Cuenca del Tarim
Cuenca endorreica en Xinjiang, China
Cuenca del Tarim
Nombre chino
ChinoEl agua que fluye a través de la piscina
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuTǎlǐmù Péndì
Wade–GilesT'a 3 -li 3 -mu 4 P'en 2 -ti 4
API[tʰǎlìmû pʰə̌ntî]
Nanjiang
Chino南疆
Significado literalSur de Xinjiang
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuNanjiang
Wade–GilesNan 2 - Chiang 1
API[nǎntɕjáŋ]
Nombre uigur
Uigurتارىم ئويمانلىقى
Transcripciones
Yëziqi latinoTarim Oymanliqi
Yengi YeziⱪTarim Oymanliāi
Siril YëziqiLos tarimas son una obra de arte

La cuenca del Tarim es una cuenca endorreica en Xinjiang , noroeste de China, que ocupa un área de aproximadamente 888.000 km² ( 343.000 millas cuadradas) y es una de las cuencas más grandes del noroeste de China. [1] [2] Ubicada en la región china de Xinjiang , a veces se usa como sinónimo para referirse a la mitad sur de la provincia, es decir, Xinjiang meridional o Nanjiang ( chino :南疆; pinyin : Nánjiāng ), a diferencia de la mitad norte de la provincia conocida como Dzungaria o Beijiang. Su límite norte es la cordillera de Tian Shan y su límite sur son las montañas Kunlun en el borde de la meseta tibetana . El desierto de Taklamakan domina gran parte de la cuenca. El nombre uigur histórico de la cuenca del Tarim es Altishahr ( uigur tradicional : آلتی شهر , chino :六城), que significa "seis ciudades" en uigur . La región también se llamaba Pequeña Bujará o Pequeña Bujaria .

Geografía y relación con Xinjiang

La cuenca del Tarim es un desierto ovalado de Asia Central.

Xinjiang consta de dos regiones principales geográfica, histórica y étnicamente distintas con diferentes nombres históricos, Dzungaria y la cuenca del Tarim ( Altishahr ), que la China Qing unificó en la provincia de Xinjiang en 1884. [3] En el momento de la conquista Qing en 1759, Dzungaria estaba habitada por dzungars budistas tibetanos , nómadas de habla mongólica y que vivían en las estepas , [4] mientras que la cuenca del Tarim (Altishahr) estaba habitada por agricultores musulmanes uigures sedentarios, de habla turca y que vivían en oasis . [5] Dzungaria y la cuenca del Tarim fueron gobernadas por separado hasta la creación de Xinjiang en 1884 .

Ubicaciones de la cuenca del Tarim

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Lugares en la cuenca del Tarim y sus alrededores. La zona resaltada tiene una extensión aproximada de 1800 km.
Mapa físico que muestra la separación de Dzungaria y la cuenca del Tarim (Taklamakan) por las montañas de Tien Shan

Lado norte

Los chinos la llamaban Tien Shan Nan Lu o la carretera del sur de Tien Shan, en contraposición a la Bei Lu al norte de las montañas. Por ella discurren la autopista y el ferrocarril modernos, mientras que el río Tarim medio se encuentra a unos 100 km al sur. Las caravanas se encontraban en Kashgar antes de cruzar las montañas. Bachu o Miralbachi; Uchturpan al norte de la carretera principal; Aksu en el gran río Aksu ; Kucha fue una vez un reino importante; Luntai ; Korla , ahora una gran ciudad; Karashar cerca del lago Bosten ; Turpan al norte de la depresión de Turpan y al sur de Bogda Shan ; Hami ; luego al sureste hasta Anxi y el corredor de Gansu .

Centro

La mayor parte de la cuenca está ocupada por el desierto de Taklamakan , que es demasiado seco para ser habitado permanentemente. Los ríos Yarkand , Kashgar y Aksu se unen para formar el río Tarim , que corre a lo largo del lado norte de la cuenca. Antiguamente continuaba hasta Loulan , pero algún tiempo después del 330 d. C. giró al sureste cerca de Korla hacia Charkilik , y Loulan fue abandonada. El Tarim terminaba en el ahora seco Lop Nur, que ocupaba una posición cambiante al este de Loulan. Al este se encuentra la legendaria Puerta de Jade , que los chinos consideraban la entrada a las regiones occidentales . Más allá estaba Dunhuang con sus manuscritos antiguos y luego Anxi en el extremo oeste del Corredor de Gansu .

Lado sur

Los asentamientos incluyen Kashgar; Yangi Hissar , famosa por sus cuchillos; Yarkand , antaño más grande que Kashgar; Karghalik (Yecheng), con una ruta a la India; Karakash ; Khotan , la principal fuente de jade chino; hacia el este la tierra se vuelve más desolada; Keriya (Yutian); Niya (Minfeng); Qiemo (Cherchen); Charkilik (Ruoqiang). La carretera moderna continúa hacia el este hasta el Tíbet. Actualmente no hay ninguna carretera hacia el este a través del desierto de Kumtag hasta Dunhuang, pero las caravanas de alguna manera lograron cruzar a través del paso de Yangguan al sur de la Puerta de Jade.

Carreteras y transporte

Cuenca de Tarim, antiguos ataúdes con forma de barco

Ferrocarriles

Toda la cuenca del Tarim y el desierto de Taklamakán están rodeados por vías férreas. El ferrocarril del sur de Xinjiang se ramifica desde el ferrocarril Lanxin cerca de Turpan, sigue el lado norte de la cuenca hasta Kashgar y gira hacia el sureste hasta Khotan, mientras que el ferrocarril Hotan-Ruoqiang rodea el lado sur y oeste del Traim. Son parte del circuito ferroviario del desierto de Taklamakán, unido con secciones del ferrocarril Golmud-Korla , el ferrocarril Hotan-Ruoqiang , el ferrocarril Kashgar-Hotan y el ferrocarril del sur de Xinjiang . [6]

Carreteras

La carretera principal desde el este de China llega a Ürümqi y continúa como la autopista 314 a lo largo del lado norte hasta Kashgar. La autopista 315 sigue el lado sur desde Kashgar hasta Charkilik y continúa hacia el este hasta el Tíbet. Actualmente hay cuatro carreteras de norte a sur que atraviesan el desierto. La 218 va de Charkilik a Korla a lo largo del antiguo curso del Tarim, formando un óvalo cuyo otro extremo es Kashgar. La autopista del desierto de Tarim , un gran logro de ingeniería, cruza el centro desde Niya hasta Luntai . La nueva autopista 217 sigue el río Khotan desde Khotan hasta cerca de Aksu . Una carretera sigue el río Yarkant desde Yarkand hasta Baqu . Al este de la carretera Korla-Charkilik, el viaje sigue siendo muy difícil.

Ríos

Los ríos que vienen del Tien Shan hacia el sur se unen al Tarim, siendo el más grande el Aksu . Los ríos que fluyen hacia el norte desde Kunlun suelen recibir el nombre de la ciudad u oasis por el que pasan. La mayoría se secan en el desierto; solo el río Hotan llega al Tarim en años buenos. Una excepción es el río Qiemo , que fluye hacia el noreste hasta Lop Nor. Las ruinas en el desierto implican que estos ríos alguna vez fueron más grandes.

Caravanas y pases

La ruta original de las caravanas parece haber seguido el lado sur. En la época de la conquista de la dinastía Han, se desplazó hacia el centro (Puerta de Jade-Loulan-Korla). Cuando el Tarim cambió de rumbo alrededor del 330 d. C., se desplazó hacia el norte hasta Hami . Una ruta menor iba al norte del Tian Shan. Cuando hubo guerra en el Corredor de Gansu, el comercio entró en la cuenca cerca de Charkilik desde la Cuenca de Qaidam . La ruta original a la India parece haber comenzado cerca de Yarkand y Kargilik, pero ahora ha sido reemplazada por la Carretera del Karakórum al sur de Kashgar. Al oeste de Kashgar, a través del cruce fronterizo de Irkeshtam , se encuentra el Valle de Alay , que alguna vez fue la ruta a Persia. Al noreste de Kashgar, el paso de Torugart conduce al Valle de Ferghana . Cerca de Uchturpan, el Paso de Bedel conduce al lago Issyk-Kul y las estepas. En algún lugar cerca de Aksu, el difícil Paso de Muzart conducía al norte a la cuenca del río Ili (Kulja). Cerca de Korla se encontraba el Paso de la Puerta de Hierro y, hoy en día, la carretera y el ferrocarril que conducen al norte hasta Ürümqi. Desde Turfan, el paso de Dabancheng, de fácil acceso, conduce a Ürümqi. La ruta desde Charkilik hasta la cuenca de Qaidam tuvo cierta importancia cuando el Tíbet era un imperio.

Al norte de las montañas se encuentra Dzungaria con su desierto central de Gurbantünggüt , Ürümqi y los yacimientos petrolíferos de Karamay . El territorio de Kulja es la cuenca superior del río Ili y se abre a la estepa kazaja con varias carreteras al este. La Puerta de Dzungaria fue una vez una ruta de migración y ahora es un cruce de carreteras y ferrocarriles . Tacheng o Tarbaghatay es un cruce de caminos y antiguo puesto comercial.

Geología

Fotografía de la cuenca del Tarim tomada por el satélite Landsat de la NASA

La cuenca del Tarim es el resultado de una amalgama entre un antiguo microcontinente y el creciente continente euroasiático durante los períodos Carbonífero al Pérmico , un proceso que finalizó en el Triásico temprano con el cierre del océano Paleoasiático. [7] En la actualidad, la deformación alrededor de los márgenes de la cuenca está provocando que la corteza microcontinental sea empujada bajo Tian Shan al norte y Kunlun Shan al sur.

Una espesa sucesión de rocas sedimentarias del Paleozoico , Mesozoico y Cenozoico ocupan las partes centrales de la cuenca, superando localmente espesores de 15 km (9 mi). Las rocas fuente de petróleo y gas tienden a ser principalmente lutitas pérmicas y, con menor frecuencia, estratos del Ordovícico que experimentaron una intensa y generalizada karstificación herciniana temprana . [8] El efecto de este evento son, por ejemplo, los depósitos de paleokarst en el campo petrolífero de Tahe. [9] Por debajo del nivel enriquecido con gas y petróleo hay un basamento precámbrico complejo que se cree está formado por los restos de la microplaca original de Tarim , que se acumuló en el creciente continente euroasiático en el tiempo Carbonífero . La nieve en K2 , la segunda montaña más alta del mundo, fluye hacia los glaciares que se mueven por los valles para derretirse. El agua derretida forma ríos que fluyen por las montañas y hacia la cuenca del Tarim, sin llegar nunca al mar. Rodeados de desierto, algunos ríos alimentan los oasis donde el agua se utiliza para riego, mientras que otros fluyen hacia lagos salados y pantanos.

La cuenca del Tarim, 2008

Lop Nur es una depresión pantanosa y salina situada en el extremo oriental de la cuenca del Tarim. El río Tarim desemboca en Lop Nur.

Se cree que la cuenca del Tarim contiene grandes reservas potenciales de petróleo y gas natural . [10] : 493  El metano comprende más del 70 por ciento de la reserva de gas natural, con contenidos variables de etano (<1% – c. 18%) y propano (<0,5% – c. 9%). [11] La exploración integral de la cuenca del Tarim por parte de China National Petroleum Corporation entre 1989 y 1995 condujo a la identificación de 26 estructuras que contienen petróleo y gas. Estas se encuentran a mayores profundidades y en depósitos dispersos. Beijing tiene como objetivo desarrollar Xinjiang en la nueva base energética de China a largo plazo, suministrando una quinta parte del suministro total de petróleo del país para 2010, con una producción anual de 35 millones de toneladas . [12] El 10 de junio de 2010, Baker Hughes anunció un acuerdo para trabajar con PetroChina Tarim Oilfield Co. para suministrar servicios petrolíferos, incluidos sistemas de perforación direccional y vertical , servicios de evaluación de formaciones , sistemas de terminación y tecnología de levantamiento artificial para pozos perforados en formaciones de estribaciones de más de 7.500 metros (24.600 pies) de profundidad con presiones superiores a 20.000 psi (1.400 bar) y temperaturas de fondo de pozo de aproximadamente 160 °C (320 °F). Se emplearán sistemas de bombeo electrosumergible (ESP) para desagotar pozos de gas y condensado. PetroChina financiará cualquier desarrollo conjunto. [13]

En 2015, investigadores chinos publicaron el hallazgo de un vasto mar subterráneo rico en carbono debajo de la cuenca. [14]

Historia

La cuenca del Tarim en el siglo III

Se especula que la cuenca del Tarim puede ser uno de los últimos lugares de Asia en haber sido habitados: está rodeada de montañas y es posible que hayan sido necesarias tecnologías de irrigación. [15]

La Ruta de la Seda del Norte , en una de sus rutas, pasaba por alto la cuenca del Tarim al norte de las montañas Tian Shan y la atravesaba por tres rutas dependientes de los oasis: una al norte del desierto de Taklamakán , otra al sur y una intermedia que conectaba ambas a través de la región de Lop Nor .

Periodos tempranos

En el período temprano, que comenzó alrededor del año 2000 a. C., había seis zonas culturales diferentes en la cuenca del Tarim, y comenzó a aparecer el bronce. Una de estas culturas fue la cultura Xintala ( c.  1700-1500 a. C.), cerca del sitio de Yanqi, también conocido como Karashar , al norte y al este del Tarim, en el río Kaidu . [16] : p.343  Se encontraron estructuras hechas de ladrillos de barro en Xintala, que muestran técnicas de construcción similares a las observadas en los primeros sitios de oasis en el oeste de Asia Central, así como en Yanbulake. No hubo enterramientos en la cultura Xintala, y sus asentamientos fueron pequeños. [16] : p.344 

Momias de Tarim , encontradas en el extremo occidental de Xinjiang , en la cuenca del Tarim.

La evidencia genética autosómica sugiere que los primeros habitantes de Tarim surgieron de ascendencia principalmente del norte de Eurasia antigua con una importante mezcla del noreste de Asia . Las momias de Tarim se han encontrado en varios lugares de la cuenca oriental del Tarim, como Loulan , el complejo de tumbas de Xiaohe y Qäwrighul . Anteriormente se había sugerido que estas momias eran de origen tocario , pero la evidencia reciente sugiere que pertenecían a una población distinta no relacionada con los pastores indoeuropeos posteriores, como Afanasievo. [17]

En la Edad del Hierro , la cultura Chawuhu (c. 1000–400 a. C.) floreció en el oasis de Yanqi (Karashar), y también llegó a los sitios de Alagou cerca de la cuenca de Turfan , y al norte a la región cercana a Ürümqi . [16] : p.348 

Excavaciones anteriores en la cuenca meridional del Tarim, en la década de 1990, sugirieron que Yuansha (Djoumbulak Koum) en el valle del río Keriya era el sitio urbano fortificado más antiguo, de alrededor del 400 a. C., pero nuevos estudios y excavaciones entre 2018 y 2020 mostraron que el sitio Kuiyukexiehai'er (Koyuk Shahri), ubicado en la cuenca septentrional del Tarim, es en realidad el asentamiento urbano fortificado más antiguo de toda la región, con una superficie de 6 hectáreas y desarrollado en cuatro fases entre aproximadamente el 770 a. C. y el 80 d. C. En este sitio se encontraron jarras con pico, similares a las de la cultura Chawuhu, y hebillas y moldes con motivos animales se asemejan a las tradiciones esteparias. [18]

Otro pueblo de la región además de estos pueblos de Tarim eran los saka indoiraníes , que hablaban varios dialectos escitas jotaneses o saka del este de Irán . En las inscripciones persas antiguas de la era aqueménida encontradas en Persépolis , que datan del reinado de Darío I (r. 522-486 a. C.), se dice que los saka vivieron justo más allá de las fronteras de Sogdiana . [22] Asimismo, una inscripción que data del reinado de Jerjes I (r. 486-465 a. C.) los relaciona con el pueblo dahae de Asia central. [22] El historiador griego contemporáneo Heródoto señaló que los persas aqueménidas llamaban "saka" a todos los pueblos escitas indoiraníes . [22] Eran conocidos como los sai (塞, sāi, sək en chino arcaico) en los registros chinos antiguos. [23] Estos registros indican que originalmente habitaban los valles de los ríos Ili y Chu en el actual Kazajstán . En el Libro de Han chino , la zona se denominaba la "tierra de los Sai", es decir, los Saka. [24] También se ha encontrado un pueblo que se cree que es Saka en varios lugares de la cuenca del Tarim, por ejemplo en la región de Keriya en Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) a unos 200 km al este de Khotan, con una tumba que data del siglo VII a. C. [25] [26]

Según el Shiji de Sima Qian , los yuezhi indoeuropeos nómadas vivían originalmente entre Tengri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang en Gansu , China. [27] Sin embargo, los yuezhi fueron atacados y obligados a huir del corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante xiongnu Modu Chanyu , que conquistó el área en 177-176 a. C. (décadas antes de la conquista y colonización china Han del extremo occidental de Gansu o el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales ). [28] [29] [30] [31] A su vez, los yuezi atacaron y empujaron a los sai (es decir, saka) al oeste hacia Sogdiana, donde a mediados del siglo II a. C. estos últimos cruzaron el Syr Darya hacia Bactria , pero también hacia el valle de Fergana , donde se establecieron en Dayuan , al sur hacia el norte de la India, y también hacia el este, donde se establecieron en algunas de las ciudades-estado oasis de la cuenca del Tarim. [24] : 13–14  Mientras que los yuezhi continuaron hacia el oeste y conquistaron Daxia alrededor de 177-176 a. C., los sai (es decir, saka), incluidos algunos pueblos tocarios aliados , huyeron al sur hacia los Pamires antes de regresar al este para establecerse en sitios de la cuenca del Tarim como Yanqi (焉耆, Karasahr ) y Qiuci (龜茲, Kucha ). [24] : 21–22  Se registra que los saka habitaban Khotan al menos en el siglo III y también se establecieron en la cercana Shache (莎車), una ciudad que lleva el nombre de sus habitantes saka (es decir, saγlâ ). [32] Aunque los antiguos chinos llamaban a Khotan Yutian (于闐), sus nombres iraníes más nativos durante el período Han eran Jusadanna (瞿薩旦那), derivados del indoiraní Gostan y Gostana , los nombres de la ciudad y la región que la rodea, respectivamente. [33]

Dinastía Han

Alrededor del año 200 a. C., los yuezhi fueron invadidos por los xiongnu . Luego, los xiongnu intentaron invadir la región occidental de China, pero finalmente fracasaron y perdieron el control de la región ante los chinos. Los chinos han arrebataron el control de la cuenca del Tarim a los xiongnu a fines del siglo I bajo el liderazgo del general Ban Chao (32-102 d. C.), durante la guerra Han-Xiongnu . [34] Los chinos administraron la cuenca del Tarim como el Protectorado de las Regiones Occidentales . La cuenca del Tarim estuvo luego bajo muchos gobernantes extranjeros, pero gobernada principalmente por pueblos turcos, han, tibetanos y mongoles.

Los poderosos kushánes , que conquistaron los últimos vestigios del reino indogriego , se expandieron de nuevo hacia la cuenca del Tarim en los siglos I y II d. C., donde establecieron un reino en Kashgar y compitieron por el control de la zona con los nómadas y las fuerzas chinas. Los yuezhi o rouzhi ( chino :月氏; pinyin : Yuèzhī ; Wade–Giles : Yüeh 4 -chih 1 , [ɥê ʈʂɻ̩́] ) fueron un pueblo antiguo del que se habla por primera vez en las historias chinas como pastores nómadas que vivían en una zona de pastizales áridos en la parte occidental de la moderna provincia china de Gansu durante el primer milenio a. C. Después de una gran derrota a manos de los xiongnu, en el siglo II a. C., los yuezhi se dividieron en dos grupos: los yuezhi mayores ( Dà Yuèzhī大月氏) y los yuezhi menores ( Xiǎo Yuèzhī小月氏). Introdujeron la escritura brahmi , el idioma indio prácrito para la administración, y el budismo , desempeñando un papel central en la transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda hacia Asia oriental.

Tres textos pre-Han mencionan pueblos que parecen ser los Yuezhi, aunque con nombres ligeramente diferentes. [35]

  • El tratado filosófico Guanzi (73, 78, 80 y 81) menciona a pastores nómadas conocidos como Yúzhī禺氏 ( chino antiguo : *ŋʷjo-kje) o Niúzhī牛氏 ( chino tradicional : *ŋʷjə-kje), que suministraban jade a los chinos. [36] [35] (En la actualidad, se cree generalmente que el Guanzi se compiló alrededor del año 26 a. C., basándose en textos más antiguos, incluidos algunos de la era del estado Qi de los siglos XI al III a. C. La mayoría de los eruditos ya no atribuyen su autoría principal a Guan Zhong , un funcionario Qi del siglo VII a. C. [37] ) La exportación de jade de la cuenca del Tarim, desde al menos finales del segundo milenio a. C., está bien documentada arqueológicamente. Por ejemplo, cientos de piezas de jade encontradas en la Tumba de Fu Hao (c. 1200 a. C.) se originaron en el área de Khotan , en el borde sur de la cuenca del Tarim. [38] Según el Guanzi , los Yúzhī/Niúzhī, a diferencia de los vecinos Xiongnu, no entraron en conflictos con los estados chinos cercanos.
  • El cuento del rey Mu, hijo del cielo (principios del siglo IV a. C.) también menciona al Yúzhī禺知 (OC: *ŋʷjo-kje). [35]
  • El Yi Zhou Shu (probablemente data del siglo IV al I a. C.) hace referencias separadas al Yúzhī禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje) y al Yuèdī月氐 (OC: *ŋʷjat-tij). El último puede ser un error ortográfico del nombre Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) que se encuentra en textos posteriores y que está compuesto por caracteres que significan "luna" y "clan", respectivamente. [35]

Dinastías Sui-Tang

Pintura fragmentaria sobre seda de una mujer jugando al juego de mesa Go , del cementerio de Astaná , Gaochang, alrededor del año 744 d. C., durante el último período del gobierno chino Tang (justo antes de la rebelión de An Lushan )

Después de la dinastía Han, los reinos de la cuenca del Tarim comenzaron a tener fuertes influencias culturales en China como un conducto entre las culturas de la India y Asia Central y China. Los budistas indios ya habían viajado a China durante la dinastía Han, pero el monje budista Kumārajīva de Kucha , que visitó China durante el período de las Seis Dinastías, fue particularmente famoso. La música y las danzas de Kucha también fueron populares en los períodos Sui y Tang. [39]

Durante la dinastía Tang , se llevaron a cabo una serie de expediciones militares contra los estados oasis de la cuenca del Tarim, entonces vasallos del Kanato turco occidental . [40] Las campañas contra los estados oasis comenzaron bajo el emperador Taizong con la anexión de Gaochang en 640. [41] El cercano reino de Karasahr fue capturado por los Tang en 644 y el reino de Kucha fue conquistado en 649. [ 42]

Mapa de las campañas de Taizong contra los estados oasis de la cuenca del Tarim, aliados de los turcos occidentales.

La expansión hacia Asia Central continuó bajo el sucesor de Taizong, el emperador Gaozong , quien envió un ejército en 657 dirigido por Su Dingfang contra el qaghan turco occidental Ashina Helu . [42] Ashina fue derrotado y el khaganato fue absorbido por el imperio Tang. [43] La cuenca del Tarim fue administrada a través del Protectorado de Anxi y las Cuatro Guarniciones de Anxi . La hegemonía Tang más allá de las montañas Pamir en el Tayikistán y Afganistán modernos terminó con revueltas de los turcos, pero los Tang mantuvieron una presencia militar en Xinjiang. Estas posesiones fueron invadidas más tarde por el Imperio tibetano al sur en 670. Durante el resto de la dinastía Tang, la cuenca del Tarim alternó entre el gobierno Tang y el tibetano mientras competían por el control de Asia Central. [44]

Reino de Khotan

Como consecuencia de la Guerra Han-Xiongnu del 133 a. C. al 89 d. C., la región de la cuenca del Tarim de Xinjiang en el noroeste de China, incluida la ciudad-estado oasis de Khotan y Kashgar fundada por los saka, cayó bajo la influencia de los chinos han , comenzando con el reinado del emperador Wu (r. 141-87 a. C.) de la dinastía Han . [45] [46] Al igual que los pueblos vecinos del Reino de Khotan , la gente de Kashgar, la capital del Reino Shule , hablaba saka , una de las lenguas iraníes orientales . [47] Como señaló el historiador griego Heródoto, los persas contemporáneos etiquetaban a todos los escitas como "saka". [22] De hecho, el consenso académico moderno es que la lengua saka, antecesora de las lenguas pamir en el norte de la India y del khotanés en Xinjiang , pertenece a las lenguas escitas . [48]

Durante la dinastía Tang de China (618-907 d. C.), la región volvió a estar bajo soberanía china con las campañas de conquista del emperador Taizong de Tang (r. 626-649). [49] Desde finales del siglo VIII hasta el siglo IX, la región cambió de manos entre el Imperio Tang chino y el rival Imperio tibetano . [50] [51] A principios del siglo XI, la región había caído en manos de los pueblos turcos musulmanes del Kanato Kara-Khanid , lo que llevó tanto a la turquificación de la región como a su conversión del budismo al islam . [52] [53]

Un documento de Khotan escrito en saka jotanés , parte de la rama iraní oriental de las lenguas indoeuropeas , que enumera los animales del zodíaco chino en el ciclo de predicciones para las personas nacidas en ese año; tinta sobre papel, principios del siglo IX

Una evidencia sugestiva del vínculo temprano de Khotan con la India son las monedas acuñadas de Khotan que datan del siglo III, que tienen inscripciones duales en chino y gandhari prakrit en la escritura kharosthi . [54] Aunque el prakrit era el idioma administrativo de la cercana Shanshan , documentos del siglo III de ese reino registran el título hinajha (es decir, "generalísimo") para el rey de Khotan, Vij'ida-simha, una palabra distintivamente basada en el iraní equivalente al título sánscrito senapati , pero casi idéntico al saka hīnāysa jotanés atestiguado en documentos contemporáneos. [54] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey se dieron en jotanés como kṣuṇa , "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el difunto profesor de Estudios Iraníes Ronald E. Emmerick (fallecido en 2001). [54] Sostuvo que los rescriptos reales de Khotan en idioma khotanés-saka que datan del siglo X "hacen probable que el gobernante de Khotan fuera un hablante de iraní ". [54] Además, explicó el nombre primitivo de Khotan:

El nombre de Khotan está atestiguado en varias grafías, de las cuales la forma más antigua es hvatana , en textos de aproximadamente el siglo VII al X d.C., escritos en una lengua iraní llamada hvatana por los escritores. El mismo nombre está atestiguado también en dos dialectos iraníes estrechamente relacionados, el sogdiano y el tumshuq ... Por consiguiente, se han hecho intentos para explicarlo como iraní, y esto tiene cierta importancia histórica. Mi propia preferencia es una explicación que lo conecte semánticamente con el nombre Saka, para los habitantes iraníes de Khotan... [55]

Moneda de Gurgamoya , rey de Khotan. Khotan, siglo I d.C.
Anv.: Leyenda de Kharosthi , "Del gran rey de reyes, rey de Khotan, Gurgamoya".
Rev.: Leyenda china: "Moneda de cobre de veinticuatro granos". Museo Británico

En el noroeste de China , se han encontrado documentos en lengua khotanesa-saka, que abarcan desde textos médicos hasta literatura budista , principalmente en Khotan y Tumshuq (al noreste de Kashgar). [56] En gran medida son anteriores a la llegada del Islam a la región bajo los túrquicos kara-khanidas . [56] Se encontraron documentos similares en lengua khotanesa-saka en Dunhuang que datan principalmente del siglo X. [57]

Afluencia turca

Después del colapso del Kanato Uigur de la actual Mongolia , el pueblo uigur emigró a la cuenca del Tarim y se mezcló con los tocarios y se convirtió a su religión, y adoptó su método de agricultura de oasis. [58] En el siglo X, los karluks , los yagmas , los chigils y otras tribus turcas fundaron el Kanato Kara-Khanid en Semirechye , Tian Shan occidental y Kashgaria . [59]

Islamización de la cuenca del Tarim

Los karakánidas se convirtieron en la primera dinastía turca islámica en el siglo X cuando el sultán Satuq Bughra Khan se convirtió al Islam en 966 mientras controlaba Kashgar. [59] Satuq Bughra Khan y su hijo dirigieron los esfuerzos para predicar el Islam entre los turcos y participar en conquistas. [60] El sobrino o nieto de Satok Bughra Khan, Ali Arslan, fue asesinado por los budistas durante la guerra. El budismo perdió territorio ante el turco karakánida Satok Bughra Khan durante el reinado karakánida alrededor de Kashgar. [61] La cuenca del Tarim se islamizó durante los siguientes siglos.

Conquista turco-islámica de los kara-khanidas del Khotan budista iraní Saka

Príncipes uigures de las cuevas de los Mil Budas de Bezeklik , cerca de Turpan , Reino de Qocho , siglos VIII-IX

En el siglo X, el reino budista iraní Saka de Khotan era la única ciudad-estado que aún no había sido conquistada por los estados turcos uigur (budista) y turco karakánida (musulmán). Las entidades budistas de Dunhuang y Khotan tenían una estrecha relación, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan y las grutas de Mogao y los templos budistas de Dunhuang eran financiados y patrocinados por la realeza de Khotan, cuyas imágenes fueron dibujadas en las grutas de Mogao. [62] A mediados del siglo X, Khotan fue atacado por el gobernante karakánida Musa, y se produjo una larga guerra entre los turcos karakánidas y los budistas de Khotan que finalmente terminó en la conquista de Khotan por Kashgar por el líder karakánida Yusuf Qadir Khan alrededor de 1006. [62] [63]

Un cementerio islámico en el exterior del mausoleo de Afaq Khoja en Kashgar

Los relatos de la guerra de los musulmanes karakhaníes contra los budistas khotaneses se dan en la Taẕkirah de los Cuatro Imames Sacrificados, escrita en algún momento del período de 1700 a 1849, que cuenta la historia de cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak) que viajaron para ayudar a la conquista islámica de Khotan, Yarkand y Kashgar por parte de Yusuf Qadir Khan, el líder karakhaní. [64] Los "infieles" fueron derrotados y expulsados ​​hacia Khotan por Yusuf Qadir Khan y los cuatro imanes, pero los imanes fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. Después de la conquista de nuevas tierras en Altishahr hacia el este por parte de Yusuf Qadir Khan, adoptó el título de "Rey del Este y China". [64]

En 1006, el gobernante musulmán karakhanida Yusuf Kadir (Qadir) Khan de Kashgar conquistó Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como estado independiente. La conquista islámica de Khotan provocó alarma en el este y la cueva 17 de Dunhuang, que contenía obras literarias jotanesas, fue cerrada posiblemente después de que sus cuidadores oyeran que los edificios budistas de Khotan habían sido arrasados ​​por los musulmanes; la religión budista había dejado de existir repentinamente en Khotan. [60] El escritor musulmán turco karakhanida Mahmud al-Kashgari registró un breve poema en lengua turca sobre la conquista:

Conversión de los uigures budistas

Ruinas del templo budista Subashi

Los uigures budistas del Reino de Qocho y Turfan abrazaron el Islam después de la conversión a manos del musulmán Chagatai Khizr Khwaja. [62]

Kara Del era un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures. El musulmán Chagatai Khan Mansur invadió el reino y utilizó la espada para obligar a la población a convertirse al Islam. [69]

Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan creyeron que los "kalmuks infieles" ( Dzungars ) fueron los que construyeron monumentos budistas en su área, en oposición a la teoría académica actual de que se trataba de su propio legado ancestral. [70]

Antes de la conquista Qing

Las regiones orientales del Kanato de Chagatai a principios del siglo XIV habían estado habitadas por varias tribus nómadas mongolas. Estas tribus estaban resentidas por la conversión del kan Tarmashirin al Islam y su traslado a las áreas sedentarias de Transoxiana . Estaban detrás de la revuelta que terminó con la muerte de Tarmashirin. Uno de los kanes que siguieron a Tarmashirin, Changshi , favorecía el este y no era musulmán. [71] En la década de 1340, mientras una serie de kanes efímeros luchaban por mantener el poder en Transoxiana, los chagatayidas prestaron poca atención a las regiones orientales. Como resultado, las tribus orientales allí eran virtualmente independientes. La más poderosa de las tribus, los dughlats , controlaban extensos territorios en Moghulistán y la cuenca occidental del Tarim. En 1347 los Dughlats decidieron nombrar un khan propio y elevaron al trono al Chagatayid Tughlugh Timur . [72]

En 1509 los Dughlats, gobernantes vasallos de la cuenca del Tarim, se rebelaron contra el Kanato de Moghulistán y se separaron. Cinco años después, el sultán Said Khan , hermano del Kan de Moghulistán en Turfan , conquistó a los Dughlats pero estableció su propio Kanato de Yarkent en su lugar. [73] A principios del siglo XVII, los Naqshbandi Sufi Khojas , descendientes de Mahoma , habían reemplazado a los Chagatayid Khans como gobernantes de la cuenca del Tarim. Hubo una lucha entre dos facciones Khoja: los Afaqi (Montaña Blanca) y los Ishaqi (Montaña Negra). Los Ishaqi derrotaron a los Afaqi y los Afaq Khoja invitaron al quinto Dalai Lama (el líder de los tibetanos ) a intervenir en su nombre en 1677. El Dalai Lama luego llamó a sus seguidores budistas Dzungar en el Kanato Dzungar a actuar en respuesta a la invitación. El Kanato de Dzungar conquistó la cuenca del Tarim en 1678, durante la conquista de Altishahr por parte de Dzungar , tras lo cual establecieron a Afaq Khoja como su gobernante títere. [74] [70]

Dinastía Qing

Xinjiang del Norte (Cuenca de Dzungar) (amarillo), Xinjiang del Este – Depresión de Turpan ( Prefecturas de Turpan y Hami ) (rojo) y la Cuenca de Tarim (azul)

Xinjiang no existió como una unidad hasta 1884 bajo el gobierno Qing. Consistía en dos entidades políticas separadas de Dzungaria y la cuenca del Tarim (Turquestán Oriental). [75] [76] [77] [78] Dzungharia o Ili se llamaba Zhunbu 準部 (región de Dzungar) Tianshan Beilu 天山北路 (Marcha del Norte), "Xinjiang" 新疆 (Nueva Frontera), [79] o "Kalmykia" (La Kalmouquie en francés). [80] [81] Anteriormente era el área del Kanato Dzungar (o Zunghar)準噶爾汗國, la tierra del pueblo Dzungar . La cuenca del Tarim era conocida como "Tianshan Nanlu 天山南路 (marzo del sur), Huibu 回部 (región musulmana), Huijiang 回疆 (frontera musulmana), Turquestán chino , Kashgaria, Pequeña Bujaria, Turquestán Oriental ", y el nombre tradicional uigur para era Altishahr ( uigur : التى شهر , romanizado :  Altä-shähär , Алтuddle-ш֙һuddler ). [82] Anteriormente era el área del Kanato Chagatai Oriental東察合台汗國, tierra del pueblo uigur antes de ser conquistada por los Dzungar.

Demografía

Se estima que la población de la cuenca del Tarim es de aproximadamente 5,5 millones. [83]

Población de la cuenca del Tarim

Los uigures en Khotan

Según las cifras del censo, la cuenca del Tarim está dominada por los uigures . [84] Forman la población mayoritaria en ciudades como Kashgar , Artush y Hotan . Sin embargo, hay grandes grupos de chinos han en la región, como Aksu y Korla . También hay un número menor de hui y otros grupos étnicos, por ejemplo, los tayikos que se concentran en Tashkurgan en la prefectura de Kashgar , los kirguisos en Kizilsu y los mongoles en Bayingolin . [85]

No está claro el idioma que hablaban los primeros residentes del Tarim; sin embargo, hay un amplio consenso en que con el tiempo serían hablantes de indoeuropeo. [86] Las momias han sido descritas como "caucásicas" y "mongoloides" y también se han observado individuos de raza mixta, [87] y el análisis genético también indica que la población era de ascendencia mixta en los períodos de la Edad del Bronce y del Hierro. El profesor James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides , dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el Templo 9 de los patrones uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes originales de Tocarios e Irán oriental de la cuenca del Tarim. [88] Sin embargo, según un estudio genético de los primeros restos uigures del Khaganato uigur en Mongolia, la mayoría de los individuos del período uigur exhiben un alto pero variable grado de ascendencia euroasiática occidental. Se dice que la mezcla este-oeste en el Kanato Uigur tuvo lugar alrededor del año 500 d. C. [89]

Arqueología

Fresco , con influencias helenísticas , de un santuario de estupa , Miran
Pintura de una mujer cristiana , Khocho ( Gaochang ), período temprano del gobierno chino Tang , 602-654 d. C.

Aunque los hallazgos arqueológicos son de interés en la cuenca del Tarim, el principal impulso para la exploración fue el petróleo y el gas natural. Investigaciones recientes con la ayuda de la base de datos SIG han proporcionado un análisis detallado del antiguo oasis de Niya en la Ruta de la Seda . Esta investigación condujo a hallazgos significativos; restos de aldeas con estructuras de adobe y cañas , así como tierras de cultivo, huertos, viñedos, estanques de riego y puentes. El oasis de Niya preserva el paisaje antiguo. Aquí también se han encontrado cientos de tablillas de contabilidad de madera de los siglos III y IV en varios asentamientos a lo largo del oasis. Estos textos están en la escritura Kharosthi nativa del Pakistán y Afganistán actuales . Los textos son documentos legales como listas de impuestos y contratos que contienen información detallada relacionada con la administración de los asuntos diarios. [90]

Excavaciones adicionales han desenterrado tumbas con momias , [91] herramientas, trabajos de cerámica , cerámica pintada y otros artefactos artísticos. Esta diversidad fue fomentada por los contactos culturales resultantes de la posición de esta área en la Ruta de la Seda . [92] Las primeras esculturas y murales budistas excavados en Miran muestran similitudes artísticas con las tradiciones de Asia Central y el norte de la India [93] y los aspectos estilísticos de las pinturas encontradas allí sugieren que Miran tenía una conexión directa con Occidente, específicamente con Roma y sus provincias. [94]

Véase también

Referencias

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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cuenca del Tarim .
  • Artículo descargable: “Evidencia de que una población mezclada con oriente y oriente vivió en la cuenca del Tarim ya en la Edad del Bronce temprana” Li et al. BMC Biology 2010, 8:15. [4]
  • Silk Road Seattle – Universidad de Washington (El sitio web de Silk Road Seattle contiene muchos recursos útiles, incluidos varios trabajos históricos de texto completo)
  • El Proyecto Internacional Dunhuang Archivado el 8 de mayo de 2008 en Wayback Machine.
  • A lo largo de las antiguas rutas de la seda: arte de Asia central de los Museos Estatales de Berlín Occidental, un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (completamente disponible en línea en formato PDF), que contiene material de la cuenca del Tarim

39°N 83°E / 39°N 83°E / 39; 83

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