Tijanía

Orden mística sufí en el Islam sunita

La orden Tijjani ( árabe : الطريقة التجانية , romanizada : al-Ṭarīqa al-Tijāniyya ) es una orden sufí del Islam sunita que lleva el nombre de Ahmad al-Tijani . Se originó en el Magreb, pero ahora está más extendido en África occidental , particularmente en Senegal , Gambia , Mauritania , Malí , Guinea , Níger , Chad , Ghana , el norte y suroeste de Nigeria y algunas partes de Sudán . La orden Tijāniyyah también está presente en los estados de Kerala , Tamil Nadu y Karnataka en la India. Sus seguidores se llaman Tijānī (escrito Tijaan o Tiijaan en wolof , Tidiane o Tidjane en francés). Los tijānīs dan gran importancia a la cultura y la educación y enfatizan la adhesión individual del discípulo ( murid ). Para convertirse en miembro de la orden, uno debe recibir el tijānī wird , o una secuencia de frases sagradas que se repiten dos veces al día, de un muqaddam. , o representante de la orden.

Historia y difusión de la orden

Fundación de la orden

Ahmad al-Tijani (1737–1815) nació en Aïn Madhi , Argelia , y murió en Fez , Marruecos . Recibió su educación religiosa en Fez, Marruecos. Inspirado por otros santos marroquíes, fundó la orden Tijānī en la década de 1780; las fuentes varían en cuanto a la fecha exacta entre 1781 ^[1] y 1784. ^[2]

Expansión en África Occidental

La orden se ha convertido en la mayor orden sufí de África occidental y continúa expandiéndose rápidamente. Fue traída al sur de Mauritania alrededor de 1789 por Muhammad al-Ḥāfiẓ de la tribu 'Idaw `Ali, que era conocida por sus numerosos eruditos y líderes islámicos y era predominantemente Qādirī en ese momento. Casi toda la tribu se convirtió en Tijānī durante la vida de Muhammad al-Ḥāfiẓ, y la influencia de la tribu facilitaría la rápida expansión de la Tijāniyya al África subsahariana.

El discípulo de Muḥammad al-Ḥāfiẓ, Sidi Mawlūd Vāl, inició en la orden al líder Fulɓe del siglo XIX, Omar Saidou Tall, y al clérigo Fulɓe ʿAbd al-Karīm al-Nāqil de Futa Jalon (ahora Guinea ). Tras recibir instrucción de Muḥammad al-Ghālī de 1828 a 1830 en La Meca , Umar Tall fue nombrado califa (sucesor o representante principal) de Aḥmed al-Tijānī para todo el Sudán occidental (África subsahariana occidental). Luego, Umar Tall lideró una guerra santa contra lo que consideraba regímenes corruptos en la zona, lo que resultó en el gran pero fugaz Imperio Toucouleur en el este de Senegal y Malí. Aunque el imperio político de Omar Saidou Tall pronto dio paso al colonialismo francés , el resultado más duradero fue la difusión del Islam y la Orden Tijānī en gran parte de lo que hoy es Senegal , Guinea y Mali (véase Robinson, 1985).

En el país wolof de Senegal , especialmente en las regiones septentrionales de Kajoor y el Reino de Jolof , la Orden Tijānī fue difundida principalmente por Malick Sy , nacido en 1855 cerca de Dagana . En 1902, fundó una zāwiya o centro religioso en Tivaouane , que se convirtió en un centro de educación y cultura islámicas bajo su liderazgo. Tras la muerte de Malick Sy en 1922, su hijo Ababacar Sy se convirtió en el primer califa. Serigne Mansour Sy se convirtió en el actual califa en 1997, tras la muerte de Abdoul Aziz Sy. El Mawlid o Gàmmu , la celebración del nacimiento de Mahoma , de Tivaouane reúne a muchos seguidores cada año.

La "casa" o rama de Tivaouane no es la única rama de la orden Tijānī en Senegal . La orden Tijānī se extendió hacia el sur por otro yihadista, Màbba Jaxu Ba , un contemporáneo de Umar Tall que fundó un estado islámico similar en la zona de Saalum en Senegal ^{[ dudoso – discutir ]} . ^{[ cita necesaria ]} Después de que Màbba fue derrotado y asesinado en la batalla de Fandane-Thiouthioune luchando contra Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof , su estado se desmoronó pero Tijāniyya siguió siendo la orden sufí predominante en la región, ^{[ cita necesaria ]} y Abdoulaye Niass (1840-1922) se convirtió en el representante más importante de la orden en Saalum ^{[ dudoso - discutir ]} , teniendo Emigró hacia el sur desde Jolof y, tras exiliarse en Gambia debido a las tensiones con los franceses, regresó para establecer una zāwiya en la ciudad de Kaolack .

La rama fundada por el hijo de Abdoulaye Niass, Ibrahim Niass , en el suburbio de Kaolack de Medina Baye en 1930, se ha convertido en la rama Tijānī más grande y más visible en todo el mundo en la actualidad. La enseñanza de Ibrahima Niass de que todos los discípulos, y no solo los especialistas, pueden alcanzar un conocimiento místico directo de Dios a través de la tarbiyyah rūhiyyah (educación mística) ha tocado la fibra sensible de millones de personas en todo el mundo. Esta rama, conocida como Tijāniyyah Ibrāhīmiyyah o Faydah ("Diluvio"), está más concentrada en Senegal , Nigeria , Ghana , Níger y Mauritania , y tiene una presencia creciente en los Estados Unidos y Europa. La mayoría de los sitios web de Tijānī y las organizaciones internacionales son parte de este movimiento. El nieto fallecido de Ibrahim Niass y ex imán de Medina Baye, Hassan Cissé , tiene miles de discípulos estadounidenses y ha fundado una gran organización educativa y de desarrollo, el Instituto Islámico Afroamericano, en Medina Baye, con sucursales en otras partes del mundo.

Otra "casa" senegalesa, en Medina-Gounass, Senegal (al oeste del parque Niokolo Koba), fue creada por Mamadou Saidou Ba.

Otra más, en Thienaba, cerca de Thiès , ^{[ cita requerida ]} fue fundada por el discípulo de un famoso marabout de Futa Tooro , Amadou Sekhou.

La rama Ḥamāliyya (Ḥamālliyya), fundada por Shaykh Hamallah, tiene su sede en Nioro, Malí , y también está presente en Senegal , Costa de Marfil , Burkina Faso y Níger . Uno de sus miembros más destacados es el novelista e historiador Amadou Hampâté Bâ , quien preservó y defendió las enseñanzas de Tierno Bokar Salif Taal (Cerno Bokar Salif Taal), el "Sabio de Banjagara". (Ver Louis Brenner, 1984, 2000.)

Fue Cherno Muhammadou Jallow, junto con el jeque Oumar Futi Taal, quien recibió por primera vez la tarikha Tijaniyya en la región de Senegambia. Cherno Muhammadou esperó la tarikha durante más de doce años en Saint Louis, Senegal, donde el jeque Oumar Futi Taal envió a su estudiante Cherno Abubakr. Él (Cherno Muhammadou) comenzó a difundirla en la región de Senegambia. A través de la historia oral, se dice que él (Cherno Muhammadou) la transmitió a doce discípulos. Estos discípulos van desde Mam Mass Kah de Medina Mass Kah, Abdoulaye Niass de Medina Kaolock, Cherno Alieu, Deme de NDiaye Kunda Senegal, Cherno Alieu, Diallo de Djanet en Kolda, por nombrar algunos. A través de estos discípulos, la tarikha se extendió por la región de Senegambia y más allá. La mayoría de estos discípulos hoy tienen muchos seguidores y todos ellos están haciendo el Laazim diariamente. Cherno Muhammadou se la pasó a su hijo Cherno Omar, quien más tarde se la pasó a su hijo Cherno Muhammadou. Más tarde, Baba Jallow siguió buscando a su abuelo (Cherno Muhammadou Jallow), a quien más tarde encontró en Casamance. Después de descubrir la tumba de su abuelo, Cherno Baba creó una comunidad y la llamó Sobouldeh y comenzó una Ziarre anual, donde miles de personas se reúnen para honrarlo todos los años.

Prácticas

Los miembros de la orden Tijānī se distinguen por una serie de prácticas. Al ingresar a la orden, uno recibe el Tijānī wird de un muqaddam o representante de la orden. El muqaddam explica al iniciado los deberes de la orden, que incluyen mantener los principios básicos del Islam , incluidos los cinco pilares , honrar y respetar a los padres y no seguir otra orden sufí además de la Tijāniyya. Los iniciados deben pronunciar el Tijānī wird (un proceso que generalmente lleva de diez a quince minutos) todas las mañanas y tardes. El wird es una fórmula que incluye repeticiones de la shahada , istighfar y una oración por Muhammad llamada Salat al-Fatih "Oración del Abridor". También deben participar en la wazifah, una fórmula similar que se canta en grupo, a menudo en una mezquita o zāwiya una vez al día, así como en la Haylalat al-Jum'ah, otra fórmula cantada entre otros discípulos el viernes por la tarde antes de la puesta del sol.

Además, los discípulos de muchas zonas organizan reuniones periódicas, a menudo los jueves por la tarde o antes o después de Waẓīfa y Hailalat al-Yum'ah para participar en el dhikr Allāh , o el recuerdo de Dios . En dichas reuniones, se pueden intercalar poemas de alabanza a Dios, Muhammad , Aḥmed at-Tijānī u otro líder religioso con el dhikr. Dichas reuniones pueden implicar una simple repetición en grupo o una llamada-respuesta, en la que uno o más líderes dirigen el canto y otros repiten o responden de alguna otra manera.

Ocasionalmente, un grupo de discípulos, conocido en Senegal como daayira , del árabe dā'irah , o "círculo", puede organizar una conferencia religiosa, donde invitarán a uno o más oradores o cantores conocidos para hablar sobre un tema determinado, como la vida de Mahoma u otro líder religioso, una obligación religiosa particular como el ayuno durante el Ramadán , o la naturaleza de Dios.

El evento comunitario más importante del año para la mayoría de los grupos tijānī es el mawlid, conocido en wolof como el gammu (un término tomado del antiguo festival religioso serer de "Gamo" o "Gamou" del pueblo serer , del término serer gamahou o gamohou ^[3] ), o la celebración del nacimiento de Muhammad, que cae en la noche del 12 del mes islámico de rabino al-'awwal (que significa la noche anterior al 12, ya que las fechas islámicas comienzan al atardecer y no a medianoche). La mayoría de los principales centros religiosos tijānī organizan un gran evento mawlid una vez al año, y cientos de miles de discípulos asisten a los más grandes (en Tivaouane, Kaolack, Prang, Kiota, Kano, Fadama, etc.) A lo largo del año, las comunidades locales organizan celebraciones mawlid más pequeñas. Estas reuniones suelen durar desde aproximadamente la medianoche hasta poco después del amanecer e incluyen horas de dhikr y cantos de poesía y discursos sobre la vida de Muhammad.

Véase también

Notas

^ Véase Triaud, 2000
^ "Tribunal nigeriano de Kano condena a muerte a un clérigo por blasfemia". BBC . 6 de enero de 2016.
^ Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine, suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin (1972)". (1972). Bulletin de l'IFAN, tomo 34, serie B, no 4, 1972, págs. 706–7 (págs. 4–5), págs. 713–14 (págs. 9–10).

Referencias

Brenner, Luis. 2000. "Amadou Hampâté Bâ: Tijânî francófono". En Triaud y Robinson, 2000.
Davidson, Basil. 1995. África en la historia . Nueva York: Simon & Schuster.
Klein, Martin A. 1968. Islam e imperialismo en Senegal: Sine-Saloum 1847-1914. Stanford: Stanford University Press.
Robinson, David. 1985. La guerra santa de Umar Tall. Oxford: Clarendon.
Tríaud, Jean-Louis. 2000. "La Tijâniyya, une confrérie musulmane pas comme les autres?" En Triaud y Robinson, 2000.
Triaud, Jean-Louis y David Robinson, eds. 2000. La Tijâniyya: Une confrérie musulmane à la conquête de l'Afrique. París: Karthala.
Estadistas del mundo- aquí Malí Estados tradicionales
Jawâhir Ul Ma'ânî du Shaykh 'Alî Al Harâzim, en el sitio oficial del Pr. Abdelaziz Benabdallah. Traduit en francais par le Pr.Abdelaziz Benabdallah et son neveu Moustapha Benmoussa.
Al Boghia: Mataâlib = Solicitudes de 'Sidi Larbi Ben Sayeh, sur le site officiel du Pr. Abdelaziz Benabdallah.
La Tijânia du 'Pr. Abdelaziz Benabdallah, en el sitio oficial del Pr. Abdelaziz Benabdallah.
الشيخ سيدي أحمد التجاني، أبعاد ضلاعته العلمية.بقلم أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله, من الموقع الإلكتروني للأستاذ د العزيز بن عبد Sí.

Lectura adicional

Abun-Nasr, Jamil M. (1965). La Tijaniyya: una orden sufí en el mundo moderno. Londres.

Enlaces externos

[foundingtriaud-1] Véase Triaud, 2000

[bbcblas-2] "Tribunal nigeriano de Kano condena a muerte a un clérigo por blasfemia". BBC . 6 de enero de 2016.

[3] Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine, suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin (1972)". (1972). Bulletin de l'IFAN, tomo 34, serie B, no 4, 1972, págs. 706–7 (págs. 4–5), págs. 713–14 (págs. 9–10).