptado por el Museo de Historia de Hong Kong para su exposición. [13]

Tanto los tanka como los cantoneses hablan cantonés . [14] [15] Sin embargo, los tanka que viven en Fujian hablan chino min .

"Boat people" era un término general para referirse a los tanka. El nombre tanka se usaba únicamente en cantonés para describir a los tanka del delta del río Perla .

Los habitantes de los barcos Tanka de la región del Yangtze eran llamados hogares de pescadores de nueve apellidos , mientras que las familias Tanka que vivían en la tierra eran llamadas hogares Mean .

Había dos categorías distintas de personas según su modo de vida, y se las dividía a su vez en diferentes grupos. Los hakka y los cantoneses vivían en tierra; los tanka (incluidos los inmigrantes tanka de habla hokkien que a menudo se confundían con hoklo) vivían en barcos y ambos eran clasificados como gente del mar. [16]

Las diferencias entre los habitantes del mar y los habitantes de la tierra no se basaban únicamente en su modo de vida. Los cantoneses y los hakka que vivían en la tierra pescaban a veces para ganarse la vida, pero estos pescadores de tierra nunca se mezclaron ni se casaron con los pescadores de tanka. Los tanka estaban excluidos de las celebraciones cantonesas y hakka. [17]

Los informes británicos sobre Hong Kong describieron a los tanka, incluidos los habitantes de los barcos tanka de habla hoklo, que viven en Hong Kong "desde tiempos inmemoriales". [18] [19] La enciclopedia Americana afirmó que los tanka vivían en Hong Kong "desde tiempos prehistóricos". [20] [21] [22]

Distribución geográfica

El pueblo Tanka se encuentra en las costas y ríos de las siguientes regiones: [23]

Origen

Orígenes míticos

Tanka en Hong Kong

Algunos mitos chinos afirman que los animales fueron los antepasados ​​de los bárbaros, incluido el pueblo tanka. [26] [27] Algunas fuentes chinas antiguas afirmaron que las serpientes de agua eran los antepasados ​​de los tanka, diciendo que podían durar tres días en el agua, sin respirar aire. [28]

Conexión y orígenes del Baiyue en el sur de China

Algunos estudiosos consideran que los tanka están relacionados con otros pueblos minoritarios del sur de China, como los yao y los li (miao). [29] [ se necesita una mejor fuente ] El antropólogo de la Universidad de Amoy, Ling Hui-hsiang, escribió su teoría de los tanka de Fujian como descendientes de los bai yue. Afirmó que Guangdong y los tanka de Fujian descienden definitivamente de los antiguos pueblos bai yue, y que pueden haber sido antepasados ​​de la raza malaya . [30] Los tanka heredaron su estilo de vida y cultura de los pueblos yue originales que habitaron Hong Kong durante la era neolítica. [31] Después de que el primer emperador de China conquistara Hong Kong, grupos del norte y centro de China se trasladaron al área general de Guangdong, incluido Hong Kong. [32]

Una teoría propone que los antiguos habitantes yue del sur de China son los antepasados ​​de los modernos tanka boat people. La mayoría de los académicos occidentales suscriben esta teoría y utilizan fuentes históricas chinas. (Los antiguos chinos utilizaban el término "yue" para referirse a todos los bárbaros del sur.) [33] [34] El Oxford English Dictionary, 2.ª edición, afirma que los antepasados ​​de los tanka eran nativos. [35] [36]

Los antepasados ​​de los tanka fueron empujados hacia la costa sur por campesinos chinos que se apoderaron de sus tierras. [37] [38]

Durante la era colonial británica en Hong Kong , los tanka eran considerados un grupo étnico separado de los punti , hakka y hoklo. [39] Punti es otro nombre para los cantoneses (significa "local"), que provenían principalmente de distritos de Guangdong. Los hakka y los hoklo no son considerados puntis.

Algunos historiadores han comparado a los tanka con el pueblo she , ya que practican la cultura china han, aunque son una minoría étnica descendiente de nativos del sur de China. [40]

Conexiones Yao

Los eruditos y los periódicos chinos describieron a los tanka como una tribu "yao", y otras fuentes señalaron que en Lantau vivía gente "tan" y otras fuentes dijeron que allí vivía gente "yao". Como resultado, se negaron a obedecer el monopolio de la sal del gobierno de la dinastía Song (dinastía Sung; 960-1276/1279). El diccionario geográfico del condado de Sun On en 1729 describió a los tanka como "bárbaros yao", y los tanka eran vistos como animales. [41]

En la época moderna, los tanka afirman ser chinos comunes que pescan para ganarse la vida, y utilizan el dialecto local como idioma. [42]

Historiografía

Algunas opiniones históricas del sur de China sobre los tanka eran que eran un grupo étnico aborigen separado, "no chinos Han en absoluto". [43] Los registros imperiales chinos también afirman que los tanka eran descendientes de aborígenes. [44] Los tanka también eran llamados "gitanos del mar" (海上吉普賽人). [11]

Los tanka eran considerados yueh y no chinos, y en el siglo XII se dividían en tres clasificaciones, "los peces-Tan, los ostras-Tan y los madera-Tan", en función de lo que hacían para ganarse la vida. [45] [46]

Los tres grupos de punti, hakka y hoklo, que hablaban distintos dialectos chinos, se despreciaban y luchaban entre sí durante la última parte de la dinastía Qing. Sin embargo, todos estaban unidos en su odio abrumador hacia los tanka, ya que los aborígenes del sur de China eran los antepasados ​​de los tanka. [47] Los punti cantoneses habían desplazado a los aborígenes tanka, después de que estos comenzaran a conquistar el sur de China. [48]

El poeta chino Su Dongpo escribió un poema que menciona el Tanka. [49]

La Universidad Nankai de Tianjin publicó la revista trimestral social y económica Nankai, volumen 9 en 1936, y se refirió a los tanka como descendientes aborígenes antes de la asimilación china. [50] El erudito Jacques Gernet también escribió que los tanka eran aborígenes conocidos como piratas ( haidao ) , lo que obstaculizó los intentos de la dinastía Qing de afirmar el control en Guangdong. [51]

Opiniones académicas sobre la conexión Baiyue

La teoría más extendida es que los tanka son descendientes de los habitantes yue nativos de Guangdong antes de que llegaran los cantoneses han. [52] La teoría afirma que los yue habitaban la región en la época de la conquista china, cuando fueron absorbidos o expulsados ​​a las regiones del sur. Los tanka, según esta teoría, descienden de una tribu yue marginada que preservó su cultura separada. [53]

En cuanto a los Tanka Minyue de Fujian, se sugiere que en las regiones costeras del sudeste de China, había muchos nómadas marinos durante la era neolítica y es posible que hablaran lenguas austronesias ancestrales y fueran hábiles navegantes. [54] De hecho, hay evidencia de que todavía se hablaba una lengua austronesia en Fujian hasta el año 620 d. C. [55] Por lo tanto, se cree que los Tanka eran austronesios que podrían estar más estrechamente relacionados con otros grupos austronesios como los filipinos, los javaneses o los balineses.

Una minoría de estudiosos que cuestionaron esta teoría niegan que los tanka desciendan de los nativos, y en cambio afirman que son básicamente iguales a otros cantoneses han que viven en la tierra, afirmando que ni los cantoneses han que viven en la tierra ni los tanka que viven en el agua tienen más sangre aborigen que el otro, y que los habitantes del barco tanka son tan chinos y tan han como los cantoneses comunes. [56]

Eugene Newton Anderson afirmó en 1970 que no había evidencia de ninguna de las conjeturas planteadas por los eruditos sobre los orígenes de los tanka, citando a Chen, quien afirmó que "aún se desconoce a qué tribu o raza pertenecieron o con qué eran afines". [57]

Algunos investigadores dicen que el origen de los tanka es multifacético, ya que una parte de ellos tienen ancestros nativos yueh y otros provienen de otras fuentes. [58]

Genética

Los tanka de Fujian tienen costumbres similares a las de los pueblos daic y austronesios. Tienen una afinidad genética más cercana con las poblaciones daic que los chinos han en linajes paternos, pero están estrechamente agrupados con las poblaciones han del sur (como los hakka y los teochew ) en linajes maternos. Se plantea la hipótesis de que los tanka de Fujian se originan principalmente de los antiguos pueblos indígenas daic y solo tienen flujos genéticos limitados de las poblaciones chinas han. [59]

Otro estudio sobre los tanka concluyó que el pueblo tanka no solo tenía una relación genética cercana con los han del norte y los antiguos agricultores de mijo de la cuenca del río Amarillo , sino que también poseía más ascendencia del sur de Asia oriental relacionada con los pueblos austronesios , kra-dai y hmong-mien en comparación con los han del sur. El pueblo tanka tenía su propia estructura genética única, pero mantenía una relación cercana con las poblaciones chinas han del sur geográficamente cercanas. Los resultados apoyaron que el pueblo tanka surgió de la mezcla entre los chinos han que migraron hacia el sur y los pueblos indígenas del sur. [60]

Historia

Sinización

La dinastía Song se dedicó a una amplia sinización de la región con el pueblo Han . [61] Después de muchos años de sinización y asimilación, los tanka ahora se identifican como chinos han, aunque también tienen ascendencia no han de los nativos del sur de China. [62] Los cantoneses solían comprar pescado a los tanka. [63] En algunas regiones del interior, los tanka representaban la mitad de la población total. [64] Los tanka de Quanzhou estaban registrados como hogares bárbaros. [65]

Dinastía Ming

La población de los barcos tanka no fue registrada en el censo nacional porque tenían un estatus de paria y un edicto imperial oficial los declaraba intocables . [66] [ se necesita una mejor fuente ]

Macao y el dominio portugués

Ropa tradicional de la gente Tanka en un museo de Hong Kong.

Los portugueses , a quienes se les concedió Macao durante la dinastía Ming , a menudo se casaban con mujeres tanka, ya que las mujeres chinas Han no querían tener relaciones con ellas. Algunos de los descendientes de las tanka se convirtieron en habitantes de Macao .

Algunos niños tanka fueron esclavizados por invasores portugueses. [67]

El poeta chino Wu Li escribió un poema que incluía un verso sobre los portugueses de Macao que recibían pescado del Tanka. [68] [69] [70] [71]

Cuando los portugueses llegaron a Macao, las mujeres esclavizadas de Goa (parte de la India portuguesa ), Siam , Indochina y Malasia se convirtieron en sus esposas. Rara vez eran mujeres chinas. [72] Las mujeres tanka estaban entre las únicas personas en China dispuestas a mezclarse y casarse con los portugueses, mientras que otras mujeres chinas se negaban a hacerlo. [73]

La mayoría de los matrimonios entre portugueses y nativos eran entre hombres portugueses y mujeres de origen tanka, que eran considerados la clase más baja de China y tenían relaciones con colonos y marineros portugueses. [74] Los hombres occidentales como los portugueses eran rechazados por las mujeres chinas de clase alta, que no se casaban con extranjeros. [75]

En Macao se han escrito textos sobre amoríos y matrimonios entre mujeres tanka y hombres portugueses, como "A-Chan, A Tancareira", de Henrique de Senna Fernandes. [76] [77] [78] [79]

Dinastía Qing

Los tankas trabajaban principalmente como pescadores y solían reunirse en algunas bahías . Algunos construían mercados o aldeas en la costa, mientras que otros seguían viviendo en sus juncos o barcos. Afirmaban ser chinos Han . [80]

El edicto Qing decía: "Los cantoneses consideran a las familias Dan como de la clase baja (beijian zhi) y no les permiten establecerse en la costa. Las familias Dan, por su parte, no se atreven a luchar con la gente común", este edicto fue emitido en 1729. [81]

A medida que Hong Kong se fue desarrollando, algunas de las zonas de pesca de Hong Kong se contaminaron gravemente o fueron recuperadas , y así se convirtieron en tierra. Los tankas que sólo poseen pequeñas embarcaciones y no pueden pescar lejos del mar se ven obligados a permanecer cerca de la costa en bahías, reuniéndose como aldeas flotantes. [82]

Estilo de vida y cultura

La masonería era desconocida para los tanka que vivían en el agua. [83] Muchas de las mujeres vendidas para la prostitución desde China a Australia, San Francisco y Singapur eran de la etnia tanka y servían a los hombres de la comunidad china de ultramar. [84] Los tanka eran considerados una etnia no han durante el período Qing tardío y republicano de China. [85]

Cantón (Guangzhou)

Los tanka también formaban una clase de prostitutas en Cantón , que operaban los barcos en el río Perla de Cantón, que funcionaban como burdeles. No practicaban el vendaje de pies y su dialecto era único. Tenían prohibido casarse con chinos que vivieran en tierra o vivir en ella. Sus antepasados ​​eran nativos del sur de China antes de que los cantoneses los expulsaran a su hogar actual en el agua. [86]

China moderna

Los tankas se encontraban entre las muchas personas que permanecieron en Nanjing en diciembre de 1939 antes de que los japoneses masacraran a la población . También había ciudadanos de clase baja y comerciantes que no podían trasladar fácilmente sus bienes. [87]

Durante los intensos esfuerzos de recuperación en torno a las islas de Shanghai a finales de la década de 1960, muchos tanka se asentaron en la isla Hengsha y se organizaron como brigadas de pesca. [88]

Hong Kong británico

Viviendas flotantes en Hong Kong, diciembre de 1970.

En 1937, Walter Schofield, entonces oficial cadete del servicio civil de Hong Kong, escribió que en esa época los tankas eran "gente de los barcos [que a veces vivían] en barcos arrastrados hasta la costa, o en chozas más o menos con forma de barco, como en Shau Kei Wan y Tai O ". Vivían principalmente en los puertos de Cheung Chau , Aberdeen , Tai O, Po Toi , Kau Sai Chau y Yau Ma Tei . [89]

Elizabeth Wheeler Andrew (1845-1917) y Katharine Caroline Bushnell (5 de febrero de 1856 – 26 de enero de 1946), que escribieron extensamente sobre la posición de las mujeres en el Imperio británico, escribieron sobre los habitantes tanka de Hong Kong y su posición en la industria de la prostitución, atendiendo a los marineros extranjeros. Los tanka no se casaban con las chinas, al ser descendientes de los nativos, estaban restringidos a las vías fluviales. Proporcionaban a sus mujeres como prostitutas a los marineros británicos y ayudaban a los británicos en sus acciones militares alrededor de Hong Kong. [90]

Las prostitutas chinas comunes tenían miedo de servir a los occidentales porque les parecían extrañas, mientras que las prostitutas tanka se mezclaban libremente con los hombres occidentales. [91] Los tanka ayudaban a los europeos con suministros y les proporcionaban prostitutas. [92] [93] Los hombres europeos de clase baja en Hong Kong entablaban relaciones fácilmente con las prostitutas tanka. [94] La profesión de prostitución entre las mujeres tanka hizo que los chinos las odiaran tanto porque tenían relaciones sexuales con occidentales como por ser racialmente tanka. [95]

Las prostitutas de Tanka eran consideradas de “clase baja”, ávidas de dinero, arrogantes y que trataban a los clientes con mala actitud. Eran conocidas por golpear a sus clientes o burlarse de ellos llamándolos por apodos. [96] Aunque las prostitutas de Tanka eran consideradas de clase baja, sus burdeles todavía estaban notablemente bien mantenidos y ordenados. [97] Una famosa historia de ficción escrita en el siglo XIX mostraba elementos occidentales decorando las habitaciones de las prostitutas de Tanka. [98]

El estereotipo entre la mayoría de los chinos en Cantón de que todas las mujeres tanka eran prostitutas era común, lo que llevó al gobierno durante la era republicana a inflar accidentalmente el número de prostitutas al realizar el recuento, debido a que se incluía a todas las mujeres tanka. [99] [100] Las mujeres tanka eran vistas como tales que sus actividades de prostitución se consideraban parte del bullicio normal de una ciudad comercial. [101] A veces, las prostitutas tanka, de baja reputación, lograron elevarse a formas superiores de prostitución. [102] [103]

Las mujeres tanka fueron excluidas de la comunidad cantonesa y recibieron el apodo de "chicas de agua salada" (ham sui mui en cantonés) por sus servicios como prostitutas para extranjeros en Hong Kong. [104] [105]

Las mujeres tanka que trabajaban como prostitutas para extranjeros también solían tener una "guardería" de niñas tanka específicamente para exportarlas para el trabajo de prostitución a comunidades chinas en el extranjero, como Australia o Estados Unidos, o para servir como concubinas de chinos o extranjeros. [106]

En 1882 se presentó al Parlamento inglés un informe titulado "Correspondencia respecto a la supuesta existencia de esclavitud china en Hong Kong: presentada a ambas Cámaras del Parlamento por orden de Su Majestad" en relación con la existencia de esclavitud en Hong Kong, de la cual muchas eran muchachas tanka que servían como prostitutas o amantes de occidentales.

Ernest John Eitel afirmó en 1895 que todas las personas "mestizas" de Hong Kong descendían exclusivamente de europeos que tenían relaciones con mujeres tanka, y no de mujeres chinas. La teoría de que la mayoría de los habitantes de Hong Kong de raza mixta euroasiática descienden únicamente de mujeres tanka y hombres europeos, y no de mujeres cantonesas comunes, está respaldada por otros investigadores que señalaron que las mujeres tanka se juntaban libremente con extranjeros debido al hecho de que no estaban atadas por las mismas tradiciones confucianas que las cantonesas, y tener una relación con hombres europeos era ventajoso para las mujeres tanka. Las mujeres cantonesas comunes no se acostaban con hombres europeos, por lo que la población euroasiática se formó solo a partir de una mezcla de tanka y europeos. [107] [108] [109] [110] [111]

Durante el gobierno británico se crearon algunas escuelas especiales para los tanka. [112] En 1962, un tifón golpeó barcos pertenecientes a los tanka, probablemente incluidos tanka de habla hoklo confundidos con hoklo, destruyendo cientos de ellos. [20] [21] [22]

Durante la década de 1970 se informó que el número de tanka estaba disminuyendo. [113] [114] [115]

Llevar a la fuerza

Shanghai, con sus numerosas concesiones internacionales, albergaba prostitutas de diversas zonas de China, incluida la provincia de Guangdong. Entre ellas se encontraban las prostitutas tanka, que se agrupaban por separado de las prostitutas cantonesas. Las cantonesas servían a los clientes en burdeles normales, mientras que las tanka servían a los clientes en barcos. [116]

Apellidos

Los Fuzhou Tanka tienen apellidos diferentes a los Tanka de Guangdong. [117] Los registros Qing indican que "Weng, Ou, Chi, Pu, Jiang y Hai" (翁, 歐, 池, 浦, 江, 海) eran apellidos de Fuzhou Tanka. [118] Los registros de Qing también indicaron que los apellidos de Tanka en Guangdong consistían en "Mai, Pu, Wu, Su y He" (麥, 濮, 吴, 蘇, 何); alternativamente, algunas personas afirmaron que Gu y Zeng eran apellidos de Tanka. [119]

Dialecto

El dialecto tanka es una variedad del chino yue. [120] Es similar en fonología al cantonés, con las siguientes diferencias:

  • eu /œ/ se pronuncia como o /ɔ/ (por ejemplo, "Hong Kong")
  • /y/ se pronuncia como /u/ o /i/
  • /kʷ/ se pronuncia como /k/
  • no hay -m o -p finales, por lo que se reemplazan por -ng /-ŋ/ o -t /-t/
  • /n/ se pronuncia como /l/, como en algunas variedades informales del cantonés.
  • También tienen el cambio de diminutivo de tono 2 [121]

Pruebas de ADN y enfermedades

Las pruebas de ADN realizadas a los tankas revelaron que la enfermedad talasemia era común entre ellos. Las pruebas también indicaron que los antepasados ​​de los tankas no eran chinos han, sino nativos. [122] [123]

Los tanka padecen cáncer de pulmón más que los cantoneses y los teochew . La frecuencia de la enfermedad es mayor entre los tanka. La tasa entre los teochew es menor que la de los cantoneses. [124]

Famosos tankas

Véase también

Referencias

  1. ^ [books.google.com.sg/books?id=HcPuCAAAQBAJ&pg=PA219]
  2. ^ Maria Jaschok; Suzanne Miers (1994). Maria Jaschok; Suzanne Miers (eds.). Mujeres y patriarcado chino: sumisión, servidumbre y escape. Zed Books. p. xvi. ISBN 1-85649-126-9. Tanka, un pueblo marginado que vivía en embarcaciones en las provincias del sur de China.
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  4. ^ Cornelius Osgood (1975). Los chinos: un estudio de una comunidad de Hong Kong, volumen 3. University of Arizona Press. pág. 1212. ISBN 9780816504183. shii leung (shu lang) shii miu (shu miao) shui fan (shui fen) shui kwa (shui kua) sui seung yan (shui shang jen) Shui Sin (Shui Hsien) shuk in (shu yen) ShunTe Sian Sin Ku (Hsien Ku) sin t'it (hsien t'ieh) Sin Yan (Hsien Jen) canta
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  6. ^ Laboratorio Nacional de Física (Gran Bretaña) (1962). Informe del año... HMSO p. 37.
  7. ^ Hong Kong: informe del año... Prensa Gubernamental. 1961. pág. 40.
  8. ^ Hong Kong, Gran Bretaña. Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth (1962). Informe anual de Hong Kong. HMSO p. 37.
  9. ^ Gran Bretaña. Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth, Hong Kong. Servicios de Información del Gobierno (1960). Hong Kong. Prensa del Gobierno. pág. 40.
  10. ^ Martín Hürlimann (1962). Hong Kong. Prensa vikinga. pag. 17.ISBN​ 9783761100301Los tanka se encuentran entre los primeros habitantes de la región. Se llaman a sí mismos "Sui Seung Yan", que significa "los nacidos en las aguas", ya que han sido una población a flote desde que los hombres pueden recordar; sus embarcaciones se empujan entre sí con mayor fuerza en el puerto pesquero.
  11. ^ de Valery M. Garrett (1987). Ropa tradicional china en Hong Kong y el sur de China, 1840-1980. Oxford University Press. pág. 2. ISBN 0-19-584174-3A los tanka no les gusta el nombre y prefieren "Sui seung yan", que significa "gente que vive en el agua". Debido a su físico diferente y su piel más oscura, los que vivían en la tierra los consideraban tradicionalmente una raza de gitanos del mar y no chinos en absoluto.
  12. ^ Far Eastern economic review, Volumen 24. Review Pub. Co. Ltd. 1958. p. 280. Los hoklo usan el nombre "hoklo", pero los tanka no usan el nombre "tanka", que consideran despectivo, y usan en su lugar "Nam hoi yan" o "Sui seung yan". Sin embargo, los habitantes de la costa tienen poco trato con ambas razas y tienden a llamarlos a ambos "tanka". Los dialectos pui tanka pertenecen a la sección occidental de
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  17. ^ David Faure; Helen F. Siu (1995). David Faure; Helen F. Siu (eds.). Con los pies en la tierra: el vínculo territorial en el sur de China. Stanford University Press. pág. 93. ISBN 0-8047-2435-0En la región de Hong Kong, era bastante común la existencia de grupos de pescadores marítimos distintos de los tanka. En la cercana Peng Chau, tanto los aldeanos cantoneses como los hakka se dedicaban a la pesca marítima... Sin embargo, en todos esos casos... la difuminación ocupacional no significaba... matrimonios mixtos entre los pescadores de tierra, que se aferraban a los de su propia especie, y los tanka. ... los habitantes de los barcos tanka de Cheung Chau estaban excluidos de la participación en el... festival jiao.
  18. ^ Gran Bretaña. Oficina Colonial, Hong Kong. Servicios de Información del Gobierno (1970). Hong Kong. Prensa del Gobierno. pág. 219. El pueblo hoklo, al igual que los tanka, ha estado en la zona desde tiempos inmemoriales. También viven en embarcaciones, pero son menos numerosos que los tanka y se encuentran principalmente en aguas orientales. En algunos lugares, han vivido en tierra durante varios años.
  19. ^ Hong Kong: informe del año... Prensa Gubernamental. 1970. pág. 219.
  20. ^ de Grolier Incorporated (1999). La enciclopedia americana, volumen 14. Grolier Incorporated. pág. 474. ISBN 0-7172-0131-7En Hong Kong , los pueblos tanka y hoklo han vivido en casas flotantes desde tiempos prehistóricos. Estos habitantes rara vez se casan con habitantes de la costa. El gobierno de Hong Kong calculó que en diciembre de 1962 había 46.459 personas viviendo en casas flotantes allí, aunque un tifón había destrozado cientos de embarcaciones unos meses antes.
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  25. ^ He, Xi; Faure, David (13 de enero de 2016). Los pescadores de la China imperial tardía y moderna: una antropología histórica de la vida en barcos y cobertizos. Routledge. ISBN 9781317409663.
  26. ^ Eugene Newton Anderson (1970). El mundo flotante de Castle Peak Bay. Vol. 4 de Estudios antropológicos. Asociación Antropológica Americana. p. 13. ISBN 9780598271389Algunas son razonables, otras, en verdad, improbables. En esta última categoría se incluyen algunas de las leyendas tradicionales chinas, como la historia de la descendencia de los "tanka" (y otros "bárbaros") de los animales. Estos cuentos tradicionales son
  27. ^ Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Instituto Anthropos (1970). Anthropos, volumen 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. pag. 249.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  28. ^ Wolfram Eberhard (1982). Las minorías chinas: ayer y hoy. Wadsworth. pág. 89. ISBN 0-534-01080-6Las fuentes chinas afirman que pueden permanecer bajo el agua durante tres días y que descienden de las serpientes de agua. No se dice mucho más sobre ellas en las fuentes chinas, especialmente nada sobre su idioma .
  29. ^ Tê-chʻao Chêng (1948). Acculturation of the Chinese in the United States: a Philadelphia study. University of Pennsylvania. p. 27. Entre las tribus aborígenes, la tribu "Iu" (傜) es la más numerosa, seguida de la "Lai" (黎), la "Yi" (夷) o más comúnmente llamada "Miao" (苗), y la "Tanka" (疍家). La mezcla de estos pueblos con el pueblo "Han" causó, por lo tanto, todas las variaciones culturales y la complejidad racial.
  30. ^ Murray A. Rubinstein (2007). Murray A. Rubinstein (ed.). Taiwán: una nueva historia. ME Sharpe. pág. 34. ISBN 978-0-7656-1494-0... ¿Qué pueblo moderno son los Pai Yueh?... ¿Es posible, entonces, que exista una relación entre los Pai Yueh y la raza malaya?... En la actualidad, en los estuarios fluviales de Fukien y Kwangtung hay otro pueblo Yueh, los Tanka ("gente de los barcos"). ¿Es posible que algunos de ellos hayan abandonado las tribus Yueh y se hayan embarcado en los mares? (1936: 117)
  31. ^ Mike Ingham (2007). Hong Kong: una historia cultural. Oxford University Press. pág. 2. ISBN 978-0-19-531496-0A su vez , los actuales habitantes de los barcos de Hong Kong, los tanka, han derivado sus tradiciones culturales marítimas y pesqueras de este largo linaje. Se sabe poco sobre los yue, pero se han obtenido algunas pruebas arqueológicas de la Edad del Bronce.
  32. ^ Michael Ingham (18 de junio de 2007). Hong Kong: una historia cultural. Oxford University Press, EE. UU., pág. 2. ISBN 978-0-19-988624-1. de China tras las conquistas del emperador Qin en el siglo II a. C., Hong Kong, ahora integrado en el condado de Donguan de la provincia de Guangdong, comenzó a ser colonizado o colonizado por pueblos no indígenas procedentes de zonas más al norte.
  33. ↑ Eugene Newton Anderson (1972). Ensayos sobre los boat people del sur de China. Vol. 29 de las monografías sobre el folclore y la vida social de Asia, Dong fang wen cong. Orient Cultural Service. p. 2. La mayoría de los estudiosos, basándose en el trabajo de los historiadores chinos tradicionales, han coincidido en que los boat people son descendientes de los Yüeh o de una rama de ellos (Eberhard 1942, 1968; Lo 1955, 1963; Ho 1965; y otros influidos por ellos, como Wiens 1954). "Yüeh" (el " Viet " de Vietnam) parece haber sido un término utilizado con bastante ligereza en los primeros escritos chinos para referirse a los grupos "bárbaros" de la costa sur.
  34. ^ Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Instituto Anthropos (1970). Anthropos, volumen 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. pag. 249.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
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  37. ^ Instituto Sun Yat-sen para el Avance de la Cultura y la Educación, Nanking (1940). T'ien hsia monthly, Volumen 11. Kelly y Walsh, ltd. p. 342. Pero a partir de la posición de los sitios se podría suponer que los habitantes fueron empujados hacia la costa por la presión de otros pueblos y su supervivencia puede haber durado hasta bien entrada la época histórica, incluso posiblemente hasta la dinastía Sung (960 d. C.), la fecha, como veremos, en que los campesinos chinos comenzaron a migrar a esta región. Los tanka podrían, en teoría, ser los descendientes de estos pueblos anteriores. También son una población antigua que vive en la costa sin ningún rastro de su hábitat anterior. Pero como hemos visto en el primer capítulo, han sido tan
  38. ^ Instituto Sun Yat-sen para el Avance de la Cultura y la Educación, Nanking (1940). T'ien hsia monthly, Volumen 11. Kelly y Walsh, ltd. p. 342. y probablemente se desarrollaron como resultado del contacto con pueblos extranjeros, incluso en tiempos tan recientes como los portugueses.
  39. ^ Oriente Medio y África. Taylor & Francis. 1996. pág. 358. ISBN 1-884964-04-4Cuando los británicos se apropiaron del territorio en el siglo XIX, encontraron estos tres grupos étnicos principales (punti, hakka y tanka) y una minoría, los hoklo, que eran nómadas marinos de la costa norte de Guangdong y
  40. ^ Susan Naquin; Evelyn Sakakida Rawski (1989). La sociedad china en el siglo XVIII. Prensa de la Universidad de Yale. pag. 169.ISBN​ 0-300-04602-2Las montañas Wuyi eran el hogar de los She, restos de una tribu aborigen emparentada con los Yao que practicaban la agricultura de tala y quema. También se encontraron barqueros tanka de origen similar en pequeñas cantidades a lo largo de la costa. Tanto los She como los Tanka estaban bastante asimilados a la cultura china Han.
  41. ^ William Meacham (2008). La arqueología de Hong Kong. Prensa de la Universidad de Hong Kong. pág. 162. ISBN 978-962-209-925-8Otras fuentes mencionan a los "Yao", que también vivían en Lantau. Las fuentes chinas describen varios esfuerzos para someter a esta gente y, finalmente, una campaña para aniquilarlos... Fuentes posteriores se refieren a los habitantes de los barcos Tanka como "Yao" o "bárbaros", y durante siglos fueron rechazados y no se les permitió establecerse en tierra. Incluso en 1729, el diccionario geográfico del condado de Sun On registró que "en Guangdong hay una tribu de bárbaros Yao llamados Tanka, que tienen barcos como hogares y viven de la pesca". Estos presuntos restos de los Yueh y su forma de vida tradicional fueron despreciados por los chinos Han a lo largo de los siglos,
  42. ^ Wolfram Eberhard (1982). Las minorías chinas: ayer y hoy. Wadsworth. pág. 89. ISBN 0-534-01080-6En las fuentes chinas no se dice mucho más sobre ellos, especialmente nada sobre su lengua. Hoy en día, los tanka de la zona del cantón hablan el dialecto chino local y sostienen que son chinos cuya profesión es la pesca.
  43. ^ Leo J. Moser (1985). El mosaico chino: los pueblos y provincias de China. Westview Press. pág. 219. ISBN 0-86531-085-8. La respuesta tradicional entre los demás pueblos de la región costera del sur de China era afirmar que los habitantes de los barcos no eran chinos Han en absoluto, sino más bien una raza minoritaria distinta, los tanka (PY: Danjia "pueblo dan"), un pueblo que se había dedicado a la vida en el agua hace mucho tiempo. A menudo, esta visión se adornaba con cuentos sobre cómo los tanka tenían patas cortas, útiles sólo para la vida a bordo. Algunas historias afirmaban que tenían seis dedos e incluso una cola. Se afirmaba comúnmente que hablaban su propio idioma aborigen.
  44. ^ C. Fred Blake (1981). Grupos étnicos y cambio social en una ciudad comercial china . University Press of Hawaii. pág. 2. ISBN 0-8248-0720-0. son, por lo tanto, despreciados como aborígenes locales. Los habitantes de la tierra suelen llamar a los boat people "Tanka" ("gente del huevo"), lo que es una referencia despectiva a su presunta barbarie. El origen aborigen de los boat people se alega en los edictos imperiales chinos (véase el capítulo 2, nota 6) así como en
  45. ^ RA Donkin (1998). Más allá del precio: perlas y pesca de perlas: orígenes hasta la era de los descubrimientos. Vol. 224 de Memorias de la Sociedad Filosófica Americana celebrada en Filadelfia para promover el conocimiento útil. Sociedad Filosófica Americana. p. 200. ISBN 0-87169-224-4. En el siglo X, cuando los Han del Sur enviaron tropas gubernamentales a Ho-p'u para pescar perlas,121 parece que las operaciones normalmente no las llevaban a cabo los chinos, sino uno u otro de los grupos aborígenes (Yüeh), en particular los Tan. Los Tan (Tan-hu, Tan-chia, Tanka) eran antiguos habitantes del litoral del sur de China. Según una fuente del siglo XII, los de la prefectura de Chin (al oeste de Lien) pertenecían a tres grupos: "los Tan-peces, los Tan-ostras y los Tan-madera, que destacaban en la recolección de peces, ostras y madera, respectivamente".
  46. ^ American Oriental Society (1952). Journal of the American Oriental Society, Volumen 72. Vol. 40 de la serie American Oriental. American Oriental Society. p. 164. ostra-tan y madera-tan, que se destacan en la recolección de peces, ostras y madera respectivamente.
  47. ^ Bob Dye (1997). Príncipe mercader de las montañas Sandalwood: Afong y los chinos en Hawái. University of Hawaii Press. pág. 31. ISBN 0-8248-1772-9. Pero también aumentó el contacto social entre los tres grupos dialectales más grandes, y eso causó problemas. Los punti... trataban a los hakka... como si fueran aborígenes incultos... Los hakka y los hoklo luchaban entre sí... como luchaban contra los punti... Todos estos grupos despreciaban a los tanka, descendientes de los aborígenes.
  48. ^ Andrew Grzeskowiak (1996). Passport Hong Kong: su guía de bolsillo sobre negocios, costumbres y etiqueta en Hong Kong . World Trade Press. pág. 25. ISBN 1-885073-31-3.
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  51. ^ Jacques Gernet (1996). Una historia de la civilización china (2.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 471. ISBN 0-521-49781-7Los tanka eran una población aborigen de pescadores que vivían permanentemente en sus barcos (de ahí el nombre de ch'uan-min, 'gente de los barcos', que a veces se les daba). Eran famosos pescadores de perlas. Sus actividades piratas causaron muchas dificultades a Shang K'o-hsi, el primer gobernador militar designado para Kwangtung por los Ch'ing, y de ese modo ayudaron indirectamente a la resistencia de los Ming del Sur y a los intentos de secesión .
  52. ^ Eugene Newton Anderson (1970). El mundo flotante de Castle Peak Bay. Vol. 4 de Estudios antropológicos. Asociación Antropológica Americana. p. 13. ISBN 9780598271389La teoría más aceptada sobre el origen de este pueblo es que desciende de las tribus aborígenes de la zona. La mayoría de los estudiosos (Eberhard, 1942; Lo, 1955, 1963; Ho, 1965; y otros influidos por ellos) han coincidido en que
  53. ^ Eugene Newton Anderson (1970). El mundo flotante de Castle Peak Bay. Vol. 4 de Estudios antropológicos. Asociación Antropológica Americana. p. 14. ISBN 9780598271389. significaba poco más que "bárbaro". Los yueh parecen haber incluido pueblos bastante civilizados y también tribus salvajes de las montañas. Los chinos los expulsaron hacia el sur o los asimilaron. Un grupo mantuvo su identidad, según la teoría, y se convirtió en los boat people. Ho concluye que la palabra Tan originalmente cubría una tribu específica, luego se extendió como Man más al norte para cubrir varios grupos. Al principio se refería al pueblo Patung Tan, luego a los Lingnan Tan, es decir,
  54. ^ Chen, Jonas Chung-yu (24 de enero de 2008). "[ARQUEOLOGÍA EN CHINA Y TAIWÁN] Nómadas marinos en la prehistoria en la costa sureste de China". Boletín de la Asociación de Prehistoria del Indo-Pacífico . 22 . doi :10.7152/bippa.v22i0.11805 (inactivo el 27 de marzo de 2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of March 2024 (link)
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  56. ^ Eugene Newton Anderson (1970). El mundo flotante de Castle Peak Bay. Vol. 4 de Estudios antropológicos. Asociación Antropológica Americana. p. 13. ISBN 9780598271389. y los boat people son como se esperaría entre grupos que llevan formas de vida tan diferentes. En cuanto a la cultura, los boat people son chinos. Ward (1965) y McCoy (1965) señalan que los habitantes de la tierra probablemente no estén libres de la mezcla aborigen, y concluyen que los boat people probablemente no estén más mezclados. Como afirma Ward, "(l)... la ascendencia de los boat people probablemente no sea ni más ni menos 'no han' que la de la mayoría de los demás habitantes de habla cantonesa de Kwangtung.
  57. ^ Eugene Newton Anderson (1970). El mundo flotante de Castle Peak Bay. Vol. 4 de Estudios antropológicos. Asociación Antropológica Americana. p. 15. ISBN 9780598271389Ninguna de las teorías sobre el origen de los boat people tiene muchas pruebas y ninguna de ellas se sostendría en un tribunal. La conclusión de Chen sigue siendo válida hoy: "...aún se desconoce a qué tribu o raza pertenecían o con qué eran afines" (Chen, 1935:272).
  58. ^ 梁廣漢 (1980). Perfil de reliquias históricas en la etapa temprana de Hong Kong. 學津書店. p. 57. Tanka: Son habitantes de barcos. Algunos de los Tanka son descendientes de los Yueh (jgi), una tribu aborigen del sur de China. Por lo tanto, estos Tanka pueden considerarse nativos de la zona. Sin embargo, algunos Tanka llegaron a la zona en un
  59. ^ Luo, Xiao-Qin; Du, Pan-Xin; Wang, Ling-Xiang; Zhou, Bo-Yan; Li, Yu-Chun; Zheng, Hong-Xiang; Wei, Lan-Hai; Liu, Jun-Jian; Sol, Chang; Meng, Hai-Liang; Tan, Jing-Ze (6 de agosto de 2020). "Los análisis genéticos uniparentales revelan el origen principal del Fujian Tanka en antiguas poblaciones indígenas daicas". Biología Humana . 91 (4): 257–277. doi :10.13110/humanbiology.91.4.05. ISSN  1534-6617. PMID  32767896. S2CID  221011288.
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  61. ^ Eugene Newton Anderson (1970). El mundo flotante de Castle Peak Bay. Vol. 4 de Estudios antropológicos. Asociación Antropológica Americana. p. 15. ISBN 9780598271389. y otros, comunicación personal). Sin duda, la corte Sung lo hizo (Ng, 1961) y bien pudo haber sido instrumental en el asentamiento de la región. A la caída de la dinastía Ming casi cuatrocientos años después, en 1644 d. C., los leales son
  62. ^ Far Eastern economic review, Volumen 24. Review Pub. Co. Ltd. 1958. p. 280. Históricamente, no cabe duda de que los boat-people y algunos de los habitantes de las aldeas de las colinas son de origen no chino, pero ahora todos se consideran chinos y hablan dialectos chinos, los únicos rastros de descendencia aborigen (aparte)
  63. ^ Edward Stokes (2005). Edward Stokes (ed.). 逝影留踪・香港1946–47. Fundación de Fotografía para la Conservación de Hong Kong. pag. 141.ISBN​ 962-209-754-5Los cantoneses que vivían en la costa, más astutos que los boat people, vivían de las necesidades y supersticiones de los tanka y los hoklo (en ocasiones incluso se aprovechaban de ellas). Los cantoneses comercializaban el pescado de los boat people, satisfacían sus necesidades
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  68. ^ Chaves, p. 53: Wu Li, como Bocarro, notó la presencia en Macao tanto de esclavos negros como de chinos no Han, como los boat people tanka, y en el tercer poema de su secuencia combina referencias a estos dos grupos: Arena amarilla, casas encaladas: aquí viven los hombres negros; sauces en las puertas como juncos, todavía no escasos en otoño.
  69. ^ Chaves, p. 54: Es la medianoche cuando los tanka llegan y hacen su puerto aquí; las cocinas de ayuno para las comidas del mediodía tienen abundante pescado fresco... La segunda mitad del poema muestra una escena de gente de los barcos tanka trayendo pescado para satisfacer las necesidades de los cristianos en ayuno.
  70. ^ Chaves, p. 141: Arena amarilla, casas encaladas: aquí viven los hombres negros; los sauces en las puertas son como juncos, todavía no esparcidos en otoño. Es la medianoche cuando los tanka llegan y hacen aquí su puerto; las cocinas de ayuno para las comidas del mediodía tienen abundante pescado fresco.
  71. ^ Chaves, p. 53: Los residentes a quienes Wu Li se esfuerza por tranquilizar (en la tercera línea de este poema) consistían —al menos en 1635, cuando Antonio Bocarro, cronista en jefe del Estado de la India, escribió su detallado relato de Macao (sin haberlo visitado realmente)— en unas 850 familias portuguesas con «un promedio de unos seis esclavos capaces de portar armas, entre los cuales la mayoría y los mejores son negros y similares», así como un número similar de «familias nativas, incluidos cristianos chinos... que forman la mayoría [de los residentes no portugueses] y otras naciones, todos cristianos». 146 (Bocarro puede haberse equivocado al declarar que todos los chinos en Macao eran cristianos).
  72. ^ João de Pina-Cabral, p. 39: Ser macaense es fundamentalmente ser de Macao con antepasados ​​portugueses, pero no necesariamente ser de ascendencia chino-portuguesa. La comunidad local nació de hombres portugueses. [...] pero al principio la mujer era goanesa, siamesa, indochina, malaya; llegaron a Macao en nuestros barcos. Esporádicamente era una mujer china.
  73. ^ João de Pina-Cabral, p. 39: Cuando nos establecimos aquí, los chinos nos condenaron al ostracismo. Los portugueses tenían sus esposas, que venían del extranjero, pero no podían tener contacto con las mujeres chinas, excepto las pescadoras, las tankas y las esclavas. Sólo la clase más baja de los chinos contactó con los portugueses en los primeros siglos. Más tarde, la fuerza de la cristianización, de los sacerdotes, empezó a convencer a los chinos a convertirse al catolicismo. [...] Pero, cuando empezaron a ser católicos, adoptaron nombres de bautismo portugueses y fueron condenados al ostracismo por los budistas chinos. Así que se unieron a la comunidad portuguesa y sus hijos empezaron a tener educación portuguesa sin una sola gota de sangre portuguesa.
  74. ^ João de Pina-Cabral, p. 164: Me contaron personalmente de personas que, hasta el día de hoy, continúan ocultando el hecho de que sus madres habían sido mujeres chinas de clase baja, a menudo incluso mujeres tanka (pescadoras) que tuvieron relaciones con marineros y soldados portugueses.
  75. ^ João de Pina-Cabral, p. 165: De hecho, en aquellos días, el contexto matrimonial de la producción estaba constituido generalmente por mujeres chinas de bajo nivel socioeconómico que estaban casadas o eran concubinas de hombres portugueses o macaenses. Muy rara vez las mujeres chinas de mayor estatus aceptaban casarse con un occidental. Como sostiene Deolinda en uno de sus cuentos, "8 si hubieran querido hacerlo por enamoramiento romántico, no se les hubiera permitido hacerlo".
  76. ^ João de Pina-Cabral, p. 164: Henrique de Senna Fernandes, otro autor macaense, escribió un cuento sobre una muchacha tanka que tiene una aventura con un marinero portugués. Al final, el hombre regresa a su país natal y se lleva a la niña con él, dejando a la madre abandonada y con el corazón roto. Mientras su marinero recoge a la niña, las palabras de A-Chan son: "Cuidadinho... cuidadinho" ("Cuidado... cuidado"). Ella se resigna a su destino, por mucho que nunca se haya recuperado del golpe (1978).
  77. ^ Christina Miu Bing Cheng, p. 173: Su sumisión, casi como la de una esclava, es su único atractivo. A-Chan se convierte así en su esclava/amante, una válvula de escape para sus impulsos sexuales reprimidos. La historia es una tragedia arquetípica de mestizaje. Así como la comunidad tanka desprecia la cohabitación de A-Chan con un bárbaro extranjero, los colegas de Manuel se burlan de su "mal gusto" ("gosto degenerado") (Senna Fernandes, 1978: 15) al tener una cita con una chica del barco.
  78. ^ Christina Miu Bing Cheng, p. 173: Como tal, la muchacha tanka es cosificada y deshumanizada despreocupadamente como una cosa (coisa). Manuel reduce las relaciones humanas al mero consumo, no ni siquiera de su belleza física (que ha sido negada en la descripción de A-Chan), sino de su "orientalidad" de ser esclava y sumisa.
  79. ↑ Christina Miu Bing Cheng, p. 170: Podemos rastrear esta relación fugaz y superficial en el cuento de Henrique de Senna Fernandes, A-Chan, A Tancareira (Ah Chan, la chica tanka) (1978). Senna Fernandes (1923–), un macaense, había escrito una serie de novelas ambientadas en el contexto de Macao y algunas de las cuales fueron llevadas al cine.
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  83. ^ Instituto Sun Yat-sen para el Avance de la Cultura y la Educación, Nanking (1940). T'ien hsia monthly, Volumen 11. Kelly y Walsh, ltd. p. 336. Por lo tanto, la evidencia de vivienda apoya la teoría de que una sección de la población es culturalmente diferente de la otra. Por un lado, están los tanka y los hoklo, que no conocen el uso de la piedra en la construcción, que viven de la pesca y que representan de hecho una cultura del agua. Por otro lado, está la cultura de los muros.
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  86. ^ Robert Hans van Gulik (1974). La vida sexual en la antigua China: un estudio preliminar del sexo y la sociedad chinos desde aproximadamente el año 1500 a. C. hasta el año 1644 d. C. Archivo Brill. p. 308. ISBN 90-04-03917-1Las prostitutas y cortesanas de Cantón pertenecían a un grupo étnico especial, los llamados tanka (tan-chia, también tan-hu), descendientes de los aborígenes del sur de China que habían sido expulsados ​​a la costa y allí se dedicaban a la pesca, especialmente a la pesca de perlas . Estaban sujetos a diversas inhabilitaciones, como la prohibición de casarse con chinos y de establecerse en la costa. Hablaban un dialecto peculiar y sus mujeres no les vendaban los pies. Fueron ellos quienes poblaron los miles de burdeles flotantes amarrados en el río de las Perlas en Cantón.
  87. ^ Suping Lu (2019). Las atrocidades de Nanjing de 1937-1938. Springer. pág. 33. ISBN 978-9811396564Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2023 . Consultado el 23 de febrero de 2020 .
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  91. ^ Maria Jaschok; Suzanne Miers (1994). Maria Jaschok; Suzanne Miers (eds.). Mujeres y patriarcado chino: sumisión, servidumbre y escape. Zed Books. p. 237. ISBN 1-85649-126-9Estoy en deuda con la Dra. Maria Jaschok por llamar mi atención sobre el trabajo de Sun Guoqun sobre la prostitución china y por una referencia a las prostitutas tanka que servían a clientes occidentales. En esto eran diferentes a las prostitutas típicas que estaban tan poco acostumbradas a la apariencia de los hombres occidentales que "todas les tenían miedo".
  92. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, estabilidad y cambio: una colección de ensayos. Oxford University Press. pág. 75. ISBN 9780195804027. pero otra fuente de abastecimiento eran las hijas de los tanka, la población de barcos de Kwangtung.
  93. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, estabilidad y cambio: una colección de ensayos. Oxford University Press. pág. 75. ISBN 9780195804027Al parecer , los tanka no sólo abastecían a los barcos extranjeros de provisiones, sino que también proporcionaban amantes a los extranjeros. También suministraban a los burdeles algunas de sus reclusas. Como grupo socialmente desfavorecido, consideraban que la prostitución era una opción conveniente.
  94. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, estabilidad y cambio: una colección de ensayos. Oxford University Press. pág. 210. ISBN 9780195804027En los primeros tiempos , estas mujeres se encontraban generalmente entre la población de los barcos tanka, un grupo paria que infestaba la región del delta del río Perla. Algunas de estas mujeres alcanzaron el estatus de mujer "protegida" (una amante mantenida) y fueron
  95. ^ Fanny M. Cheung (1997). Fanny M. Cheung (ed.). EnGendering Hong Kong society: a gender perspective of women's status [La sociedad de Hong Kong: una perspectiva de género de la condición de la mujer]. Prensa de la Universidad de China. pág. 348. ISBN 962-201-736-3. siglo XX, en mujeres doblemente marginadas: como miembros de un grupo étnico despreciado de los tankas boat people, y como prostitutas que tenían relaciones sexuales "despreciables" con hombres occidentales. En el trabajo empírico realizado por CT Smith (1994)
  96. ^ Virgil KY Ho (2005). Entender Cantón: repensar la cultura popular en el período republicano. Oxford University Press. pág. 256. ISBN 0-19-928271-4Una canción cantonesa cuenta cómo incluso las prostitutas tanka de clase baja podían ser esnobs, obsesionadas con el dinero y muy maleducadas con los clientes. Los clientes tacaños o de mala conducta siempre eran rechazados y regañados como "prisioneros condenados" (chien ting) o "gatos enfermos" ("Shui-chi chien ch'a", en Chi-hsien-hsiao-yin c.1926: 52), y a veces incluso les pegaban puñetazos (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934).
  97. ^ Virgil KY Ho (2005). Entender Cantón: repensar la cultura popular en el período republicano. Oxford University Press. pág. 249. ISBN 0-19-928271-4Incluso se decía que los pequeños burdeles flotantes en los que trabajaban las "pollas de agua" (prostitutas tanka de clase baja) estaban bellamente decorados y eran impresionantemente limpios (Hu P'o-an et al. 1923 ii. 13, cap. 7).42 Una guía de Cantón de 1926 también
  98. ^ Universidad Nacional Australiana. Instituto de Estudios Avanzados (1993). Historia de Asia Oriental, volúmenes 5-6. Instituto de Estudios Avanzados, Universidad Nacional Australiana. p. 110. En una novela popular de finales del siglo XIX, el dormitorio de una "chica de agua salada" (prostituta tanka de clase baja que servía a extranjeros) se describe como bellamente decorado con una serie de objetos domésticos occidentales, lo que sorprende al joven observador que está loco por las cosas occidentales.
  99. ^ Historia de Asia Oriental, volúmenes 5 y 6. Instituto de Estudios Avanzados, Universidad Nacional Australiana. 1993. pág. 102. El prejuicio étnico hacia las mujeres tanka (personas que viven en botes) persistió durante todo el período republicano. Se siguió confundiendo a estas mujeres con prostitutas, probablemente porque la mayoría de las que ofrecían servicios de ferry entre Cantón y
  100. ^ Virgil KY Ho (2005). Entender Cantón: repensar la cultura popular en el período republicano. Oxford University Press. pág. 228. ISBN 0-19-928271-4. aunque no debe descartarse la posibilidad de que esta estimación bastante alarmante se basara en la idea errónea popular de que la mayoría de las mujeres tanka (mujeres de la comunidad de boat people) trabajaban como prostitutas.
  101. ^ Peter Hodge (1980). Peter Hodge (ed.). Problemas comunitarios y trabajo social en el sudeste asiático: la experiencia de Hong Kong y Singapur. Hong Kong University Press. pág. 196. ISBN 962-209-022-2. EJ Eitel, por ejemplo, seleccionó al pequeño grupo de la gente de Tanka en particular como el sector de la población entre el cual florecía la prostitución y la venta de niñas con fines de concubinato. Estaban asociados con el comercio y el transporte marítimo de un centro de distribución activo y en expansión.
  102. ^ Ejeas, Volumen 1. Brill. 2001. p. 112. Una revista popular contemporánea que seguía de cerca las noticias en el "negocio de las flores" (huashi) registró al menos un caso de avance profesional similar que le ocurrió a una prostituta tanka (gente del barco) en Cantón.44 Decir que todas las
  103. ^ Brill Academic Publishers (2001). Revista europea de estudios de Asia oriental, volúmenes 1 y 2. Brill. p. 112. al menos un caso de tal avance profesional le ocurrió a una prostituta tanka (gente del mar) en Cantón.44 Decir
  104. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, estabilidad y cambio: una colección de ensayos. Oxford University Press. p. 75. Esta clase excepcional de residentes chinos aquí en Hong Kong está formada principalmente por las mujeres conocidas en Hong Kong por el apodo popular "ham-shui-mui" (lit. chicas de agua salada), aplicado a estas integrantes de las llamadas Tan-ka o mujeres del barco.
  105. ^ Peter Hodge (1980). Peter Hodge (ed.). Problemas comunitarios y trabajo social en el sudeste asiático: la experiencia de Hong Kong y Singapur. Hong Kong University Press. pág. 33. ISBN 962-209-022-2La clase excepcional de residentes chinos aquí en Hong Kong está formada principalmente por las mujeres conocidas en Hong Kong con el apodo popular "ham-shui-mui" (lit. chicas de agua salada), aplicado a estas integrantes de las llamadas Tan-ka o mujeres del barco.
  106. ^ Elizabeth Wheeler Andrew; Katharine Caroline Bushnell (2006). Esclavos paganos y gobernantes cristianos. Echo Library. pág. 13. ISBN 1-4068-0431-2... o entre residentes chinos como sus concubinas, o para ser vendidas para su exportación a Singapur, San Francisco o Australia.
  107. ^ Meiqi Lee (2004). Ser euroasiático: recuerdos a través de las divisiones raciales. Prensa de la Universidad de Hong Kong. pág. 262. ISBN 962-209-671-9. EJ Eitel, a finales de la década de 1890, afirma que la "población mestiza de Hong Kong" era, desde los primeros días del asentamiento, casi exclusivamente fruto de relaciones entre hombres y mujeres europeos de grupos étnicos marginados como los tanka (Europe in China, 169). Lethbridge refuta la teoría diciendo que se basaba en un "mito" propagado por cantoneses xenófobos para explicar el establecimiento de la comunidad euroasiática de Hong Kong. El estudio de Carl Smith a finales de la década de 1960 sobre las mujeres protegidas parece, hasta cierto punto, apoyar la teoría de Eitel. Smith dice que los tankas experimentaron ciertas restricciones dentro de la estructura social tradicional china. La costumbre impedía su matrimonio con las poblaciones de habla cantonesa y hakka. Las mujeres tanka no tenían los pies vendados. Sus oportunidades de asentamiento en la costa eran limitadas. Por lo tanto, no estaban tan estrechamente vinculadas a la ética confuciana como otros grupos étnicos chinos. Al ser un grupo marginal a la sociedad tradicional china de los puntis (cantoneses), no tenían la misma presión social al tratar con los europeos (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). “Vivir bajo la protección de un extranjero”, dice Smith, “podía ser una escalera hacia la seguridad financiera, si no la respetabilidad, para algunas de las muchachas de los barcos tanka” (13).
  108. ^ Maria Jaschok; Suzanne Miers (1994). Maria Jaschok; Suzanne Miers (eds.). Mujeres y patriarcado chino: sumisión, servidumbre y escape. Zed Books. p. 223. ISBN 1-85649-126-9Afirma que tenían un cuasi monopolio del comercio de niñas y mujeres, y que: La población mestiza de Hong Kong, desde los primeros días de la colonización de la Colonia y hasta el día de hoy, era casi exclusivamente descendiente de este pueblo Tan-ka. Pero, al igual que el propio pueblo Tan-ka, felizmente están bajo la influencia de un proceso de reabsorción continua en la masa de residentes chinos de la Colonia (1895, pág. 169).
  109. ^ Helen F. Siu (2011). Helen F. Siu (ed.). Hijas de comerciantes: mujeres, comercio y cultura regional en el sur de China. Prensa de la Universidad de Hong Kong. pág. 305. ISBN 978-988-8083-48-0."La población mestiza de Hong Kong estaba formada casi exclusivamente por descendientes de estas mujeres Tan-ka". EJ Eitel, Europa en China: la historia de Hong Kong desde el principio hasta el año 1882 (Taipei: Chen-Wen Publishing Co., publicado originalmente en Hong Kong por Kelly y Walsh. 1895, 1968), 169.
  110. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, estabilidad y cambio: una colección de ensayos. Oxford University Press. pág. 75. La población mestiza de Hong Kong fue, desde los primeros días de la colonización de la colonia y hasta el día de hoy [1895], casi exclusivamente descendiente de este pueblo Tan-ka.
  111. ^ Eitel, pág. 169.
  112. ^ Acton, TA (1981). "La educación como subproducto de la comercialización del pescado" (PDF) . Revista de la Royal Asiatic Society, sucursal de Hong Kong . 21 : 121. ISSN  1991-7295. ¿Cómo es posible que esta agradable mezcla de campamento juvenil americano y día de deportes en las escuelas públicas inglesas llegue a representar el "momento emotivo más alto del año" para estas quince escuelas que atienden a los Shui-sheung-yan (gente del agua), tradicionalmente el estrato social más bajo de todos los de Hong Kong? Organizadas de forma bastante independiente de ellos.
  113. ^ Bill Cranfield (1984). Guía para toda Asia (13.ª ed.). Far Eastern Economic Review. pág. 151. ISBN 9789627010180La población rural se divide en dos comunidades principales: cantonesa y hakka. También hay una población flotante, ahora en declive, de unos 50.000 boat people, la mayoría de los cuales son conocidos como tanka. A mediados de 1970 Hong Kong parecía una vez más
  114. ^ William Knox (1974). William Knox (ed.). All-Asia guide (8.ª ed.). Far Eastern Economic Review. pág. 86. La población rural se divide en dos comunidades principales: cantonesa y hakka. También hay una población flotante, que ahora está en declive, de unos 100.000 refugiados, la mayoría de los cuales son conocidos como tanka. A mediados de 1970, Hong Kong parecía una vez más
  115. ^ Cheah Cheng Hye; Donald Wise (1980). Guía para toda Asia (11.ª ed.). Far Eastern Economic Review. pág. 135. ISBN 9789627010081La población rural se divide en dos comunidades principales: cantonesa y hakka. También hay una población flotante, ahora en declive, de unos 100.000 refugiados, la mayoría de los cuales son conocidos como tanka. A mediados de 1970, Hong Kong parecía una vez más
  116. ^ Bangqing Han; Ailing Zhang; Eva Hung (2005). Ailing Zhang; Eva Hung (eds.). Las chicas cantantes de Shanghai. Columbia University Press. pág. 538. ISBN 0-231-12268-3Entre los grupos regionales más destacados se encontraban dos de la provincia de Guangdong: las muchachas tanka, que vivían y trabajaban en barcos, y las muchachas cantonesas, que trabajaban en burdeles cantoneses.
  117. ^ Hansson, p. 117: A menos que se haya producido un cambio de apellidos por alguna razón desconocida, o a menos que los 'nombres del agua' no sean los nombres reales de los habitantes de los barcos de Fujian, parecería que el pueblo Dan carecía de apellidos de estilo chino en la época en que se creó la rama de Fujian.
  118. ^ Hansson, p. 116: En una obra de finales de la dinastía Qing que tiene una sección sobre los habitantes de los barcos que se refiere principalmente a los de Fujian, se dice que los apellidos comunes son Weng 翁 ('viejo pescador'), Ou 歐, Chi 池 (estanque), Pu 浦 (orilla del río), Jiang 江 (río) y Hai 海 (mar). Ninguno de esos apellidos es muy común en China y algunos son muy raros.
  119. ^ Hansson, p. 116: Algunos de ellos enumeran los cinco nombres Mai 麥, Pu 濮, Wu 吴, Su 蘇 y He 何. El diccionario geográfico de la prefectura de Huizhou incluso afirma que no hay otros apellidos de gente del barco, mientras que otros también agregan Gu 顧 y Zeng 曾 para hacer siete.
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  • Medios relacionados con el pueblo tanka en Wikimedia Commons
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