El término Epiro septentrional ( en griego : Βόρεια Ήπειρος , Vóreia Ípeiros ; en albanés : Epiri i Veriut ; en arrumano : Epiru di Nsusu ) se utiliza para referirse a aquellas partes de la región histórica de Epiro , en los Balcanes occidentales , que hoy forman parte de Albania . El término es utilizado principalmente por los griegos y está asociado con la existencia de una importante minoría étnica griega en la región. [a] También tiene connotaciones con reivindicaciones políticas irredentistas sobre el territorio con el argumento de que estaba en manos de Grecia y en 1914 fue declarado estado independiente [2] por los griegos locales contra la anexión al recién fundado principado albanés. [b]
Los griegos comenzaron a utilizarlo en 1913, tras la creación del Estado albanés tras las guerras de los Balcanes y la incorporación a este último de un territorio que muchos griegos consideraban geográfica, histórica, cultural y etnológicamente conectado a la región griega de Epiro desde la antigüedad. [c] En la primavera de 1914, los griegos étnicos del territorio proclamaron la República Autónoma del Norte de Epiro y la reconocieron por el gobierno albanés, aunque duró poco, ya que Albania se derrumbó con el inicio de la Primera Guerra Mundial . Grecia ocupó la zona entre 1914 y 1916 e intentó anexarla sin éxito en marzo de 1916. [c] En 1917, las fuerzas griegas fueron expulsadas de la zona por Italia, que se apoderó de la mayor parte de Albania. [5] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó el área a Grecia, sin embargo, el área volvió al control albanés en noviembre de 1921, después de la derrota de Grecia en la Guerra Greco-Turca . [6] Durante el período de entreguerras, las tensiones se mantuvieron altas debido a los problemas educativos que rodeaban a la minoría griega en Albania. [c] Después de la invasión italiana de Grecia desde el territorio de Albania en 1940 y el exitoso contraataque griego, el ejército griego mantuvo brevemente el norte de Epiro durante un período de seis meses hasta la invasión alemana de Grecia en 1941.
Las tensiones se mantuvieron altas durante la Guerra Fría , ya que la minoría griega fue sometida a medidas represivas (junto con el resto de la población del país). Aunque el régimen de Hoxha reconoció a una minoría griega , este reconocimiento solo se aplicó a una "zona minoritaria oficial" que constaba de 99 aldeas, dejando fuera importantes áreas de asentamiento griego, como Himara . Las personas fuera de la zona minoritaria oficial no recibieron educación en griego, que estaba prohibido en público. El régimen de Hoxha también diluyó la demografía étnica de la región al reubicar a los griegos que vivían allí y establecer en su lugar a albaneses de otras partes del país. [c] Las relaciones comenzaron a mejorar en la década de 1980 con el abandono de Grecia de cualquier reclamo territorial sobre el norte de Epiro y el levantamiento del estado oficial de guerra entre los dos países. [c] En la era posterior a la Guerra Fría, las relaciones han seguido mejorando, aunque persisten las tensiones sobre la disponibilidad de educación en idioma griego fuera de la zona minoritaria oficial, los derechos de propiedad y los incidentes violentos ocasionales dirigidos contra miembros de la minoría griega.
Nombre y definición
Mapa del Norte de Epiro presentado en la Conferencia de Paz de París de 1919 por el gobierno provisional en el exilio del Norte de Epiro.
El topónimo griego Epiro ( en griego : Ήπειρος ), que significa «tierra firme» o «continente», aparece por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto en el siglo VI a. C. y es uno de los pocos nombres griegos desde el punto de vista de un observador externo con una perspectiva geográfica-marítima. Aunque originalmente no era un nombre nativo epirota, más tarde llegó a ser adoptado por los habitantes de la zona. [7] El término Epiro se utiliza tanto en el idioma albanés como en el griego, pero en albanés se refiere solo a la región histórica y no a la moderna. El término Epiro del Norte , en lugar de un término geográfico claramente definido, es en gran medida un término político y diplomático aplicado a aquellas áreas parcialmente pobladas por griegos étnicos que se incorporaron al nuevo estado albanés independiente en 1913. [c] El término «Epiro del Norte» se utilizó por primera vez en la correspondencia oficial griega en 1886, para describir las partes septentrionales del Vilayet Janina . [d] Según la definición del siglo XX, el norte de Epiro se extiende desde los montes Ceraunianos al norte de Himarë hacia el sur hasta la frontera griega, y desde la costa jónica hasta el lago Prespa . Algunas de las ciudades y pueblos de la región son: Himarë, Sarandë, Delvinë, Gjirokastër, Korçë y la otrora próspera ciudad de Moscopole. La región definida como norte de Epiro se extiende así más al este que el Epiro clásico e incluye partes de la región histórica de Macedonia . Los principales ríos de la zona son: Vjosë/Aoos (griego: Αώος , Aoos) su afluente el Drino (griego: Δρίνος , Drinos), el Osum (griego: Άψος Apsos) y el Devoll (griego: Εορδαϊκός Eordaikos). [ cita necesaria ]
En la antigüedad, la frontera norte de la región histórica de Epiro (y del mundo griego antiguo) era el golfo de Orico , [9] [10] [11] o, alternativamente, la desembocadura del río Aoos , inmediatamente al norte de la bahía de Aulon (la actual Vlorë ). [e] El límite norte de Epiro no estaba claro tanto por la inestabilidad política como por la coexistencia de poblaciones griegas y no griegas, en particular ilirias , como en Apolonia . [13] Desde el siglo IV a. C. en adelante, con cierto grado de certeza, los límites de Epiro incluían las montañas Ceraunias en el norte, las montañas Pindo en el este, el mar Jónico en el oeste y el golfo Ambraciano en el sur. [13]
Historia
Periodo otomano
El general griego Spyromilios , natural de Himará , luchó por la incorporación de Epiro a Grecia.
La autoridad local otomana era ejercida principalmente por albaneses musulmanes. [14] Había partes específicas de Epiro que disfrutaban de autonomía local, como Himarë , Droviani o Moscopole . A pesar de la presencia otomana, el cristianismo prevaleció en muchas áreas y se convirtió en una razón importante para preservar la lengua griega, que también era la lengua del comercio. [15] [16] Entre los siglos XVI y XIX, los habitantes de la región participaron en la Ilustración griega . [17] Una de las figuras principales de ese período, el misionero ortodoxo Cosmas de Etolia , viajó y predicó extensamente en el norte de Epiro, fundando la Escuela Acroceraunia en Himara en 1770. Se cree que fundó más de 200 escuelas griegas hasta su ejecución por las autoridades turcas cerca de Berat. [18] Además, la imprenta Moscopole , la primera en los Balcanes después de la de Constantinopla, fue fundada en Moscopole . [19] Desde mediados del siglo XVIII, el comercio en la región fue próspero y se fundaron un gran número de instalaciones e instituciones educativas en las regiones rurales y los principales centros urbanos como beneficio de varios empresarios epirotas. [20] En Korçë se estableció un fondo comunitario especial que tenía como objetivo la fundación de instituciones culturales griegas. [21]
Jefe guerrillero griego del norte de Epiro con traje tradicional
Durante este período estallaron periódicamente una serie de levantamientos contra el Imperio otomano. En la Rebelión de Orlov (1770) varias unidades de riciotas, chormovitas e himariotas apoyaron la operación armada. Algunos griegos de la zona también participaron en la Guerra de Independencia griega (1821-1830): muchos lugareños se rebelaron, organizaron grupos armados y se unieron a la revolución. [22] Las personalidades más distinguidas fueron el ingeniero Konstantinos Lagoumitzis [23] de Hormovo y Spyromilios de Himarë. Este último fue uno de los generales más activos de los revolucionarios y participó en varios conflictos armados importantes, como el Tercer Sitio de Missolonghi , donde Lagoumitzis fue el ingeniero jefe de los defensores. Spyromilios también se convirtió en una figura política prominente después de la creación del estado griego moderno y apoyó discretamente la revuelta de sus compatriotas en el Epiro ocupado por los otomanos en 1854 . [24] Otro levantamiento en 1878 , en la región de Saranda-Delvina, con los revolucionarios exigiendo la unión con Grecia, fue reprimido por las fuerzas otomanas, mientras que en 1881, el Tratado de Berlín otorgó a Grecia las partes más meridionales de Epiro.
Según el sistema otomano "Millet", la religión era un marcador importante de etnicidad, y por lo tanto todos los cristianos ortodoxos (griegos, arrumanos, albaneses ortodoxos, eslavos, etc.) eran clasificados como "griegos", mientras que todos los musulmanes (incluidos los albaneses musulmanes, griegos, eslavos, etc.) eran considerados "turcos". [25] La visión dominante en Grecia considera al cristianismo ortodoxo un elemento integral de la herencia helénica, como parte de su pasado bizantino. [f] Por lo tanto, la política oficial del gobierno griego desde c. 1850 hasta c. 1950, adoptó la visión de que el habla no era un factor decisivo para el establecimiento de una identidad nacional griega. [g]
Guerras de los Balcanes (1912-1913)
Imagen de la declaración oficial de la independencia del Epiro del Norte en Gjirokastër (1 de marzo de 1914).
Con el estallido de la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913) y la derrota otomana, el ejército griego entró en la región. El resultado del Tratado de Paz de Londres [h] y el Tratado de Paz de Bucarest [i], firmados al final de la Segunda Guerra de los Balcanes , fue impopular entre los griegos y los albaneses, ya que existían asentamientos de los dos pueblos en ambos lados de la frontera: la parte sur de Epiro fue cedida a Grecia, mientras que el norte de Epiro, ya bajo el control del ejército griego, fue otorgado al recién fundado Estado albanés. Sin embargo, debido a la tardía aparición y fluidez de la identidad nacional albanesa y a la ausencia de instituciones religiosas albanesas, la lealtad en el norte de Epiro, especialmente entre los ortodoxos, al potencial gobierno albanés encabezado por líderes musulmanes (albaneses) no estaba garantizada. [j]
Sellos postales de la República Autónoma del Epiro del Norte
De acuerdo con los deseos de la población griega local, la República Autónoma del Epiro del Norte , centrada en Gjirokastër debido a la gran población griega de esta última, [31] fue declarada en marzo de 1914 por el partido progriego, que estaba en el poder en el sur de Albania en ese momento. [32] Georgios Christakis-Zografos , un distinguido político griego de Lunxhëri , tomó la iniciativa y se convirtió en el jefe de la República. [32] Estallaron combates en el Epiro del Norte entre irregulares griegos y albaneses musulmanes que se oponían al movimiento epirota del Norte. [k] En mayo, la autonomía fue confirmada con el Protocolo de Corfú , firmado por representantes albaneses y epirotas del Norte y aprobado por las Grandes Potencias. La firma del Protocolo aseguró que la región tendría su propia administración, reconoció los derechos de los griegos locales y proporcionó autogobierno bajo la soberanía nominal albanesa. [32]
Sin embargo, el acuerdo nunca se implementó por completo, porque cuando estalló la Primera Guerra Mundial en julio, Albania se desintegró. Aunque duró poco, [32] [l] la República Autónoma del Epiro del Norte dejó un importante registro histórico, como sus propios sellos postales.
Primera Guerra Mundial y tratados de paz posteriores (1914-1921)
En virtud de un acuerdo de octubre de 1914 entre los aliados, [35] las fuerzas griegas volvieron a entrar en el norte de Epiro y los italianos tomaron la región de Vlore. [32] Grecia se anexionó oficialmente el norte de Epiro en marzo de 1916, pero las grandes potencias la obligaron a revocar. [c] Durante la guerra, el ejército francés ocupó el área alrededor de Korçë en 1916 y estableció la República de Korçë . En 1917, Grecia perdió el control del resto del norte de Epiro ante Italia, que para entonces había tomado la mayor parte de Albania. [5] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó el área a Grecia después de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, acontecimientos políticos como el resultado de las elecciones de 1920 en Grecia, [36] la derrota griega en la guerra greco-turca (1919-22) y, fundamentalmente, el cabildeo italiano, austriaco y alemán a favor de Albania dieron como resultado que el área fuera cedida a Albania en noviembre de 1921. [6]
Periodo de entreguerras (1921-1939): el régimen de Zog
El Gobierno albanés, con la entrada del país en la Sociedad de Naciones (octubre de 1921), se comprometió a respetar los derechos sociales, educativos y religiosos de todas las minorías. [37] Surgieron dudas sobre el tamaño de la minoría griega, ya que el Gobierno albanés afirmaba que eran 16.000 y la Sociedad de Naciones la estimaba entre 35.000 y 40.000. [c] Al final, solo se reconoció como zona de minoría griega una zona limitada en los distritos de Gjirokastër, Sarandë y cuatro aldeas de la región de Himarë, con 15.000 habitantes [38] .
En los años siguientes se tomaron medidas para suprimir [m] la educación de la minoría. El Estado albanés veía la educación griega como una amenaza potencial a su integridad territorial, [38] mientras que la mayoría del personal docente era considerado sospechoso y partidario del movimiento del norte de Epiro. [n] En octubre de 1921, el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías y legalizó las escuelas griegas solo en los asentamientos de habla griega ubicados dentro de la "zona de minoría reconocida". [o] [p] En el resto del país, las escuelas griegas fueron cerradas o convertidas a la fuerza en escuelas albanesas y los maestros fueron expulsados del país. [o] [p] A mediados de la década de 1920, los intentos de abrir escuelas griegas y escuelas de formación de maestros en áreas urbanas con poblaciones griegas considerables se encontraron con dificultades que dieron como resultado la ausencia de escuelas griegas urbanas en los años siguientes. [q] [r]
Con la intervención de la Liga de las Naciones en 1935, se reabrieron un número limitado de escuelas, y solo las que estaban dentro de la zona oficialmente reconocida. Las 360 escuelas del período anterior a la Primera Guerra Mundial se redujeron drásticamente en los años siguientes y la educación en griego fue finalmente eliminada por completo en 1935: [s] [47]
Durante este período, el Estado albanés dirigió esfuerzos para establecer una iglesia ortodoxa independiente (contrariamente al Protocolo de Corfú), reduciendo así la influencia de la lengua griega en el sur del país. Según una ley de 1923, los sacerdotes que no hablaban albanés, así como los que no eran de origen albanés, fueron excluidos de esta nueva iglesia autocéfala. [38]
Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Tumba del soldado desconocido, Parlamento griego. En ambos lados están inscritos varios nombres de lugares del norte de Epiro, donde participó el ejército griego.
En 1939, Albania se convirtió en un protectorado italiano y fue utilizada para facilitar las operaciones militares contra Grecia al año siguiente. El ataque italiano, lanzado el 28 de octubre de 1940, fue rápidamente repelido por las fuerzas griegas. El ejército griego, aunque se enfrentaba a un ejército numéricamente y tecnológicamente superior, contraatacó y en el mes siguiente logró entrar en el norte de Epiro. El norte de Epiro se convirtió así en el lugar del primer revés claro para las potencias del Eje . Sin embargo, después de un período de seis meses de administración griega, la invasión de Grecia por la Alemania nazi siguió en abril de 1941 y Grecia capituló. [48]
Tras la rendición de Grecia, el norte de Epiro volvió a formar parte del protectorado albanés ocupado por Italia. Muchos epirotas del norte formaron grupos de resistencia y organizaciones en la lucha contra las fuerzas de ocupación. En 1942 se formó la Organización de Liberación del Epiro del Norte (EAOVI, también llamada MAVI). [49] Algunos otros, unos 1.500, se unieron al izquierdista Ejército de Liberación Nacional Albanés , en el que formaron tres batallones separados (llamados Thanasis Zikos, Pantelis Botsaris, Lefteris Talios). [50] [51] [52] Durante las últimas etapas de la guerra, los comunistas albaneses pudieron detener el contacto entre la minoría y los soldados de derecha del EDES en el sur de Epiro, que querían unir el norte de Epiro con Grecia. [50]
Período de la Guerra Fría (1946-1991): régimen de Hoxha
Extensión aproximada de la «zona minoritaria» griega reconocida (después de 1945) en verde, según el censo albanés de 1989. Áreas de mayoría griega en verde. [55]
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las relaciones entre Grecia y Albania no se normalizaron y ambos países permanecieron técnicamente en estado de guerra hasta 1987. Esto se debió en gran medida a las reivindicaciones territoriales de Grecia en el norte de Epiro y al trato dado a la minoría griega. Como resultado, las relaciones se mantuvieron tensas durante la mayor parte de la Guerra Fría. [56]
Enver Hoxha estaba dispuesto a construir un distrito electoral con la minoría griega desde 1944, mientras que algunos miembros de la minoría habían participado en la lucha partidista contra el Eje. [57] Se adoptó una política de simbolismo, con unos pocos miembros favorecidos de la minoría griega ocupando posiciones prominentes en el sistema de partido único. [58]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Albania restauró la zona minoritaria basada en el acuerdo de la Liga de Naciones de 1921, pero sin la inclusión de las tres aldeas de Himara y la educación en griego dentro de la zona minoritaria junto con otras competencias basadas en las políticas de la Comintern sobre cuestiones de minorías culturales y lingüísticas. Estas competencias estaban relacionadas con los derechos territoriales, como en la Unión Soviética , y no se aplicaban como derechos individuales fuera de las zonas minoritarias. Otras cuestiones sobre su aplicación involucraban la política local que concernía la participación de comunidades específicas en unidades comunistas durante la Segunda Guerra Mundial. Después del final del régimen en 1990-91, la aplicación de este sistema para la minoría griega ha sido descrita por narrativas marcadamente divergentes. Los griegos en Albania, a diferencia de las minorías en otros países de los Balcanes como los eslavos-macedonios en Grecia durante esta era, eran una minoría formalmente reconocida que tenía derecho a la educación en griego, así como el derecho a publicar y transmitir en griego. [59]
Sin embargo, el uso del griego fuera de las zonas minoritarias, por ejemplo en Himara , estaba prohibido, y muchos nombres griegos de personas y lugares fueron cambiados a albaneses. [60]
El acercamiento soviético-yugoslavo a principios de los años 1960 y la posibilidad de que Grecia pudiera anexionarse el norte de Epiro fueron factores importantes en la ruptura de Albania con la Unión Soviética y su acercamiento a China. [61] En 1967, todos los lugares de culto religioso del país fueron cerrados, todas las formas de culto público fueron prohibidas en todo el país y la existencia de una población cristiana ortodoxa en el norte de Epiro fue negada oficialmente. Estas medidas fueron particularmente duras para la minoría epirota, ya que su religión estaba ligada a su cultura. [62] Como parte de la campaña de ateísmo, la minoría griega fue objeto de una persecución mucho más amplia, con el cierre y demolición de iglesias, la quema de libros religiosos y violaciones generalizadas de los derechos humanos. [63] Aproximadamente 630 iglesias ortodoxas en el sur de Albania fueron cerradas o reutilizadas. En 1975, los nombres personales y de lugares "extranjeros" o religiosos fueron prohibidos y tuvieron que cambiar. [62]
El régimen también reubicó a colonos albaneses en las regiones de minoría griega y al mismo tiempo obligó a muchos griegos a trasladarse al norte y centro de Albania, en lo que los griegos étnicos vieron como un intento de alterar la composición demográfica del norte de Epiro. [60] [64] En las "zonas minoritarias", el régimen creó nuevas aldeas con colonos albaneses, o bien asentó familias albanesas en aldeas que anteriormente habían sido enteramente griegas. En las aldeas mixtas, se restringieron los derechos minoritarios de los habitantes griegos. Los colonos eran con frecuencia personal militar o administrativo y sus familias, y actuaban como ejecutores de las políticas del régimen. Ejemplos de estas políticas fueron el asentamiento de 300 familias albanesas en la ciudad de Himara , habitada por griegos , y la creación de un asentamiento completamente nuevo de Gjashta, compuesto por 3.000 albaneses cham en las cercanías de Saranda. Los colonos recibieron concesiones de tierras, lo que resultó en la alteración permanente de la composición demográfica de estas áreas. [65]
El primer intento serio de mejorar las relaciones fue iniciado por Grecia en la década de 1980, durante el gobierno de Andreas Papandreou . [c] [66] En 1984, durante un discurso en Epiro, Papandreou declaró que la inviolabilidad de las fronteras europeas estipulada en el Acta Final de Helsinki de 1975, de la que Grecia era signataria, se aplicaba a la frontera greco-albanesa. [c] El cambio más significativo ocurrió el 28 de agosto de 1987, cuando el Gabinete griego levantó el estado de guerra que había sido declarado desde noviembre de 1940. [c] Al mismo tiempo, Papandreou deploró la "miserable condición en la que viven los griegos en Albania". [c] A medida que Albania se hizo más dependiente de las relaciones comerciales con Grecia, la situación de la población étnica griega mejoró gradualmente, pero, sin embargo, existían prácticas discriminatorias en el momento del colapso de la República Popular de Albania (1990). [67] Durante los años del régimen comunista, las aspiraciones irredentistas de los partidos progriegos del sur de Albania eran inexistentes, pero resurgieron después del colapso del régimen en 1991. [60]
Período poscomunista (1991-actualidad)
A partir de 1990, un gran número de ciudadanos albaneses, incluidos miembros de la minoría griega, comenzaron a buscar refugio en Grecia. Este éxodo se convirtió en una inundación en 1991, creando una nueva realidad en las relaciones greco-albanesas. [c] Con la caída del comunismo en 1991, se reabrieron las iglesias ortodoxas y se permitieron las prácticas religiosas después de 35 años de estricta prohibición. Además, inicialmente se amplió la educación en lengua griega. En 1991, las tiendas de etnia griega en la ciudad de Saranda fueron atacadas y las relaciones interétnicas en toda Albania empeoraron. [51] [u] Las tensiones greco-albanesas se intensificaron en noviembre de 1993 cuando la policía albanesa cerró por la fuerza siete escuelas griegas. [69] Una purga de personas de etnia griega en las profesiones en Albania continuó en 1994, con especial énfasis en el derecho y el ejército. [70]
El proceso contra los cinco de Omonia
Las tensiones aumentaron cuando el 20 de mayo de 1994 el gobierno albanés detuvo a cinco miembros de la organización de defensa étnica griega Omonoia bajo el cargo de alta traición, acusándolos de actividades secesionistas y posesión ilegal de armas (un sexto miembro fue añadido más tarde). [v] Se dictaron sentencias de seis a ocho años. Las acusaciones, la forma en que se llevó a cabo el juicio y su resultado fueron fuertemente criticados por Grecia, así como por organizaciones internacionales. Grecia respondió congelando toda la ayuda de la UE a Albania, cerrando su frontera con Albania y, entre agosto y noviembre de 1994, expulsando a más de 115.000 inmigrantes albaneses ilegales , una cifra citada en el Informe de Derechos Humanos del Departamento de Estado de los EE. UU. y proporcionada a las autoridades estadounidenses por su homólogo griego. [72] Las tensiones aumentaron aún más cuando el gobierno albanés redactó una ley que exigía que el jefe de la Iglesia Ortodoxa en Albania naciera en Albania, lo que obligaría al entonces jefe de la iglesia, el arzobispo griego Anastasios de Albania , a dejar su puesto. [c] Sin embargo, en diciembre de 1994 Grecia comenzó a permitir una ayuda limitada de la UE a Albania como gesto de buena voluntad, mientras que Albania liberó a dos de los acusados de Omonia y redujo las sentencias de los cuatro restantes. En 1995, los demás acusados fueron puestos en libertad con sentencias suspendidas. [c]
Últimos años
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En los últimos años las relaciones han mejorado significativamente; Grecia y Albania firmaron un Acuerdo de Amistad, Cooperación, Buena Vecindad y Seguridad el 21 de marzo de 1996.
Aunque las relaciones entre Albania y Grecia han mejorado mucho en los últimos años, la minoría griega en Albania sigue sufriendo discriminación, en particular en lo que respecta a la educación en lengua griega, los derechos de propiedad de la minoría y los incidentes violentos contra la minoría por parte de extremistas nacionalistas. Las tensiones resurgieron durante las elecciones del gobierno local en Himara en 2000, cuando se produjeron una serie de incidentes de hostilidad hacia la minoría griega, así como con la desfiguración de carteles escritos en griego en el sur del país por elementos nacionalistas albaneses, [73] y más recientemente tras la muerte de Aristotelis Goumas . Hubo tensiones cuando se iniciaron las conversaciones internacionales sobre la independencia de Kosovo en 2007, y también hubo incidentes tras la declaración de independencia de Kosovo de 2008. [ 74] [75] Las tensiones aumentaron de nuevo tras la reforma administrativa y territorial de 2014 en Albania; y de nuevo en 2016 y 2017, tras la decisión de las autoridades locales en Himara de demoler las casas de 19 familias étnicas griegas. [76]
Demografía
Regiones con presencia tradicional de grupos étnicos o lingüísticos distintos del albanés (azul para los griegos) y "zonas minoritarias" reconocidas.Ubicaciones tradicionales de las comunidades lingüísticas y religiosas en Albania.
En Albania , los griegos son considerados una "minoría nacional". No existen estadísticas fiables sobre el tamaño de las minorías étnicas , [w] mientras que el último censo oficial (2011) ha sido ampliamente cuestionado debido al boicot y a las irregularidades en el procedimiento. [78] [79] [80]
En general, Albania y Grecia tienen estimaciones diferentes y a menudo contradictorias, como lo han hecho durante los últimos 20 años. [81] Según los datos presentados en la Conferencia de París de 1919 , por el lado griego, la minoría griega ascendía a 120.000, [82] pero un informe de la CIA de 1948 situó la cifra en 35.000. [83] El censo de 1989 bajo el régimen comunista citó a 58.785 griegos, [82] mientras que las estimaciones del gobierno albanés a principios de los años 1990 elevaron la cifra a 80.000. [84]
La mayoría de las fuentes no albanesas han estimado que el número de griegos étnicos en Albania, incluidos aquellos que se han mudado a vivir a Grecia, es de aproximadamente 200.000, mientras que las fuentes griegas afirman que hay alrededor de 300.000 griegos étnicos en Albania. [85] Como los albaneses y los griegos tienen diferentes puntos de vista sobre lo que constituye un griego en Albania, el número total fluctúa mucho, lo que explica las totales inconsistentes proporcionadas dentro de Albania y Grecia y de agencias, organizaciones y fuentes externas. Los grupos comunitarios que representan a los griegos de Albania en Grecia han dado una suma de 286.000. [86] Además, el Instituto de Política Migratoria ha señalado que 189.000 inmigrantes albaneses de ascendencia griega viven en Grecia como "coétnicos", un título reservado para los miembros de la comunidad griega de Albania. [87]
Sin embargo, el área estudiada se limitaba a la frontera sur, y esta estimación se considera baja. Según esta definición, el estatus de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en las áreas fronterizas del sur, lo que excluía importantes concentraciones de asentamientos griegos y hacía que la minoría pareciera más pequeña de lo que es. [w] Fuentes de la minoría griega han afirmado que hay hasta 400.000 griegos en Albania, o el 12% de la población total en ese momento (según el "lobby epirota" de griegos con raíces familiares en Albania). [88] Según Ian Jeffries en 1993, la mayoría de las estimaciones occidentales del tamaño de la minoría la sitúan en alrededor de 200.000, o aproximadamente el 6% de la población, [89] aunque un gran número, posiblemente dos tercios, ha emigrado a Grecia en los últimos años. [c]
La Organización de Naciones y Pueblos No Representados estima que la minoría griega está formada por aproximadamente 70.000 personas. [90] Otras fuentes independientes estiman que el número de griegos en el norte de Epiro es de 117.000 (alrededor del 3,5% de la población total), [91] una cifra cercana a la estimación proporcionada por The World Factbook (2006) (alrededor del 3%). Pero esta cifra era del 8% según la misma agencia un año antes. [92] [93] La estimación de 2014 del World Factbook de la CIA situó la minoría griega en el 0,9%, que se basa en el controvertido censo de 2011. [94] Una encuesta de 2003 realizada por académicos griegos estima el tamaño de la minoría griega en alrededor de 60.000. [95] El Departamento de Estado de Estados Unidos utiliza una cifra del 1,17% para los griegos en Albania. [96] Además, se estima que 189.000 griegos étnicos que son ciudadanos albaneses residen en Grecia. [x]
La minoría griega en Albania está ubicada de forma compacta, dentro de las regiones más amplias de Gjirokastër y Sarandë [y] [z] [98] [aa] y en cuatro asentamientos dentro del área costera de Himarë [y] [z] [98] [aa] [103] donde forman una población mayoritaria general. [y] [ab] También se encuentran asentamientos de habla griega dentro del municipio de Përmet, cerca de la frontera. [105] [106] Algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de la región más amplia de Korçë. [107] Debido a la migración interna tanto forzada como voluntaria de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [aa] [ac] algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de las regiones más amplias de Përmet y Tepelenë. [aa] Fuera del área definida como Epiro del Norte, existen dos aldeas costeras de habla griega cerca de Vlorë. [108] [109] Si bien debido a los movimientos internos forzados y no forzados de población griega dentro de Albania durante la era comunista, [aa] [ac] algunos hablantes de griego también están dispersos dentro de las regiones más amplias de Berat, [ad] Durrës , Kavajë , Peqin , Elbasan y Tiranë . [aa] En el período posterior a 1990, como muchas otras minorías en otras partes de los Balcanes, la población griega ha disminuido debido a la fuerte migración. Sin embargo, después de la crisis económica griega (2009), los miembros de la minoría griega regresaron a Albania. [111] [112]
Cuestiones actuales
Mapa etnográfico del norte de Epiro en 1913, presentado por Grecia en la Conferencia de Paz de París (1919).
"Las comunidades cristianas ortodoxas son reconocidas como personas jurídicas, como las demás. Disfrutarán de la posesión de bienes y serán libres de disponer de ellos como les plazca. Los antiguos derechos y la organización jerárquica de dichas comunidades no serán perjudicados excepto por acuerdo entre el Gobierno albanés y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La educación será gratuita. En las escuelas de las comunidades ortodoxas la instrucción será en griego. En las tres clases elementales se enseñará albanés simultáneamente con el griego. Sin embargo, la educación religiosa será exclusivamente en griego. Libertad de idioma: Se asegurará el permiso para usar tanto el albanés como el griego, ante todas las autoridades, incluidos los tribunales, así como los consejos electivos. Estas disposiciones no sólo se aplicarán en esa parte de la provincia de Corytza ahora ocupada militarmente por Albania, sino también en las otras regiones del sur". —Del Protocolo de Corfú , firmado por delegados epirotas y albaneses, 17 de mayo de 1914 [113]
Los términos del protocolo nunca se implementaron completamente debido a la situación políticamente inestable en Albania tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , y finalmente fue anulado en 1921 durante la Conferencia de Embajadores . [114]
Aunque los incidentes violentos han disminuido en los últimos años, la minoría étnica griega ha presentado quejas ante el gobierno en relación con las zonas electorales, la educación en lengua griega y los derechos de propiedad. Por otra parte, los representantes de las minorías se quejan de la falta de voluntad del gobierno para reconocer la posible existencia de ciudades étnicamente griegas fuera de las "zonas minoritarias" de la era comunista; para utilizar el griego en los documentos oficiales y en los carteles públicos en las zonas étnicamente griegas; para determinar el tamaño de la población étnica griega; y para incluir a más griegos étnicos en la administración pública. [115]
Protestas contra irregularidades en censo de 2011
Se declararon griegos en el censo albanés de 2011; se cree que los griegos y otros grupos han estado subrepresentados en número debido al boicot y las irregularidades. [ae] [af]
El censo de octubre de 2011 incluyó la etnicidad por primera vez en la Albania postcomunista, una demanda de larga data de la minoría griega y de las organizaciones internacionales. [118] Sin embargo, los representantes griegos ya encontraron este procedimiento inaceptable debido al artículo 20 de la ley del censo, que fue propuesto por el Partido de Justicia, Integración y Unidad de orientación nacionalista y aceptado por el gobierno albanés. Según esto, hay una multa de $1,000 para alguien que declare algo diferente a lo escrito en su certificado de nacimiento, [119] incluidos los certificados de la era comunista, donde el estatus de minoría estaba limitado a solo 99 aldeas. [120] [121] De hecho, Omonoia decidió por unanimidad boicotear el censo, ya que viola el derecho fundamental de autodeterminación. [122] Además, el gobierno griego llamó a su homólogo albanés a tomar medidas urgentes, ya que el derecho a la libre autodeterminación no está garantizado en estas circunstancias. [123] Vasil Bollano, el jefe de Omonoia declaró que: "Nosotros, como representantes de la minoría, declaramos que no reconocemos este proceso, ni su producto y estamos llamando a nuestros miembros a abstenerse de participar en un censo que no sirve para la solución de los problemas actuales, sino para su agravamiento". [124]
Según el censo, en el sur del país (distritos de Gjirokastër, Vlorë y Berat) había 17.622 griegos, mientras que en Albania en general había 24.243. Además de estos números, un 17,29% adicional de la población de esos distritos se negó a responder a la pregunta opcional sobre la etnia (en comparación con el 13,96% de la población total de Albania). [125] Por otro lado, Omonia llevó a cabo su propio censo para contar a los miembros de la minoría étnica griega. Se contabilizó un total de 286.852, lo que equivale a aproximadamente el 10% de la población del país. Durante el tiempo en que se realizó el censo, la mitad de estas personas residían permanentemente en Grecia, pero el 70% visita su país de origen al menos tres veces al año. [126]
Distribución de la tierra y propiedad en la Albania postcomunista
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El regreso a Albania de los griegos étnicos que fueron expulsados durante el régimen anterior parecía posible después de 1991. Sin embargo, la devolución de sus propiedades confiscadas es imposible todavía hoy, debido a la incapacidad de Albania para indemnizar a los actuales propietarios. Además, la devolución total de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa también parece imposible por las mismas razones. [69]
La educación griega en la región prosperó durante el último período otomano (siglos XVIII y XIX). Cuando estalló la Primera Guerra Mundial en 1914, funcionaban 360 escuelas de lengua griega en el norte de Epiro (así como en Elbasan , Berat y Tirana ) con 23 000 estudiantes. [127] En este período, también había escuelas rumanas para la población arrumana de la región general de Epiro, aunque después de la división de la región entre Albania y Grecia se cerraron progresivamente. [128] Asimismo, en el norte de Epiro, durante las décadas siguientes, la mayoría de las escuelas griegas fueron cerradas y la educación griega fue prohibida en la mayoría de los distritos. En el período poscomunista (después de 1991), la reapertura de las escuelas fue uno de los principales objetivos de la minoría. En abril de 2005 se inauguró una escuela bilingüe greco-albanesa en Korçë, [129] y, tras muchos años de esfuerzos, en la primavera de 2006 se inauguró una escuela griega privada en el municipio de Himara. [130]
Zona minoritaria
Entre 1921 y 1991, en Albania existían zonas minoritarias en las que los miembros de las minorías nacionales podían ejercer sus derechos culturales. De conformidad con el acuerdo final de la Sociedad de Naciones sobre las poblaciones minoritarias en Albania, en 1921 se estableció una zona minoritaria específica para las comunidades en las que la mayoría se identificaba como griega en el territorio de Albania. La Sociedad de Naciones reconoció como parte de la zona minoritaria 99 asentamientos en las zonas de Gjirokastër y Sarandë y 3 aldeas en Himarë (Himarë, Palasë, Dhërmi). Después de 1945, el nuevo gobierno albanés bajo el Partido Comunista de Albania restableció la zona minoritaria y excluyó a las tres aldeas a lo largo de la costa de Himarë. [131] Los griegos, como minoría nacional oficialmente reconocida, tenían derechos culturales y políticos iguales dentro de estas comunidades, pero como estos derechos se definían sobre una base territorial, estaban en gran medida ausentes fuera de la zona minoritaria. Por ello, la educación en griego, que estaba institucionalmente protegida dentro de la zona minoritaria, así como otros derechos, no existía fuera de esta zona y estaba sujeta a restricciones geográficas. [132] [133]
Después de 1991, los derechos que eran exclusivos de la zona minoritaria se fueron haciendo gradualmente no geográficos y aplicables en toda Albania. Así, la Ley de Protección de las Minorías Nacionales (2017) estipula explícitamente que los derechos lingüísticos y culturales de las minorías pueden ejercerse "en todo el territorio de Albania". El derecho a la educación (financiada por instituciones estatales) y el derecho a utilizar una lengua no albanesa en la administración local están parcialmente definidos territorialmente y exigen que al menos el 20% de la población de una zona pertenezca a una comunidad minoritaria y solicite el ejercicio de tales derechos. [134]
Posiciones oficiales
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Grecia
En 1991, el primer ministro griego Konstantinos Mitsotakis especificó que la cuestión, según la minoría griega en Albania, se centra en seis temas principales que el gobierno albanés postcomunista debería abordar: [69] [ necesita cita para verificar ]
La devolución de los bienes confiscados a la Iglesia Ortodoxa y la libertad de práctica religiosa.
Funcionamiento de escuelas de lengua griega (tanto públicas como privadas) en todas las zonas donde se concentra la población griega.
Se debería permitir a la minoría griega fundar organizaciones culturales, religiosas, educativas y sociales.
Se deben poner fin a los despidos ilegales de miembros de la minoría griega del sector público del país y se deben garantizar los mismos derechos de admisión (en todos los niveles) para todos los ciudadanos.
Se debería alentar a las familias griegas que abandonaron Albania durante el régimen comunista (1945-1991) a regresar a Albania y adquirir sus propiedades perdidas.
El gobierno albanés debería tomar la iniciativa de realizar un censo sobre una base etnológica y dar a sus ciudadanos el derecho a elegir su etnia sin limitaciones.
Albania
En 1993, las autoridades albanesas admitieron por primera vez que los miembros de la minoría griega existían no sólo en las «zonas minoritarias» designadas, sino en toda Albania. [135]
^ "...el norte de Epiro (ahora sur de Albania) con su importante minoría griega" [1]
^ "El norte de Epiro es la parte sur de Albania... Los griegos cristianos se rebelaron y formaron un gobierno provisional y autónomo". [3]
^ abcdefghijklmnop "Esta zona, llamada 'Epiro del Norte' por muchos griegos, se considera geográfica, histórica, etnológica y culturalmente conectada con el territorio griego del norte de Epiro desde la antigüedad... El término 'Epiro del Norte' (que Albania rechaza por irredentista) comenzó a usarse en Grecia alrededor de 1913." [4]
^ "χρησιμοποιεί τον όρο «Βόρειος Ήπειρος» ώστε να περιγράψει βόρειες περιο χές του βιλαετίου Ιωαννίνων, κυρίως του σαντζακίου Αργυροκάστρου, στις οποίες εκτεινόταν η δικαιοδοσία του. Είναι από τις πρώτες χρήσεις του όρου σε διπλωματικά έγγραφα.." [8]
↑ "La descripción que hace Appian de los territorios ilirios registra un límite sur con Chaonia y Tesprotia, donde comenzaba el antiguo Epiro al sur del río Aous (Vjose)". [12]
^ "Esta cifra parece colmar la enorme brecha existente entre las cifras relativas a la minoría griega en Albania que dan las fuentes albanesas, que son de unos 60.000, y las estadísticas oficiales griegas sobre los 'griegos' en Albania, que son entre 300.000 y 400.000. En la visión nacional griega, se considera que la herencia cultural helénica se ha transmitido a través de la cultura bizantina a la religión ortodoxa griega actual. La religión, como criterio de clasificación, coloca automáticamente a todos los arrumanos albaneses, y también a aquellas personas que se llaman a sí mismas ortodoxas albanesas, en la 'minoría griega'". [26]
^ "El hecho de que las comunidades cristianas dentro del territorio reclamado por Grecia desde mediados del siglo XIX hasta el año 1946, conocido después de 1913 como Epiro del Norte , hablaran albanés, griego y arrumano (valaco), fue abordado mediante la adopción de dos políticas diferentes por parte de las instituciones estatales griegas. La primera política fue tomar medidas para ocultar el idioma o los idiomas que hablaba la población, como hemos visto en el caso del "Epiro del Sur". La segunda fue plantear el argumento de que el idioma utilizado por la población no tenía relación con su afiliación nacional. A tal efecto, el estado proporcionó ejemplos llamativos de individuos de habla albanesa (del sur de Grecia o de los Souliotēs ) que eran figuras destacadas en el estado griego. Como discutiremos más adelante, bajo la ideología predominante en Grecia en ese momento, todos los cristianos ortodoxos eran considerados griegos, y a la inversa, después de 1913, cuando el territorio que a partir de entonces se llamó "Epiro del Norte" en Grecia fue cedido a Albania, todos los musulmanes de esa zona eran considerados albaneses". [27]
↑ "En febrero de 1913, las tropas griegas capturaron Ioannina, la capital de Epiro. Los turcos reconocieron las ganancias de los aliados de los Balcanes mediante el Tratado de Londres de mayo de 1913". [28]
^ "La Segunda Guerra de los Balcanes duró poco y los búlgaros se vieron pronto obligados a sentarse a la mesa de negociaciones. Por el Tratado de Bucarest (agosto de 1913), Bulgaria se vio obligada a aceptar un acuerdo territorial muy desfavorable, aunque conservó una salida al mar Egeo en Dedeagatch (hoy Alexandroupolis en Grecia). La soberanía de Grecia sobre Creta fue ahora reconocida, pero su ambición de anexionarse el norte de Epiro, con su importante población griega, se vio frustrada por la incorporación de la región a una Albania independiente". [29]
^ "...en el norte de Epiro, la lealtad a una Albania con una variedad de líderes musulmanes que competían en la anarquía no debe haber sido fuerte. En Macedonia, donde Grecia logró conservar grandes conquistas territoriales, se enfrentó a una minoría búlgara con su propia Iglesia y una identidad nacional bastante arraigada. No se puede decir lo mismo de los albaneses en el norte de Epiro". [30]
^ "Cuando el ejército griego se retiró de los territorios del norte de Epiro de acuerdo con la decisión de las potencias, estalló una feroz lucha entre los albaneses musulmanes y los irregulares griegos". [33]
↑ "En mayo de 1914, las grandes potencias firmaron el Protocolo de Corfú, que reconocía la zona como griega, tras lo cual fue ocupada por el ejército griego desde octubre de 1914 hasta octubre de 1915." [34]
^ "Bajo el reinado del rey Zog, las aldeas griegas sufrieron una represión considerable, incluido el cierre forzoso de las escuelas de lengua griega en 1933-34 y la orden a los monasterios ortodoxos griegos de aceptar a enfermos mentales como internos". [34]
^ "Sederholm añadió, sin embargo, que el gobierno albanés se oponía a la enseñanza del griego en las escuelas albanesas 'porque teme la influencia de los profesores, la mayoría de los cuales se han declarado abiertamente a favor del movimiento panepirota'". [39]
^ ab "El sur de Albania, y en particular la prefectura de Gjirokastër, era una región sensible desde este punto de vista, ya que la red educativa más extendida allí al final del dominio otomano era la de las "escuelas griegas", que servían a la población cristiana ortodoxa. Desde que el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías como miembro de la Liga de las Naciones en octubre de 1921, estas escuelas griegas fueron legalizadas, pero solo en pueblos de habla griega, y pudieron continuar funcionando o reabrir (las que habían sido cerradas durante la ocupación italiana de 1916-1920). Desde el punto de vista del estado, la existencia de escuelas griegas (de diverso estatus y con profesores privados o financiados con fondos públicos) representaba un problema para la integración de la "minoría de habla griega" y, más en general, para la integración de los cristianos ortodoxos. Eran las únicas escuelas no albanesas que quedaban en la región después de que las escuelas estatales albanesas (en adelante para musulmanes y cristianos por igual) reemplazaran a las escuelas estatales albanesas. “Las “escuelas otomanas” en los pueblos musulmanes y las “escuelas griegas” en los pueblos cristianos, mientras que las escuelas arrumanas (Kostelanik 1996) e italianas habían sido cerradas”. [40]
^ ab "Πιο συγκεκριμένα, στο προστατευτικό νομικό πλαίσιο της μειονότητας ριλήφθηκαν μόνο οι Έλληνες που κατοικούσαν στις περιφέρειες Αργυροκάστρου και Αγίων Σαράντα και σε τρία από τα χωριά ς Χιμάρας (Χιμάρα, ∆ρυμάδες και Παλάσσα), ενώ αποκλείστηκαν αυθαίρετα όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Κορυτσάς και στα υπόλοιπα σερα χωριά της Χιμάρας Βούνο, Πήλιουρι, Κηπαρό και Κούδεσι, αλλά και όσοι κατοικούσαν στα μεγάλα αστικά κέντρα της 'μειονοτικής ζώνης', δηλαδή στο Αργυρόκαστρο, τους Άγιους Σαράντα και την Πρεμετή, πόλεις με μικτό βέβαια πληθυσμό αλλά εμφανή τον ελληνικό τους χαρα κτήρα την εποχή εκείνη. Αυτό πρακτικά σήμαινε ότι για ένα μεγάλο τμήμα του ελληνικού στοιχείου της Αλβανίας δεν αναγνωρίζονταν ούτε τ α στοιχειώδη εκείνα δικαιώματα που προέβλεπαν οι διεθνείς συνθήκες, ούτε βέβαια το δικαίωμα της εκπαίδευσης στη μητρική γ λώσσα, που κυρίως μας ενδιαφέρει εδώ." [41]
^ "Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από ελληνικής πλευράς παρουσίαζαν οι πόλεις του Α ργυροκάστρου, των Αγιών Σαράντα καιτης Κορυτσάς, γνωστά κέντρα του ελληνισμού της Αλβανίας, και στη συνέχεια η Πρεμετή και η Χιμά ρα. ΘΘα πρέπει ίσως στο σημείο αυτό να θυμίσουμε ότι για του ςΈλληνες των αστικών κέντρων, με εξαίρεση τη χιμάρα, δεν αναγνωρίζοταν ο καθεστώς του μειονοτικού ούτε τα δικαιώματα που απέρρεαν "Oh, oh, oh." [42]
^ "Ήδη από τις αρχές του σχολικού έτους 1925-26 ξεκίνησαν οι προσπάθειες για τ ο άνοιγμα ενός σχολείου στους Άγιους Σαράντα, τους οποίους μάλιστα οι ελληνικές αρχές, σε αντίθεση με τις αλβανικές, δεν συγκατέλεγα ν μεταξύ των 'αλβανόφωνων κοινοτήτων', καθώς ο ελληνικός χαρακτήρας της πόλης ήταν πασιφανής. Σε ό,τι αφορούσε το ελληνικό σχολείο της πόλης, η Επιτροπή επί των δευτικών σχεδίαζε να το οργανώσει σε διδασκαλείο, τοποθετώντας σε αυτό υψηλού επιπέδου και ικανό διδασκαλικό προσωπικό, ώστε να αποτελέσει σημαντικό πόλο έλξης για τα παιδιά της περιοχής, αλλά και παράδειγμα οργάνωσης και υργίας σχολείου και για τις μικρότερες κοινότητες. Τις μεγαλύτερες ελπίδες για την επιτυχία των προσπαθειών της φαίνεται ότι στήριζε η Επιτροπή στην επιμονή του ελληνικού στοιχείου της πόλης, στην πλειοψηφία τους ευκατάστατοι έμποροι που θα ήταν διατεθειμένο ι να προσφέρουν ακόμη και το κτίριο για τη λειτουργία του, αλλά και στην παρουσία και τη δραστηριοποίηση εκεί του ελληνικού υποπροξ ενείου 58 . Όλες οι προσπάθειες ωστόσο αποδείχθηκαν μάταιες και ελληνικό κοινοτικό σχολείο δεν λειτούργησε στην πόλη όχι μόνο το σχολικό έτος 1925-26, αλλά ούτε και τα επόμενα χρόνια." [43]
^ "Hasta la década de 1960, Lunxhëri estaba habitada principalmente por cristianos ortodoxos de habla albanesa llamados lunxhots. Para entonces, y a partir de la Segunda Guerra Mundial y justo después de ella, muchos de ellos habían abandonado sus aldeas para establecerse en Gjirokastër y en las ciudades del centro de Albania, donde se consideraba que las condiciones de vida y las oportunidades de empleo eran mejores. A partir de finales de la década de 1950, fueron reemplazados por valacos, obligados por el régimen a establecerse en cooperativas agrícolas. Algunas familias musulmanas de Kurvelesh, en la zona montañosa de Labëria, también llegaron a Lunxhëri al mismo tiempo; de hecho, muchos de ellos trabajaban como pastores en las aldeas de Lunxhëri incluso antes de la Segunda Guerra Mundial. Si bien Lunxhëri practicaba (como muchas otras regiones) un alto nivel de endogamia (territorial), comenzaron a producirse alianzas matrimoniales entre cristianos lunxhots y miembros de la tribu griega. minoría de los distritos de Gjirokastër (Dropull, Pogon) y Sarandë. Estas alianzas fueron fomentadas por el régimen y utilizadas por la gente para facilitar la movilidad interna y obtener un mejor estatus y oportunidades de vida. [44] "La cuestión de un par de nuevas aldeas creadas durante el comunismo ilustra este caso. La aldea de Asim Zenel, llamada así por un partisano de Kurvelesh que fue asesinado en julio de 1943, fue creada como el centro de una cooperativa agrícola en 1947 en la carretera que conduce de Lunxhëri a Dropull. La gente que se instaló en la nueva aldea eran principalmente pastores de Kurvelesh y eran musulmanes. Lo mismo ocurrió con la aldea de Arshi Llongo, mientras que otros musulmanes de Kurvelesh se establecieron en las aldeas del bajo Lunxhëri (Karjan, Shën Todër, Valare) y en Suhë. Como resultado, no es excepcional escuchar hoy de los Lunxhots, como uno de mis informantes, un ingeniero jubilado que vive en Tirana, que 'en 1945 se creó una zona de amortiguación musulmana entre Dropull y Lunxhëri para detener la helenización de Lunxhëri. Se pensaba que los musulmanes eran más decididos contra los griegos. En esa época, el peligro de helenización era real en Lunxhëri. En el pueblo de Këllëz, la gente también lamenta que "Lunxhëri haya sido rodeada por una zona de contención musulmana por Enver Hoxha, que era musulmán". [45]"Sin embargo, a finales del siglo XIX, durante el período del kurbet, los lunxhots se movían entre dos posiciones extremas en cuanto a la afiliación étnica y nacional. Por un lado, estaban aquellos que se unieron al movimiento nacional albanés, especialmente en Estambul, e intentaron difundir un sentimiento de pertenencia albanesa en Lunxhëri. Los famosos Koto Hoxhi (1825-1895) y Pandeli Sotiri (1843-1891), que participaron en la apertura de la primera escuela albanesa en Korçë en 1887, eran ambos de Lunxhëri (de los pueblos de Qestorat y Selckë). Por otro lado, estaban aquellos que insistían en el carácter griego de los lunxhots y se oponían al desarrollo de una identidad nacional albanesa entre los cristianos". [46]
^ "Durante el período de mitad de guerra y el período entre la Segunda Guerra Mundial y la fundación del régimen comunista en Albania, hay una ola de reubicaciones de cristianos griegos y albaneses del sur de Albania al Epiro griego, que se han hecho conocidos como "vorioepirotes", es decir, griegos que vienen de la parte de Epiro que fue cedida a Albania y que desde entonces los griegos llaman "Epiro del Norte". Los "vorioepirotes" de origen albanés han formado en gran medida la conciencia y la identidad griegas y es por eso que eligen venir a Grecia, donde son tratados igual que el resto. Por el contrario, sólo los musulmanes que han desarrollado la conciencia nacional albanesa o que no pueden identificarse ni con los griegos ni con los turcos abandonan Grecia para ir a Albania, que eligen debido a su afinidad étnica, lingüística y religiosa. Observemos que la huida de los "vorioepirotes" de origen griego y albanés persiste en forma de escape durante el régimen comunista, a pesar de las medidas de seguridad draconianas en la frontera, aunque en un grado mucho menor". [54]
^ "En 1991, se produjeron ataques contra comercios griegos en la ciudad costera de Saranda, donde vive una gran minoría, y las relaciones interétnicas en toda Albania empeoraron". [68]
^ "Esta guerra de palabras culminó con la detención, en mayo, por parte de las autoridades albanesas, de seis miembros de Onomoia, la principal organización de la minoría griega en Albania. En el juicio posterior, cinco de los seis recibieron sentencias de prisión de entre seis y ocho años por defensa traicionera de la secesión del "Epiro del Norte" a Grecia y posesión ilegal de armas." [71]
^ ab "...la zona estudiada se limitaba a los márgenes fronterizos del sur, y hay buenas razones para creer que esta estimación era muy baja". "Según esta definición, la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlorë (quizás 8000 personas en 1994) y en áreas adyacentes a lo largo de la costa, ciudades griegas ancestrales como Himara y griegos étnicos que vivían en otras partes del país. Las aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellas con una clara mayoría de griegos étnicos, no se consideraban áreas minoritarias y, por lo tanto, se les negaba cualquier provisión cultural o educativa en idioma griego. Además, muchos griegos fueron expulsados a la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como producto de la política de población comunista, un elemento importante y constante de la cual fue adelantarse a las fuentes étnicas de disenso político. Los nombres de lugares griegos se cambiaron a nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, también se prohibió para muchos propósitos oficiales dentro de ellas". [77]
^ "Los ciudadanos de la misma etnia griega que son ciudadanos albaneses (voreioepirotes) poseen Tarjetas de Identidad Especiales para Omogeneis (coétnicos) (EDTO) emitidas por la policía griega. Los titulares de EDTO no están incluidos en los datos del Ministerio del Interior sobre extranjeros. Después de reiteradas solicitudes, el Ministerio del Interior ha publicado datos sobre el número real de EDTO válidos hasta la fecha. Su número total es de 189.000". Datos tomados del Ministerio del Interior griego. [97]
^ abc "Según el último censo de la zona, la población de habla griega es mayor, pero no necesariamente continua y concentrada. Los pueblos exclusivamente de habla griega, aparte de Himarë, son Queparo Siperme, Dhërmi y Palasë. El resto están habitados por cristianos ortodoxos de habla albanesa (Kallivretakis 1995:25-58)."; [100] "La minoría griega de Albania se encuentra en la parte sur del país y constituye en su mayoría un grupo compacto de personas. Aparte de las ciudades (Gjirokastër, Sarandë), cuya población es mixta, los pueblos de estas dos áreas, que están oficialmente reconocidos como áreas minoritarias, son en su gran mayoría de su población griega y su presencia histórica en este espacio geográfico ha llevado a una identificación del grupo con este lugar." [101]
^ ab "Pero a pesar de los esfuerzos de las escuelas e iglesias griegas cerca de Vlorë, Berat y Korçë, el habla griega sólo existe hoy en día en el extremo sudoeste de Albania, cerca de Butrint y a lo largo de la frontera hasta Kakavia, en tres pueblos a lo largo de la costa cerca de Himarë, y en el valle de Drinos cerca de Gjirokastër. Incluso en estas áreas hay focos de habla albanesa, y casi todos los hablantes de griego son bilingües. La emigración a Grecia en los últimos diez años ha vaciado ciertos pueblos y ha aumentado el número de hablantes de griego. Es posible que hayan existido sentimientos progriegos en otros momentos oportunos entre las personas que hablaban albanés en casa, pero eran ortodoxos en religión y hablaban griego en los tratos comerciales o en la iglesia". [102]
^ abcdef "Otro factor que contribuye a la menor tasa de crecimiento de la minoría griega es el movimiento interno de los griegos étnicos. Las mujeres que se casan con no griegos fuera de las áreas minoritarias a menudo renuncian a su nacionalidad griega. Lo mismo puede decirse de los griegos étnicos, especialmente aquellos con formación universitaria, que serían empleados fuera de sus pueblos. En particular, aquellos que trabajan en grandes ciudades como Tirana muy a menudo no declaran su nacionalidad griega."; "Como se puede ver en el Cuadro I, el número preponderante de nacionales griegos, 57.602, vive en el sur de Albania, al sur del río Shkumbin. Sólo 1.156 griegos étnicos residen fuera de esta región, principalmente en las ciudades de Tirana, Durres y Elbasan. Así, en el sur de Albania, con una superficie de 13.000 kilómetros cuadrados y una población de 1.377.810, la minoría griega constituye el 4,18 por ciento de la población total. Pero la mayor concentración de la minoría griega se encuentra en un área de 1.000 kilómetros cuadrados en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, específicamente, los municipios de Bajo Dropull, Alto Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con una superficie de 2.234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 en la región." [99]
^ "La región costera de Himarà, en el sur de Albania, siempre ha tenido una población predominantemente étnicamente griega". [104]
^ ab "En cambio, los gobiernos albaneses utilizan una cifra mucho más baja de 58.000 que se basa en la definición no revisada de "minoría" adoptada durante el período comunista. Según esta definición, el estatus de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlora (quizás 8.000 personas en 1994) y en áreas adyacentes a lo largo de la costa, ciudades griegas ancestrales como Himara y griegos étnicos que vivían en otras partes del país. Las aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellas con una clara mayoría de griegos étnicos, no se consideraban áreas minoritarias y, por lo tanto, se les negaban todas las disposiciones culturales o educativas en idioma griego. Además, muchos griegos fueron expulsados por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como producto de la política de población comunista, un elemento importante y constante de la cual fue adelantarse a las fuentes étnicas de disenso político. Los nombres de lugares griegos se cambiaron a nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, fue prohibido para muchos fines oficiales también dentro de ellos." [77]
^ "Berat fue la sede de un obispado griego... y hoy en día se pueden encontrar hablantes de valacos e incluso de griegos en la ciudad y en los pueblos cercanos". [110]
^ "Los grupos minoritarios étnicos griegos habían alentado a sus miembros a boicotear el censo, lo que afectó las mediciones de la minoría étnica griega y la membresía en la Iglesia Ortodoxa Griega". [116]
^ "Las partes del censo que tratan sobre religión y etnicidad han atraído gran parte de la atención, pero partes enteras del censo podrían no haber sido realizadas de acuerdo con las mejores prácticas internacionales, según informan los medios de comunicación albaneses..." [117]
Citas
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Enlaces externos
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Mapa etnográfico de Albania y sus países vecinos, que muestra la concentración de griegos en el norte de Epiro
Perfil de la minoría griega en Albania según la UNPO
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