Académico oficial
Hombres eruditos en el gobierno de la China imperial
Académico oficial
Cuadro que representa la carrera de un funcionario público. La trayectoria profesional comienza con la aprobación de los exámenes de ingreso en el servicio público (lado izquierdo) y progresa hasta alcanzar un alto cargo en el gobierno (lado derecho).
Nombre chino
Chino tradicional士大夫
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuShidàfu
Nombre vietnamita
Alfabeto vietnamitaSi el precio es alto
Chữ Hán士大夫
Nombre coreano
Hangul사대부
Hanja士大夫
Transcripciones
Romanización revisadaSadaebu
McCune–ReischauerSadaebu
Nombre japonés
Kanji士大夫
Hiraganaしたいふ
Transcripciones
Hepburn revisadoMierda fu
Kunrei-shikiSitaihu
Retrato del siglo XV del funcionario Ming Jiang Shunfu . La decoración de dos garcetas en su pecho es un " cuadrado mandarín ", lo que indica que era un funcionario civil de sexto rango.

Los funcionarios eruditos , también conocidos como literatos , caballeros eruditos o burócratas eruditos ( chino :士大夫; pinyin : shì dàfū ), eran funcionarios gubernamentales y eruditos prestigiosos en la sociedad china, que formaban una clase social distinta.

Los funcionarios académicos eran políticos y funcionarios gubernamentales designados por el emperador de China para realizar tareas políticas cotidianas desde la dinastía Han hasta el final de la dinastía Qing en 1912, la última dinastía imperial de China . Después de la dinastía Sui, estos funcionarios provenían principalmente de la nobleza académica (紳士shēnshì ) que había obtenido títulos académicos (como xiucai , juren o jinshi ) al aprobar los exámenes imperiales . Los funcionarios académicos eran la clase élite de la China imperial. Eran altamente educados, especialmente en literatura y artes, incluida la caligrafía y los textos confucianos . Dominaron la administración gubernamental y la vida local de China hasta principios del siglo XX. [1]

Orígenes y formaciones

Funcionarios gubernamentales en Changfu durante la era Wanli , dinastía Ming

Orígenes deShi(士) ySí, sí(Adorable)

El concepto de erudito-oficial y de clase social apareció por primera vez durante el período de los Reinos Combatientes ; antes de eso, los Shi y los Da Fu eran dos clases diferentes. Durante la dinastía Zhou occidental , el duque de Zhou dividió las clases sociales en rey, señores feudales, Da Fu, Shi, gente común y esclavos. Los Da Fu eran personas de la aristocracia que servían como oficiales y eran una clase superior a los Shi, que eran personas de la clase social entre los Da Fu y la gente común y solo podían servir como funcionarios de bajo nivel.

Durante el período de los Estados Combatientes, con las guerras de anexión entre estados y el auge de la burocracia, muchos individuos talentosos de la clase Shi brindaron servicios valiosos a sus señores. Shi se volvió más influyente y Da Fu gradualmente evolucionó hasta convertirse en un puesto oficial en la burocracia, no en un título nobiliario hereditario. Los Shi y Da Fu gradualmente se fusionaron y se convirtieron en los funcionarios académicos (士大夫 Shi Da Fu).

Clases sociales antiguas

La estructura social feudal llegó a dividir a la gente común en cuatro categorías, con los funcionarios académicos en su nivel más alto. Esta estructura es otra base institucional importante para la formación y prosperidad de los funcionarios académicos. El orden de estas cuatro ocupaciones era: funcionarios académicos, agricultores, artesanos y artesanos/comerciantes.

Un fresco de la dinastía Han occidental que representa a Confucio (y Laozi ) y sus estudiantes.

Interacción con el confucianismo

El confucianismo es el núcleo de la cultura tradicional china y la base teórica de la monarquía feudal autocrática. [2] La escuela de pensamiento confuciana se convirtió en la corriente principal de la sociedad tradicional china, y la educación confuciana también se convirtió en el pilar de la selección de funcionarios en la mayoría de los niveles de la administración.

A pesar de las tendencias jerárquicas del confucianismo, los funcionarios académicos y los ministros no son meros subordinados obedientes del gobernante, sino que teóricamente tienen papeles iguales en el mantenimiento del orden social. Esto incluye la posibilidad de oponerse al gobernante si demuestra ser incapaz de defender los principios rectos y no logra proporcionar y promover el bienestar del pueblo. Así, el equilibrio de poder se divide idealmente entre los académicos confucianos meritocráticos y los emperadores dinásticos, y un gobernante debería mantener el poder con la aceptación de sus ministros, quienes tienen el derecho último de sancionar y deponer por la fuerza a un gobernante tiránico o fracasado. [3] [4]

Durante las dinastías Song y Ming , los filósofos confucianos combinaron el pensamiento taoísta y budista para crear la escuela neoconfuciana , enriqueciendo aún más el sistema ideológico confuciano. Esto aumentó directamente la prosperidad de la clase de los eruditos y funcionarios y también contribuyó a la creación de un código moral único para los eruditos y funcionarios, que tuvo un enorme impacto en los literatos chinos de generaciones posteriores.

Sistemas de selección de talentos en la antigua China

Los sistemas tradicionales de selección de funcionarios chinos son la base institucional de la formación de funcionarios académicos.

Desarrollos

De la dinastía Han al norte y al sur (202 a. C. - 589 d. C.)

Eruditos representados en un ladrillo pictórico de la dinastía Han descubierto en Chengdu. Los eruditos llevaban sombreros llamados Jinxian Guan (进贤冠) para indicar su nivel educativo. [5]

El uso del sistema de recomendaciones y del sistema de nueve rangos para seleccionar a los funcionarios y candidatos del gobierno fue popular durante el largo período que comenzó con la dinastía Han y terminó después del período de las dinastías del Norte y del Sur . Los funcionarios-eruditos durante este período generalmente pertenecían a clanes prominentes, [6] incluyendo el clan Zheng de Xingyang , el clan Xie de la Comandancia Chen , el clan Cui de Qinghe , el clan Cui de Boling , el clan Wang de Langya , el clan Wang de Taiyuan y el clan Lu de Fanyang . Estos clanes eran prominentes por tener eruditos confucianos y funcionarios gubernamentales de alto rango, con miembros masculinos de la familia sirviendo como funcionarios durante generaciones y algunos clanes o familias sirvieron a varios cancilleres. Formaron una enorme red a través de matrimonios políticos entre ellos o con la familia imperial y también formaron un monopolio sobre la educación y los funcionarios gubernamentales. [7] [8]

Dinastías Sui y Tang (581-907)

Du Shenyan , político y destacado poeta.

Oficialmente establecido en 587, el Examen de Servicio Civil permitió la selección de funcionarios académicos. A partir de la dinastía Sui , aquellos con los antecedentes familiares adecuados que aprobaron este examen se convertirían en funcionarios académicos. A principios de la dinastía Tang , la emperatriz Wu Zetian reformó y mejoró el sistema de Exámenes Imperiales al establecer el Examen Metropolitano ; las personas que lo aprobaron fueron llamadas Jinshi (graduados metropolitanos, el grado más alto), y las personas que aprobaron el Examen Provincial fueron llamadas Juren (graduados provinciales). [9] Las reformas de Wu condujeron gradualmente al concepto actual de funcionarios académicos y la clase intelectual. [10] El gobierno seleccionaba a los funcionarios académicos examinando sus poemas y ensayos escritos para determinar su conocimiento de los textos confucianos y algunos textos budistas. [11] Los intelectuales que aprobaron el examen sirvieron como funcionarios. Muchos poetas famosos de Tang fueron funcionarios académicos, como Du Mu . Sin embargo, debido a que la dinastía Tang fue un período de rápidos cambios en cuanto a la formación final de la estructura y composición de los funcionarios académicos, existe cierta ambigüedad en el uso de las palabras "funcionarios académicos": según el Antiguo Libro de Tang , los académicos/intelectuales que aprobaban el examen imperial pero no asumían ninguna posición oficial solo podían ser referidos como Shi士; según el Nuevo Libro de Tang , mientras fueran académicos, fueran oficiales o no, podían ser llamados funcionarios académicos. [12]

Dinastía Song (960-1279)

Jardín literario de Zhou Wenju (文苑图), que representa la reunión de poetas.

La dinastía Song fue la época dorada de los funcionarios académicos. En ese momento, aprobar el Examen Imperial se había convertido en el principal camino para que las personas obtuvieran un puesto oficial en el gobierno. Con las continuas mejoras y reformas del Examen Imperial, la burocracia reemplazó por completo a la aristocracia y se estableció por completo el sistema político de los funcionarios académicos. [13] [14] Song fue la única dinastía en la historia china que proporcionó a los funcionarios académicos privilegio judicial. Debido a la influencia del emperador fundador de Song Zhao Kuangyin , casi todos los emperadores Song mostraron un gran respeto por los intelectuales. Si un funcionario académico de la dinastía Song cometía un delito, no podía ser responsabilizado directamente. En cambio, un juicio político interno reemplazó el proceso judicial formal. Si su delito no era grave, solo necesitaba ser castigado con una reprimenda en lugar de una pena penal. [15]

Dinastías Yuan, Ming y Qing (1271-1912)

Candidatos reunidos alrededor del muro donde se publican los resultados. Este anuncio se conocía como "publicación de la lista" (放榜). ( c. 1540, por Qiu Ying )
Lanshan (襴衫) usado por eruditos y estudiantes.

Durante las dinastías Yuan , Ming y Qing , el estilo de escritura estereotipado del formato de ensayo de ocho patas (八股文) dominó el Examen Imperial, [16] y los funcionarios académicos de este período eran relativamente incapaces de hablar y crear libremente debido al duro entorno político. La fuerte relación entre el Examen Imperial y el cargo oficial todavía estaba presente, aunque toda la sociedad formó un clima de "estudiar bien para convertirse en un funcionario" 学而优则仕. [17]

En 1905, el gobierno Qing abolió el sistema de exámenes imperiales, lo que llevó a la desaparición gradual de los funcionarios académicos.

Funciones no gubernamentales

Como sólo unos pocos elegidos podían convertirse en funcionarios de la corte o locales, la mayoría de los eruditos literarios permanecían en aldeas o ciudades como líderes sociales. La nobleza erudita implementaba medidas de bienestar social , enseñaba en escuelas privadas, ayudaba a negociar disputas legales menores, supervisaba proyectos comunitarios, mantenía la ley y el orden locales, realizaba ceremonias confucianas, ayudaba en la recaudación de impuestos del gobierno y predicaba enseñanzas morales confucianas. Como clase, estos eruditos afirmaban representar la moralidad y la virtud. El magistrado de distrito , a quien la reglamentación no le permitía ejercer en su distrito de origen, dependía de la nobleza local para recibir asesoramiento y llevar a cabo proyectos, lo que le daba el poder de beneficiarse a sí mismo y a sus clientes.

Evaluaciones

En teoría, este sistema crearía una clase dirigente meritocrática , en la que los mejores estudiantes gobernarían el país. Los exámenes imperiales dieron a muchas personas la oportunidad de buscar el poder político y el honor, y así alentaron la búsqueda seria de una educación formal. Dado que el sistema no discriminaba formalmente en función del estatus social, proporcionó una vía para la movilidad social ascendente. Sin embargo, aunque el fuerte énfasis de la burocracia basada en los exámenes en la literatura confuciana aseguró que los escritores más elocuentes y los eruditos alcanzaran altas posiciones, el sistema carecía de salvaguardas formales contra la corrupción política, solo las enseñanzas morales confucianas [18] evaluadas por los exámenes. Una vez que su futuro político estaba asegurado por el éxito en los exámenes, los funcionarios se vieron tentados por la corrupción y el abuso de poder.

El académico de Princeton Benjamin Elman escribe que algunos criticaron a la élite examinadora por obstaculizar el desarrollo de China durante el último siglo, pero que la preparación para los exámenes capacitaba a los funcionarios gubernamentales en una cultura común y que "los exámenes clásicos eran una construcción cultural, social, política y educativa eficaz que satisfacía las necesidades de la burocracia dinástica al mismo tiempo que apoyaba la estructura social imperial tardía". [19]

Con el desarrollo de la influencia internacional del sistema de exámenes del servicio civil en la antigua región del este de Asia, los funcionarios académicos también se convirtieron en una columna vertebral social importante de la antigua Corea (incluidos Goguryeo , Silla y Baekje ), el Reino Ryukyu y Vietnam.

Véase también

Notas

  1. ^ Li, Su (31 de diciembre de 2018), Yongle, Zhang; Bell, Daniel A (eds.), "CAPÍTULO 3. Funcionarios académicos", La Constitución de la antigua China , Princeton: Princeton University Press, págs. 98-138, doi :10.23943/9781400889778-006, ISBN 978-1-4008-8977-8, S2CID  186384234 , consultado el 4 de diciembre de 2020
  2. ^ DiCICCO, JOEL M. (2003). "El desarrollo de líderes en la antigua China, Roma y Persia". Public Administration Quarterly . 27 (1/2): 6–40. doi :10.1177/073491490302700102. ISSN  0734-9149. JSTOR  41288186.
  3. ^ Yü, Ying-shih (2021). «Cultura confuciana frente a poder dinástico en la historia china». Asia Major . 34 (1–2).
  4. ^ Gardner, Daniel K. (26 de junio de 2014). Confucianismo: una introducción muy breve . Oxford University Press. pp. 33–44, 54–58, 98–100. ISBN 9780190236809.
  5. ^ "120". Libro del Han posterior博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。
  6. ^ Wang, Yongping (1 de enero de 2010). "Ruptura y continuidad: cultura de clanes académicos y oficiales en las seis dinastías y el legado de la civilización china". Fronteras de la historia en China . 5 (4): 549–575. doi :10.1007/s11462-010-0111-y. ISSN  1673-3401. S2CID  162213370.
  7. ^ Holcombe, Charles (2019). "Eastern Jin". En Dien, Albert E; Knapp, Keith N (eds.). La historia de China en Cambridge . págs. 96-118. doi :10.1017/9781139107334. ISBN 978-1-139-10733-4.
  8. ^ Wang, Rui (2012). El sistema de exámenes imperial chino: una bibliografía comentada . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.[ página necesaria ]
  9. ^ Wang, Rui (8 de noviembre de 2012). El sistema de exámenes imperial chino: una bibliografía comentada. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.
  10. ^ "La evolución del sistema de selección de funcionarios y la creación literaria--"Revista de la Universidad de Pekín (Filosofía y Ciencias Sociales)" 2017年06期". en.cnki.com.cn . Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
  11. ^ Sokolova, Anna (2020). "Académicos-funcionarios de Mid-Tang como patrocinadores locales de monasterios budistas". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 170 (2): 467–490. doi :10.13173/zeitdeutmorggese.170.2.0467. ISSN  0341-0137. JSTOR  10.13173/zeitdeutmorggese.170.2.0467. S2CID  226765849.
  12. ^ "唐代"士大夫"的特色及其变化". www.1xuezhe.exuezhe.com . Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
  13. ^ "Combinación de académicos y burocracia: el establecimiento de la política civil de académicos y oficiales en la dinastía Song--Revista de la Universidad Normal de Anhui (Filosofía y Ciencias Sociales, 2005 de mayo de 2005). es.cnki.com.cn . Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
  14. ^ Wang, Rui (2012). El sistema de exámenes imperial chino: una bibliografía comentada . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.[ página necesaria ]
  15. ^ Wu, Chin-shan (2008). Subordinados y malhechores: Percepciones de los funcionarios académicos de la dinastía Song sobre los empleados (Tesis). OCLC  312130272. ProQuest  304329586.
  16. ^ Wang, Rui (2012). El sistema de exámenes imperial chino: una bibliografía comentada . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.[ página necesaria ]
  17. ^ "La evolución del sistema de selección de funcionarios y la creación literaria--Revista de la Universidad de Pekín (Filosofía y Ciencias Sociales)6 de junio de 2017". en.cnki.com.cn . Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
  18. ^ "Remonstrance: The Moral Imperative of the Chinese Scholar-Official" (La protesta: el imperativo moral del funcionario académico chino). Asociación de Estudios Asiáticos . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
  19. ^ Elman (2009), pág. 405.

Fuentes

  • Elman, Benjamin A. (2009), "Exámenes de la función pública (Keju)" (PDF) , Berkshire Encyclopedia of China , Great Barrington, MA: Berkshire, págs. 405–410
  • Yongle, Zhang y Daniel A. Bell, editores. "Scholar-Officials". The Constitution of Ancient China, por Su Li y Edmund Ryden, Princeton University Press, PRINCETON; OXFORD, 2018, págs. 98-138. JSTOR [1]
  • Liu, Bo. "La imaginería polivalente del buey en la pintura Song". Journal of Song-Yuan Studies, vol. 44, 2014, págs. 33–84. JSTOR [2]
  • "Funcionarios académicos: luchando por la posición correcta". Thriving in Crisis: Buddhism and Political Disruption in China, 1522–1620, por Dewei Zhang, Columbia University Press, Nueva York, 2020, págs. 119–155. JSTOR [3]
  • Wang, Rui. La contribución de Wu Zetian al desarrollo cultural de la dinastía Tang . ProQuest, 2008.

Lectura adicional

  • Esherick, Joseph y Mary Backus Rankin (1990). Elites locales chinas y patrones de dominación. Berkeley: University of California Press. ISBN 0520067630.. Texto gratuito en línea.
  • Max Weber , La religión de China: confucianismo y taoísmo (1916; trad. 1951)
  • Jerry Bentley y Herb Ziegler. Tradiciones y encuentros: una perspectiva global sobre el pasado .
  • Zhang, Zhongli (1955). La nobleza china: estudios sobre su papel en la sociedad china del siglo XIX . Seattle: University of Washington Press.
Busque erudito-oficial en Wikcionario, el diccionario libre.
  • China de finales de la dinastía Qing: reforma y rebelión (1898-1900)
  • Reunificación y renacimiento en la civilización china: la era de las dinastías Tang y Song
  • El erudito chino - Educación oficial sobre Asia, Universidad de Columbia.
  1. ^ Li, Su; Ryden, Edmund (2018). La Constitución de la antigua China. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-17159-3.JSTOR j.ctt20fw8c6  .
  2. ^ Liu, Bo (2014). "La imaginería multivalente del buey en la pintura Song". Revista de estudios Song-Yuan . 44 : 33–84. ISSN  1059-3152. JSTOR  44511239.
  3. ^ Zhang, Dewei (2020). Prosperar en tiempos de crisis: budismo y disrupción política en China, 1522-1620. Columbia University Press. doi :10.7312/zhan19700. ISBN 978-0-231-19700-7. JSTOR  10.7312/zhan19700. S2CID  227777467.
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