Diócesis caldea de Amid

La diócesis de Amid ( Diyarbakir ) fue una diócesis o archidiócesis de la Iglesia caldea desde el siglo XVI hasta el siglo XX. Desde al menos el siglo XIII la ciudad de Amid había sido parte de la diócesis de Maiperqat de la Iglesia del Este ; tras el cisma de 1552 se convirtió en la sede de su propia diócesis en la Iglesia caldea.

La archidiócesis se extinguió en 1929 tras la muerte del obispo Shlemun Mushe al-Sabbagh. El título de Amid fue restablecido por la iglesia caldea en 1966 como Archieparquía católica caldea de Amida . La Archieparquía es ahora la única diócesis caldea que queda en Turquía , por lo que en efecto tiene jurisdicción sobre todos los caldeos de Turquía. Mantienen 2 iglesias en Diyarbakir y el obispo reside en Estambul .

La diócesis siríaca oriental de Amid fue una fundación relativamente tardía. La ciudad de Amid ( Diyarbakir ) era predominantemente un centro armenio y sirio ortodoxo ; hay poca evidencia de la presencia de la Iglesia del Este en el período anterior. Amid era parte de la diócesis de la Iglesia del Este de Maiperqat en 1257, cuando el obispo Yohannan 'de Maiperqat y Amid' estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II . ^[1] Algunos años más tarde, el obispo Isho ʿ dnah de 'Maiperqat, Amid y Mardin ' estuvo presente en las consagraciones de los patriarcas Denha I en 1265 y Yahballaha III en 1281. ^[2] La diócesis de Maiperqat está atestiguada ya en 1018, y dada la prominencia de Maiperqat en los títulos de estos dos obispos, Amid y Mardin probablemente fueron administrados por los obispos siríacos orientales de Maiperqat en el siglo XIII.

Un manuscrito de la colección de Berlín enumera siete supuestos obispos de Amid de los siglos XIV y XV: Marutha, Sliba-zkha, Gabriel, Shem ʿ on, Nathaniel, Israel y Shubhalmaran. ^[3] Al igual que con una lista similar de obispos de Mardin, es difícil aceptar esta lista como genuina. Hacia fines del siglo XV, Amid parece haber estado bajo la autoridad del metropolitano Eliya de Nisibis, quien es mencionado en las fórmulas de datación de varios manuscritos copiados entre 1477 y 1483.

El colofón de un manuscrito copiado en Mardin en 1502 menciona a un metropolitano llamado Eliya. Es posible que se le identifique con el metropolitano Eliya de Nisibis antes mencionado, pero es más probable que se trate del metropolitano Eliya de Gazarta, mencionado en el colofón de un manuscrito de 1504.

La diócesis caldea de Amid parece haber sido fundada por Yohannan Sulaqa poco después del cisma de 1552 que dividió la Iglesia de Oriente en la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia caldea . El monje Hormizd Habib, de la familia Asmar de Amid, fue consagrado metropolitano de Amid por Sulaqa el 19 de noviembre de 1553, tomando el nombre de Eliya. Fue enviado a la India con el hermano de Sulaqa, José, en 1555 por el segundo patriarca caldeo ʿ Abdisho ʿ IV Maron , y parece haber regresado a Mesopotamia a principios de 1561. Posteriormente se le menciona como metropolitano de Amid, asociado con los patriarcas ʿ Abdisho ʿ IV y Eliya VI (1558-1591), en una serie de manuscritos de 1562 a 1579. Fue capaz de convertir al catolicismo al patriarca Shem ʿ en IX Denha , fue creado procurador por un sínodo de obispos siríacos orientales en 1580 y fue enviado en misión a Roma para buscar su confirmación por el Vaticano . Murió en el Líbano en 1582, a su regreso de Roma.

Un arzobispo de Amid llamado Joseph Eliya es mencionado por Leonard Abel en 1583, y también está incluido en su lista de los nestorianos más eruditos en 1587.

El metropolitano Eliya Bar Tappe, dependiente del patriarca Eliya VII , es mencionado bajo una variedad de títulos en las fórmulas de datación o colofones de varios manuscritos entre 1599 y 1618. Aparece en los informes de 1607 y 1610 como metropolitano de Amid, y un obispo llamado Isho'yahb de Seert aparece por separado. Fue uno de los obispos a los que se dirigió Peter Strozza en una carta de 1614. En 1616 estuvo presente en el sínodo de Amid como metropolitano de Seert, pero hasta 1612 parece haber sido también responsable de la diócesis de Amid.

En 1615, tras su regreso de Roma, el archidiácono Rabban Adam fue consagrado metropolitano de Amid. Tomó el nombre de Timoteo, en honor al discípulo del apóstol Pablo, en homenaje al papa Pablo V. Estuvo presente en el sínodo de Amid en 1616 y firmó sus actas como «metropolitano de Jerusalén y Amid». Firmó la profesión de fe de Eliya IX en 1617 como «arzobispo de Jerusalén». Se le menciona en la fórmula de datación de un manuscrito de 1619 y se dice que murió de peste en 1621 o 1622. La nota que registra su muerte lo titula «metropolitano de Amid, Nisibis , Mardin , Hesna y Jerusalén».

Después de la muerte de Timothy, Isho ʿ yahb, sobrino de Eliya Bar Tappe y metropolitano de Seert desde 1619, parece haber sido responsable de Amid también hasta su muerte en 1628. Un metropolitano llamado Joseph Isho ʿ yahb, probablemente el mismo hombre, es mencionado junto con el patriarca Eliya en la fórmula de datación de un manuscrito copiado en Alepo en 1626, lo que sugiere que Alepo estaba bajo la jurisdicción de los metropolitanos de Amid en este período.

Después de eso la diócesis de Amid parece haber estado vacante durante diez años hasta que fue ocupada por el metropolitano Shem ʿ on, quien fue el escriba de los manuscritos de 1637 y 1638 y es mencionado en las fórmulas de datación de varios manuscritos entre 1651 y 1657. Está asociado en estos manuscritos con el patriarca Qochanes Shem ʿ on XI, un conocido partidario de la unión con Roma, probablemente debido a sus simpatías católicas.

Un metropolitano de Amid llamado ʿAbdisho ʿ fue uno de los firmantes de una carta del 22 de noviembre de 1669 del patriarca Eliya X al papa Clemente IX .

Poco después le sucedió José , el futuro patriarca de Amid, que también dependía de la línea de Eliya. En 1672, poco después de su consagración, José se convirtió al catolicismo y fue reconocido como arzobispo independiente de Amid y Mardin por las autoridades turcas ante la tenaz oposición del patriarca nestoriano Eliya X. Sin embargo, no todos los cristianos siríacos orientales de Amid lo siguieron, y un grupo leal a Eliya X propuso a uno de ellos, un hombre llamado David, que fue consagrado por el patriarca nestoriano en oposición a José en 1673. David parece haber residido en Amid durante sólo cuatro años, y cuando José regresó de Roma en 1677 "huyó a Egipto , donde no se ha sabido nada de él desde entonces".

José I se convirtió en patriarca de los caldeos de Amid en 1681. Su salud comenzó a deteriorarse poco después, y eligió como sucesor al poeta católico Sliba Ma ʿ ruf de Telkepe , a quien ordenó sacerdote en 1689, dándole el nombre de José, y metropolitano de Amid en 1691. Volvió a dejar Amid en agosto de 1694 para una segunda visita a Roma, donde permaneció hasta su muerte en 1707. En 1696 el metropolitano José fue reconocido por el Vaticano como el patriarca de Amid José II.

Timothy Maroge de Bagdad , el futuro patriarca de Amid, José III, fue consagrado metropolitano de Amid por José II en torno a 1705. Había sido metropolitano durante tres años y estaba atendiendo a los caldeos de Mardin cuando fue llamado de nuevo a Amid tras el estallido de la peste de 1708. Según la narración del sacerdote católico sirio Eliya ibn al-Qsir, fue el único obispo caldeo que sobrevivió a la peste. Fue elegido patriarca en 1713, unos meses después de la muerte de José II en 1712.

Entre 1717 y 1728, el metropolitano de Amid fue Abd al-Ahad, hijo de Garabet, de Aïn Tannur, autor de una Vida de José I, que tomó el nombre de Basilio. Fue consagrado por Timoteo III en el pueblo de Aïn Tannur el domingo 5 de noviembre de 1717. Murió el 3 de enero de 1728. Su profesión de fe católica está dada por Assemani .

Fue sucedido por Timothy Masaji, quien fue consagrado por José III y parece haber sido metropolitano de Amid durante casi treinta años. Según una fuente, murió el 31 de diciembre de 1756, pero Tfinkdji afirma que murió el 1 de enero de 1757, "envenenado por los herejes, según se dice".

Según el cardenal Tamburini, José III consagró a un sacerdote de 23 o 25 años llamado Antonio Gallo como su coadjutor el 20 de noviembre de 1754, con la intención de que eventualmente lo sucediera como patriarca de Amid. Tras las protestas de los católicos de Amid, su elección como coadjutor fue rechazada por el Vaticano, y murió poco después, el 11 de enero de 1757. Tisserant ha sugerido que Antonio también fue metropolitano de Amid desde 1754 en adelante, pero parece más probable que Timoteo Masaji siguiera siendo metropolitano de Amid hasta su muerte.

En 1757, Timothy Masaji fue sucedido por La ʿ zar Hindi , que había sido educado en Propaganda . La ʿ zar Hindi, que también tomó el nombre de Timothy, fue consagrado el 8 de febrero de 1757 por Basilio, obispo de Mardin, poco después de la muerte de José III en enero de 1757. Sucedió a José III como cuarto patriarca de Amid poco después, y su traslado desde la sede de Amid y su nombramiento como patriarca fue confirmado por el Vaticano el 25 de marzo de 1759.

Le sucedió Yohannan al-Akkari (1760-1777), que se menciona en la fórmula de datación de un manuscrito de 1766/7, y luego Augustine Hindi (1777-1804).

Basilio Asmar de Telkepe , monje del monasterio de Rabban Hormizd y metropolitano de Amadiya desde 1824, huyó a Amid en 1827 tras ser expulsado de Telkepe por Yohannan Hormizd , y fue consagrado metropolitano de Amid tras la muerte de Augustine Hindi. A su muerte en 1842 fue sucedido por Giwargis Peter di Natale, coadjutor del patriarca Yohannan VIII Hormizd, que murió en 1867.

Peter Timothy ʿ Attar fue metropolitano de Amid desde 1870 hasta 1873. Fue sucedido en 1874 por ʿ Abdisho ʿ Giwargis Khayyat, anteriormente metropolitano de ʿ Amadiya, quien se convirtió en patriarca en 1894.

El último obispo caldeo de Amid fue Shlemun Mushe al-Sabbagh, que sucedió a Giwargis ʿ Abdisho ʿ Khayyat en 1897. Abandonó su diócesis en 1915, durante las masacres de cristianos en la región. Según su epitafio en la iglesia caldea de Mar Pethion en Amid, en la que figura su nombre como Shlemun Bar Sr ʿ a, nació en Mosul en abril de 1865, se hizo sacerdote en abril de 1888, fue consagrado metropolitano de Amid y Maiperqat en septiembre de 1897 y murió en junio de 1929.

El título de Amid, a menudo conocido ahora como Archieparquía de Diyarbakir , fue restablecido por la Iglesia caldea en 1966 para la única diócesis caldea restante en Turquía, cuyo obispo residía en Estambul.

Existen varias estadísticas sobre la diócesis caldea de Amid. En 1757, contaba con tres iglesias y 5.000 creyentes (hindi). En 1818, solo quedaban tres aldeas jacobitas , dos aldeas armenias y la aldea caldea de Sharukhiya en las inmediaciones de la ciudad de Amid (Campanile).

En 1850 la diócesis estaba formada por la propia Amid y las aldeas de Sharukhiya y 'Ali Pasha' ( ' Aïn Tannur), con dos iglesias, cuatro sacerdotes y 150 familias caldeas (Badger). En 1867 contaba con 2 aldeas, 6 sacerdotes y 2.000 creyentes (Martin).

En 1896, la diócesis de Amid contaba con 3.000 caldeos, con parroquias en Sharukhiya y Maiperqat y puestos en los pueblos de Boshat y Bakos (Chabot). La diócesis contaba con 3 iglesias y una capilla en ʿ Aïn Tannur.

En 1913, la diócesis de Amid contaba con 9 aldeas, 12 sacerdotes y 4.180 creyentes (Tfinkdji). Para entonces, también incluía las aldeas de 'Navdacht', Zere y Atshe (Hattakh, cerca de Maiperqat), que se encontraban en la llanura entre los ríos Tigris y Sasun y que recientemente habían sido convertidas a la Iglesia Asiria del Este .

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• Badger, George Percy (1852). Los nestorianos y sus rituales con la narración de una misión a Mesopotamia y Coordistán entre 1842 y 1844 (dos volúmenes) . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-4675-4.
• Chabot, Jean-Baptiste (1896). "Éttat religieux des diocèses formant le patriarcat chaldéen de Babylone". Revue de l'Orient chrétien . 1 : 433–453.
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• Tisserant, Eugène (1931). "Église nestoriana". Diccionario de teología católica. vol. 11. págs. 157–323.
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