Cognición incorporada

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La cognición incorporada incorporada ( EEC ) es una posición teórica filosófica en la ciencia cognitiva , estrechamente relacionada con la cognición situada , la cognición incorporada , la ciencia cognitiva incorporada y la teoría de sistemas dinámicos . La teoría afirma que el comportamiento inteligente emerge de la interacción entre el cerebro , el cuerpo y el mundo. ^[1] El mundo no es solo el "patio de recreo" en el que actúa el cerebro. Más bien, el cerebro, el cuerpo y el mundo son factores igualmente importantes en la explicación de cómo surgen comportamientos inteligentes particulares en la práctica.

La EEC se divide en dos aspectos: encarnación e inserción (o situación).

La corporeidad se refiere a la idea de que el entorno interno del cuerpo (por ejemplo, los estados homeostáticos y hormonales) influye en gran medida en los procesos "cognitivos" superiores del cerebro, presumiblemente a través del sistema emocional (véase, por ejemplo, la teoría de los marcadores somáticos de Antonio Damasio ). En pocas palabras: el estado de su cuerpo es un factor de importancia directa en los tipos de procesos cognitivos que pueden surgir en las partes superiores de su cerebro.

La incrustación se refiere a la idea de que la interacción física entre el cuerpo y el mundo limita fuertemente los posibles comportamientos del organismo, lo que a su vez influye (de hecho, constituye en parte) los procesos cognitivos que emergen de la interacción entre el organismo y el mundo.

La teoría es una reacción explícita al paradigma cognitivista dominante en la actualidad , que afirma que los sistemas cognitivos son esencialmente sistemas computacionales-representacionales (como el software de las computadoras ), que procesan información de entrada y generan información de salida (comportamiento) sobre la base del procesamiento interno de la información. En el cognitivismo, la raíz causal del comportamiento se encuentra en los procesos "virtuales" gobernados por el software que se ejecuta en nuestros cerebros. El cerebro es puramente el hardware en el que se implementa el software. El cuerpo (sensores y actores) son puramente dispositivos de entrada y salida que están al servicio del cerebro. El mundo es simplemente el patio de recreo (el objeto) en el que actúa el agente cognitivo.

En cambio, la teoría de sistemas dinámicos sostiene que los procesos físicos reales en el cuerpo y en la interacción cuerpo-mundo constituyen en parte lo que llamamos "el sistema cognitivo" en su totalidad. El cuerpo, el mundo y el cerebro forman un sistema. En conjunto, estas partes del sistema "hacen" que surja un comportamiento inteligente como propiedad del sistema. La teoría de sistemas dinámicos es una forma de modelar el comportamiento que se combina de forma bastante natural con los conceptos teóricos de la teoría de sistemas dinámicos. La teoría de la practopoiesis describe las reglas que los sistemas adaptativos deben obedecer si quieren implementar con éxito la cognición incorporada e incorporada.

Los debates actuales incluyen:

• ¿Es la CEE realmente una teoría (positiva) en sí misma, o meramente un conjunto de quejas sobre lo que está mal en el cognitivismo (una versión demasiado extrema del mismo)?
• ¿Es la CEE demasiado “descriptiva” en lugar de explicar realmente algo sobre la cognición?
• ¿Cómo puede la CEE explicar los procesos lingüísticos y los procesos de razonamiento consciente explícito ?
• ¿Cuáles serían las hipótesis empíricas más informativas, comenzando desde una perspectiva de la CEE?
• ¿Podemos utilizar métodos tradicionales (paradigmas estímulo-respuesta) de la psicología experimental para probar hipótesis EEC?

Los teóricos que inspiraron el programa de la CEE (aunque no necesariamente compartan la postura antes descrita) incluyen:

• Algunos enlaces de la CEE