Gaetuli
Los pueblos del norte de África en la antigüedad

Gaetuli era el nombre romanizado de una antigua tribu bereber que habitaba Getulia . Este último distrito cubría la gran región desértica al sur de las montañas del Atlas , bordeando el Sahara . Otros documentos [ ¿cuáles? ] ubican a Gaetulia en tiempos prerromanos a lo largo de las costas mediterráneas de lo que ahora es Argelia y Túnez , y al norte del Atlas. Durante el período romano, según Plinio el Viejo, los autololes gaetuli se establecieron al sur de la provincia de Mauritania Tingitana , en el actual Marruecos . [1] Se plantea la hipótesis de que el nombre del pueblo Godala [2] se deriva de la palabra Gaetuli.

Región

Mapa que ubica Getulia al sur de Mauritania

Getulia era el nombre dado a un antiguo distrito en el Magreb , que en el uso de los escritores romanos comprendía las tribus nómadas bereberes de las laderas meridionales de los montes Aures y los montes Atlas , hasta el Atlántico , y los oasis en la parte norte del Sahara . [3] El pueblo gaetulo estaba entre los habitantes más antiguos del noroeste de África registrados en los escritos clásicos. [4] Ocupaban principalmente el área de la actual Argelia hasta el norte de Gigthis en la región suroeste de Túnez [5] y el sur de Tripolitania . [6] Estaban bordeados por el pueblo garamantes al este y estaban bajo el pueblo costero de Libia. [7] [8] La región costera de Mauritania estaba por encima de ellos y, aunque compartían muchas características similares, eran distintos del pueblo mauri que la habitaba. [5] Los gaetulos estaban expuestos a las condiciones del duro interior africano cerca del Sahara y produjeron guerreros hábiles y endurecidos. [8] Eran conocidos por la cría de caballos y, según Estrabón, tenían 100.000 potros en un solo año. Se vestían con pieles, vivían de carne y leche y la única manufactura relacionada con su nombre es la del tinte púrpura que se hizo famoso a partir de la época de Augusto y que se hacía a partir del marisco púrpura Murex brandaris que se encontraba en la costa, aparentemente tanto en las Sirtes como en el Atlántico. [3]

Percepciones romanas

Plinio el Viejo

Los escritos de varias historias romanas antiguas, en particular los de Salustio , describen a las diversas tribus indígenas del norte de África como un estado uniforme y se refieren a ellas colectivamente como libios y gétulos. [9] La desinformación se debe en parte a las barreras lingüísticas y culturales. Al comienzo de la colonización romana en el norte de África, Salustio escribe que los gétulos eran ignarum nominis Romani ( Juan 80.1), ignorantes del nombre romano. [10] Salustio también describe a los libios y gétulos como un "pueblo rudo e incivilizado" que no estaba "gobernado ni por instituciones ni por leyes, ni estaba sujeto al gobierno de nadie". [11]

Relatos posteriores contradicen esa descripción. Plinio el Viejo afirma que los gaétulos eran esencialmente diferentes de otras tribus indígenas númidas del norte de África a pesar de compartir el mismo idioma. [5] Los historiadores contemporáneos reconocen las importantes divisiones étnicas entre las tribus bereberes y la existencia de reyes individuales y esferas políticas separadas. [12]

Historia

Los registros romanos sobre los gétulos aparecen por primera vez durante la Guerra de Yugurta , cuando este grupo de tribus sirvió como fuerza auxiliar en el ejército de Yugurta contra los romanos. Este fue el primer contacto registrado entre los romanos y los gétulos y es el registro romano más antiguo sobre las tribus. Durante la Guerra de Yugurta, los gétulos atacaron y hostigaron a las fuerzas romanas y poseían regimientos de caballería que supusieron un desafío significativo para las legiones romanas. [13] Después de que una tregua negociada entre los númidas y los romanos condujera al final de la guerra, las fuerzas gétulas se disolvieron.

Las fuerzas getulianas aparecen a continuación como fuerzas leales a Cayo Mario durante el Bellum Octavianum , una guerra civil en el 87 a. C. Posiblemente a cambio de tierras, las fuerzas getulianas lucharon por Mario contra Cneo Octavio . [14] Después de casi 90 años de paz documentada entre los gétulos y Roma, las tribus invadieron el área ocupada por Roma en lo que se conoció como la "Guerra de los gétulos" en el año 3 d. C. Algunos historiadores describen la guerra más como un levantamiento que se produjo como resultado de posibles incursiones terrestres y el control obligatorio romano del movimiento de los gétulos seminómadas. En respuesta al ataque, se enviaron fuerzas dirigidas por Coso Cornelio Léntulo para sofocar la invasión, lo que lograron con éxito en el año 6 d. C. [15] Coso Cornelio Léntulo recibió el sobrenombre de Gaetulicus por su exitosa campaña. [16]

En el año 17 d. C., la tribu Musulamii , una subtribu de los gétulos, se defendió contra los romanos por la construcción de una carretera a través del territorio Musulamii por parte de la Legio III Augusta . Los musulamii se unieron al conflicto contra los romanos con los gétulos y los vecinos garamantes . Esta fue la guerra más grande en la región de Argelia del África romana en la historia de la ocupación romana. [17] Después de la derrota de los musulamii, los gétulos dejaron de aparecer en los registros militares romanos. Otros registros de los gétulos indican que los soldados de las tribus sirvieron como fuerzas auxiliares en el ejército romano, mientras que las tribus mismas proporcionaron al Imperio una variedad de animales exóticos y tinte púrpura, entre otros bienes, a través del comercio. Los registros indican que muchos de los animales utilizados en los juegos romanos se adquirieron a través de conexiones comerciales con los gétulos. [18]

Cultura

Estilo de vida

La región de Getulia albergaba una multitud de climas y, por lo tanto, obligó a las tribus de Getulia a adoptar varios medios de vida diferentes. Están documentados viviendo en chozas, presumiblemente en las partes más montañosas del interior de Getulia y también bajo los cascos de barcos volcados en las regiones costeras. [11] [19] La movilidad y los diferentes estilos de vida probablemente contribuyeron a la dificultad de los historiadores romanos para definir con precisión a los gétulos tanto en un sentido político como cultural.

Salustio y Plinio el Viejo mencionan las tendencias guerreras de los Gaetuli, lo que está respaldado por los frecuentes relatos de invasiones de Gaetuli. Estos relatos parecen demostrar que los Gaetuli no discriminaron en sus objetivos, ya que se registra que invadieron tanto territorios romanos como otras tribus númidas. [20]

Los gétulos se casaban frecuentemente con otras tribus. Apuleyo hace referencia a su herencia semi-gétula y semi-númida en la novela latina El asno de oro (c. 170 d. C.). Salustio también menciona que los gétulos se casaron con los persas y gradualmente se fusionaron con ellos, convirtiéndose en nómadas . [21]

Economía

Debido a su naturaleza nómada, los gétulos eran en gran medida autosuficientes. Según Salustio, los gétulos se alimentaban "de carne de animales salvajes y de los frutos de la tierra". [22] Después de la batalla de Cartago (c. 149 a. C.) , los comerciantes romanos pudieron aumentar el contacto con las tribus bereberes indígenas y establecer el comercio. [23]

En Deipnosophistae , Ateneo menciona varios cultivos codiciados originarios de las regiones de Numidia y Gaetuli. Los gétulos cultivaban y comercializaban espárragos que tenían "el grosor de una caña chipriota y doce pies de largo". [24]

Las colonias romanas en Gaetulia intercambiaban bienes principalmente con los gétulos por murex , un marisco autóctono de la costa de Gaetulia (utilizado para crear tinte púrpura) y por la fauna exótica nativa de la región, en particular leones, gacelas y tigres. [25] [26] En las Odas de Horacio , la imagen de un león de Gaetulia se utiliza para simbolizar una gran amenaza. [27] La ​​ferocidad y el gran tamaño de los leones de Gaetulia contribuyeron a su condición de producto de lujo y se registra que Roma importó muchos a Italia. [28]

Religión

En la mitología romana , Iarbas era hijo de un dios norteafricano, Júpiter Hamón , y de una ninfa garamantia . Iarbas se convirtió en el primer rey de Gaetuli. En la Eneida de Virgilio , Iarbas se enamora de la reina cartaginesa Dido , pero es rechazado ya que Dido prefiere al pretendiente Eneas . [29]

Desde el período de la Antigüedad tardía hasta las conquistas islámicas , se puede especular que al menos una parte de los gétulos se convirtieron al cristianismo niceno o a herejías del mismo como el donatismo , al igual que otras tribus cristianas bereberes.

Véase también

Referencias

  1. ^ Desanges, J. (1990). "Autolatae/Autololes/Autoteles". Encyclopédie berbère (en francés). vol. 8. págs. 1175-1176. doi : 10.4000/encyclopedieberbere.154 .
  2. ^ Campamentos, G. (1999). "Gudâla/Guezula". Encyclopédie berbère (en francés). vol. 21. págs. 3223–3224. doi : 10.4000/encyclopedieberbere.1788 . Consultado el 18 de septiembre de 2020 .
  3. ^ desde Chisholm 1911, pág. 385.
  4. ^ MacLean, Hector (1872). "Sobre las razas kimmeriana y atlante". Revista del Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 1 : xl–lxi. doi :10.2307/2841286. JSTOR  2841286.
  5. ^ abc Plinio el Viejo 1855.
  6. ^ Bruce Hitchner, R. (29 de marzo de 2022). Un compañero del norte de África en la antigüedad. John Wiley & Sons. pág. 75. ISBN 9781444350012.
  7. ^ Estrabón. Geografía . Vol. Libro II, Capítulo V.
  8. ^ ab Morstein-Marx, Robert (2001). "El mito de los orígenes númidas en el Excursus africano de Salustio ( Iugurtha 17,7-18,12)". La Revista Estadounidense de Filología . 122 (2): 179–200. doi :10.1353/ajp.2001.0026. S2CID  162375634.
  9. ^ Fage 1979.
  10. ^ Salustio 1899, cap. 80.
  11. ^ desde Salustio 1899, cap. 17.
  12. ^ Fage 1979, pág. 184.
  13. ^ Asso, Paolo (2010). Un comentario sobre Lucano, " De bella civili " IV: Introducción, edición y traducción . Walter de Gruyter. ISBN 978-3110203851.
  14. ^ Fentress, Elisabeth (1982). "Tribu una facción: el caso de los Gaetuli". Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité . vol. 94, págs. 325–6.
  15. ^ Cherry 1998, pág. 38.
  16. ^ Smith, William (1880). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. Earinus–Nyx. Desconocido.
  17. ^ Cherry 1998, pág. 39.
  18. ^ Lee, Finkelpearl y Graverini 2014.
  19. ^ Fage 1979, pág. 143.
  20. ^ Fishwick y Shaw 1976, pág. 492.
  21. ^ Salustio 1899, cap. 18.3.
  22. ^ Salustio 1899, cap. 18.
  23. ^ Fage 1979, pág. 200.
  24. ↑ Ateneo (1854). Los deipnosofistas o el banquete de los eruditos de Ateneo . Londres: Henry G. Bohn. cap. 2.62.
  25. ^ Plinio el Viejo 1855, cap. 1.
  26. ^ Lee, Finkelpearl y Graverini 2014, pág. 298.
  27. ^ Horacio, Oda 1.23
  28. ^ Baker, Robert J. (1971). "El susurro de la primavera en Horacio ( Carm. , I, 23)". Revista Americana de Filología . 92 (1): 71–75. doi :10.2307/293281. JSTOR  293281.
  29. ^ Virgilio (2006). La Eneida . Traducido por Robert Fagles. Estados Unidos de América: Viking Press. ISBN 978-0-670-03803-9.

Bibliografía

  • Cherry, David (1998). Frontera y sociedad en el norte de África romano . Oxford University Press.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Gaetulia". Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 385–386.
  • Fage, JD, ed. (1979). La historia de África en Cambridge . Vol. 2 (1.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press.
  • Fishwick, Duncan; Shaw, Brent D. (1976). "Ptolomeo de Mauritania y la conspiración de Gaetulicus". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 25 (4): 491–494. JSTOR  4435530.
  • Lee, Benjamin Todd; Finkelpearl, Ellen y Graverini, Luca, eds. (2014). Apuleyo y África . Routledge Press. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  • Plinio el Viejo (1855). Historia natural. Traducido por John Bostock; HT Riley. Londres: Taylor and Francis, Red Lion Court, Fleet Street – vía Perseus.
  • Salustio (1899). La guerra de Yugurta . Traducido por el reverendo John Selby Watson, MA. Nueva York y Londres: Harper & Brothers.
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