Gudrún
Figura legendaria en la tradición germánica
Xilografía de Edward Burne-Jones , para la obra de William Morris , Sigurd el Volsungo. (Londres: Kelmscott Press, 1898).
Kriemhild descubre el cadáver de Siegfried. Pintura de Johann Heinrich Füssli, 1817.
Kriemhild acusa a Hagen de asesinar a Siegfried. Pintura de Emil Lauffer, 1879
Crimilda y Gunther, Johann Heinrich Füssli , 1807
La muerte de Kriemhild, Karl Schmoll von Eisenwerth , 1911

Gudrun ( / ˈ ɡ ʊ d r uː n / GUUD -roon ; nórdico antiguo : Guðrún ) o Kriemhild ( / ˈ k r iː m h ɪ l t / KREEM -hilt ; alto alemán medio : Kriemhilt ) es la esposa de Sigurd/ Sigfrido y una figura importante de la leyenda y la literatura heroica germánica . Se cree que tiene sus orígenes en Ildico , última esposa de Atila el Huno , y dos reinas de la dinastía merovingia , Brunhilda de Austrasia y Fredegund .

Tanto en la tradición continental (alemana) como en la escandinava, Gudrun/Krimilda es la hermana del rey borgoñón Gunther/Gunnar y se casa con el héroe Sigfrido/Sigurd. Ambas tradiciones también presentan una gran rivalidad entre Gudrun y Brunilda , la esposa de Gunther, por sus respectivos rangos. En ambas tradiciones, una vez que Sigurd ha sido asesinado, Gudrun se casa con Etzel/Atli, el análogo legendario de Atila el Huno. En la tradición nórdica, Atli desea el tesoro de los Nibelungos, que los borgoñones habían tomado después de asesinar a Sigurd, y los invita a su corte; con la intención de matarlos. Gudrun luego venga a sus hermanos matando a Atli y quemando su salón. La tradición nórdica luego habla de su vida posterior como madre de Svanhild y enemiga de Jormunrekr . En la tradición continental, Krimilda desea vengarse del asesinato de Sigfrido por parte de sus hermanos y los invita a visitar la corte de Etzel con la intención de matarlos. Su venganza destruye tanto a los hunos como a los borgoñones y, al final, ella misma es asesinada.

En El anillo del nibelungo de Richard Wagner , la esposa de Sigfrido es conocida como Gutrune . Como el ciclo de Wagner termina con el funeral de Sigfrido y sus consecuencias inmediatas, no incluye su matrimonio con Atli/Etzel ni la venganza por la muerte de Sigfrido.

Algunas de las diferencias y similitudes entre Gudrún y Crimilda en las tradiciones escandinava y germánica continental se pueden ver en las dos estrofas siguientes tomadas de fuentes originales. La primera es la introducción de Crimilda en el Cantar de los Nibelungos :

Y así es como se describe a Gudrun al final del poema éddico Atlakviða :

Etimología

La etimología de Gudrun ( Guðrún ) es sencilla: consta de dos elementos. El primero es protogermánico *gunþ- , en nórdico antiguo gunnr , que significa batalla; muestra la típica pérdida germánica del Mar del Norte de una nasal antes de una espira dental ( *Gunþrūn a Guðrún ). [4] El segundo elemento es en nórdico antiguo rún , que significa secreto. [5] En el continente, este nombre solo está atestiguado para una figura aparentemente no relacionada (véase Kudrun ). [6]

La etimología de Kriemhild es menos clara. El segundo elemento es claramente -hild , que significa batalla o conflicto. [7] Sin embargo, no hay consenso sobre el primer elemento, y también se escribe de diversas formas: Grim- y Crem- . Una teoría lo deriva de una raíz *Grīm- (cf. inglés antiguo grīma ), que significa máscara. [8] Otra teoría lo conecta con una raíz no comprobada, Krēm- . [8] Según ambas teorías, la forma Grim- con una vocal corta representa una alteración de la raíz original para ser más similar a la palabra grim , que significa terrible. [8] Otra teoría deriva el primer elemento de un verbo similar al alto alemán medio grimmen , que significa enfurecer. [7]

En la tradición escandinava, la madre de Gudrun es conocida como Grimhild ( Grimhildr ), el nombre cognado de Kriemhild. [6] Victor Millet sugiere que el nombre, junto con la maldad de la madre, puede derivar de la tradición continental. [9]

Las opiniones académicas divergen en cuanto a qué nombre es más original: o bien ambos nombres son antiguos, [10] el nombre Gudrun es el nombre original y el nombre Kriemhild una invención posterior, [7] o bien el nombre Kriemhild es el nombre original y el nombre Gudrun fue creado para compartir el mismo primer elemento que los otros borgoñones Gunther ( Gunnar ) y Guthorm (véase Gundomar I ). [6]

Orígenes

Se cree que Gudrun tiene sus orígenes en dos personajes históricos que aparecieron en dos tradiciones originalmente independientes, una sobre la muerte de Sigurd y otra sobre la destrucción de los borgoñones por los hunos. [11]

En primer lugar, se cree que la disputa de Gudrún con Brunilda, que da lugar a la muerte de Sigurd a instancias de esta última, tiene su origen en la disputa entre las dos reinas francas históricas, Brunilda de Austrasia y Fredegunda , la última de las cuales hizo que el marido de Brunilda, Sigeberto I, fuera asesinado por su hermano Chilperico I , su marido. En la tradición oral, el nombre de Brunilda se ha asociado al asesino en lugar de a la esposa. [12] [13] Mientras tanto, el segundo elemento del nombre de Fredegunda se corresponde con el primero en el de Gudrún. [14]

En el caso de la destrucción de los borgoñones, Gudrun puede rastrearse hasta la esposa de Atila , Ildico , de quien se rumoreaba que lo había asesinado. [15] La forma escrita Ildico generalmente se toma para representar el nombre germánico *Hildiko , que sería una forma diminutiva del nombre Hild y, por lo tanto, correspondería al segundo elemento de Kriemhild . [16]

Tradiciones y testimonios germánicos continentales

Cantar de los Nibelungos

Kriemhild le cuenta a su madre Ute un sueño que predice su trágico amor por Siegfried. Hundeshagenscher Kodex
Kriemhild encuentra el cadáver de Siegfried frente a la puerta de su dormitorio. Hundeshagenscher Kodex
Crimilda, sujetando la cabeza de Gunther, se prepara para matar a Hagen con la espada de Sigfrido mientras Hildebrando observa. Hundeshagenscher Kodex

Krimilda es el personaje principal del Cantar de los Nibelungos (c. 1200): es el primer personaje que se presenta y el romance termina con su muerte. [17] El poema incluso se llama "Krimilda" en al menos un manuscrito. [18] Incluso se ha argumentado que la epopeya representa una especie de Bildungsroman para Krimilda, ya que se desarrolla desde una dama cortesana de modales relativamente suaves hasta una vengadora enérgica y feroz de su esposo muerto. [19] Varias versiones del texto juzgan sus acciones de manera diferente; en las versiones A y B, se la condena como vâlendinne (demonio) por su sangrienta venganza, [20] pero la versión C enfatiza su amor por su esposo muerto como su motivación y la absuelve de la mayor parte de la culpa. [21]

En el Nibelungenlied , Krimilda es la hija del rey Dancrat y la reina Ute de Borgoña, un reino centrado alrededor de Worms . Sus hermanos son Gunther, Gernot y Giselher, siendo Gunther el rey. El poema comienza cuando Krimilda tiene un sueño en el que cría un halcón solo para verlo muerto por dos águilas. Su madre le explica que esto significa que amará mucho a un hombre, pero que lo matarán. Un día, Sigfrido llega a la corte de Borgoña, con la intención de cortejar a Krimilda. Los dos no se hablan durante un año, pero una vez que Sigfrido ha ayudado a los borgoñones en una guerra, se les permite a los dos verse por primera vez. Se enamoran profundamente y se ven a diario. Una vez que Sigfrido ha ayudado al hermano de Krimilda, el rey Gunther, a adquirir a Brunilda como su novia, Krimilda y Sigfrido también se casan. La pareja luego parte desde el reino de Siegfried en Xanten. [22]

Pasaron algunos años y Krimilda y Sigfrido tuvieron un hijo al que llamaron Gunther. Un día, Brunilda, que estaba convencida de que Sigfrido era vasallo de Gunther y no un rey igual a él, convence a Gunther para que invite a su hermana y a Sigfrido a quedarse con ellas en Worms. Al principio, Brunilda y Krimilda se llevan bien, pero en privado, mientras ven un torneo, pronto discuten sobre quién de ellas tiene el marido de mayor rango. Brunilda acusa a Krimilda de estar casada con un vasallo. Las reinas se separan enojadas. [23] Más tarde, las dos reinas se encuentran antes de ingresar a la catedral de Worms para la misa. Brunilda y Krimilda insisten en que se les debe permitir ingresar a la iglesia antes que a la otra. Brunilda repite públicamente su acusación de que Krimilda está casada con un vasallo. Kriemhild luego declara que Siegfried, y no Gunther, ha tomado la virginidad de Brunhild, mostrando a Brunhild una prueba aparente. Kriemhild luego entra a la iglesia antes que Brunhild. [24]

Sigfrido se ve obligado a negar públicamente la acusación a Gunther y golpea a Krimilda para castigarla. Sin embargo, Brunilda no está satisfecha y Hagen convence a Gunther para que ordene asesinar a Sigfrido. Con el pretexto de que quiere proteger a Sigfrido, Hagen convence a Krimilda para que revele el único lugar donde el impenetrable Sigfrido puede ser herido. Una vez que Sigfrido es asesinado mientras cazaba con Hagen y Gunther, su cuerpo es arrojado frente a la puerta del dormitorio de Krimilda. Krimilda se da cuenta rápidamente de que Sigfrido fue asesinado por Gunther y Hagen. Krimilda se encarga del entierro de Sigfrido y se niega a regresar a Xanten con el padre de Sigfrido, permaneciendo en Worms cerca de su familia y de la tumba de Sigfrido. Finalmente, Gunther y sus hermanos pueden reconciliarse con Krimilda, pero ella se niega a perdonar a Hagen. Krimilda hace que el tesoro de los Nibelungos, que heredó tras la muerte de Sigfrido, sea llevado a Worms. Lo utiliza para conseguir guerreros; Hagen, al darse cuenta de que es peligrosa, conspira para robar el tesoro y hundirlo en el Rin. [25] [26]

Trece años después, el rey Etzel de los hunos busca la mano de Krimilda en matrimonio, y ella acepta a regañadientes. Trece años después de su llegada al reino de Etzel, convence a Etzel para que invite a sus hermanos a un banquete. Gunther acepta y los borgoñones y sus vasallos llegan a la corte de Etzel. Krimilda saluda a sus hermanos, pero pregunta burlonamente a Hagen si le ha traído lo que robó en Worms. Más tarde, Krimilda se enfrenta a Hagen con un grupo de hunos, y Hagen la provoca alardeando de que mató a Sigfrido. Ninguno de los hunos es lo suficientemente valiente como para atacar, y los borgoñones evitan un ataque que Krimilda había planeado para esa noche. Al día siguiente, Krimilda convence al hermano de Etzel, Bloedelin, para que ataque los suministros de los borgoñones; esto ocurre mientras Etzel, Krimilda y su hijo Ortlieb están sentados en el salón con los borgoñones. Al enterarse del ataque, Hagen decapita al príncipe huno. Se desata una pelea, pero Dietrich von Bern hace que Krimilda y Etzel abandonen el salón. Krimilda luego exige que Gunther le entregue a Hagen, pero él se niega: ella entonces hace que se prenda fuego al salón. Finalmente, Dietrich von Bern captura a Gunther y Hagen como los últimos sobrevivientes en el salón, entregándoselos a Krimilda. Krimilda separa a los dos y exige que Hagen le devuelva lo que le ha quitado. Hagen dice que no puede decirle dónde está el tesoro mientras su señor Gunther viva; Krimilda entonces hace que decapiten a Gunther. Hagen luego revela que el tesoro está en el Rin; Krimilda toma la espada de Sigfrido, que Hagen había robado, y lo decapita con ella ella misma. El mentor de Dietrich, Hildebrand , indignado porque una mujer ha matado a un gran guerrero, corta a Krimilda en pedazos. [27]

Orden del Nibelungo

Aunque Krimilda no aparece como un personaje vivo en el Nibelungenklage , la secuela del Nibelungenlied , el poema no obstante hace todo lo posible para absolverla de la culpa por la catástrofe del Nibelungenlied . Según el Nibelungenklage , Krimilda estaba actuando por verdadero amor a Sigfrido y la verdadera traición fue la de Hagen. [28] Esto se subraya cuando Hildebrand hace que culpe específicamente a Hagen por el desastre, llamándolo vâlant (demonio), la contraparte masculina de la acusación de que Krimilda es una vâlandinne (demonio). [29]

Saga de Tiðreks

Aunque el Þiðrekssaga (c. 1250) está escrito en nórdico antiguo, la mayoría del material está traducido de cuentos orales alemanes (particularmente del bajo alemán ), así como posiblemente algunos de fuentes escritas alemanas como el Nibelungenlied . [30] Por lo tanto, se incluye aquí.

En la Thidrekssaga , Grimhild (Kriemhild) es la hija del rey Aldrian de Niflungaland y Oda, hermana del rey Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) y Gernoz (Gernot), y media hermana de Högni (Hagen). [31] Cuando Sigurd (Siegfried) llega un día al reino de Gunnar, se casa con Grimhild y sugiere que Gunnar se case con Brunhild. Algún tiempo después, Grimhild y Brunhild discuten sobre un precedente en el salón del rey. Brunhild acusa a Grimhild de ni siquiera estar casada con un hombre de noble cuna, tras lo cual Grimhild revela que Sigurd y no Gunnar tomó la virginidad de Brunhild, mostrando un anillo que Sigurd le había dado como prueba. Brunhild luego agita el asesinato de Sigurd; una vez que los hermanos de Grimhild han asesinado a Sigurd, colocan su cadáver en su cama. [32] [33]

Algún tiempo después, Atli (Etzel) corteja a Grimhild para que sea su nueva esposa. Siete años después, Grimhild convence a Atli para que invite a los borgoñones (llamados niflungos) a visitarla mencionando el tesoro de los Nibelungos que sus hermanos le habían robado. Atli se deja llevar por la codicia por el tesoro y acepta. Una vez que llegan los borgoñones, Grimhild les exige el tesoro, pero Högni responde que lo dejó atrás. Grimhild intenta convencer al hermano de Atli, Bloedel, y a Thidrek (Dietrich von Bern) para que la ayuden a vengarse, pero ambos se niegan. Finalmente, provoca una pelea al llevarla a ella y al hijo de Atli al salón, sentarlo frente a Högni y decirle al hijo que golpee a Högni. Högni reacciona a un segundo golpe cortándole la cabeza al príncipe, lo que lleva a una terrible masacre. Después de una dura lucha, Gunnar es capturado y Grimhild le ordena a Atli que lo arroje a una torre llena de serpientes. Högni ahora lidera a los burgundios, quienes se encierran en el salón del rey. Grimhild ordena que se prenda fuego al salón y en la siguiente batalla mueren Gisler y Gernoz. Grimhild mete un trozo de madera en llamas en la boca de sus hermanos muertos para ver si están muertos, lo que hace que Thidrek, enfurecido, la mate. [34] [35]

El autor de la saga ha realizado una serie de cambios para crear una historia más o menos coherente a partir de las muchas fuentes orales y posiblemente escritas que utilizó para crear la saga. [36] El autor menciona versiones escandinavas alternativas de muchos de estos mismos cuentos, y parece haber cambiado algunos detalles para que coincidan con las historias conocidas por su audiencia escandinava. [37] [38] La versión de la saga de la caída de los borgoñones representa una mezcla única de elementos conocidos de las tradiciones nórdicas y continentales. [39]

Jardín de rosas en Worms

Dietleib y Walther reciben una guirnalda de rosas de manos de Krimilda. Imagen de un texto de la obra de teatro del Rosengarten de Berlín , SB Berlin mgf 800, Bl. 2v.

En el Rosengarten zu Worms (c. 1250), Krimilda es la hija del rey Gibeche. Posee un jardín de rosas que está custodiado por doce héroes, incluido su prometido, Sigfrido. Deseando ver si Sigfrido puede vencer a Dietrich von Bern en combate, desafía a Dietrich a traer a doce de sus propios héroes para un día de torneos en el jardín de rosas. El ganador recibirá una guirnalda y un beso de ella como recompensa. Dietrich acepta el desafío y los héroes llegan a Worms. Finalmente, todos los héroes borgoñones son derrotados, incluido Sigfrido, que huye al regazo de Krimilda asustado cuando Dietrich comienza a escupir fuego. El guerrero de Dietrich, Ilsan, un monje, castiga a Krimilda por su altivez al desafiar a Dietrich exigiéndole tantos besos que su áspera barba hace que su rostro sangre. En una versión del poema, Hagen maldice a Krimilda por haber provocado el combate. [40]

El poema emite un juicio muy crítico sobre Krimilda. Como en las versiones A y B del Cantar de los Nibelungos , se la llama vâlandinne (demonio) y siente una gran alegría al ver a los caballeros luchar en combates a veces brutales. [41] [42]

El nombre del padre de Kriemhild, Gibeche, corresponde a Gjúki en la tradición escandinava, y también se encuentra en el Lied vom Hürnen Seyfrid y Heldenbuch-Prosa (ver más abajo); esto muestra la conexión del Rosengarten con una tradición oral fuera del Nibelungenlied , a pesar del conocimiento obvio del Rosengarten del poema anterior. [43]

Prosa del libro de héroes

El Heldenbuch-Prosa , encontrado por primera vez en el Heldenbuch de Diebolt von Hanowe de 1480 y posteriormente contenido en impresiones hasta 1590, se considera uno de los testimonios más importantes de una tradición oral continuada fuera del Nibelungenlied , con muchos detalles que coinciden con el Thidrekssaga . [44]

En el libro de cuentos prosaico, Krimilda es la hija del rey Gibeca y está casada con Sigfrido. Ella organiza el desastre en el palacio de Etzel para vengarse de Dietrich von Bern por haber matado a Sigfrido en el jardín de rosas. Provoca la lucha haciendo que ella y el hijo de Etzel entren en el palacio y haciendo que el niño provoque a Hagen, quien lo mata. Esto conduce a un estallido de hostilidades en el que mueren muchos héroes. Cuando Dietrich toma prisioneros a Gunther y Hagen, ella les corta la cabeza, lo que hace que Dietrich la corte en pedazos. [45] [46] [47]

La canción de Hürnen Seyfrid

El dragón apoya su cabeza en el regazo de Crimilda. Grabado en madera para una impresión moderna temprana de Das Lied vom Hürnen Seyfrid

En la balada heroica de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna Das Lied vom Hürnen Seyfrid , Crimilda es la hija del rey Gybich y hermana de Gunther, Gyrnot (Gernot) y Hagen. El nombre Gybich concuerda con el Rosengarten zu Worms y corresponde al nórdico antiguo Gjúki, y el hecho de que Hagen sea uno de los hermanos de Crimilda concuerda también con la Thidrekssaga y la tradición escandinava. [48] Esto se toma como evidencia de que estos elementos de la tradición existían en la narración oral hasta finales de la Edad Media. [49]

En medio de la balada, un dragón rapta a Krimilda de su hogar en Worms. El dragón la mantiene cautiva durante años en su guarida del monte Trachenstein (la piedra del dragón), tratándola bien. Un día, pone su cabeza en su regazo y se transforma en un hombre, explicándole que necesita quedarse con él durante cinco años. Después de ese tiempo, se casará con ella y viajarán juntos al infierno. Krimilda reza para evitar este destino. Finalmente, Sigfrido (Seyfrid) llega para salvarla, pero aparece el dragón. El dragón obliga a Sigfrido y a Krimilda a huir a las profundidades de la montaña, donde encuentran el tesoro de los Nibelungos y una espada que puede atravesar la piel del dragón. Sigfrido derrota al dragón, y Krimilda y Sigfrido regresan a Worms, donde se casan y Sigfrido gobierna junto con los hermanos de Krimilda. Sin embargo, sus hermanos resienten lo poderoso que se ha vuelto Siegfried y después de siete años, lo asesinan. [50] [51]

Se ha sugerido que la liberación de Krimilda por parte de Sigfrido puede ser una reutilización de una historia alemana perdida sobre Brunilda , [52] aunque esto está lejos de ser seguro. [53] La versión del Nibelungenlied m incluye una versión de la liberación de Krimilda por parte de Sigfrido de un dragón, lo que significa que la leyenda se desarrolló alrededor de 1400. [54] La copia más antigua que sobrevive de la balada en sí es de 1530. [49]

Otras tradiciones y testimonios

El poeta sajón anónimo del siglo IX conocido como Poeta Saxo registra que la esposa de Atila lo mató para vengar la muerte de su padre. [55]

El historiador danés Saxo Grammaticus registra en su Gesta Danorum que un juglar sajón intentó sin éxito advertir al príncipe danés Canuto Lavard de la traición de su primo Magnus el Fuerte cantando "la famosa traición de Grimhild contra sus hermanos" ( notissimam Grimildae erga fratres perfidia ). [56] [57]

La frase "Kriemhilden hôchzît" (Fiesta de Kriemhild) está atestiguada en otras obras alemanas medievales para denotar una batalla especialmente sangrienta. [58]

En una canción del poeta lírico errante de mediados del siglo XIII Der Marner, "a quien Crimilda traicionó" ( wen Kriemhilt verriet ) se menciona como una historia popular que el público cortesano alemán disfrutaba escuchar, junto con los cuentos de la muerte de Sigurd y el tesoro de los Nibelungos. [59]

El cronista húngaro Simón de Kéza (finales del siglo XIII) registra que Atila el Huno fue asesinado por su esposa Krimilda. [15]

Tradiciones y testimonios escandinavos.

Gesta Danorum

El historiador danés Saxo Grammaticus registra una versión de la historia de la muerte de Jorumrek ( Ermanaric ) que incluye a Gudrun (como Guthruna) en latín en su Gesta Danorum . [60] En esta versión, en la que "Jarmericus" es un rey danés, Gudrun aparece como una poderosa hechicera que lanza hechizos sobre las armas de los hermanos que vienen a vengar la muerte de Svanhild que los hacen invencibles. [61]

Saxo probablemente completó su historia antes de 1208, [62] lo que la convierte en la versión más antigua de la tradición escandinava que ha sobrevivido y aproximadamente contemporánea con el Nibelungenlied . Sin embargo, Victor Millet cree que Saxo es de poco valor como fuente de tradiciones heroicas auténticas, ya que parece haber alterado por completo las fuentes que utilizó. [56]

Edda en prosa

Brynhild och Gudrun de Anders Zorn , 1893.

La llamada Edda en prosa de Snorri Sturluson es el testimonio más antiguo de la versión escandinava completa de la vida de Gudrun, que data de alrededor de 1220. [63] Snorri cuenta la historia de Gudrun en varios capítulos de la sección del poema llamada Skáldskaparsmál . [64] Su presentación de la historia es muy similar a la que se encuentra en la saga Völsunga (ver más abajo), pero es considerablemente más corta. [65]

Gudrun es presentada como la hija de Gjúki y Grimhild, hermana de Gunnar y Högni, y media hermana de Guthorm. Gudrun se casa con Sigurd cuando este llega al reino de Gjúki. Cuando Sigurd regresa de ayudar a Gunnar en su cortejo a Brunhild, Sigurd y Gudrun tienen dos hijos, un hijo llamado Sigmund y una hija llamada Svanhild. [66] Algún tiempo después, Gudrun y Brunhild tienen una pelea mientras se lavan el cabello en un río: Brunhild dice que no puede permitir que el agua que tocó el cabello de Gudrun toque el suyo, porque está casada con el marido más valiente. La pelea lleva a Gudrun a revelar que fue Sigurd en la forma de Gunnar quien cabalgó a través de las llamas para cortejar a Brunhild, mostrando un anillo que Sigurd le había quitado a Brunhild como prueba. Este conocimiento lleva a Brunilda a pedir el asesinato de Sigurd, que es llevado a cabo por el medio hermano de Gudrun, Guthorm, quien también mata al joven Sigmund. [67]

Después de esto, Gudrun se casa con el rey Atli ( Attila ). Cuando Atli invita a los hermanos de Gudrun y los mata por su oro, Gudrun mata a los dos hijos que tuvo con Atli. Convierte sus cráneos en copas para beber y cocina sus corazones, dándoselos a Atli para que los coma. Luego le cuenta a Atli lo que ha hecho y más tarde mata a Atli junto con el hijo de Högni. Luego quema el salón. [68]

Después, Gudrun intenta ahogarse en el mar, pero la marea la arrastra hasta la tierra del rey Jonak. Jonak se casa con ella y tiene tres hijos con ella: Sorli, Hamdir y Erp. Svanhild, la hija de Sigurd, también se cría allí, antes de casarse con el rey Jormunrek. Cuando Jormunrek mata a Svanhild por adulterio, Gudrun les dice a sus hijos que lo maten, dándoles armas especiales que no pueden ser perforadas por el hierro. Los hijos mueren en el intento, lo que lleva a la extinción del linaje de Gjúki. [69]

Edda poética

La Edda poética , una colección de poemas nórdicos heroicos y mitológicos, parece haber sido compilada alrededor de 1270 en Islandia y reúne canciones mitológicas y heroicas de varias épocas. [70] Como en otras partes de la tradición escandinava, Gudrun es retratada como la hermana de Gunnar y Högni. Dependiendo del poema, Guthorm es su hermano de padre, hermanastro o medio hermano. [71] Una hermana, Gullrönd, también aparece en un poema. [6]

En general, no se cree que ninguno de los poemas de la colección sea anterior al año 900 y algunos parecen haber sido escritos en el siglo XIII. [72] También es posible que poemas aparentemente antiguos hayan sido escritos en un estilo arcaizante y que poemas aparentemente recientes sean reelaboraciones de material más antiguo, por lo que es imposible una datación confiable. [73]

Agarre de agarre

En Grípisspá , una profecía que Sigurd recibe sobre su vida y hechos futuros, se menciona que Gudrun será su esposa, y que Brunhild se sentirá insultada por esto. [74] La profecía termina poco después de describir el dolor de Gudrun y culpar a su madre Grimhild por toda la debacle. [75]

El poema probablemente no sea muy antiguo. [76]

Brot de Sigurðarkviðu

Brot af Sigurðarkviðu solo se conserva fragmentariamente: la parte superviviente del poema cuenta la historia del asesinato de Sigurd. El poema muestra brevemente la sorpresa y el dolor de Gudrun por la muerte de Sigurd, así como su hostilidad hacia Brunilda. [77] Se la retrata como un personaje menos importante que Brunilda. [78] La parte perdida del poema probablemente muestra a Gudrun revelando el engaño de Sigurd y Gunnar en el cortejo. [77]

Guðrúnarkviða I

En Guðrúnarkviða I , Gudrun yace junto al cadáver de Sigurd pero no puede llorar. Otras dos mujeres intentan consolarla contándole su propio dolor, pero sólo cuando la hermana de Gudrun, Gullrönd, descubre el cuerpo de Sigurd y le dice que lo bese, ella es capaz de llorar. Gudrun acusa ahora a Gunnar del asesinato y le niega cualquier derecho sobre el tesoro de Sigurd. Le advierte que vengará a su marido. [79] Se da a entender que si Gudrun no hubiera podido llorar, podría haber muerto. [80]

El poema se centra enteramente en el dolor de Gudrun por la muerte de Sigurd, omitiendo casi todos los detalles que rodean su muerte. [81] Las tres mujeres, incluida la hermana de Gudrun, Gullrönd, son probablemente invenciones del poeta. [80]

Sigurðarkviða en su skamma

Sigurðarkviða hin skamma relata la historia de la vida de Sigurd desde su llegada a la corte de Gunnar hasta su asesinato. Gudrun desempeña un papel pasivo en el poema. [77] Se la ve despertar en un charco de sangre de Sigurd moribundo, quien luego le pronuncia un breve discurso culpando a Brunilda, previendo el asesinato de su hijo, asegurándole que no se ha acostado con Brunilda y señalando que sus hermanos aún viven. Después de esto, desaparece del poema y solo es mencionada por Brunilda. [77]

Drap Niflunga

El Dráp Niflunga es una breve sección en prosa que conecta la muerte de Sigurd con los siguientes poemas sobre los borgoñones (niflungos) y Atli (Atila). Atli, que es el hermano de Brunilda, culpa a Gunnar por la muerte de Brunilda y, para apaciguarlo, Gunnar casa a Gudrun con Atli. Gudrun debe recibir una poción mágica para que se olvide de Sigurd primero. Algún tiempo después, Atli invita a Gunnar y Högni con la intención de traicionarlos y tomar su oro. Gudrun intenta advertir a sus hermanos, pero ellos vienen de todos modos. Después de que Atli los toma prisioneros, ella les pide a sus hijos que intervengan ante su padre en nombre de Gunnar y Högni, pero ellos se niegan. [82]

Guðrúnarkviða II

En Guðrúnarkviða II , Gudrun está en la corte de Atli. Ella lamenta su destino a Thiodrek (Þjódrekr, es decir, Dietrich von Bern) y le cuenta la historia de sus tribulaciones que la llevaron a casarse con Atli. Ella relata cómo Sigurd fue asesinado y cómo luego vagó a Dinamarca, donde permaneció con el rey Half durante tres años y medio. Luego su familia vino a buscarla, y su madre Grimhild le dio una poción para olvidar su dolor. Luego se vio obligada a casarse con Atli. Una noche, Atli se despertó y le dijo a Gudrun que había tenido un sueño en el que ella lo mataría y haría que se comiera a sus hijos. [82] Gudrun interpreta el sueño de una manera que lo hace parecer inofensivo. [83]

El poema es probablemente uno de los más recientes de la Edda poética . [84] Su relato de la muerte de Sigurd generalmente sigue el relato de Brot af Sigurðarkviðu , pero ignora a Brunilda e incluye el detalle de que Gudrun fue al bosque a llorar el cuerpo de Sigurd. [85] La inclusión de la figura de Thiodrek apunta a la influencia continental en el poema. [86] La última estrofa está incompleta, y los eruditos debaten si el poema originalmente también incluía el asesinato de Atli y sus hijos por parte de Gudrun. [83]

Victor Millet señala que el detalle de la poción del olvido ayuda a explicar por qué Gudrun no busca vengar a Sigurd; conecta esto con un posible intento de descartar la versión continental de la historia, que el poeta parece haber conocido. [86] El uso del nombre Grimhild para su madre, el nombre cognado para Kriemhild, y la maldad manifiesta de ese personaje también pueden derivar de la tradición continental. [87]

Guðrúnarkviða III

En Guðrúnarkviða III , la concubina de Atli, Herkja, acusa a Gudrun de acostarse con Thiodrek. Gudrun niega las acusaciones y se somete a una ordalía con agua caliente para demostrar su inocencia. Para realizar la ordalía, pone su mano en una tetera con agua hirviendo y, como es inocente, sale ilesa. Herkja se ve obligada a realizar la misma ordalía y se quema. Como castigo, la matan ahogándola en un pantano . [82] [84]

Al igual que Guðrúnarkviða II , Guðrúnarkviða III muestra conocimiento de las tradiciones continentales con la figura de Thiodrek. [86] Además, Herkja corresponde a la alemana Helche (en Thidrekssaga , Erka), la primera esposa de Etzel (Atli) en la tradición continental. Ella solo aparece aquí en la Edda poética . [88] Michael Curschmann sostiene que el poema es una transformación de una leyenda germánica continental en la que Dietrich (Thjodrek) es acusado de acostarse con la esposa de Etzel, Helche (Herkja), con quien tenía una relación cercana; un poeta nórdico antiguo convirtió entonces a Herkja en concubina y acusadora y convirtió a Gudrun en la acusada. [89]

Aunque el poema se sitúa antes de los poemas sobre la muerte de Atli en el códice, las referencias a que Gudrun no tenía parientes parecen indicar que tiene lugar después de la muerte de los borgoñones. [90] [91]

Atlakviða

En Atlakviða , Atli invita a los hermanos de Gudrun, Högni y Gunnar, a su salón con la intención de matarlos. Los hermanos acuden, aunque Gudrun les ha enviado una advertencia. Una vez que Gunnar y Högni están muertos, Gudrun le ofrece a Atli una bebida y lo invita a él y a los hunos a un banquete. Después de que todos están borrachos, ella revela que Atli se ha comido a sus hijos, lo mata y luego prende fuego al salón, matando a todos los que estaban dentro, incluida ella misma. [92] [93]

Se cree que Atlakviða es uno de los poemas más antiguos de la Edda poética , posiblemente del siglo IX. [94] Sin embargo , Gudrun alimentando a Atli con sus hijos puede derivar de la antigua historia de Tereo y Procne . [95] El poema es particularmente notable porque Sigurd no es mencionado en absoluto. [96]

Atlamál hin groenlenzku

Atlamál hin groenlenzku cuenta la misma historia que Atlakviða con varias diferencias importantes. Gudrun intenta advertir a sus hermanos de la traición de Atli, pero ellos deciden venir de todos modos. Gudrun saluda a sus hermanos cuando llegan e intenta negociar entre ellos y Atli, pero cuando ve que eso no es posible lucha junto a ellos hasta que es capturada. Gudrun y Atli se acusan mutuamente de causar la matanza. Atli mata a Gunnar y Högni y luego se lo dice a Gudrun. Ella lo maldice y él le ofrece algún tipo de compensación, que ella rechaza. Gudrun finge haberse reconciliado con la situación, pero mata en secreto a sus hijos y se los da de comer a Atli. Le dice a Atli lo que ha comido y luego mata a Atli con la ayuda del hijo de Högni, Hniflung. Mientras muere, Atli afirma haber tratado bien a Gudrun y la acusa de ser cruel. Gudrun se defiende y promete enterrar a Atli apropiadamente, e intenta suicidarse. [97]

Esta versión del poema hace que la destrucción de los borgoñones parezca el resultado de una disputa entre Atli y Gudrun; incluso se dice que Atli ejecutó a Gunnar y Högni para lastimar a su esposa. [98]

El agua que fluye

Gudrun agitando a sus hijos.

Guðrúnarhvöt es precedida por un breve interludio en prosa que explica que intentó ahogarse en el mar después de matar a Atli, pero en su lugar fue llevada a la tierra del rey Jonak, quien se casó con ella y con quien tuvo tres hijos, Hamdir, Sorli y Erp, y donde también cría a Svanhild, su hija con Sigurd. Svanhild está casada con Jormunrek, quien luego la mata bajo sospecha de celos. [99]

El poema propiamente dicho comienza después de que Gudrun se entera de la muerte de Svanhild: incita a sus tres hijos a matar a Jormunrek y vengar a su hermana. Los hermanos están de acuerdo, pero le advierten que morirán con toda seguridad. Esto lleva a Gudrun a contarles sus propias desgracias en la vida. [99] Una vez que se queda sola, Gudrun pide la muerte y espera que Sigurd regrese de Hel para verla. Entonces arderán juntos en la misma pira funeraria. [100]

Hamðismál

Gudrun aparece brevemente al comienzo de Hamðismál : anima a sus hijos a vengar a Svanhild, algo que ellos aceptan a regañadientes. [99]

A menudo se supone que esta canción es la más antigua de la Edda poética , [64] pero estudios más recientes sugieren que en realidad puede ser bastante reciente. [73]

Saga de Völsunga

La saga Völsunga sigue bastante de cerca la trama dada en la Edda poética , aunque no hay ninguna indicación de que el autor conociera el otro texto. [101] El autor parece haber estado trabajando en Noruega y haber conocido la Thidrekssaga , y por lo tanto la Saga Völsunga está fechada en algún momento de la segunda mitad del siglo XIII. [102]

En la saga, Gudrun es la hija de Gjuki, hermana de Gunnar y Högni, y de Guthorm. Gudrun es introducida a la saga tras tener un mal sueño; decide ir a Brunhild para que interprete este sueño. Brunhild le explica que Gudrun se casará con Sigurd, a pesar de que está comprometido con Brunhild, y que Gudrun lo perderá después debido a un conflicto. Cuando Sigurd llega a la corte, la madre de Gudrun, Grimhild, le da a Sigurd una poción para olvidar su compromiso con Brunhild, y se casa con Gudrun. Sigurd luego ayuda a Gunnar a cortejar a Brunhild, usando un hechizo que les enseñó Grimhild, y durante un tiempo Brunhild y Gudrun comparten la corte de Gjuki. [103]

Un día, Gudrun y Brunhild se pelean mientras se lavan el pelo; Brunhild insiste en que su marido Gunnar es un hombre de mayor rango que Sigurd. Esto hace que Gudrun revele que fue Sigurd en la forma de Gunnar quien ganó a Brunhild, y le muestra a Brunhild un anillo que Brunhild le había dado a Sigurd como prueba. Las reinas continúan su pelea en el salón del rey al día siguiente. Brunhild luego convence a Gunnar y Högni para que maten a Sigurd, alegando que Sigurd durmió con ella. El asesinato es llevado a cabo por su hermano menor Guthorm. Guthorm ataca a Sigurd mientras está dormido en la cama con Gudrun; Sigurd es mortalmente herido, pero mata a Guthorm. Luego le asegura a Gudrun que nunca engañó a Gunnar y muere. Gudrun luego grita en voz alta, a lo que Brunhild responde con una carcajada. [104]

Gudrun huye luego hacia el rey danés Half, pero su familia la rescata más tarde. Grimhild le da a su hija una poción para que olvide su ira contra sus hermanos, y luego convence a una renuente Gudrun de casarse con Atli. Atli y Gudrun no están felizmente casados, y Atli pronto desea el oro de los hermanos de Gudrun. Los invita a su salón con la intención de matarlos por el oro. Gudrun les advierte, pero la advertencia es ignorada. Cuando los hermanos llegan, Gudrun primero intenta mediar entre los dos bandos, pero luego lucha con sus hermanos hasta que son capturados y luego asesinados. Durante los preparativos para el banquete fúnebre de sus hermanos, Gudrun mata a los hijos de Atli. Ella alimenta a Atli con su carne. Luego mata a Atli en su cama con la ayuda del hijo de Högni, Niflung. Finalmente, prenden fuego al palacio y matan a todos los que están dentro. [105]

Gudrun intenta ahogarse, pero acaba en la tierra del rey Jonak, que se casa con ella. Tienen tres hijos: Hamdir, Sorli y Erp. La hija de Gudrun con Sigurd, Svanhild, también se cría en la corte de Jonak. Svanhild se casa con el rey Jormunrek, pero la mata bajo sospecha de adulterio. Gudrun reúne a sus hijos para vengar a su media hermana, dándoles una armadura que no puede ser cortada por el hierro. [106]

Caza salvaje

En la leyenda de la Cacería Salvaje , Gudhrun Gjúkadottir es mencionada como Guro Rysserova ("Gudrun Cola de Caballo"). [107]

Teorías sobre el desarrollo de la figura de Gudrun

Basándose en Atlakviða , la mayoría de los eruditos creen que la destrucción de los borgoñones y el asesinato de Sigurd fueron originalmente tradiciones separadas. [108] Los dos nombres de Gudrun pueden resultar de la fusión de dos figuras diferentes, una que era la esposa de Sigurd y otra que era el hermano de los borgoñones asesinados por Atila. [16]

Sin embargo, el primer testimonio de Krimilda o Gudrún es el Nibelungenlied . [109] Este es también el primer testimonio seguro de una leyenda combinada de la muerte de Sigurd y la destrucción de los borgoñones. [11]

Papel en la destrucción de los borgoñones

La destrucción del reino de Borgoña se deriva de la destrucción de un reino histórico de Borgoña, gobernado por el rey Gundicharius (Gunther) y ubicado en el Rin, por el general romano Flavio Aecio en 436/437, posiblemente con la ayuda de mercenarios hunos. [110] La caída de este reino fue atribuida a Atila y combinada con su muerte a manos de su esposa en algún punto temprano en el desarrollo de la leyenda. [111] [112]

Los estudiosos coinciden en general en que el papel original de Gudrun en la destrucción de los borgoñones era el de la tradición escandinava, en la que ella venga a sus hermanos. [113] [114] [91] Su papel se alteró en la tradición continental una vez que la historia de la destrucción de los borgoñones se vinculó a la historia del asesinato de Sigurd. Estos cambios ocurrieron algún tiempo antes de la composición del Nibelungenlied (c. 1200), el primer texto que atestigua con seguridad cualquiera de los dos desarrollos. [115] [114]

Jan-Dirk Müller, sin embargo, sostiene que no podemos saber con certeza qué versión del papel de Gudrun es más original, ya que ninguna se parece a la destrucción histórica real de los borgoñones ni al fin del reino de Etzel. Sugiere que el cambio de roles puede deberse a la visión más favorable de Atila que tiene la tradición continental. [116]

Apego a la leyenda de Ermanarico y Svanhild

La vinculación de la leyenda de Gudrun con la de Ermanarico (Jǫrmunrek) y Svanhild es una innovación escandinava que pone a esta leyenda en contacto directo con la leyenda más famosa de Sigurd. [117] Edward Haymes y Susan Samples creen que es un desarrollo relativamente tardío. [118] Sin embargo, otros eruditos lo datan en el siglo X, basándose en una versión de la historia citada en el poema escáldico Ragnarsdrápa : el narrador allí se refiere a los asesinos de Ermanarico como descendientes de Gjúki, el padre de Gudrun. [119] Este poema se atribuye al poeta Bragi Boddason , que vivió en el siglo X, aunque otros eruditos lo datan en cambio alrededor del año 1000 y creen que la atribución a Bragi es incorrecta. [120]

Véase también

Notas

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