Trabajo de sueños

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Important works The Interpretation of Dreams (1899) The Psychopathology of Everyday Life (1901) Three Essays on the Theory of Sexuality (1905) Psychology of the Unconscious (1912) Beyond the Pleasure Principle (1920) The Ego and the Id (1923) Civilization and Its Discontents (1930) The Mass Psychology of Fascism (1933) The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1964) Anti-Oedipus (1972) The Sublime Object of Ideology (1989)
Schools of thought Adlerian Ego psychology Jungian Lacanian Interpersonal Intersubjective Marxist Object relations Reichian Relational Self psychology
Training Boston Graduate School of Psychoanalysis British Psychoanalytic Council British Psychoanalytical Society Columbia University Center for Psychoanalytic Training and Research International Psychoanalytical Association World Association of Psychoanalysis List of schools of psychoanalysis
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El trabajo con los sueños es la exploración de las imágenes y emociones que presenta y evoca un sueño . Se diferencia de la interpretación clásica de los sueños en que no intenta establecer un significado único para el sueño. De esta manera, el sueño permanece "vivo", mientras que si se le ha asignado un significado específico, está "terminado" (es decir, terminado). Los trabajadores de los sueños adoptan la postura de que un sueño puede tener una variedad de significados según los niveles (por ejemplo, subjetivo, objetivo) que se estén explorando.

Una creencia del trabajo con los sueños es que cada persona tiene su propio "lenguaje" onírico. Cualquier lugar, persona, objeto o símbolo puede tener un significado diferente de un soñador a otro y también de un momento a otro en la situación vital del soñador. Por lo tanto, quien ayuda a un soñador a acercarse a su sueño a través del trabajo con los sueños adopta una actitud de "no saber" en la medida de lo posible.

En el trabajo con los sueños, es habitual esperar hasta que se hayan hecho todas las preguntas (y se hayan escuchado atentamente las respuestas) antes de que el trabajador onírico (o los trabajadores oníricos, si se hace en grupo) ofrezcan sugerencias sobre lo que podría significar el sueño. De hecho, un trabajador onírico suele introducir cualquier interpretación diciendo: "si este fuera mi sueño, podría significar..." (una técnica desarrollada por primera vez por Montague Ullman , Stanley Krippner y Jeremy Taylor y que ahora se practica ampliamente). De esta manera, los soñadores no están obligados a estar de acuerdo con lo que se dice y pueden usar su propio juicio para decidir qué comentarios parecen válidos o brindan información . Si el trabajo onírico se hace en grupo, es muy posible que haya varias cosas que digan los participantes que le parezcan válidas al soñador, pero también puede suceder que no haya nada que le parezca válido. La apreciación de la validez o la perspicacia de un comentario de una sesión de trabajo onírico puede llegar más tarde, a veces días después de que finalice la sesión.

El término " trabajo onírico" o "trabajo onírico" también puede referirse a la idea de Sigmund Freud de que los deseos prohibidos y reprimidos de una persona se distorsionan en los sueños, de modo que aparecen en formas disfrazadas. Freud utilizó el término "trabajo onírico" o "trabajo onírico" ( Traumarbeit ) para referirse a "operaciones que transforman el pensamiento onírico latente en el sueño manifiesto". ^[1]

La teoría del psicoanálisis de Sigmund Freud se basa en gran medida en la importancia de la mente inconsciente . Según la teoría, el inconsciente no solo afecta a una persona durante el día, sino también en los sueños. En la perspectiva psicodinámica , la transferencia de pensamientos inconscientes a la conciencia se llama trabajo onírico ( en alemán : Traumarbeit ). En los sueños, hay dos tipos diferentes de contenido, el contenido manifiesto y el latente. El contenido latente son los sentimientos y pensamientos inconscientes subyacentes. El contenido manifiesto se compone de una combinación de los pensamientos latentes y es lo que realmente se ve en el sueño. Según el principio de compensación de Carl Jung, la razón por la que hay contenido latente en los sueños es que el inconsciente está compensando las limitaciones de la mente consciente. ^[2] Dado que la mente consciente no puede ser consciente de todas las cosas a la vez, el contenido latente permite desbloquear estos pensamientos ocultos. Los psicoanalistas utilizan el conocimiento del proceso del trabajo onírico para analizar los sueños. En otras palabras, el clínico estudiará el contenido manifiesto para comprender lo que el contenido latente está tratando de decir. ^[3]

Según la perspectiva psicoanalítica, para poder comprender completamente el trabajo con los sueños, una persona necesita entender cómo la mente transfiere los pensamientos latentes para manifestarlos. El primer paso se llama condensación y es la combinación de diferentes pensamientos inconscientes en uno solo. ^[3] La combinación de los pensamientos inconscientes hace que sea más fácil para la mente expresarlos en el sueño. El paso de condensación tiene dos subpasos, los residuos diurnos y la censura. (Por otro lado, según Ullman y Erich Fromm, los sueños no tienen censura en absoluto). Los residuos diurnos son asuntos cotidianos que dejan aflorar algún pensamiento inconsciente. Luego, la mente muestra este pensamiento a través de una situación similar del día. ^[4] Antes de que los pensamientos inconscientes puedan mostrarse, se censuran. Dado que muchos pensamientos inconscientes no siguen el código moral de la sociedad, la mente los modifica para que sean más respetuosos. Esto se hace para que no provoquen ansiedad al soñador y, por lo tanto, lo despierten. También es debido a la censura que se combinan múltiples pensamientos inconscientes, ya que es difícil que solo se escape uno. ^[5]

Después de la condensación, otro paso en la formación de los sueños es el desplazamiento. En este caso, el sueño puede dirigir sentimientos o deseos hacia un tema no relacionado. Esto es similar a la práctica de la transferencia, que es una técnica común utilizada en el psicoanálisis. Otro paso en la formación de los sueños es el simbolismo. Los objetos o situaciones en un sueño pueden representar algo más, comúnmente un pensamiento o deseo inconsciente. El cuarto y último paso en la formación es la revisión secundaria. En este paso, todos los pensamientos se juntan y se vuelven coherentes. Otro objetivo de este paso es hacer que el sueño se relacione con el soñador. Estos cuatro pasos juntos conforman el trabajo con los sueños. ^{[3] [6]}

Las personas que estudian la formación de los sueños y luego los analizan se denominan trabajadores de sueños. Como se mencionó anteriormente, los trabajadores de sueños deben trabajar en sentido inverso, desde el consciente al inconsciente. Dado que no son ellos quienes tuvieron el sueño, utilizan una variedad de métodos con sus clientes, como la asociación libre , para obtener más información sobre el contexto del sueño. La asociación libre es donde el cliente describe el sueño y relaciona tantos aspectos del mismo con su vida como sea posible. El trabajador de sueños escucha atentamente y una vez que ha obtenido la mayor cantidad de información posible sobre el sueño, tanto a través de la descripción del sueño por parte del soñador como a través del estado emocional del soñador, puede ser capaz de comprender mejor el sueño y obtener información sobre el soñador de la que tal vez no sea consciente o no esté dispuesto a compartir. ^[3]

• Carl Jung
• Sigmund Freud
• Onirología
• Oniromancia
• Oneironáutica
• Sueño lúcido
• Los sueños en la psicología analítica
• Soñando (diario)
• Mente inconsciente
• Asociación Internacional para el Estudio de los Sueños (IASD)
• DreamsID (Sueños interpretados y dibujados)

• Bixler-Thomas, G. Sueños: obras de arte del inconsciente colectivo, Houston, Texas , (1998).
• Delaney, G. Nuevas direcciones en la interpretación de los sueños , State University of New York Press, Albany, Nueva York , (1993).
• Freud, Sigmund. La interpretación de los sueños , varios editores y traductores; primera publicación, Viena, Austria (1899).
• Funkhouser, Arthur La vaca de tus sueños no es como la imaginaba , Atención Primaria, 2013.
• Funkhouser, Arthur Una manera de trabajar los sueños , 2020.
• Garfield, Patricia L , Sueños creativos (1974) ISBN 0-671-21903-0 
• Hoss, RJ El lenguaje de los sueños , Innersource, Ashland, Oregon , (2005).
• Krippner, S. Dreamtime & Dreamwork , Jeremy P. Tarcher, Nueva York (1990).
• Lasley, J. Honrando el sueño , PG Print, Marietta, Georgia , (2004).
• Muff, J., Desde las alas de la noche: Trabajo onírico con personas con síndrome de inmunodeficiencia adquirida (1996), Holistic Nursing Practice 10(4):69–87.
• Siivola, M. Entender los sueños: la puerta de entrada a los sueños sin interpretación de los sueños", Cosimo Books, Nueva York, 2011.
• Sowton, Christopher Dreamworking: Cómo escuchar la guía interior de tus sueños , Christopher Sowton, Llewellyn Publications, Woodbury, Minnesota, (2017).
• Taylor, J. La sabiduría de tus sueños , Jeremy P. Tarcher Inc., Nueva York, (2009). (Reedición de "Donde la gente vuela y el agua corre cuesta arriba", Warner Books, 1992.)
• Ullman, M. ; Zimmermann, N. Trabajando con sueños , Jeremy P.Tarcher Inc., Los Ángeles, CA , 1985.
• Ullman, M. Apreciando los sueños: un enfoque grupal , Cosimo Books, Nueva York, 2006.
• Van de Castle, R. Nuestra mente soñadora , Ballantine Books, Nueva York (1994).
• Whitman, RM, Dreamwork 1966—a symposium. An overview of current research into sleep and dreams (1966), Ohio State Medical Journal 62(12):1271–2.

Wikiquote tiene citas relacionadas con Trabajo con los sueños .

• Asociación Internacional para el Estudio de los Sueños, investigación sobre los sueños
• Ética del trabajo con sueños, pautas éticas para el trabajo con sueños