Estefanía de Courtenay

Estefanía de Courtenay ( c. 1120 – década de 1180) fue una noble latina de los estados cruzados que sirvió como abadesa de la Gran Santa María en Jerusalén . Pertenecía a la Casa de Courtenay , que gobernaba el condado de Edesa , y trabajó para aumentar la riqueza y el prestigio de su abadía. Es más conocida como fuente de información para la crónica de los estados cruzados de Guillermo de Tiro .

Estefanía nació en Edesa ^[1] alrededor de 1120. ^[2] Era hija del conde Joscelino I de Edesa de la Casa de Courtenay, y de María de Salerno, cuyo hermano Roger de Salerno había gobernado el Principado de Antioquía como regente . ^[2] Joscelino I murió en 1131. ^[3] El condado de Edesa pasó al medio hermano mayor de Estefanía, Joscelino II , pero fue vendido al emperador Manuel I Comneno y rápidamente conquistado por el líder zengid Nur ad-Din en 1151. ^[4] El historiador Andrew Buck sugiere que Estefanía pudo haber pasado un tiempo en el Principado de Antioquía después de la pérdida de Edesa. ^[2]

Estefanía entró en la abadía de Santa María la Mayor en Jerusalén. Según los historiadores Bernard Hamilton y Andrew Jotischky, pudo haberlo hecho antes de la muerte de su padre. Cuando hizo su profesión , su familia dotó al convento. Con el tiempo ascendió hasta convertirse en su abadesa. Como tal, tenía su propio sello , que la mostraba sosteniendo en sus manos un báculo y un libro. ^[5] Cuando Estefanía llegó a dirigirlos, la comunidad ya había encontrado formas de incorporar el sitio de su abadía en la historia de la pasión de Jesús . Hamilton y Jotischky proponen que Estefanía puede haber sido la que introdujo la historia de María, madre de Jesús , confinada por órdenes de él a una habitación en el sitio de la abadía mientras era conducido a su crucifixión . ^[6]

Cuando Amalarico , el marido de la sobrina de Estefanía, Inés , se convirtió en rey de Jerusalén en 1163, el Tribunal Supremo exigió que pusiera fin a su matrimonio con Inés. Su matrimonio fue anulado por motivos de consanguinidad , pero la razón era tan endeble que el jurista de derecho canónico , el arzobispo Guillermo de Tiro, consultó a Estefanía para que le explicara cuál era el parentesco entre la pareja. ^{[5] [7]}

En 1174, unas semanas antes de su muerte, el rey Amalarico emitió un privilegio que permitía a Estefanía y su comunidad construir casas cerca de la iglesia del Santo Sepulcro , lo que potencialmente les reportaría ganancias considerables. La influencia de Estefanía en la corte creció aún más durante el reinado posterior de Balduino IV , hijo de Amalarico e Inés. El sobrino de Estefanía, Joscelino III , era el senescal y la reina Inés en todo menos en el nombre. Demostraron ser totalmente complacientes con su deseo de consolidar las posesiones de la abadía. ^[5] En algún momento después de 1178, ^[6] se reunió con el abad de Santa María del Valle de Jehosafat , Juan, e intercambiaron los derechos que cada uno tenía en las propiedades del otro. ^[5]

Guillermo de Tiro conoció a Estefanía cuando ella ya era «muy mayor», pero comentó que tenía buena memoria. ^{[2] [5]} El arzobispo la describió como «noble por nacimiento y también por carácter». ^[5] Guillermo, que estaba escribiendo entonces una historia del Oriente latino , consideraba a Estefanía una fuente fiable de información sobre los acontecimientos que tuvieron lugar en el norte de Siria a partir de la década de 1130, y es posible que ella haya proporcionado un relato de testigo ocular. ^[2]

Estefanía murió entre 1180 y 1187. Fue sucedida por una mujer del centro-sur de Francia, posiblemente por sugerencia del patriarca latino , Heraclio . ^[1]

• Buck, Andrew D. (2017). El principado de Antioquía y sus fronteras en el siglo XII . The Boydell Press. ISBN 978-1-78327-173-3.
• Hamilton, Bernard; Jotischky, Andrew (2020). Derek Baker (ed.). Monacato latino y griego en los Estados cruzados . Cambridge University Press. ISBN 978-0521836388.
• Hamilton, Bernard (1978). "Mujeres en los Estados de las Cruzadas: Las reinas de Jerusalén". En Derek Baker (ed.). Mujeres medievales . Sociedad de Historia Eclesiástica.