Griegos pónticos

Griegos pónticos

Έλληνες του Πόντου (Ρωμιοί) Karadeniz Rumları
Una de las banderas pónticas
Población total
c.  2.000.000 [1] – 2.500.000 [2]
Regiones con poblaciones significativas
Grecia	368.000–500.000 [3] [4]
Georgia	100.000 [5]
Ucrania	75.000+ [6]
Rusia	50.000+ [7]
Kazajstán	10.000–12.000 [8]
Uzbekistán	10.000 [9] [10]
Armenia	9.000 [11]
Pavo	5.000–5.100 [12] [13]
Idiomas
Predominantemente griego moderno y póntico . También se hablan los idiomas de sus respectivos países de residencia (entre ellos, armenio , georgiano , ruso , turco y urum ).
Religión
Cristianismo ortodoxo griego , cristianismo ortodoxo ruso , islam sunita (principalmente en Turquía), otras denominaciones cristianas
Grupos étnicos relacionados
Capadocios , griegos caucásicos , Ürums

Parte de una serie sobre
Griegos pónticos
Cultura póntica
Puntos Cocina Música ( lira ) Danza folklórica ( serra ) Ropa Arte Arquitectura
Idiomas y dialectos
Romeika (incluyendo Oflidika ) Ürüm Griego turco
Historia
Colonias del Mar Negro Reino del Ponto Guerras mitridáticas Anatolia romana Imperio bizantino Imperio de Trebisonda Caída de Trebisonda Imperio Otomano Primera Guerra Mundial Intercambio de población Turquía moderna
Religión
Iglesia Ortodoxa Griega Islam sunita
Grupos étnicos relacionados
Griegos del Cáucaso Griegos de Crimea Urum
Persecución
Genocidio griego ( genocidio griego póntico ) Juicios de Amasya Ameniza tu mesa
en a mi

Los griegos pónticos ( póntico : Ρωμαίοι, Ρωμιοί ; ^[a] turco : Pontus Rumları o Karadeniz Rumları ; griego : Πόντιοι , Ελληνοπόντιοι ^{[b] [c]} ), también griegos pónticos o simplemente pónticos , son un grupo étnicamente griego ^{[18] [19]} indígena de la región del Ponto , en el noreste de Anatolia (actual Turquía). Comparten una cultura griega póntica común que se distingue por su música , danzas , gastronomía y vestimenta . Las danzas folclóricas, como la serra (también conocida como pirrichios ), y los instrumentos musicales tradicionales, como la lyra póntica , siguen siendo importantes para las comunidades de la diáspora póntica. Los pónticos hablan tradicionalmente el griego póntico , una variedad del griego moderno que se desarrolló en la remota región del Ponto. Comúnmente conocido como Pontiaka , sus hablantes nativos lo denominan tradicionalmente Romeika .

Las primeras colonias griegas en la región del Ponto comienzan en el 700 a. C., incluyendo Sinope , Trapezo y Amiso . Las colonias griegas continuaron expandiéndose en la costa del mar Negro ( Euxeo Ponto ) entre los períodos Arcaico y Clásico . El reino helenístico del Ponto fue anexado por Roma en el 63 a. C., convirtiéndose en territorio romano y luego bizantino . Durante el siglo XI d. C., el Ponto quedó en gran parte aislado del resto del mundo de habla griega, tras la conquista seléucida de Anatolia. Después del asedio de Constantinopla en 1203 por la Cuarta Cruzada , el Imperio de Trebisonda se estableció en la costa del mar Negro por una rama de la dinastía Comneno , más tarde conocida como "Gran Comneno". Anatolia, incluida Trebisonda, fue finalmente conquistada por los otomanos en su totalidad en el siglo XV d. C. La presencia griega en el Ponto se mantuvo vibrante durante el período moderno temprano hasta el siglo XX, cuando, tras el genocidio griego póntico y el intercambio de población de 1923 con Turquía, los griegos pónticos emigraron principalmente a Grecia y alrededor del Cáucaso , incluido el país de Georgia . ^[20]

En la actualidad, la mayoría de los griegos pónticos viven en el norte de Grecia , especialmente en Salónica y sus alrededores, en Macedonia . A los del sur de Rusia , Ucrania y Crimea se les suele llamar "[griegos] pónticos del norte", en contraste con los del "Ponto sur", que en sentido estricto es el Ponto propiamente dicho. A los de Georgia, el noreste de Anatolia y el antiguo Cáucaso ruso se les suele llamar "[griegos] pónticos orientales" o griegos caucásicos , en los círculos académicos griegos contemporáneos. Los uros ortodoxos griegos de habla turca también se incluyen en este último grupo. Aparte de su origen predominantemente griego, es probable que deban un grado de su ascendencia a varias fuentes. ^{[21] [22]}

Los griegos pónticos son un subgrupo étnico griego , originario de la región del Ponto , en el noreste de Anatolia . ^{[23] [24] [25] [26] [27]} Los griegos han vivido en el Ponto desde "la época de los Argonautas , Heródoto y Jenofonte y los Diez Mil ". ^[28] Los griegos pónticos afirman descender de los antiguos griegos que en el siglo VIII a. C. se habían mudado de las ciudades jónicas ubicadas en las islas y costas del mar Egeo , a la zona del mar Negro llamada Ponto . ^{[29] [30] [31]} Sin embargo, como muchos grupos étnicos diferentes han vivido en la región desde la antigüedad y se han casado entre sí, los griegos pónticos de hoy probablemente también deban su ascendencia a los antiguos anatolios , ^[32] otros griegos, otros migrantes al Ponto, ^[33] y pueblos caucásicos (como los lazes helenizados y los armenios). ^{[34] [35]}

Los griegos pónticos son genéticamente similares a otros grupos que viven en el Cáucaso. Un estudio genético de georgianos varones, incluidos los griegos pónticos en Georgia, reveló que estos últimos tenían una alta incidencia del haplogrupo L , que también prevalece entre los laz . El haplogrupo G2 y el haplogrupo J2 también prevalecieron entre los pónticos estudiados. ^[36] Los pónticos en Georgia y los lazes son genéticamente similares. Los armenios en Georgia y los pónticos en Georgia también son genéticamente similares. ^[37] Además, los pónticos estudiados eran genéticamente diversos, lo que indica una mezcla genética con otros grupos. ^[38] La región del Ponto ha sido diversa desde al menos la Edad Media; en 1204, solo la región de Matzouka ( Maçka ) contenía griegos, italianos, lazes y algunos armenios. ^[39]

En el siglo XXI, la mayoría de los pontianos se identifican firmemente como griegos. ^[40] Sin embargo, esto no siempre ha sido así. Antes de la creación de la diáspora, muchos pontianos no se consideraban griegos. ^{[16] [17] [41]}

Una etnia está formada por personas con ascendencia o antecedentes culturales en común. ^[42] La autoidentificación es una parte importante de la pertenencia a un grupo étnico . ^[43] Los pontianos tienen mucho en común con otros griegos; por ejemplo, hablan romeika , una variedad del idioma griego. Los pontianos también siguen tradicionalmente la fe ortodoxa griega , aunque una minoría en Turquía son musulmanes sunitas . Los griegos pontianos también comparten rasgos con otros grupos étnicos. Al igual que los turcos, cocinan havítz ( kuymak ), boortsog e İmam bayıldı . Comparten otros aspectos de su cultura con los lazes, los persas y los armenios. Es posible que deban algunos aspectos de su cultura a los antiguos pueblos de Anatolia . ^[35]

La autoidentificación póntica también es importante. La etiqueta póntica es relativamente nueva. Anton Popov escribe: "Anthony Bryer afirma que 'a principios del siglo XIX, un cristiano póntico podía describirse a sí mismo a la antigua usanza como un duberita, fitano o tsiteno primero, y luego como un súbdito ortodoxo "romano" (rum) del sultán; a finales de siglo se llamaba a sí mismo griego, y después de haber abandonado finalmente el Ponto en 1923, griego póntico'". Anton Popov estudió a los griegos del Cáucaso en los antiguos territorios soviéticos. La mayoría de los hablantes de romeika que Popov entrevistó se referían a sí mismos como "romei". También mencionó que muchos griegos del Cáucaso sólo comenzaron a referirse a sí mismos como pónticos cuando fueron a trabajar a Grecia. ^[17]

Durante la época otomana, la mayoría de los griegos pónticos no se consideraban "griegos" en sí . Neal Acherson, en su libro Mar Negro , escribe: "¿Quiénes se creían que eran en esta época prenacionalista? En primer lugar, no se consideraban "griegos" ni un pueblo de algún modo arraigado en la península y las islas que ahora llamamos "Grecia". En el siglo XV, los sofisticados habitantes de Trebisonda podían llamarse entre sí « helenos », pero se trataba de una mera fantasía cultural más que de una descripción étnica. Los forasteros, ya fueran turcos o europeos del norte, se referían a ellos y a todos los habitantes del Imperio bizantino como «rom» o «rumanos» [romanos], es decir, ciudadanos del Imperio romano que también se distinguían por su fe cristiana ortodoxa. En su lucha con estas categorías, un turco póntico cuyo pueblo había sido griego en el pasado le dijo a Anthony Bryer: «Éste es un país romano (rum); aquí hablaban cristiano  ...» ^[16] Esta identificación reflejaba la de otros griegos no intelectuales de la época.

El nacionalismo griego sólo empezó a extenderse al Ponto en el siglo XIX, después de que la nación griega obtuviera su independencia del Imperio Otomano. Este nacionalismo surgió durante una época de prosperidad comercial en el Ponto. Acherson escribe: "Los profesores y los programas escolares vinieron de Atenas, trayendo consigo un nuevo concepto de la helenidad que vinculaba a las comunidades greco-ortodoxas del Mar Negro con la 'nación' de Grecia". Continúa explicando cómo el gobierno griego alentó el pensamiento nacionalista: "Un orador del parlamento griego en 1844 expuso esta identidad recién diseñada: 'El Reino de Grecia no es Grecia. Constituye sólo una parte, la más pequeña y la más pobre. Un griego no es sólo un hombre que vive dentro del Reino, sino también uno que vive en Yoannina, Serrai, Adrianópolis, Constantinopla, Esmirna, Trebisonda, Creta y en cualquier tierra asociada con la historia griega y la raza griega". ^[44] El recién creado Reino de Grecia estableció consulados en el Imperio Otomano para difundir la idea de los Megali . Si bien los anatolios reconocían una herencia cultural compartida, la mayoría no participaba en un movimiento irredentista.

Pocos griegos pónticos apoyaron la idea de Megali , excepto algunos nacionalistas griegos como Nikos Kapetanidis . Muy pocos querían un estado póntico independiente y pocos tenían la ambición de unirse a Grecia, incluso a principios del siglo XX. ^{[45] [28]} La razón de esto no está clara. Benny Morris y Dror Ze'evi dan tres teorías sobre por qué la mayoría de los griegos pónticos se distanciaron del nacionalismo y el separatismo: conciencia política poco desarrollada, tradición de sumisión a la hegemonía islámica o temores de masacres y daños económicos. ^[28] En términos más generales, el nacionalismo griego en Asia Menor atraía principalmente a "los más ilustrados y liberales", a los profesionales médicos, legales y literarios y a la creciente clase media. Sin embargo, se oponían a él "la antigua nobleza [griega], el clero superior, los dignatarios laicos de la iglesia y los comerciantes ricos". ^[45] También hay algunos griegos pónticos de habla turca que viven en la región griega de Macedonia Occidental , específicamente en Metamorfosi, Kozani . ^[46] Estos pontianos siguen la Iglesia Ortodoxa Griega y profesan una fuerte identidad griega. Después del intercambio de población greco-turca en 1923, aunque el estado nunca los consideró una "amenaza nacional", muchos de estos pontianos vieron su idioma como un "defecto cultural" y desearon deshacerse de él. El historiador y psicólogo Stavros Iason Gavriilidis afirma que esto fue resultado del trauma que enfrentaron por el genocidio griego . ^[46]

En la mitología griega, la región del Mar Negro es la región donde Jasón y los Argonautas navegaron para encontrar el Vellocino de Oro . Las amazonas , guerreras de la mitología griega, vivían en el Ponto , y una minoría vivía en Táurica , también conocida como Crimea , que es también el asentamiento menor y único de los griegos pónticos. Se decía que las características guerreras de los griegos pónticos se derivaban de las amazonas del Ponto. ^{[ cita requerida ]}

La primera colonia griega registrada , establecida en las costas del norte de la antigua Anatolia, fue Sinope en el Mar Negro, alrededor del año 800 a. C. Los colonos de Sinope eran comerciantes de la ciudad-estado griega jónica de Mileto . Después de la colonización de las costas del Mar Negro, conocidas hasta entonces en el mundo griego como Pontos Axeinos (Mar Inhóspito), el nombre cambió a Pontos Euxeinos (Mar Hospitalario). Con el tiempo, a medida que el número de griegos que se asentaban en la región aumentó significativamente, se establecieron más colonias a lo largo de toda la costa del Mar Negro de lo que ahora es Turquía , Bulgaria , Georgia , Rusia , Ucrania y Rumania .

La región de Trapezus (más tarde llamada Trebisonda, ahora Trabzon ) fue mencionada por Jenofonte en su famosa obra Anábasis , describiendo cómo él y otros 10.000 mercenarios griegos se abrieron paso hasta el mar Euxino después del fracaso de la rebelión de Ciro el Joven , por quien luchaban, contra su hermano mayor Artajerjes II de Persia . Jenofonte menciona que cuando al ver el mar gritaron « ¡Thalatta! ¡Thalatta! » – «¡El mar! ¡El mar!», la gente local los entendió. También eran griegos y, según Jenofonte, habían estado allí durante más de 300 años. ^[47] Toda una gama de comercio floreció entre las diversas colonias griegas, pero también con las tribus indígenas que habitaban el interior del Ponto. Pronto Trebisonda estableció una estatura líder entre las otras colonias y la región cercana se convirtió en el corazón de la cultura y civilización griega póntica. Un habitante notable de la región fue Filetero (c. 343 a. C.-263 a. C.) que nació de padre griego ^[48] en la pequeña ciudad de Tieion, que estaba situada en la costa del Mar Negro del Ponto Euxino , y fundó la dinastía Atálida y la ciudad anatolia de Pérgamo en el siglo II a. C. ^[48]

Esta región fue organizada alrededor del 281 a. C. como reino por Mitrídates I del Ponto , cuya línea de ascendencia se remontaba a Ariobarzanes I , un gobernante persa de la ciudad griega de Cius . El descendiente más destacado de Mitrídates I fue Mitrídates VI Eupator , quien entre el 90 y el 65 a. C. luchó en las Guerras Mitrídaticas , tres encarnizadas guerras contra la República romana , antes de ser finalmente derrotado. Mitrídates VI el Grande, como quedó en la memoria, afirmando ser el protector del mundo griego contra los romanos bárbaros, expandió su reino a Bitinia , Crimea y Propontis (en las actuales Ucrania y Turquía) antes de su caída después de la Tercera Guerra Mitrídatica .

Sin embargo, el reino sobrevivió como estado vasallo romano , ahora llamado Reino del Bósforo y con sede en Crimea, hasta el siglo IV d. C., cuando sucumbió a los hunos . El resto del Ponto pasó a formar parte del Imperio romano, mientras que el interior montañoso ( Caldia ) se incorporó plenamente al Imperio romano de Oriente durante el siglo VI.

El Ponto fue la cuna de la dinastía Comneno , que gobernó el Imperio bizantino desde 1082 hasta 1185, una época en la que el imperio resurgió para recuperar gran parte de Anatolia de los turcos selyúcidas . Tras la caída de Constantinopla ante los cruzados de la Cuarta Cruzada en 1204, el Imperio de Trebisonda fue establecido por Alejo I de Trebisonda , un descendiente de Alejo I Comneno , el patriarca de la dinastía Comneno . El Imperio fue gobernado por esta nueva rama de la dinastía Comeno que llevaba el nombre de Megas Comneno Axouch (o Axouchos o Afouxechos) ya que los primeros gobernantes se casaron con la familia de Axouch, una casa noble bizantina de origen turco que incluía a políticos famosos como Juan Axouch.

Este imperio duró más de 250 años hasta que finalmente cayó a manos de Mehmed II del Imperio Otomano en 1461. Sin embargo, los otomanos tardaron 18 años más en derrotar finalmente la resistencia griega en el Ponto. Durante este largo período de resistencia, muchos nobles y aristócratas griegos pónticos se casaron con emperadores y dinastías extranjeras, sobre todo de la Rusia medieval , la Georgia medieval o la dinastía persa safávida , y en menor medida con los gobernantes Kara Koyunlu , para obtener su protección y ayuda contra la amenaza otomana. Muchas de las familias terratenientes y de clase baja del Ponto "se volvieron turcas", adoptando el idioma turco y el Islam turco, pero a menudo permaneciendo criptocristianos antes de volver a su ortodoxia griega a principios del siglo XIX. El largo período de gobierno otomano hasta el intercambio de población se llamó Tourkokratia . ^[50]

En los siglos XVII y XVIII, a medida que los señores turcos llamados derebeys ganaban más control sobre las tierras a lo largo de la costa del Mar Negro, muchos pónticos costeros se trasladaron a los montes Pónticos . Allí, establecieron aldeas como Santa . ^[51]

Entre 1461 y la segunda guerra ruso-turca de 1828-29, los griegos pónticos del noreste de Anatolia emigraron como refugiados o migrantes económicos (especialmente mineros y criadores de ganado) a las cercanas Armenia o Georgia, donde llegaron a formar un núcleo de griegos pónticos que aumentó de tamaño con la incorporación de cada ola de refugiados y migrantes hasta que estas comunidades griegas pónticas orientales de la región del Cáucaso Sur llegaron a definirse como griegos caucásicos .

Durante el período otomano, varios griegos pónticos se convirtieron al Islam y adoptaron la lengua turca. Esto podía ser por voluntad propia, por ejemplo para evitar pagar la mayor tasa impositiva impuesta a los cristianos ortodoxos o para hacerse más elegibles para oportunidades de empleo militar regular y de gobierno de nivel superior dentro del imperio (al menos en el período posterior a la abolición de la infame tasa infantil o " devshirme " de los cristianos griegos y balcánicos, de la que dependía el cuerpo de élite de los jenízaros para sus reclutas en el período otomano temprano). Pero la conversión también podía ocurrir en respuesta a presiones del gobierno central y de la milicia musulmana local (por ejemplo) después de cualquiera de las guerras ruso-turcas en las que se sabía que los griegos étnicos de las regiones fronterizas del norte del Imperio Otomano habían colaborado, luchado junto a, e incluso a veces liderado, fuerzas rusas invasoras, como fue el caso de los principados rumanos semiautónomos gobernados por los griegos, Trebisonda y el área que brevemente se convertiría en parte del Cáucaso ruso en el extremo noreste.

Grandes comunidades (alrededor del 25% de la población) de griegos pónticos cristianos ^[52] permanecieron en toda el área del Ponto (incluyendo Trabzon y Kars en el noreste de Turquía/el Cáucaso ruso) hasta la década de 1920, y en partes de Georgia y Armenia hasta la década de 1990, preservando sus propias costumbres y dialecto del griego .

Entre 1913 y 1923, el liderazgo otomano intentó expulsar o matar a su población cristiana nativa de Anatolia , incluidos los griegos pónticos. El genocidio fue perpetrado primero por los Tres Pashas y más tarde por el gobierno rebelde bajo Mustafa Kemal . ^[53] Diferentes académicos han hecho diferentes estimaciones para el número de muertos; la mayoría de las estimaciones oscilan entre 300.000 y 360.000 griegos pónticos asesinados. ^{[54] [55] [56]} Algunas víctimas notables incluyen a Matthaios Kofidis y Nikos Kapetanidis . Muchos fueron ejecutados, por ejemplo durante los juicios de Amasya ; ^[57] otros fueron sometidos a masacres; muchos hombres pónticos fueron obligados a trabajar en campos de trabajo hasta que murieron; otros fueron deportados al interior en marchas de la muerte . ^[58] La violación, principalmente de mujeres y niñas pónticas, fue prominente. ^{[59] [60] [61]}

En 1923, los que aún permanecían en Turquía fueron exiliados a Grecia como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía definido por el Tratado de Lausana . En su libro Mar Negro , el autor Neal Ascherson escribe:

Las guías turcas que se venden en el Taksim Meydane ofrecen este relato del Katastrofe de 1923 : «Después de la proclamación de la República, los griegos que vivían en la región regresaron a su propio país  ...». ¿Su propio país? ¿Regresaron? Habían vivido en el Ponto durante casi tres mil años. Su dialecto póntico no era comprensible para los atenienses del siglo XX. ^[62]

Según el censo de Grecia de 1928, había en total 240.695 refugiados griegos pónticos en Grecia: 11.435 de Rusia, 47.091 del Cáucaso, ^[63] y 182.169 de la región del Ponto de Anatolia.

En Turquía, sin embargo, junto con el surgimiento de criptoarmenios , también se le ha dado más atención a la comunidad póntica en Turquía, que se estima que asciende a 345.000 ^{[64] [65]}

Durante su presencia milenaria en la costa sur del mar Negro, los griegos pónticos construyeron numerosos edificios, algunos de los cuales todavía se mantienen en pie. Muchas estructuras se encuentran en ruinas, pero otras siguen en uso; un ejemplo es la mezquita Nakip en Trabzon, construida originalmente como iglesia ortodoxa griega durante los años 900 o 1000. ^{[66] [67]}

Los antiguos griegos llegaron y se establecieron en el Mar Negro alrededor del año 700 a. C.; Sinope fue quizás la colonia más antigua. ^{[68] [69]} Según el historiador griego póntico Estrabón , los griegos de la colonia existente de Mileto se establecieron en la región del Ponto. ^[68] Algunos muros de una fortificación temprana se encuentran en la moderna ciudad turca de Sinop (rebautizada de Sinope). Estas fortificaciones pueden remontarse a la colonización griega temprana en el siglo VII a. C. ^{[70] [71]} Durante la época otomana tardía y la época turca reciente, la fortaleza albergó una prisión estatal . ^[72]

Entre el 281 a. C. y el 62 d. C., los reyes mitridáticos gobernaron la región del Ponto y la llamaron Reino del Ponto . ^[73] Aunque la dinastía gobernante era de origen persa, muchos reyes tenían ascendencia griega, ya que los gobernantes pónticos a menudo se casaban con la nobleza seléucida . ^[74] Algunos de estos gobernantes persas/griegos fueron enterrados en las Tumbas de los reyes del Ponto . Su necrópolis todavía es visible en Amasya. ^{[75] [76]}

Un rey póntico, Farnaces I del Ponto , puede haber construido el castillo de Giresun en el siglo I a. C. ^{[77] [78] [79]} También existe la posibilidad de que se construyera durante la época medieval. ^[80] Desde el castillo, se pueden ver el Mar Negro y gran parte de Giresun .

Muchas otras estructuras datan de la ocupación griega en la antigüedad. Los antiguos griegos habitaron Giresun , entonces llamada Kerasous, desde el siglo V a. C. Durante este tiempo, también debieron haber utilizado la isla de Giresun . El poeta Apolonio de Rodas mencionó esta isla en su epopeya más conocida, la Argonáutica . Los altares de la isla datan del período clásico o helenístico . Su uso como centro religioso continuó después del surgimiento del cristianismo en la región. Durante la época bizantina, probablemente en los años 400 o 500 d. C., se construyó un complejo monástico en la isla, dedicado a San Focas de Sinope o a María . Funcionó tanto como centro religioso como fortaleza. ^[81]

Muchas antiguas ciudades-estado griegas del Póntico permanecen en ruinas. Una de ellas es Atenea , un yacimiento arqueológico cerca de la actual Pazar . Se encontraba en la costa del mar Negro y albergaba un templo dedicado a Atenea. ^[82]

Después de que el cristianismo se extendiera a la región del Ponto en la época romana, los griegos pónticos comenzaron a construir una serie de iglesias, monasterios y otros edificios religiosos. El Monasterio de la Virgen María en el distrito de Şebinkarahisar , provincia de Giresun, puede ser uno de los monasterios ortodoxos griegos más antiguos de la región; los arqueólogos turcos sospechan que puede datar del siglo II. El monasterio está hecho de piedra tallada y construido en una cueva. A mediados de la década de 2010, estaba abierto al turismo. ^{[83] [84] [85]}

Más tarde se construyeron otros edificios religiosos. En Maçka , provincia de Trabzon, se encuentran tres monasterios en ruinas: el monasterio de Panagias Soumela , el monasterio de San Jorge Peristereotas y el monasterio de Vazelon . Estos se construyeron durante los primeros tiempos bizantinos. El monasterio de Vazelon, por ejemplo, se construyó alrededor del año 270 d. C. y mantuvo una gran importancia política y social hasta su abandono en 1922/3. ^[86] Mientras que el monasterio de San Jorge (también llamado monasterio de Kuştul) ^[87] y Vazelon están abandonados, Sumela es una importante atracción turística. ^[88]

Fresco que representa a María y Jesús en el monasterio de Sumela

Los griegos pónticos también construyeron una serie de edificios no religiosos durante la época bizantina . En el siglo VI, por ejemplo, se construyó un castillo en Rize por orden de Justiniano I. Posteriormente se amplió. La antigua fortaleza todavía se mantiene en pie hoy en día y da servicio a los turistas. ^[89]

Más tarde, los pontianos construyeron más iglesias y castillos. La iglesia de Balatlar es una iglesia bizantina que data del año 660. Se encuentra en la costa del Mar Negro. A pesar del vandalismo y el deterioro natural, la iglesia todavía tiene frescos antiguos, que han sido de interés para los historiadores modernos. La estructura en sí puede datar de la época romana. Es probable que haya tenido diferentes usos a lo largo de los siglos, posiblemente como baño público y gimnasio antes de su uso como iglesia. La cerámica encontrada en el sitio data de las épocas romana y helenística . ^{[90] [91]} También se especula que se encontró un trozo de la Vera Cruz en la iglesia de Balatlar; sin embargo, es más probable que los materiales encontrados fueran en realidad las reliquias de un santo u otra persona santa. ^[92]

En Trabzon hay al menos tres iglesias bizantinas tardías más que siguen en pie hoy en día. La iglesia de Santa Ana , como sugiere su nombre, estaba dedicada a Santa Ana , la madre de María . Aunque la fecha real de su construcción es incierta, fue restaurada por los emperadores bizantinos en 884 y 885. ^[93] Tenía tres ábsides y un tímpano sobre la puerta. A diferencia de muchas iglesias de Trabzon, no hay evidencia de que se convirtiera en mezquita tras la conquista otomana en 1461. ^{[94] [95] [96] [97]}

Otras dos estructuras de Trabzon, construidas como iglesias en tiempos bizantinos o trapezuntinos , son ahora mezquitas funcionales. La Nueva Mezquita del Viernes , por ejemplo, fue originalmente la Iglesia de San Eugenio, dedicada a San Eugenio de Trebisonda . ^{[95] [98]} Otra es la Mezquita Fatih . Originalmente era la iglesia de Panagia Chrysokephalos, una catedral en Trabzon. ^{[99] [100]} El nombre es apropiado; fatih significa "conquistador" tanto en turco otomano como en turco moderno. ^[101]

Otra iglesia, Santa Sofía de Trabzon , fue construida probablemente por Manuel I Comneno . ^{[102] [103]} Fue utilizada como mezquita después de la conquista turca; los frescos pueden haber sido cubiertos para el culto musulmán. Santa Sofía fue restaurada a mediados del siglo XX. ^[104]

Después de que los invasores europeos saquearan Constantinopla en 1204, ^[105] el Imperio bizantino se fracturó. La región del Ponto pasó a manos de la familia Comneno , que gobernó el nuevo Imperio de Trebisonda .

Durante el Imperio de Trebisonda, se construyeron muchas estructuras nuevas. Una de ellas es el castillo de Kiz en la provincia de Rize . El castillo se encuentra en un islote frente a la costa del mar Negro. Según Anthony Bryer , un bizantinista británico , fue construido en los años 1200 o 1300 por orden de los gobernantes trapezuntinos. ^{[106] [107] [108]} El castillo de Zilkale es otra fortaleza en la provincia de Rize. Según el mismo historiador, puede haber sido construido por el Imperio de Trebisonda para los gobernantes locales de Hemshin . ^[109] Otra fortaleza, el castillo de Kov en la provincia de Gümüşhane , puede haber sido construida por el emperador trapezuntino Alexios III . ^{[110] [111] [112]}

Alejo III , uno de los últimos emperadores bajo los cuales floreció el Imperio de Trebisonda , construyó el Monasterio de Panagia Theoskepastos en el siglo XIV. Era un monasterio exclusivamente femenino en Trabzon. ^{[113] [114]} El monasterio podría ser restaurado para impulsar el turismo. ^[115]

Después de que Mehmed el Conquistador sitió Trabzon en 1461, el Imperio de Trebisonda cayó. ^[116] Muchos edificios de iglesias se convirtieron en mezquitas en esta época, mientras que otros permanecieron en la comunidad ortodoxa griega.

Los griegos pónticos continuaron viviendo y construyendo bajo el dominio otomano. Por ejemplo, los pónticos de Gümüşhane fundaron la ciudad del valle de Santa (hoy llamada Dumanlı ) en el siglo XVII. Incluso hoy, muchas de las escuelas, casas e iglesias de piedra construidas por los residentes ortodoxos griegos de Santa siguen en pie. ^{[117] [118]}

Sin embargo, no estaban divorciados de la sociedad otomana; los griegos pónticos también contribuyeron con su trabajo a los proyectos de construcción otomanos. En 1610, los pónticos construyeron el muro de Hacı Abdullah en la provincia de Giresun. El muro tiene 6,5 km (4,0 mi) de largo. ^[119]

Trabzon siguió siendo un importante centro de la sociedad y la cultura griegas pónticas durante la época otomana. Un erudito llamado Sevastos Kyminitis fundó el Frontisterion de Trapezous , una escuela griega que funcionó en Trabzon desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XX. Fue un importante centro de educación en lengua griega en toda la región del Ponto. ^{[120] [121]} Algunos estudiantes venían de fuera de Trabzon para aprender allí (un ejemplo fue Nikos Kapetanidis , que nació en Rize).

Después de que el Edicto de Reforma Otomano de 1856 garantizara más libertad religiosa e igualdad cívica para los judíos y cristianos del Imperio Otomano, ^[122] se construyeron nuevas iglesias. Una de ellas fue la iglesia de Cabo Jason en Perşembe , provincia de Ordu. Los georgianos y griegos locales construyeron esta iglesia en el siglo XIX; sigue en pie hoy en día. ^[123] Otra fue la pequeña iglesia de piedra en Çakrak , provincia de Giresun. ^[124] Otra más fue la iglesia de Taşbaşı en Ordu, construida en el siglo XIX; después de que los ortodoxos griegos fueran expulsados ​​de Turquía, se utilizó como prisión. ^{[125] [126]} Muchas otras iglesias menos notables permanecen en toda la región del Ponto. ^{[127] [128] [129]}

Algunas de las antiguas casas que pertenecieron a los griegos pónticos todavía siguen en pie. Por ejemplo, Konstantinos Theofylaktos , un griego rico, ^[130] mandó construir una mansión para él en Trabzon. Ahora funciona como Museo de Trabzon . ^{[131] [132]}

Muchas estructuras no han sobrevivido hasta nuestros días. Un ejemplo de ello es la iglesia de San Gregorio de Nisa, en Trabzon , que fue dinamitada en la década de 1930 para dejar paso a un nuevo edificio. ^[133]

Algunos de los asentamientos históricamente habitados por los griegos pónticos incluyen (los nombres oficiales actuales entre paréntesis):

En el Ponto propiamente dicho

Amasea , Samsunda (Amisos) , Aphene, Argyrion (Akdağmadeni) , Argyropolis (Gümüşhane) , Athina (Pazar) , Bafra , Comana Pontica (Gümenek) , Etonia (Gümüşhacıköy) , Fatsa , Galiana (Konaklar), Gemoura (Yomra) , Hopa , Imera (Olucak), Kakatsis, Kelkit , Cerasus (Giresun) , Kissa (Fındıklı) , Kolonia (Şebinkarahisar) , Nikopolis (Koyulhisar) , Kotyora (Ordu) , Kromni (Yağlıdere), Livera (Yazlık) , Matsouka (Maçka) , Meletios (Mesudiye) , Myrsiphon (Merzifon) , Mouzena (Aydınlar), Neocaesarea (Niksar) , Ofis (Of) , Oinoe (Ünye) , Platana (Akçaabat) , Rizounta (Rize) , Santa (Dumanlı) , Sinope (Sinop) , Sourmena (Sürmene) , Therme (Terme) , es decir, la antigua de Themiscyra , Evdokia (Tokat) , Thoania (Tonya) , Trebisonda (Trabzon) , Trípolis (Tirebolu) , Cheriana (Şiran) .

Fuera del Ponto propiamente dicho

Adapazarı , Palea (Balya) , Baiberdon (Bayburt) , Efchaneia (Çorum) , Sebastia (Sivas) , Theodosiopolis (Erzurum) , Erzincan (ver más abajo sobre los griegos de Anatolia Oriental ) y en la llamada Asia Menor rusa (ver Óblast de Batum , Óblast de Kars y griegos caucásicos) y el llamado Transcáucaso ruso o Transcaucasia (ver Černomore Guberniya , Kutais Guberniya , Tiflis Guberniya , Bathys Limni , Dioskourias (Sevastoupolis) , Gonia , Phasis , Pytius y Tsalka ).

En Crimea y el norte del mar de Azov

Quersonesos , Symbolon (Balaklava) , Kerkinitida , Panticapaeum , Soughdaia (Sudak) , Tanais , Theodosia (Feodosia) .

En la península de Tamán y en el Krai de Krasnodar , en el Krai de Stávropol (en particular en Essentuki )

Germonasa , Gorgippa (Anapa) , Heraclea Pontica , Fanagoria .

En la costa suroeste de Ucrania y los Balcanes orientales

Antiphilos, Apollonia (Sozopol) , Germonakris, Mariupol , Mesembria (Nesebar) , Nikonis, Odessos (Varna) , Olbia , Tyras .

Los griegos étnicos indígenas de la alta meseta de Anatolia Oriental , al sur inmediato de los límites del Imperio de Trebisonda (esencialmente la parte norte del antiguo vilayato otomano de Erzurum entre Erzinjan y la provincia de Kars , que es la mitad occidental de las Tierras Altas de Armenia ) a veces se diferencian tanto de los griegos pónticos propiamente dichos como de los griegos caucásicos. ^[134] Estos griegos son anteriores a los refugiados y migrantes que abandonaron sus países de origen en los Alpes pónticos y se trasladaron a la meseta oriental de Anatolia después de la caída del Imperio de Trebisonda en 1461. Eran principalmente descendientes de agricultores, soldados, funcionarios estatales y comerciantes griegos que se establecieron en la provincia de Erzurum a finales del período del Imperio romano y bizantino .

A diferencia de las áreas completamente helenizadas de la costa occidental y central del Mar Negro y los Alpes pónticos, las regiones de Erzinjan y Erzerum eran principalmente de habla turca y armenia, y los griegos formaban solo una pequeña minoría de la población. ^[135] En consecuencia, los griegos de esta región estaban más expuestos a las influencias culturales turcas y armenias que los del Ponto propiamente dicho, y también era más probable que tuvieran un fuerte dominio del idioma turco, en particular porque las áreas que habitaban también habían sido parte del Sultanato selyúcida de Rum y otras potencias turcas preotomanas en Anatolia central y oriental. ^[136] También se sabe que muchos se "volvieron turcos" tanto en el período selyúcida como en el otomano, y en consecuencia se asimilaron a la sociedad turca o volvieron a la ortodoxia cristiana en el siglo XIX. La provincia de Erzurum fue invadida y ocupada por el Imperio ruso varias veces en los siglos XIX y principios del XX, y se sabe que un gran número de griegos de Anatolia oriental colaboraron con los rusos en estas campañas, particularmente en la de la guerra ruso-turca de 1828-29 , junto con griegos pónticos que habitaban áreas al norte inmediato de Erzinjan y Erzurum.

Al igual que los griegos pónticos propiamente dichos, los griegos de Anatolia oriental que emigraron hacia el este a la provincia de Kars, Georgia , Armenia y el sur de Rusia entre el período otomano temprano y 1829 generalmente se asimilaron a la rama de los griegos pónticos habitualmente llamados griegos caucásicos. ^[137] Los que permanecieron y conservaron su identidad griega hasta principios del siglo XX fueron deportados al Reino de Grecia como parte del intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923-4 o masacrados en el genocidio griego que ocurrió después del genocidio armenio más grande en la misma parte de Anatolia. ^[138]

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La cultura del Ponto ha estado fuertemente influenciada por la topografía de sus diferentes regiones. En ciudades comerciales como Trebisonda , Sampsounta , Kerasounta y Sinope , la educación y las artes de alto nivel florecieron bajo la protección de una clase media cosmopolita. En las ciudades del interior, como Argyroupolis , la economía se basaba en la agricultura y la minería , creando así una brecha económica y cultural entre los puertos urbanos desarrollados y los centros rurales que se encontraban en los valles y llanuras que se extendían desde la base de los Alpes pónticos.

El linaje lingüístico del Póntico proviene del griego jónico, pasando por el koiné y el griego bizantino, con muchos arcaísmos, y contiene préstamos del turco y, en menor medida, del persa y de varias lenguas caucásicas .

La rica actividad cultural de los griegos pónticos se evidencia en la cantidad de instituciones educativas, iglesias y monasterios de la región. Entre ellos, el Frontisterion de Trapezous , que funcionó desde 1682/3 hasta 1921 y proporcionó un importante impulso a la rápida expansión de la educación griega en toda la región. ^[139] El edificio de esta institución sigue siendo el monumento griego póntico más impresionante de la ciudad. ^[140]

Otra institución muy conocida fue la Argyroupolis, construida en 1682 y 1722 respectivamente, 38 escuelas secundarias en la región de Sinopi, 39 escuelas secundarias en la región de Kerasounda, una gran cantidad de iglesias y monasterios, los más notables de los cuales son las iglesias de San Eugenio y Santa Sofía de Trapezeus, los monasterios de San Jorge y San Ioannes Vazelonos, y posiblemente el más famoso y respetado de todos, el monasterio de Panagia Soumela .

Durante el siglo XIX, las comunidades griegas pónticas construyeron cientos de escuelas en el Vilayet de Trebisonda , lo que le dio a la región una de las tasas de alfabetización más altas del Imperio Otomano. Los griegos de Caykara, quienes, según los registros fiscales otomanos, se convirtieron al Islam durante el siglo XVII, también fueron reconocidos por sus instalaciones educativas. Los maestros del valle Of brindaron educación a miles de estudiantes sunitas y sufíes de Anatolia en escuelas caseras y pequeñas madrasas . Algunas de estas escuelas enseñaban griego póntico junto con árabe (y en menor medida también persa o turco otomano). Aunque Atatürk prohibió estas madrasas durante el período republicano temprano, algunas de ellas siguieron funcionando hasta la segunda mitad del siglo XX debido a su ubicación remota. ^{[141] [142]} Los efectos de esta herencia educativa continúan hasta el día de hoy, con muchas figuras religiosas, científicos y políticos prominentes provenientes de las áreas influenciadas por las órdenes sufíes Naqshbandi de extracción griega póntica en Of, Caykara y Rize, entre ellos el presidente Erdogan , cuya familia es originaria del pueblo de Potamia.

La música póntica conserva elementos de las tradiciones musicales de la Antigua Grecia , Bizancio y el Cáucaso (especialmente de la región de Kars ). Es posible que también exista una influencia subyacente de los pueblos nativos que vivieron en la zona antes de los griegos , pero esto no está claramente establecido.

Los estilos musicales, al igual que los patrones lingüísticos y otros rasgos culturales, fueron influenciados por la topografía del Ponto . Las montañas y los ríos de la zona impidieron la comunicación entre las comunidades griegas pónticas y provocaron que se desarrollaran de diferentes maneras. También fue significativa en la formación de la música póntica la proximidad de varios pueblos no griegos en los márgenes del área póntica. Por esta razón, vemos que el estilo musical del Ponto oriental tiene diferencias significativas con el del Ponto occidental o sudoeste. La música póntica de Kars, por ejemplo, muestra una clara influencia de la música del Cáucaso y elementos de otras partes de Anatolia . La música y las danzas de los turcos de la región del Mar Negro son muy similares a las del Ponto griego y algunas canciones y melodías son comunes. A excepción de ciertos lamentos y baladas , esta música se toca principalmente para ser bailada.

Una parte importante de la música póntica son las canciones acríticas , poesía heroica o épica musicalizada que surgió en el Imperio bizantino, probablemente en el siglo IX. Estas canciones celebraban las hazañas de los Akritai , los guardias fronterizos que defendían las fronteras orientales del Imperio bizantino.

El instrumento más popular en la colección musical póntica es la kemenche o lira , que está estrechamente relacionada con otros instrumentos musicales de arco del Occidente medieval, como el violín Kit y el Rebec . También son importantes otros instrumentos como el Angion o Tulum (un tipo de gaita ), el davul , un tipo de tambor, el Shiliavrin , y el Kaval o Ghaval (una flauta similar a la de un instrumento musical).

La zurna existía en varias versiones que variaban de una región a otra, siendo el estilo de Bafra el que sonaba de forma diferente debido a su mayor tamaño. El violín era muy popular en la región de Bafra y en todo el oeste del Ponto. El kemane , un instrumento estrechamente relacionado con el de Capadocia, era muy popular en el suroeste del Ponto y entre los griegos pónticos que vivían en Capadocia . Por último, cabe mencionar el defi (un tipo de pandereta ), el outi y, en la región de Kars, el clarinete y el acordeón .

Los cantantes populares de música póntica incluyen a Stelios Kazantzidis , Chrysanthos Theodoridis , Stathis Nikolaidis, Theodoros Pavlidis, Giannis Tsitiridis y Pela Nikolaidou.

La danza póntica conserva aspectos de los estilos de danza persa y griega . Las danzas llamadas Horoi/Choroi ( griego : Χοροί ), singular Horos /Choros (Coro) ( griego : Χορός ), que significa literalmente "Danza" tanto en la antigua lengua póntica como en la griega moderna, son de naturaleza circular y cada una se caracteriza por distintos pasos cortos. Un aspecto único de la danza póntica es el trémoulo ( griego : Τρέμουλο ), que es un rápido movimiento del torso superior mediante un giro de la espalda sobre su eje. Al igual que otras danzas griegas, se bailan en línea y los bailarines forman un círculo. Las danzas pónticas también se parecen a las danzas persas y de Oriente Medio porque no están dirigidas por un solo bailarín. Las danzas pónticas más famosas son Tik (danza) , Serra , Maheria o Pyrecheios , Kotsari y Omal . Otros bailes menos comunes incluyen Letsina , Dipat , Podaraki y Atsiapat .

La historia de los deportes organizados en la Grecia póntica comenzó con las actividades extracurriculares que ofrecían las instituciones educativas. Los estudiantes establecían clubes de atletismo que brindaban a la juventud griega póntica la oportunidad de participar en competiciones deportivas organizadas. El Club Atlético Helénico, Pontus Merzifounta, fundado en 1903, fue un ejemplo de ello, formado por estudiantes que asistían al Anatolia College en Merzifon, cerca de Amasya . El cierre forzoso del colegio en 1921 por parte del gobierno turco dio lugar a su traslado a Grecia en 1924, junto con gran parte de la población griega de Asia Menor tras el genocidio y un tratado posterior que acordó un intercambio de población entre Grecia y Turquía. Esto dio lugar al establecimiento de clubes deportivos griegos pónticos y anatolios en Grecia, de los cuales el fútbol es el deporte con el que se asocian más comúnmente. Hoy en día, varios de estos clubes todavía compiten; algunos a nivel profesional e intercontinental. Como por ejemplo:

• FC Apollon Pontou
• AE Ponción Verias
• AO Ellas Pontion
• AE Pontón Evmirou
• AE Ponton Vatalakkou
• AEP Kozanis
• Pontikos Neas Santas'

Fuera de Grecia, debido a la diáspora griega póntica, también existen clubes de fútbol . En Australia, el Pontian Eagles SC es un equipo semiprofesional con sede en Adelaida, Australia del Sur , y en Múnich, Alemania , el FC Pontos tiene una relación de academia con el PAOK FC.

Los griegos pónticos también han contribuido a los éxitos deportivos a nivel internacional, no limitados a, pero principalmente representando a Grecia, con varios miembros del equipo formando parte de triunfos deportivos en importantes torneos internacionales de baloncesto ( Campeonato Mundial FIBA ​​2006 , Eurobasket 2005 ) y fútbol ( Eurocopa UEFA 2004 ). También han surgido campeones individuales de origen griego póntico en los niveles de competición del Campeonato Mundial y Olímpico de atletismo ( Katerina Stefanidi , Voula Patoulidou ), gimnasia ( Ioannis Melissanidis ), buceo ( Nikolaos Siranidis ), taekwondo ( Alexandros Nikolaidis ) y kick-boxing ( Mike Zambidis , Stan Longinidis ).

El 19 de mayo de cada año, los Evzonoi de la unidad ceremonial de la Guardia Presidencial del Ejército Griego visten el tradicional uniforme póntico negro para conmemorar el genocidio póntico . ^[143]

En la actualidad, la cocina griega póntica se encuentra principalmente en la parte norte de Grecia . ^[144] Las tradiciones culinarias han desempeñado un papel integral en la preservación de la identidad griega póntica. ^[144] Los productos lácteos, los cereales y las verduras se utilizan comúnmente. ^[144] Las especialidades de la cocina póntica incluyen:

• Felia ( φελία ), tostada francesa de Poncio ^{[145] [146]}
• Kinteata ( κιντέατα ), sopa de ortiga ^[147]
• Otía (pnt) ( ωτία ), postre frito ^[148]
• Pirozhki ( πιροσκί ) ^[149]
• Pishía (pnt) ( πιςία ), boortsog poncio ^[150]
• Pita , pan plano ^[151]
• Sousamópita ( σουσαμόπιτα ) ^[152]
• Tanoménon sorvá o Tanofái ( τανωμένον σορβά, τανοφάι ), sopa hecha con cebolla y yogur ^{[153] [154]}
• Tsirichtá (pnt) ( τσιριχτά ), tipo de loukoumades ^[155]
• Hierro (pnt) ( σιρόν ), pasta ^[156]
• Varenika ( βαρένικα ), tipo de ravioli ^[157]
• Sourva , papilla de trigo o cebada ^[158]
• Bronceado , bebida ^{[158] [159]}
• Estupa o stupa torshi , verduras encurtidas ^{[160] [161] [162]}
• Pilav , plato de arroz. ^[163] En la costa del Ponto, a veces se preparaba con mejillones. ^[164] Otras versiones incluían pilav con azafrán, pollo o anchoas. ^{[165] [166]}
• Dolmades , plato de hojas rellenas ^[167]
• Kibbeh elaborado con cordero y/o ternera
• Briami , verduras asadas
• Havitz (pnt) ( Χαβίτς ), gachas de avena ^{[168] [169]}
• Perek ( Περέκ ), pastel similar a la tiropita griega ^[170]
• Avgolemono , sopa de huevo y limón
• Kebab , carne asada ^[171]
• Mantía ( Μαντία ), empanadillas ^[172]
• Lalággia ( Λαλάγγια ), tortitas ^[173]
• Foustoron , tipo de tortilla ^[174]
• Mavra laxana , sopa de repollo ^[175]
• Lavashia ( Λαβάσια ), pan similar al lavash armenio ^[176]
• Tsatsoupel , un condimento similar a la salsa elaborado con membrillo , tomate, chiles, pimientos morrones y una variedad de especias ^[177]
• İmam bayıldın , berenjena rellena; compartida con la cocina turca^[178]

Existen muchas opiniones diferentes sobre los pónticos en Grecia. Se los puede celebrar como representaciones del heroísmo griego o como guerreros casi míticos. Sin embargo, también se los ha estereotipado como gente rural simple y atrasada. Existe un género de humor griego, llamado anécdotas pónticas, que retrata a los pónticos como bufones, mientras que en algunas jergas griegas la palabra "ponciano" puede significar "idiota"; estas anécdotas se originan en la recepción de los refugiados pónticos antes de 1950, y hoy en día la mayoría de los pónticos se divierten con ellas. ^[179]

• En la película de 1984 Viaje a Citera (Ταξίδι στα Κύθηρα), ^[180] dirigida por Theodoros Angelopoulos , el protagonista es un griego póntico que fue deportado a la Unión Soviética después de la guerra civil griega . Regresa a Grecia después de 32 años.
• En su película de 1998 Desde las afueras de la ciudad ( Από την άκρη της πόλης ), ^[181] el director de cine Constantinos Giannaris describe la vida de un joven "ruso ponciano" de Kazajstán en el inframundo de la prostitución de Atenas.
• En la película Tierra y agua (Χώμα και νερό) de 1999, ^[182] uno de los personajes es un griego póntico de Georgia que trabaja como traficante de mujeres para un club de striptease.
• En sus memorias de 2000 Not Even My Name: From a Death March in Turkey to a New Home in America, A Young Girl's True Story of Genocide and Survival de Thea Halo , su madre, Sano Halo, describe la vida en la región del Ponto antes y después del genocidio griego.
• En la película de 2000 Los muy pobres, S.A. (Πάμπτωχοι Α.Ε.), ^[183] ​​uno de los personajes es un griego póntico de la Unión Soviética llamado Thymios Hloridis. Hloridis, un matemático especializado en la teoría del caos , se ve obligado a ganarse la vida vendiendo puros ilegales frente a la bolsa de valores.
• En la novela Middlesex de 2002 de Jeffrey Eugenides, uno de los personajes secundarios es un criminal de carrera pontiano-estadounidense llamado Zizmo. ^{[184] [185]}
• En la película turca de 2003 Esperando las nubes (Bulutlari Beklerken, Περιμένοντας τα σύννεφα), ^[186] una mujer griega póntica que no abandonó el Ponto cuando era niña con su hermano durante el intercambio de población , conoce a Thanasis, un hombre griego póntico de la Unión Soviética, que la ayuda a encontrar a su hermano en Grecia. La película hace algunas referencias al genocidio póntico.
• En el cortometraje de 2008 Pontos , ^[187] escrito, producido y dirigido por Peter Stefanidis, se pretende capturar una pequeña parte del genocidio desde la perspectiva de sus dos personajes centrales, interpretados por Lee Mason (Kemal) y Ross Black (Pantzo).
• El poemario de 2012 The Black Sea de Stephanos Papadopoulos describe las pruebas y los viajes imaginarios del éxodo de los griegos pónticos de la región. Fue publicado por Sheep Meadow Press.

• Diógenes de Sinope (412 o 404  a. C. – 323  a. C.) (filósofo; fundador del movimiento cínico)
• Bion de Borístenes (filósofo)
• Estrabón (historiador)
• Filetero ( c.  343-263 a. C. ) (fundador de la dinastía Attalida) ^[48]
• Mitrídates VI Eupator (gobernante del Reino del Ponto del 120 al 63  a. C.)
• Marción de Sinope (85-160  d. C.) (teólogo)
• Aquila de Sinope ( c.  130 d. C. ) (traductor de la Biblia hebrea al griego)
• Evagrius Ponticus (345-399  d.C.), monje cristiano

• Alejo II de Trebisonda
• Patriarca Ecuménico Juan VIII
• Patriarca Ecuménico Máximo V
• Michael Panaretos
• George Amiroutzes
• Gregorio Choniades
• Jorge de Trebisonda
• Basilios Bessarion

• Documental sobre la cultura, danzas y canciones de los griegos pónticos: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ – Ποντος HD en YouTube
• Documental que muestra la tradición de danza y música griega póntica: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ – Ποντιακό γλέντι HD en YouTube

• 
  Una rica familia griega póntica en Ginebra
• 
  Una familia griega póntica de clase media
• 
  Familia griega ponciana de Kerasounta
• 
  Familia griega póntica en el patio de una casa de Trapezounta (actual Trabzon , Turquía)
• 
  Damas y niños griegos pontianos de Trapezounta
• 
  Pareja griega póntica en Trapezounta
• 
  Equipo de atletismo griego de Poncio de Kerasounta (actual Giresun , Turquía)
• 
  Estudiantes griegas pónticas de Trapezounta
• 
  Equipo de fútbol griego poncio llamado 'Pontos'
• 
  Griegos pónticos en Batumi , Georgia
• 
  Canoa griega póntica, frente a la costa de Trapezounta
• 
  Familia póntica de Rusia a principios de siglo, vestida con el traje tradicional.
• 
  Griego póntico del Cáucaso como miembro del Ejército Imperial Ruso

• Amaseia , una ciudad con griegos pónticos
• Yannis Vasilis , un ex turco ultranacionalista convertido en pacifista y promotor de la herencia griega después de descubrir su herencia griega póntica.

• Berikashvili, Svetlana. Aspectos morfológicos del griego póntico hablado en Georgia . LINCOM GmbH, 2017. ISBN 978-3-8628-8852-8 
• Bruneau, Michel (2015). "Le patrimoine menacé des Grecs pontiques, entre Turquie et Grèce". Anatoli (en francés) (6). doi :10.4000/anatoli.315.
• Halo, Thea. Ni siquiera mi nombre . Picador. 2000. ISBN 978-0-312-26211-2 . 
• Hofmann, Tessa, ed. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912-1922 . Münster: LIT, 2004. ISBN 978-3-8258-7823-8 
• Tsekouras, Ioannis (2016). Nostalgia, emocionalidad y etnoregionalismo en el canto póntico parakathi (PhD). Universidad de Illinois en Urbana-Champaign .

Medios relacionados con Griegos pónticos en Wikimedia Commons

• Federación Poncia de Grecia
• Sitio web con un mapa que muestra la colonización del Mar Negro por los griegos
• Un mapa interactivo con sitios históricos en Turquía, que se puede filtrar para mostrar solo sitios griegos