Eustaquio Echave Sustaeta Pedroso
Escritor y político español (1872-1952)
Eustaquio Echave Sustaeta Pedroso
Eustaquio de Echave-Sustaeta.jpg
Nacido
Eustaquio Echave Sustaeta Pedroso [1]

1872
Haro , España
Fallecido1952
Elciego , España
NacionalidadEspañol
Ocupación(es)editor, abogado
Conocido poreditor
Partido políticoCarlismo

Eustaquio Echave-Sustaeta Pedroso (1872-1952) fue un editor y político carlista español . Estuvo relacionado con numerosas publicaciones periódicas, pero es conocido principalmente como gerente y redactor jefe del diario local pamplonés , El Pensamiento Navarro (1897-1917). Su carrera en las filas del partido culminó a principios de la década de 1930, cuando ocupó durante muy poco tiempo la jefatura provincial carlista en Álava . El apogeo de su trayectoria política cayó en el período inicial de la Guerra Civil , cuando fue presidente de la Diputación Provincial alavesa (1936-1938) y líder de Falange Española Tradicionalista en Álava (1937). En ocasiones también se le reconoce como polemista de Sabino Arana (mediados de la década de 1890), quien inadvertidamente ayudó a este último a refinar su teoría del nacionalismo vasco , y como punto de referencia para la posición carlista respecto a los fueros .

Familia y juventud

Los apellidos de Echave y Sustaeta aparecieron en la historia de Gipúzkoa ya en la época medieval , pero no está claro cuándo y en qué circunstancias se fusionaron en uno compuesto. [2] El primer portador del apellido Echave Sustaeta identificado fue el abuelo paterno de Eustaquio, Antonio Francisco Echave Sustaeta. [3] En las décadas de 1840 y 1850 fue secretario del ayuntamiento y tesorero de la caja de caminos -cargos administrativos locales de rango medio- en la localidad costera guipuzcoana de Motrico ; [4] poco más se sabe de él. [5] Su hijo Eustaquio Echave Sustaeta Gaviola [6] (fallecido en 1891) [7] también nació en Motrico. [8] En 1857 [9] se casó con Segunda Pedroso Corral [10] (1835-1909) [11] de Elciego en Álava. [12] El matrimonio se trasladó siguiendo la carrera jurídica de Echave Sustaeta: en la década de 1860 fue promotor fiscal del Juzgado de Hacienda en Logroño , [13] en la década de 1870 juez de primera instancia en Haro [14] y luego a principios de la década de 1880 en Tolosa . [15] A mediados de la década de 1880 se instaló en Zaragoza , [16] donde se jubiló todavía como juez de primera instancia. [17]

El matrimonio tuvo al menos cinco hijos, nacidos entre finales de la década de 1850 y mediados de la de 1870: sus hijas Gregoria, [18] Regina, [19] y Soledad, [20] y sus hijos Eustaquio y Antonio. No se sabe nada de la infancia de Eustaquio. Según algunas fuentes, pasó sus primeros años en Elciego, con la familia materna, aunque en algún momento se unió a su padre en Zaragoza; no está claro si recibió educación secundaria en la capital aragonesa. En algún momento de finales de la década de 1880 se matriculó en la facultad de derecho de la Universidad de Zaragoza , [21] donde siguió la carrera académica con Juan Moneva y Puyol. [22] Ya durante su etapa universitaria demostró interés por las letras, y especialmente por el periodismo; tras su graduación en 1894 [23] no inició la carrera de derecho, sino que se trasladó a Bilbao para asumir el puesto de redactor jefe del recién creado periódico de la juventud carlista, Chapel-Zuri . [24]

Elciego , principios del siglo XX.

En 1902, Echave-Sustaeta se casó con Victoria Sáenz de Navarrete Ramírez (1874 [25] -1948 [26] ), también de Elciego. Ella provenía de una familia localmente distinguida; [27] su padre León Sáenz de Navarrete Ramírez de la Piscina se contaba entre los más ricos [28] y los mayores terratenientes de la zona, dedicados al negocio de la viticultura. [29] La pareja heredó más tarde algunas propiedades inmobiliarias en Elciego, donde Echave-Sustaeta pasaría las últimas décadas de su vida. No tuvieron descendencia; [30] como era costumbre para las parejas adineradas sin hijos, más tarde sirvieron como padrinos de muchos niños locales. [31] El pariente más conocido de Echave-Sustaeta fue su hermano menor Antonio, [32] en 1907-1924 miembro de la Diputación Provincial alavesa, [33] en 1961-1964 miembro de la ejecutiva de la FET y diputado a Cortes . [34] Su hijo mayor y sobrino de Eustaquio, José Blas Echave-Sustaeta Peciña, [35] durante el franquismo tardío llegó a ser Inspector General del Cuerpo de Intervención, [36] mientras que el menor Javier Echave-Sustaeta Peciña llegó a ser un erudito en latín conocido a nivel nacional . [37] A su vez su hijo, José Javier Echave-Sustaeta del Villar, es un autor y activista católico moderadamente conocido. [38]

Actividad pública temprana (antes de 1897)

Capilla-Zuri

Se sabe poco sobre las preferencias políticas de los antepasados ​​de Echave-Sustaeta. Su abuelo era un vehemente partidario de los establecimientos vascos separados , y a mediados del siglo XIX en cartas abiertas protestó contra la "anexión de este país a una nación extranjera", [39] lo que podría o no haberse traducido en carlismo. [40] Sin embargo, algunos afirman que Echave-Sustaeta era "carlista de abolengo", lo que implica que heredó las ideas carlistas de sus antepasados. [41] Ya durante su período académico fue un celoso partidario del movimiento; en 1891 (según algunas fuentes en 1892 [42] ) en Zaragoza cofundó el semanario El Aragonés , el único periódico carlista de la ciudad, que se interrumpió cuando sus editores completaron los estudios universitarios y abandonaron Zaragoza. [43] Su primera contribución identificada al portavoz carlista nacional, El Correo Español , está fechada en 1893; En las estructuras oficiales del partido ocupó en ese momento el cargo de vicesecretario de la Junta Provincial. [44]

El Basco

En 1894, tras trasladarse a Bilbao, Echave-Sustaeta se incorporó al semanario local Chapel-Zuri (boina blanca); según él mismo y la mayoría de las fuentes, actuó como redactor jefe y como gerente, [45] aunque según otras fuentes la gestión general estuvo al menos durante algún tiempo en manos de Enrique de Olea. [46] El periódico fue o se convirtió en el portavoz de la Juventud Carlista, la rama juvenil del Tradicionalismo Vizcaíno . [47] A mediados de la década de 1890, Echave-Sustaeta cofundó la organización; [48] contaba con unos 200 miembros. [49] Lideró algunos de sus mítines públicos y llegó a ser su presidente; [50] en 1897 también fue presidente del Círculo Tradicionalista de San Jaime en Bilbao. [51]

Aparte de Chapel-Zuri , a mediados de la década de 1890 Echave-Sustaeta estuvo relacionado con algunos otros periódicos, especialmente el diario bilbaíno El Basco , propiedad del político carlista Celestino Alcocer. [52] Siguió enviando correspondencia a El Correo Español , primero desde Zaragoza [53] y luego desde Bilbao. [54] Durante algún tiempo apareció brevemente relacionado con un efímero periódico carlista de Vitoria , El Alavés , [55] y con un efímero semanario de Logroño, La Lealtad Riojana . [56] Sus artículos más conocidos de la época son los publicados en Chapel-Zuri y El Basco ; están relacionados con polémicas cada vez más enconadas con el ideólogo del naciente nacionalismo vasco, Sabino Arana. [57] Técnicamente, la polémica trataba sobre regulaciones legislativas separadas tradicionales, llamadas fueros, pero de hecho estaba relacionada con la comprensión de la identidad vasca; Arana lo formuló en términos racistas y antiespañoles, Echave-Sustaeta lo entendió como algo propio y separado dentro del marco cultural y político español. [58] La postura de Echave-Sustaeta le valió la felicitación personal por parte del demandante [59] y un reconocimiento mucho más allá de Vascongadas , por ejemplo en Valencia . [60] Sin embargo, es más bien el panfleto escrito en respuesta por Arana el que llegó a los libros de historia. [61]

El Pensamiento Navarro(1897–1917)

Norma carlista

En la década de 1890, el diario carlista clave en Navarra era La Lealtad Navarra , con sede en Pamplona , ​​que se publicaba desde 1888 como continuación de El Tradicionalista , tomado por los integristas . [62] Sin embargo, por razones que no están claras, el periódico se interrumpió y su último número apareció en julio de 1897. Su sustituto (algunos estudiosos dicen que simplemente una continuación con nuevo nombre [63] ) iba a ser el recién fundado El Pensamiento Navarro , también con sede en Pamplona y controlado por la Junta Regional. Echave-Sustaeta fue contratado como su director, que en ese momento representaba el papel de gerente y editor en jefe combinado. Se trasladó a la capital navarra; el primer número apareció en el mercado en octubre de 1897. [64] Resultó que permanecería al frente del diario durante 20 años, y en sus 84 años de vida fue (después de Francisco López Sanz) su gerente con el segundo mandato más largo.

Bajo la dirección de Echave-Sustaeta , El Pensamiento Navarro surgió como un periódico vehementemente carlista; estaba destinado a un público posiblemente amplio y priorizaba las noticias y los artículos breves sobre las disertaciones doctrinales e ideológicas. [65] A principios del siglo XX vendía unos 1.800 ejemplares, [66] un resultado bastante bueno para una ciudad de 30.000 habitantes, aunque muy por detrás de los 3.000 de su competidor conservador, El Eco de Navarra . Este último cerró en 1903, pero sus lectores fueron absorbidos por un diario maurista recién fundado , el Diario de Navarra . [67] El Pensamiento destacó por su estilo combativo e intransigente; en 1900 le costó a Echave-Sustaeta la detención, relacionada también con la ansiedad general por otra insurgencia carlista inminente, [68] y en 1901 una fuerte multa, reducida en el curso del proceso de apelación. [69]

El Pensamiento Navarro (número posterior)

Durante la fase inicial de su carrera periodística solía firmar como "E. de Echave Sustaeta", [70] pero a mediados de la década de 1890 cambió a "E. Echave-Sustaeta", y así es como se le empezó a conocer. [71] También publicó bajo iniciales y seudónimos, especialmente "Altobiscar", "Fermín de Altobiscar" y "Fraude". [72] Políticamente se enfrentó particularmente a los conservadores mayoritarios , acusados ​​de supuesta tendencia innata a cerrar tratos turbios con los liberales y apodados "mestizos". [73] El mandato de Echave-Sustaeta en El Pensamiento Navarro coincidió con el período de dominación política carlista en la región ; el partido controlaba 5-6 de los 7 mandatos de las Cortes, asignados a Navarra, pero ninguno de los trabajos dedicados a él analiza el papel del periódico. [74]

Echave-Sustaeta recordó más tarde que, aunque le aseguraron que había personas prestigiosas dispuestas a colaborar, de hecho luchó por garantizar un contenido razonable y se quedó dramáticamente corto de buenos colaboradores. [75] De manera similar, mucho más tarde admitió que tecnológicamente el diario seguía siendo algo anticuado y estaba por detrás de los principales periódicos de la época; [76] citó la circulación limitada y las constantes restricciones financieras como la razón clave. [77] Otro problema fue la creciente fragmentación del carlismo de la década de 1910, relacionada con la política del partido frente a los nacionalismos periféricos, el conflicto entre los mellistas y el reclamante , o la cuestión de las alianzas políticas. No está claro si alguno de estos motivos estaba en juego cuando en abril de 1917 presentó su dimisión. [78]

Otros emprendimientos pamploneses (1897-1917)

Ayuntamiento de Pamplona

A finales de la década de 1890, Echave-Sustaeta entró en el consejo editorial de la Biblioteca Popular Carlista , una serie de folletos y panfletos publicados por una editorial tradicionalista catalana. [79] Cada vez con menos frecuencia colaboraba con correspondencia desde Pamplona para El Correo Español . [80] En 1911 se convirtió en presidente de la Asociación de la Prensa de Pamplona y permaneció así durante 14 años, incluso después de abandonar la ciudad. [81] En 1913 dirigió brevemente Trinchera Alavesa , otro intento efímero de lanzar una publicación periódica carlista alavesa con sede en Vitoria. [82]

Paralelamente a sus compromisos con la prensa, a finales del siglo XIX, Echave-Sustaeta inició su carrera de abogado. No hay información sobre su actividad en el colegio de abogados antes del año 1900, aunque aparentemente sí la hubo, ya que fue admitido en el Colegio de Abogados de Pamplona [83] y en 1902 sirvió como miembro de un tribunal corporativo, evaluando candidatos para la oficina del fiscal en Pamplona. [84] A principios de la década de 1900 hay evidencia de que ejerció como abogado en casos civiles . [85] No está claro a qué firma legal representó, si es que representó a alguna, pero en 1910 abrió su propia oficina en Pamplona. [86]

En 1905 Echave-Sustaeta fue elegido concejal de la ciudad de Pamplona . [87] Gracias a la numerosa representación carlista en la corporación fue elegido teniente de alcalde , uno de los pocos vicealcaldes, [88] y sirvió en la Comisión de Fomento. [89] Demostró ser un miembro bastante inquieto y combativo; en 1906 protestó por una moción para conmemorar a los políticos liberales Castelar , Pi y Margall y Sagasta , se negó a ceder, fue multado, pagó en el acto, abandonó la sala y se llevó a otros concejales carlistas con él, disolviendo toda la sesión. [90] Como miembro del consejo en 1906 participó en manifestaciones públicas contra las regulaciones gubernamentales anticlericales, especialmente la llamada Ley del candado. [91] No está claro cuándo expiró su mandato.

Durante su etapa pamplonesa, Echave-Sustaeta participó en iniciativas social-católicas. En 1910 se convirtió en el editor jefe de La Acción Social Navarra , un boletín católico [92] publicado por la Federación Católica Social Navarra, [93] un sindicato que promovía el "cooperativismo agrario"; [94] se desempeñó como su secretario [95] y fue miembro de los comités que organizaban el periódico Semana Social. [96] Entró en el Consejo de Administración de La Regeneración, una empresa que se suponía que proporcionaba crédito y seguros asequibles, y se desempeñó como su secretario. [97] También en sus artículos de prensa promovió el entendimiento entre clases potencialmente conflictivas y subrayó los valores religiosos y sociales comunes. [98] En las estructuras carlistas, formalmente no ocupó otro cargo que el de miembro de la Junta Directiva de la Juventud Carlista de Pamplona. [99]

Fueros

El Partido Carlista...

La polémica periodística con los ideólogos nacionalistas vascos, hasta 1903 con Sabino Arana y luego con sus sucesores, continuó también durante las primeras décadas del siglo XX. Dio origen [100] al enorme libro de 530 páginas de Echave-Sustaeta, publicado por El Pensamiento Navarro en 1915 y titulado Estudio histórico. El Partido Carlista y los Fueros. Con inserción de gran número de documentos, muchos inéditos ; [101] el título era una clara referencia al folleto de Arana de 1897 Partido Carlista y los fueros vasko-nabarros . El volumen era en gran parte una recopilación de artículos, publicados anteriormente en El Pensamiento . [102] Fue prologado por Juan Vázquez de Mella , en ese momento el teórico carlista clave, diputado de Cortes y una especie de gran orador una celebridad, lo que posicionó el libro como una voz cuasi oficial del partido sobre el tema. La obra se promovió en la prensa tradicionalista hasta 1917, [103] aunque su impacto más allá del público carlista fue menor. [104]

El Partido Carlista y los Fueros, en 68 capítulos, analiza la historia de la posición carlista respecto de los establecimientos jurídicos separados, principalmente en Navarra, aunque también se ocupa extensamente de Álava, Gipuzkoa y Vizcaya; los fueros catalanes y aragoneses se mencionan solamente. La narración cubre el período de 1812 a 1912, entre la Constitución de Cádiz y los últimos pronunciamientos del nuevo pretendiente Don Jaime . Se presenta como un discurso historiográfico con numerosas citas extensas de varios documentos, en su mayoría carlistas, aunque no exclusivamente, incluidos en notas a pie de página o en el cuerpo principal del texto. El volumen pretendía demostrar que a lo largo de los últimos 100 años el tradicionalismo fue la única corriente que realmente incorporó la heterogeneidad de los regímenes locales a su doctrina y que el carlismo fue el único partido que se esforzó sistemáticamente por defenderlos contra la centralización de los gobiernos madrileños impulsados ​​por el liberalismo. También se suponía que repudiaba las afirmaciones nacionalistas vascas de que la defensa carlista de los fueros era simplemente una medida oportunista. [105]

COA del país vasco-navarro

Junto con sus publicaciones de prensa, el volumen presenta la visión de Echave-Sustaeta y, en gran medida, también la visión carlista. [106] Los fueros se presentan como regulaciones innatas, basadas en la historia, que deben respetarse y no como privilegios (o contratos), otorgados (o acordados) por (o con) la autoridad central. Se perciben como específicos para entidades separadas (Navarra, Álava, Gipuzkoa, Vizcaya) y no como aplicables genéricamente a la región. Sin embargo, a pesar de los diferentes regímenes internos de los 4 organismos, los entendió como una entidad, Laurak bat (y no hizo referencias a Zazpiak bat , que también incluía 3 provincias francesas). [107] Cuando abogaba por la reivindicación foral, Echave-Sustaeta consideró solo las regulaciones anteriores a 1839 como genuinas; [108] vio los acuerdos posteriores como distorsiones y desestimó el llamado a restaurarlos como fuerismo liberal . No persiguió una reivindicación separatista y nunca hizo campaña por la ruptura con Madrid; Su visión era la de una monarquía federal , con el rey de España gobernando en Pamplona como rey de Navarra o en Bilbao como señor de Vizcaya. Aunque reconocía la identidad étnica vasca, no reconocía una identidad política vasca separada ni la relacionaba con los fueros; [109] más bien se refería a "vasco-navarros" o "pueblo vasco-navarro", una comunidad construida por la historia y la cultura. [110]

Desvinculación (1917-1929)

Vitoria , década de 1920

Ninguna de las fuentes consultadas explica por qué, tras 20 años dirigiendo El Pensamiento Navarro y a los 45 años, Echave-Sustaeta abandonó la carrera de prensa. La razón oficial que citó fue "para dedicarse á sus trabajos de bufete", [111] pero no está claro cuál fue el motivo, y especialmente si dimitió voluntariamente o más bien se vio obligado a hacerlo. En 1917 abandonó Pamplona; no se sabe con certeza dónde vivía. Una fuente afirma que se instaló en la tercera ciudad navarra más grande, Estella . [112] Algunas notas de prensa de principios de la década de 1920 confirman que estuvo activo allí, ya que se le mencionaba en sociedades relacionadas [113] o columnas políticas, [114] y se le mencionaba como "el abogado en Estella". [115] A finales de la década de 1910 también se le mencionaba como residente en su casa de Elciego. [116] Sin embargo, la mayoría de las pruebas se refieren a su carrera de abogado cuando la reanudó en los juzgados de Vitoria.

A finales de las décadas, Echave-Sustaeta se encontró a la sombra de su hermano menor Antonio, [117] que emergió como una figura clave dentro de la diputación provincial alavesa y en la prensa liberal hostil fue ridiculizado como un político que creía que "él era el jefe y el amo de la provincia". [118] Eustaquio permaneció moderadamente comprometido con el carlismo, por ejemplo, en 1918 apoyó al candidato del partido Gervasio de Artiñano y Galdácano, que se postulaba para las Cortes por el distrito de Laguardia . [119] En ese momento, el movimiento estaba cada vez más paralizado por el conflicto entre el teórico clave Vázquez de Mella y el demandante Don Jaime , pero en la historiografía Echave-Sustaeta no aparece como comprometido con ninguno de los bandos. [120] Cuando en 1919 la disputa estalló en una confrontación en toda regla, se mantuvo leal a su rey; Durante la campaña electoral a Cortes de 1920 apoyó al candidato jaimista Esteban Bilbao , que se presentaba con éxito por el distrito de Estella. [121]

Con familia (centro), década de 1920

Tras el golpe de Estado de Primo de Rivera en 1923 , la vida del partido en España se paralizó y las actividades políticas de Echave-Sustaeta terminaron. En público era conocido como abogado en ejercicio en Vitoria, aunque ya no compareció en causas civiles; en cambio, figuraba como abogado defensor en los procesos penales. Representó a los acusados ​​de robo (1917), [122] lesiones corporales (1920), [123] allanamiento (1922), [124] resistencia a la autoridad (1923), [125] robo con allanamiento (1924) [126] y nuevamente hurto (1925). [127] Fue miembro del Colegio de Abogados de Vitoria. [128] Las actividades carlistas de Echave-Sustaeta se redujeron a algunos esfuerzos culturales, por ejemplo, en 1927 contribuyó a un álbum de homenaje dedicado al propagandista del partido, Francisco Oller. [129] A finales de los años 1920 sólo se le mencionaba en las columnas de la sociedad . [130] Junto con su esposa también se dedicaba moderadamente a la caridad. [131]

Reanudación de las actividades carlistas (1929-1936)

El Cruzado Español

Durante los últimos meses de la dictadura y tras un paréntesis de doce años, Echave-Sustaeta reanudó sus compromisos con la prensa carlista. Desde 1922 no se publicaba ningún periódico carlista en Madrid; a finales de los años veinte un grupo de entusiastas decidió lanzar uno nuevo, que se materializó en 1929 como un semanario (más tarde quincenal) El Cruzado Español . Las colaboraciones de Echave-Sustaeta aparecieron desde el principio y parecía estar muy relacionado con la junta. En un momento confesó que "esperamos convertirlo en un diario", [132] y en otro firmó un manifiesto en el que se comprometía a enfrentarse al liberalismo, el separatismo y el "bolchevismo católico". [133] Sus artículos políticos elogiaban a Primo [134] y abogaban por un estado corporativo orgánico; [135] también dedicó varias columnas a los sindicatos agrícolas. [136] Sin embargo, la mayor parte de sus contribuciones, enviadas desde Elciego, trataban sobre historia carlista. [137] Su última contribución identificada es de finales de 1930 [138] y Echave-Sustaeta no estaba relacionado con Cruzado cuando éste asumió una postura carloctavista algo rebelde . [139]

Cuando la dictadura se estaba desmoronando, Echave-Sustaeta permaneció políticamente a la sombra de su hermano; un manifiesto de 1930, emitido por el ejecutivo carlista, en nombre de la rama alavesa fue firmado por Antonio. [140] Sin embargo, en diciembre de 1931 ambos hermanos eran miembros de la Junta Provincial de la Comunión Tradicionalista . [141] A mediados de 1933 fue Eustaquio quien ascendió a presidente de la Junta Provincial, [142] pero en 1934 se le conoció como vicepresidente. [143] Hay notas esporádicas de él hablando en mítines carlistas en Álava, por ejemplo en 1933 en Laguardia [144] y en 1934 nuevamente en Laguardia. [145] Un historiador subraya que a mediados de los años 30 ambos hermanos se contaban entre "personalidades de gran ascenso en la sociedad alavesa", [146] aunque dentro de las estructuras carlistas en Álava el papel dominante lo asumió más bien el clan Oriol, con José Luis Oriol ostentando el mandato en Cortes y representando a la provincia en el partido Junta Nacional. [147] Estuvo involucrado en los trabajos sobre el estatuto de autonomía conjunto vasco-navarro . [148]

con la redacción de Tradición (1934)

En 1933, Echave-Sustaeta comenzó a colaborar en una ambiciosa publicación bimensual carlista , Tradición , aunque sus artículos giraban en torno a recuerdos relacionados con el pasado reciente. [149] En 1934 fue nombrado miembro del Tesoro de la Tradición, el organismo encargado de cuidar las finanzas del partido. [150] El mismo año fue nominado para el Consejo de Cultura de la Comunión, [151] un consejo de 18 miembros compuesto por expertos y que se suponía que debía proporcionar orientación ideológica. [152] Aunque en términos de toma de decisiones políticas importó poco y las monografías sobre el carlismo durante el período republicano lo ignoran por completo, [153] un académico lo cuenta entre los miembros de la "cúpula tradicionalista", la élite intelectual de la Comunión Tradicionalista. También señala que de los 26 individuos examinados, él está entre los 6 que siempre se han mantenido leales a la doctrina y la dinastía, no manchados por secesiones o desviaciones. [154] En esa época Echave-Sustaeta vivía en su finca de Elciego; a sus 60 años, seguía ejerciendo como abogado defensor en Vitoria. [155]

Ascenso a magnate provincial (1936-1937)

Echave-Sustaeta participó activamente en la conspiración carlista antirrepublicana. Desde mediados de la década de 1930 participó en planes relacionados con el contrabando de armas para un futuro levantamiento . [156] Algunos estudiosos lo presentan como el conspirador clave en Álava, [157] "hombre clave en la organización del golpe " [158] y "rector de la conspiración de la provincia". [159] Fue él quien el 15 de julio se reunió con Rodezno en Pamplona y llevó la orden de alzamiento a Vitoria, al comandante del requeté local Luis Rabanera. [160] La provincia fue tomada con relativa facilidad por los rebeldes; el 30 de julio el comandante militar local lo nombró para la nueva Diputación Provincial designada por los rebeldes. [161] Un mes después, el nuevo gobernador militar, coronel Cándido Fernández Ichaso, consideró que la situación en Álava era estable y "ya no necesitaba" un liderazgo militar; El 28 de agosto nombró a Echave-Sustaeta presidente de la Diputación. [162] Algunos estudiosos especulan que atribuyó la nominación a ser el hombre de confianza de Oriol, [163] otros sospechan que fue elegido simplemente por ser el de mayor edad. [164]

La Diputación tenía poco poder real, ya que todas las decisiones clave eran tomadas por los militares. Sin embargo, dentro de los límites permitidos, el organismo intentó dar forma al clima político en la provincia. Los historiadores no necesariamente están de acuerdo si era una "diputación más homogénea ideológicamente", [165] controlada por el "tradicionalismo oriolista ", [166] o si era más bien "castrense y de amplia coalición". [167] Sin embargo, bajo la guía de Echave-Sustaeta impulsó un "programa provincialista (foralista)", tratando de resucitar algunos de los fueros abolidos hace mucho tiempo . [168] Echave-Sustaeta intentó también saturar la vida pública con el tradicionalismo, por ejemplo, en sus piezas propagandísticas comparó el avance en curso sobre Madrid con la Expedición real de 1837. [169] En ese momento también era el comisario de guerra carlista provincial . [170]

Diputación Provincial, Vitoria

Echave-Sustaeta se opuso a la unificación política franquista forzada de abril de 1937 , [171] pero hay poca evidencia de su disidencia después de ella. Dentro de las estructuras del partido estatal recién creado, Falange Española Tradicionalista , el 1 de mayo fue nominado uno de los 9 Delegados Provinciales (líderes provinciales) que vinieron con el trasfondo carlista (frente a 22 falangistas de vieja guardia). [172] Álava fue una de las pocas provincias donde el tradicionalismo dominó sobre el falangismo; en el ejecutivo provincial de la FET había 7 carlistas (incluido el sobrino de Echave-Sustaeta) y solo 2 falangistas. [173] En línea con el patrón general de alternar un carlista y un falangista en los puestos provinciales de delegado y secretario , este último puesto fue asignado a un falangista de vieja guardia, Hilario Catón Presa, pero inicialmente no fue rival para Echave-Sustaeta. [174] Su nombramiento fue aclamado como "decreto trascendentalísimo" por los carlistas [175] y recibido con frialdad por los falangistas. [176]

Liderazgo y caída (1937 y después)

Echave-Sustaeta, 1937

Presidente de la Diputación y líder provincial de la FET [177] Echave-Sustaeta era el civil de mayor rango en Álava. Los historiadores lo presentan como un representante del "pragmatismo oriolista", [178] un caciquismo arraigado en el tradicionalismo defendido por José Luis Oriol. Sin embargo, su postura tradicionalista no era superficial, por ejemplo, lanzó el proyecto de erigir un monumento al héroe carlista del siglo XIX Zumalacárregui . [179] Más tarde se le atribuyó el mérito de salvar algunos establecimientos provinciales separados, que Álava conservó a diferencia de Gipuzkoa y Vizcaya, otras dos provincias vascas declaradas traidoras por el régimen. [180] Hoy en día los historiadores no están seguros de si su voz importaba, y algunos compañeros carlistas estaban enfurecidos por su participación en la administración franquista antifuerista. [181] Siempre que fue posible, intentó contener la influencia de los viejos falangistas, por ejemplo ordenando la represión de sus locales que servían como depósitos de armas. [182]

En agosto de 1937 el puesto de gobernador civil fue cedido por el coronel Fernández Ichaso a Eladio Esparza; anteriormente marginalmente relacionado con el carlismo, en ese momento ya representaba "una nueva visión". [183] ​​Proporcionó un contrapeso a la dominación oriolista, [184] reforzada tras una contraacción y quejas falangistas a nivel central. [185] A principios de octubre de 1937 Echave-Sustaeta fue reemplazado como Delegado Provincial de la FET por José María de Elizgarate; un comunicado oficial decía que había estado pidiendo su liberación durante algún tiempo. [186] Los carlistas perdieron el dominio en el nuevo ejecutivo de la FET; [187] el otoño de 1937 marca el comienzo de la "verdadera nueva política" en Álava, es decir, la sustitución de la dominación genérica de derecha por la implementación sistemática del nuevo gobierno franquista. [188] La Diputación quedó como el "último reducto de los oriolistas en Álava", [189] fustigada por los falangistas como núcleo podrido de la "vieja política". [190] No duró mucho; aunque en enero de 1938 Echave-Sustaeta estaba involucrado en maniobras destinadas a salvar prerrogativas locales guipuzcoanas, [191] en marzo de 1938 alegó razones de salud y dimitió del autogobierno; [192] el momento marcó el final de la "diputación oriolista". [193]

Vitoria, fin de la Guerra Civil

Hasta principios de los años cuarenta fue su hermano Antonio quien ejerció como secretario de la Diputación, lo que generó constantes reacciones negativas por parte de los viejos falangistas; [194] finalmente produjo su despido con cargos de malversación financiera. [195] Después de su dimisión, Eustaquio no asumió ningún papel público, [196] se retiró a la privacidad de su residencia de Elciego y parecía, de hecho, aquejado de mala salud. [197] No se le menciona en las obras historiográficas sobre el carlismo de la primera era franquista . [198] Como septuagenario, en la prensa de los años cuarenta solo se le mencionaba cuando donaba dinero a causas patrióticas, por ejemplo en apoyo de la División Azul , [199] por razones familiares [200] o como "El Jefe" de la Cooperativa Vinícola de Elciego, una cooperativa vitivinícola local. [201] Su muerte no fue reconocida por los principales medios de comunicación, y sólo se hizo mención de ella en los títulos locales alaveses. [202]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Siguiendo la convención española, llevaba dos apellidos: el paterno (compuesto: Echave Sustaeta) y el materno (Pedroso). A los 20 años empezó a firmar como "Echave-Sustaeta", el primer caso identificado es El Correo Español 03.12.95, disponible aquí. Más tarde "Echave-Sustaeta" (con guión) fue adoptado como primer apellido , también por su hermano. La prensa se adhirió a ambas convenciones, a veces en un mismo artículo, véase Pensamiento Alavés 30.07.36, disponible aquí. Durante las últimas décadas de su vida solía firmar como "de Echave-Sustaeta".
  2. ↑ Ampelio Alonso de Cadenas López, Blasonario de la consanguinidad ibérica , Madrid 1979, ISBN 9788487204982, p. 45
  3. ^ ver recuerdos posteriores de Eustaquio, Pensamiento Alavés 29.12.36, disponible aquí
  4. ^ BOE 22.11.60, disponible aquí
  5. ^ salvo que se casó con Vitoria Gaviola, muchacha de Marquina, Eustaquio Echave Sustaeta Gaviola entrada, [en:] servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  6. ^ Entrada de Eustaquio Echave Sustaeta Gaviola , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  7. ^ El Resumen 21.02.91, disponible aquí
  8. ↑ Entrada Eustaquio Echave Sustaeta Pedroso , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  9. ^ Entrada de Eustaquio Echave Sustaeta Gaviola , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  10. ^ ver sección Matrimonios en entrada de Eustaquio Echave Sustaeta Gaviola , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  11. ^ La Rioja 30.09.09, disponible aquí
  12. ↑ Entrada Eustaquio Echave Sustaeta Pedroso , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  13. ^ Boletín Oficial de la Provincia de Logroño 23.03.66, disponible aquí
  14. ^ Boletín Oficial de la Provincia de Logroño 01.06.69, disponible aquí
  15. ^ La Correspondencia de España 24.02.83, disponible aquí
  16. ^ La Correspondencia de España 31.08.86, disponible aquí
  17. ^ El Resumen 27.02.91, disponible aquí
  18. ↑ Gregoria Josefa Echave-Sustaeta Pedroso casada con Eloy Guillermo Ramírez Barraicoa, entrada de Eloy Juan Ramírez Echave-Sustaeta , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  19. ↑ Regina Echave-Sustaeta Pedroso (nacida en 1859) se casó con Juan Ramírez Barraicoa, médico de Elciego, entrada Regina Ma de la Asunción Victoria Josefa Echave Sustaeta Pedroso , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí
  20. ^ Soledad Echave-Sustaeta Pedroso (fallecida en 1937), casada con López, dando origen a la línea López Echave-Sustaeta; su hijo era militar y pereció en las filas nacionalistas durante la guerra civil
  21. ^ en 1891 estuvo en "curso tercero", El Cruzado Español 27.09.29, disponible aquí
  22. ↑ La Voz de Aragón 04.01.32, disponible aquí
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  24. ↑ Entrada Capilla Zuri , [en:] Auñamendi Eusko Entziklopedia, disponible aquí
  25. ^ Entrada de Eustaquio Echave Sustaeta Pedroso , [en:] Servicio municipal de Elciego , disponible aquí, también entrada de Victoria Sáenz de Navarrete y Ramírez , [en:] Servicio genealógico Geni , disponible aquí
  26. ↑ La Rioja 29.10.48, disponible aquí
  27. ↑ 1968 Poesía a la Virgen de la Plaza , [en:] blog de Elciego histórico 31.08.17, disponible aquí
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  29. ↑ El farmaceútico Don Julián Sáez de Navarrete Ramírez , [en:] blog de Elciego histórico 24.02.21, disponible aquí
  30. ^ La esquela de Víctoria Ramírez no mencionaba hijos, como era costumbre en la época, véase La Rioja 29.10.48, disponible aquí
  31. ↑ La Rioja 06.04.27, disponible aquí
  32. ^ También abogado, se licenció en 1901, La Rioja 23.11.01, disponible aquí
  33. ^ La Rioja 29.09.10, disponible aquí
  34. ^ Echave Sustaeta, Antonio entrada, [en:] Servicio oficial de Cortez , disponible aquí
  35. ^ comparar certificado emitido durante el proceso de depuración, disponible aquí
  36. ^ Boletín Oficial del Ministerio de Defensa 01.07.78, disponible aquí
  37. ^ se especializó en Virgilio, compare sus trabajos en el servicio Dialnet.Unirioja , disponible aquí; Casa con quien casó con María del Pilar del Villar e Iturralde, Pensamiento Alavés 09.01.38, disponible aquí
  38. ^ es mejor conocido por su monografía sobre el obispo Manuel Irurita, Javier Navascués, Mons. Irurita , [en:] El Español Digital 03.07.23, disponible aquí
  39. ^ El Reino 12.03.60, disponible aquí
  40. ^ Se conserva un ejemplar del periódico en el archivo familiar y 66 años después Eustaquio se refiere a él en sus recuerdos, Pensamiento Alavés 29.12.36, disponible aquí
  41. ↑ La Voz de Aragón 04.01.32, disponible aquí
  42. ↑ Jaime del Burgo, Bibliografía del siglo XIX. Guerras carlistas, luchas políticas , Pamplona 1978, ISBN 8423503429, p. 50
  43. ^ El Cruzado Español 27.09.29, disponible aquí
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  47. ^ Entrada de la Capilla Zuri , [en:] Aunamendi Eusko Entziklopedia online, disponible aquí
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  49. ^ Real Cuesta 1985, págs.148-149
  50. ^ El Correo Español 05.04.93, disponible aquí
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  52. ^ ver Sabino Arana, El Partido Carlista y los Fueros Vasko-Nabarros , disponible aquí
  53. ^ La última correspondencia identificada procedente de Zaragoza está fechada en octubre de 1895, El Correo Español 30.10.95, disponible aquí
  54. ^ La primera correspondencia de Bilbao identificada está fechada en diciembre de 1895, El Correo Español 03.12.95, disponible aquí
  55. ^ El Correo Español 09.07.94, disponible aquí
  56. ^ El Cruzado Español 14.02.30, disponible aquí
  57. ^ Echave-Sustaeta y Pedroso, Eustaquio de entrada, [en:] Eusko Aunamendi Entziklopedia online, disponible aquí
  58. ^ Arana interpretó la legislación, resumida más tarde como Fuero Nuevo de Vizcaya de 1526, como expresión de la voluntad vasca de preservar su pureza racial y evitar ser contaminada con sangre española mestiza e impura. Echave-Sustaeta afirmó que la legislación era principalmente de carácter religioso y era el resultado de la ansiedad por diluir la unidad católica de los vascos. Discusión detallada en Juan Aranzadi, Raza, linaje, familia y casa-solar en el País Vasco , [en:] Hispania 209 (2001), pp. 886-887, y especialmente en José Ignacio Fínez García, Fuerismo tradicionalista y nacionalismo vasco [ Tesis de maestría Universidad de Salamanca], Salamanca 2013, pp. 91-93 y passim
  59. ^ Pensamiento Alavés 03.09.37, disponible aquí
  60. ^ "?Qué partido ... puede enorgullecerse de contar entre sus más entusiastas y decididos defensores jóvenes como Sres. Mella, conde de Casasola y Doña Marina, barón de Albi, Eusebio Zuvizarreta y Leocadio de Ribas, Falcó, Brea, Echave Sustaeta, ¿Simó y tantos y tantos otros?", citado después de Canal 2000, p. 221
  61. ^ véase, por ejemplo, la opinión de que "Echave-Sustaeta no se mantuvo a la altura de las circunstancias", Elías Amezaga, Biografía sentimental de Sabino Arana , Tafalla 2003, ISBN 9788481362725, p. 98
  62. ^ María del Mar Larraza Micheltorena, Aprendiendo a ser ciudadanos. Retrato socio-político de Pamplona, ​​1890-1923 , Pamplona 1997, p. 35
  63. ↑ José Carlos Clemente, El carlismo en su prensa, 1931-1972 , Barcelona 1999, ISBN 9788424508159, p. 46
  64. ^ Entrada de El Pensamiento Navarro , [en:] Gran Enciclopedia de Navarra online, disponible aquí
  65. ^ Entrada de El Pensamiento Navarro , [en:] Gran Enciclopedia de Navarra online, disponible aquí
  66. ^ Beatriz Gainza Laset, De la iglesia a las calles. La buena prensa navarra y las movilizaciones católicas ante el laicismo liberal (1906-1910) , [en:] Círculos: revista d'història cultural 23 (2020), p. 128
  67. ↑ Diario de Navarra , [en:] Gran Enciclopedia de Navarra online, disponible aquí
  68. ^ Echave-Sustaeta y Pedroso, Eustaquio de entrada, [en:] Gran Enciclopedia de Navarra online, disponible aquí
  69. ^ el cargo estaba relacionado con un artículo titulado El hombre que se necesita , ver El Correo Español 11.02.01, disponible aquí
  70. ^ El Correo Español 12.10.93, disponible aquí
  71. ^ Durante el franquismo la prensa se refería a él como "Eustaquio de Echave-Sustaeta", ver Pensamiento Alaves 22.03.38, disponible aquí, y éste es el nombre que él mismo utilizaba, ver La Rioja 17.10.41, disponible aquí
  72. ↑ Elías Amézaga, Entresaca de un diccionario de seudonimos , [en:] RIEV 2 (1991), p. 418
  73. ↑ "mestizos" eran, según él, los conservadores que se mezclaban con los liberales, p.ej. su artículo Acción política de las derechas , Ángel GarCÍa-Sanz Marcotegui, Elites económicas y políticas en la Restauración , [en:] Historia Contemporanea 23 (2001) , págs. 605-606
  74. ^ véase, por ejemplo, Mina Apat, María Cruz, Elecciones y partidos en Navarra (1891-1923) , [en:] José Luis García Delgado (ed.), La España de la Restauración , Madrid 1985, ISBN 8432305111, Sebastian Cerro Guerrero, Los resultados de las elecciones de diputados a Cortes de 1910 en Navarra , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), pp. 93–106, Jesús María Fuente Langas, Elecciones de 1916 en Navarra , [en:] Príncipe de Viana 51 (1990), pp. 947–957, María del Mar Larraza Micheltorena, Las elecciones legislativas de 1893: el comienzo del fin del control de los comicios por los gobiernos liberales , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), pp. 215–227, Jose María Remirez de Ganuza López, Las Elecciones Generales de 1898 y 1899 en Navarra , [en] Príncipe de Viana 49 (1988), págs.
  75. ^ al asumir la dirección de El Pensamiento le dijeron "No se apure usted por original, porque va usted a contar con un cuerpo de colaboradores excelente y numeroso", y luego "me largó una lista donde aparecían sacerdotes, canónigos, catedrátiós, jefes militares de la campaña carlista, diputados a Cortes". Resultó que no produjeron nada, pues eran simplemente "colaboradores honorarios", El Cruzado Español 10.03.30, disponible aquí
  76. ^ Hasta 1911 el diario contaba con 4 páginas publicadas en formato 55x38, ampliado posteriormente a 65x44, Navarro Cabanes 1915, pp. 216-217
  77. ^ Más adelante citó una anécdota que señalaba que El Pensamiento Navarro tenía una circulación demasiado limitada para permitirse una maquinaria de impresión moderna, véase El Cruzado Español 06.12.29, disponible aquí
  78. ↑ Anuario de Historia del Derecho Español , vol. XCII (2022), pág. 255
  79. ^ Biblioteca Popular Carlista XXIX (1897), disponible aquí
  80. ^ El Correo Español 01.01.04, disponible aquí
  81. ↑ Carlo Albillo Torres, Historia de la Asociación de la prensa de Pamplona a través de sus estatutos (1911—1986) , [en:] Príncipe de Viana 5 (1986), p. 15
  82. ^ del Burgo 1978, pág. 990
  83. ^ Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español vol. XXIX, Sevilla 1960, p. 300
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  93. ^ Gainza Laset 2020, pág. 128
  94. ↑ Javier María Pejenaute Goñi, Desarrollo del cooperativismo agrario navarro desde la Federación a la Confederación (1910-1917) , [en:] Príncipe de Viana 188 (1989), p. 656
  95. ^ su función también iba mucho más allá de las tareas administrativas rutinarias. Echave fue autor del Estatuto de la FCSN, elaborado en 19190, véase Emilio Majuelo Gil, Ángel Pascual Bonis, Del catolicismo agrario al cooperativismo empresarial: setenta y cinco años de la Federación de Cooperativas navarras, 1910-1985 , Madrid 1991, ISBN 8474798949, págs. 439-446
  96. ^ El Correo Español 27.07.00, disponible aquí
  97. ^ Revista ilustrada de banca, ferrocarriles y seguros 03.10.07, disponible aquí
  98. ^ En un artículo de 1910 presentó una perfecta armonía entre clases en una anécdota, en la que aparecían un trabajador agrícola, José Miguel, y un "señorito". Este artículo sigue sorprendiendo a un estudioso actual, a quien le sorprende que el término "señorito" pueda usarse con otras intenciones que la ridiculización, véase Gainza Laset 2020, p. 143
  99. ^ El Correo Español 01.03.07, disponible aquí
  100. ^ Juan Madariaga Orbea (ed.), Notitia Vasconiae. Diccionario de historiadores, juristas y pensadores políticos de Vasconia , vol. III, Madrid 2022, ISBN 9788413813813, pág. 561
  101. ^ disponible en línea aquí
  102. ^ "Este libro está formado por una larga serie de artículos publicados en El Pensamiento Navarro", Echave-Sustaeta 1915, p. 1, también Orbea 2022, p. 561
  103. ^ El Correo Español 06.08.1917, disponible aquí
  104. ^ Los historiadores actuales lo ven como un intento mal elaborado; afirma que "difícilmente podría haber sido peor, aunque no por incompetencia del autor, sino porque la posición adoptada por Don Carlos hacia los fueros desde el final de la guerra aportaba muy pocos argumentos", "no pudo ser más pobre no por incapacidad suya, sino porque la actitud de don Carlos desde el final de la guerra con respecto a los fueros le proporcionaba pocos argumentos", Real Cuesta 1985, p. 156. Otra disertación carlista sobre fueros de la misma época (1921) fue escrita por Teodoro de Arana y Beláustegui
  105. ^ Miguel José Izu Belloso, Navarra como problema. Nación y nacionalismo en Navarra , Madrid 2001, ISBN 9788497427234, p. 163
  106. ^ un estudioso contemporáneo (y propagandistas carlistas) en su diccionario del carlismo destaca a Echave-Sustaeta y su obra al discutir la posición carlista versus los fueros, José Carlos Clemente, Diccionario histórico del carlismo , Tafalla 2006, ISBN 9788476814987, p. 235
  107. ^ Orbea 2022, pág. 561. Echave-Sustaeta prefirió utilizar el término "país vasco-navarro", Jose Mari Esparza Zabalegui, Vasconavarros , Tafalla 2012, ISBN 9788415313410, p. 233.
  108. ^ Orbea 2022, pág. 561
  109. ^ José Manuel Azcona Pastor et al. (eds.), Navarra y el nacionalismo vasco , Pamplona 2008, ISBN 9788470309069, p. 192
  110. ^ compárese con Echave-Sustaeta 1915, p. 176
  111. ^ El Debate 01.05.17, disponible aquí
  112. ↑ Echave-Sustaeta y Pedroso, Eustaquio de entrada, [en:] Gran Enciclopedia de Navarra , disponible aquí
  113. ^ Heraldo Alavés 21.12.21, disponible aquí, también La Libertad 05.07.22, disponible aquí
  114. ^ El Correo Español 12.10.20, disponible aquí
  115. ^ Heraldo Alavés 01.06.23, disponible aquí
  116. ^ La Rioja 25.02.18, disponible aquí
  117. ^ Por ejemplo en la prensa se le denominaba "hermano de don Antonio", Heraldo Alaves 01.06.23, disponible aquí
  118. ^ "que se había creído el dueño y señor de la provincia", La Libertad 16.06.17, disponible aquí
  119. ^ La Rioja 25.02.18, disponible aquí
  120. ↑ No se le menciona ni una sola vez en una monografía relacionada, véase Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN 9788487863820
  121. ^ El Correo Español 12.10.20, disponible aquí
  122. ^ Heraldo Alavés 26.07.17, disponible aquí
  123. ^ Heraldo Alavés 23.06.20, disponible aquí
  124. ^ Heraldo Alaves 13.12.22, disponible aquí, también Heraldo Alaves 20.12.22, disponible aquí
  125. ^ Heraldo Alavés 26.01.23, disponible aquí
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  132. ^ "podremos pensar en convertirlo en diario, resucitando el que fue benemérito Correo Español", José Luis Agudín Menéndez, Periodismo jaimista en el crepúsculo de la Dictadura de Primo de Rivera en torno a los orígenes del semanario jaimista El Cruzado Español , [en: ] Santiago Castillo, Jorge Uría González (eds.), Sociedades y culturas: IX Congreso de Historia Social. Treinta años de la Asociación de Historia social. Comunicaciones , Oviedo 2019, ISBN 9788409124855, p. 104
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  138. ^ El Cruzado Español 14.11.30, disponible aquí
  139. ^ aunque a finales de 1931 se le denominó "ilustrado colaborador de El Cruzado Español", El Cruzado Español 27.11.31, disponible aquí
  140. ↑ en mayo de 1930 el ejecutivo carlista emitió un manifiesto titulado La Monarquía tradicional y legitima , firmado por dirigentes regionales y provinciales, por Álava fue Antonio (no Eustaquio) Echave-Sustaeta quien firmó, El Cruzado Español 08.09.32, disponible aquí
  141. ^ El Castellano 26.12.31, disponible aquí
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  148. ^ participó en la gran reunión de alcaldes de las 4 provincias en Estella en junio de 1931, Víctor Manuel Arbeloa, Navarra y los Estatutos de Autonomía (1931-1932) , Pamplona 2015, ISBN 9788416549177, p. 165. Sin embargo, no hay información sobre su postura posterior, una vez que el Estatuto de Estella fue rechazado por no ser constitucional
  149. ^ Tradición 15 (1933), disponible aquí
  150. ^ El Siglo Futuro 29.11.34, disponible aquí
  151. ↑ Melchor Ferrer , Historia del tradicionalismo español , vol. XXX, Sevilla 1979, pp. 97-98, también Eduardo González Calleja, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937) , [en:] El Argonauta Español 9 (2012) [versión online, sin paginación]
  152. ↑ Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid 2009, ISBN 9788497429054, p. 122
  153. ^ Echave-Sustaeta no es mencionado ni una sola vez en una monografía sobre el carlismo durante el período republicano, comparar Blinkhorn 2008
  154. ^ los otros supuestamente eran José Roca y Ponsa , Luis Hernando de Larramendi , Pedro Lisbona, Miguel Junyent , Jesús Comin y Lorenzo Maria Alier , Manuel Martorell-Perez, Nuevas aportaciones históricas a la evolución ideológica del carlismo , [en:] Gerónimo de Uztáriz , 16 (2000), p. 104
  155. ^ Estuvo involucrado en casos relativamente menores, por ejemplo, daños causados ​​por exceso de velocidad, para 1932, véase Heraldo Alaves 03.03.32, disponible aquí, para 1933, véase Pensamiento Alaves 22.04.33, disponible aquí
  156. ^ "colaboraron mediante acciones de contrabando de armas", Txema Flores Mateos Iñaki Gil Basterra, Araba en 1936. Guerra y represión , Tafalla 2006, ISBN 9788495774194, p. 22, también Iker Cantabrana Morras, Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Álava (Primera parte: 1936-1938) , [en:] Sancho el Sabio 21 (2004), p. 154
  157. ^ un autor afirma que fue "presidente de la [Junta Regional] de Álava", información no confirmada en otra parte, Ugarte Tellería 1998, p. 91
  158. ↑ Antonio Rivera, Historia de Álava , Vitoria 2003, ISBN 9788489569959, p. 612
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  164. ^ Cantabrana Morras 2004, pag. 164
  165. ^ Iker Cantabrana, Octavistas contra oriolistas. La lucha por el control de las instituciones, 1936-1937 , [en:] Antonio Rivera (ed.), Dictadura y desarrollismo. El franquismo en Álava , Vitoria 2009, ISBN 9788496845305, p. 129
  166. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 239
  167. ↑ Javier Ugarte Tellería, El carlismo en la guerra del 36. La formación de un cuasi-estado nacional-corporativo y foral en la zona vasco-navarra , [en:] Historia contemporánea 38 (2009), p. 72
  168. ^ a saber, la llamada "Contribución de Renta", Ugarte Tellería 2009, p. 72
  169. ↑ Ugarte Tellería 1998, pág. 359
  170. ↑ Ugarte Tellería, Rivera Blanco 1998, p. 33
  171. ^ "opuesto a la Unificación", Cantabrana 2009, p. 184
  172. ^ Stanley G. Payne, Fascism in Spain , Madison 2000, ISBN 9780299165642, pág. 276. Otros investigadores afirman que hubo 8 Delegados Provinciales de origen carlista, Blinkhorn 2008, pág. 292.
  173. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 258
  174. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 257
  175. ^ Cantabrana 2009, pag. 131, Cantabrana Morras 2004, p. 168
  176. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 259
  177. ↑ Ugarte Tellería, Rivera Blanco 1998, p. 33
  178. ^ Cantabrana Morras 2004, pag. 168
  179. ^ Pensamiento Alavés 06.09.37, disponible aquí
  180. ^ Pensamiento Alavés 27.09.37, disponible aquí
  181. ^ En 1937 algunos carlistas vascos se dirigieron a Echave-Sustaeta, recordado como el autor del panfleto de 1915 sobre los fueros, para que escribiera un tratado que defendiera la separación de los establecimientos jurídicos de Vizcaya y Gipuzkoa, que sería desechado por la administración franquista. Sin embargo, una vez que se demostró que él mismo era un magnate provincial dentro de esta misma administración, dieron marcha atrás, Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El naufragio de las ortodoxias: el carlismo, 1962-1977 , Pamplona 1997, ISBN 9788431315641, p. 166
  182. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 224
  183. ↑ Ugarte Tellería 2009, pág. 73
  184. ^ Cantabrana 2009, pág. 167
  185. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 224
  186. ^ Pensamiento Alavés 10.09.37, disponible aquí
  187. ^ Estaba formado por 7 tradicionalistas y 6 falangistas de camisa vieja, Fernández Redondo 2018, p. 270
  188. ^ Cantabrana 2009, pag. 133, Cantabrana Morras 2004, pág. 172
  189. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 272
  190. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 273
  191. ↑ Ugarte Tellería 2009, pág. 73
  192. ^ Pensamiento Alavés 22.03.38, disponible aquí
  193. ^ Cantabrana 2009, pág. 129
  194. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 275, también Cantabrana Morras 2004, p. 177
  195. ↑ Fernández Redondo 2018, p. 310
  196. ↑ algunos autores afirman que presidió la Diputación Provincial en 1945, Miguel José Izu Belloso, Navarra como problema: nación y nacionalismo en Navarra , Pamplona 2001, ISBN 9788470309052, p. 163
  197. ^ no participó en la boda de su sobrino, Pensamiento Alaves 01.09.38, disponible aquí
  198. ^ compárese con Aurora Villanueva Martínez, El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951 , Madrid 1998, ISBN 9788487863714. La autora analiza el carlismo navarro en un amplio contexto de la política también alavesa, pero no menciona a Echave-Sustaeta ni una sola vez.
  199. ^ Pensamiento Alavés 17.12.42, disponible aquí
  200. ↑ La Rioja 29.10.48, disponible aquí
  201. ↑ La Rioja 17.10.41, disponible aquí
  202. ^ La Rioja 02.07.52, disponible aquí

Lectura adicional

  • José Luis Agudín Menéndez, Periodismo jaimista en el crepúsculo de la Dictadura de Primo de Rivera en torno a los orígenes del semanario jaimista "El Cruzado Español" , [en:] Santiago Castillo, Jorge Uría González (eds.), Sociedades y culturas: IX Congreso de Historia Social. Treinta años de la Asociación de Historia social. Comunicaciones , Oviedo 2019, ISBN 9788409124855, págs. 91-113
  • Iker Cantabrana, Octavistas contra oriolistas. La lucha por el control de las instituciones, 1936-1937 , [en:] Antonio Rivera Blanco (ed.), Dictadura y desarrollismo: el franquismo en Álava , Vitoria 2009, ISBN 9788496845305, págs.
  • Iker Cantabrana Morras, Lo viejo y lo nuevo: Diputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Álava (Primera parte: 1936-1938) , [en:] Sancho el Sabio 21 (2004), págs.
  • Iñaki Fernández Redondo, El proyecto fascista en el País Vasco,1933-1945 [Tesis doctoral Universidad del País Vasco], Bilbao 2018
  • Txema Flores Mateos, Iñaki Gil Basterra, Araba en 1936. Guerra y represión , Tafalla 2006, ISBN 9788495774194
  • Emilio Majuelo Gil, Ángel Pascual Bonis, Del catolicismo agrario al cooperativismo empresarial: setenta y cinco años de la Federación de Cooperativas navarras, 1910-1985 , Madrid 1991, ISBN 8474798949
  • Javier Ugarte Tellería, Antonio Rivera Blanco, La Guerra Civil en el País Vasco. La sublevación en Álava , [en:] Historia contemporánea 1 (1988), págs.
  • Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, Echave-Sustaeta, Eustaquio , [en:] Juan Madariaga Orbea (ed.), Notitia Vasconiae. Diccionario de historiadores, juristas y pensadores políticos de Vasconia , vol. III, Madrid 2022, ISBN 9788413813813, págs. 559–561
  • El Partido Carlista y los Fueros
  • Echave-Sustaeta en Aunamendi Eusko Entziklopedia
  • Echave-Sustaeta en la Gran Enciclopedia de Navarra online
  • Por Dios y por España; propaganda carlista contemporánea
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