El romance de Blithedale
1852 novel by Nathaniel Hawthorne
El romance de Blithedale
Página de título de la primera edición.
AutorNathaniel Hawthorne
GéneroFicción romántica e histórica
EditorTicknor y campos
Fecha de publicación
1852
Páginas287
TextoEl romance de Blithedale en Wikisource

The Blithedale Romance es una novela del autor estadounidense Nathaniel Hawthorne publicada en 1852. Es el tercer " romance " importante, como él llamó a la forma. Su escenario es unacomuna agrícola socialista utópica basada en Brook Farm , de la que Hawthorne fue miembro fundador y donde vivió en 1841. La novela dramatiza el conflicto entre los ideales de la comuna y los deseos privados y rivalidades románticas de los miembros.

Resumen de la trama

Antes de mudarse a la comunidad comunista de Blithedale a mediados del siglo XIX, Miles Coverdale es abordado por Moodie (un aparente mendigo) que le pide un favor. Aunque está dispuesto, Moodie finalmente decide que se lo pedirá a un hombre mayor y con más experiencia y se va. Miles se va a Blithedale sin su conocido Hollingsworth, quien llega más tarde con Priscilla, una niña frágil. Son recibidos por el Sr. y la Sra. Silas Foster (un granjero brusco y experimentado) y Zenobia, una mujer encantadora que encanta a Coverdale, Hollingsworth y Priscilla.

Coverdale enferma gravemente y se ve obligado a permanecer en cama. Durante su enfermedad, desarrolla una estrecha relación con Hollingsworth, quien lo cuida. Mientras tanto, Hollingsworth también se hace amigo de Zenobia y planean construir una cabaña juntos. Un día, Moodie se acerca a Coverdale en los campos y le pregunta por Priscilla y Zenobia, pero se niega a verlas cuando se entera de que son buenas amigas. Durante un paseo, Coverdale se encuentra con Westervelt, un hombre que inmediatamente le desagrada. Le pide ver a Zenobia, pero solo en privado. Coverdale le da algunas instrucciones, pero se pregunta cuáles son sus motivos. Más tarde, Coverdale ve a Westervelt caminando con Zenobia y supone que están discutiendo sobre algún encuentro pasado.

Más tarde, Zenobia teoriza que Priscilla, cuyo pasado es un misterio, puede ser, de hecho, la Dama del Velo: una clarividente popular que recientemente dejó de hacer espectáculos públicos. Después, Coverdale, Hollingsworth, Zenobia y Priscilla se encuentran en el Púlpito de Eliot , una roca que visitan habitualmente. Allí discuten sobre los derechos de las mujeres, y Zenobia se pone del lado de Hollingsworth (y en contra de Coverdale) en un punto de vista misógino sobre los roles de las mujeres. Cuando salen del Púlpito, Coverdale presencia un momento de afecto entre Zenobia y Hollingsworth.

Los desacuerdos entre Coverdale y Hollingsworth se intensifican al día siguiente cuando hablan de sus esperanzas para el futuro de Blithedale - Hollingsworth, que se dedicó a la rehabilitación de criminales y espera establecer un centro para ese propósito en la granja. Cuando Hollingsworth indica que Coverdale está "con él o en contra de él" en este esfuerzo, Coverdale se niega a ayudarlo y termina su amistad. Coverdale decide buscar un respiro de las tumultuosas relaciones en la granja y se va a la ciudad.

En la ciudad, Coverdale mira desde la ventana de su hotel hacia una pensión y cree ver a Priscilla; en otra habitación, ve a Zenobia y Westervelt. Ellos lo ven, así que va a visitarlos. Zenobia confirma que Priscilla está allí, pero Westervelt indica que deben irse y llevarse a Priscilla con ellos. Sospechoso, Coverdale busca a Moodie. Moodie le explica que su nombre solía ser Fauntleroy y que era un hombre rico. Su primera hija fue Zenobia. Cayó en la ruina financiera y la dejó para que la criara su tío todavía rico (que murió, dejándole una considerable riqueza). Más tarde, se vuelve a casar con una mujer pobre y es el padre de Priscilla. Sus inusuales formas de ser llaman la atención de un "mago", que tiene una extraña relación con ella. Le hace llegar un mensaje a Zenobia y le ruega que cuide de Priscilla, pero no revela que son parientes.

Coverdale se sorprende, procede a ver una función de La dama velada y reconoce a Westervelt como el "mago". Hollingsworth también está entre el público. Cuando Coverdale le pregunta a Hollingsworth dónde está Priscilla, sube al escenario, se quita el velo y se la lleva. Los tres regresan a Blithedale de inmediato; Coverdale regresa más tarde. A su regreso, teme ver a los tres y toma un camino tortuoso a través de los árboles. Allí es testigo de la comunidad vestida de brujas, hadas y otras criaturas; cuando se ríe, lo persiguen y corre hacia el púlpito de Eliot. Allí encuentra a sus tres compañeros; Zenobia indica que se perdió un "juicio" dirigido por Hollingsworth. Ella procede a acusarlo de egoísmo y crueldad, y él se va enojado con Priscilla, quien lo sigue. Zenobia comienza a llorar.

Cuando se recupera, le dice a Coverdale que eventualmente lo superará, pero que dejará Blithedale. Ella dice que se convertirá en monja y le pide a Coverdale que le diga a Hollingsworth que la "asesinó". Ella se va y Coverdale se queda dormido debajo de la roca. Cuando se despierta a la medianoche, se dirige a la cabaña de Hollingsworth y le pide ayuda; Silas Foster también se despierta y le piden ayuda. Llevándolos a un lugar familiar junto al río y reflexionando sobre sus palabras, Coverdale revela que cree que Zenobia se ahogó. Hollingsworth engancha su cuerpo con un palo; Silas Foster observa que dejó una herida física cerca de su corazón.

Años después, Coverdale se ha vuelto apático en la vida. Visita a Hollingsworth, que es un hombre destrozado y no ha logrado nada en lo que respecta a sus sueños de rehabilitación. Priscilla permanece a su lado, y Coverdale se da cuenta de que el peso de la muerte de Zenobia lo arruinó. Coverdale se había enamorado de Priscilla y se siente igualmente desesperanzado.

Personajes principales

Miles Coverdale: El protagonista y narrador de la historia, Coverdale es un simple observador de las actividades de la granja Blithedale. Sin embargo, su narrativa ocasionalmente exagera o se vuelve onírica y no es completamente confiable. [1] En algunos puntos de la novela, Coverdale parece practicar un leve voyeurismo. Es un defensor declarado de la igualdad de las mujeres, como se evidencia en una discusión con Hollingsworth, aunque también ve el feminismo de Zenobia como un síntoma de desilusión romántica. Es típicamente de modales apacibles, aunque a menudo extraño e ilógico. Siente una curiosidad constante por su entorno, lo que lo lleva a su voyeurismo y a especulaciones en su mayoría infundadas sobre sus compañeros residentes. Aunque parece gustarle Zenobia y ciertamente la considera hermosa, en la última línea de la historia confiesa que está realmente enamorado de Priscilla. Sin embargo, los críticos a menudo identifican una relación fuertemente homoerótica entre Coverdale y Hollingsworth. [2]

Old Moodie: Aunque se lo presenta como Old Moodie, antes era conocido como Fauntleroy, un hombre rico pero inmoral que pierde sus riquezas en un escándalo financiero. Es separado de su bella esposa e hija y el resto de su familia lo deshereda. Años después, más pobre y más sabio, se vuelve a casar y tiene una segunda hija. Coverdale lo utiliza para descubrir los antecedentes de Zenobia y Priscilla, que son sus dos hijas.

La Dama del Velo: Es un personaje místico, presentado por primera vez como una curiosidad pública, que de repente desaparece de la vista del público. Su historia se desarrolla en una especie de historia de fantasmas narrada por Zenobia en un segmento titulado El Velo Plateado. Se dice que estuvo cautiva por la maldición del velo, un símbolo que en la literatura de Hawthorne generalmente representa el pecado secreto. [3] Está controlada por el mago Westervelt y finalmente se revela que es la propia Priscilla cuando Hollingsworth le quita el velo.

Hollingsworth: Un filántropo demasiado preocupado por sus propios ideales, llega a la granja con Priscilla después de que le hayan dicho que tiene un lugar allí. Se hace buen amigo de Coverdale durante la enfermedad del otro, pero sus intentos de reclutar al otro para su causa eventualmente causan suficiente tensión para una ruptura en la amistad. Él cree en la reforma de todos los pecadores e intenta usar Blithedale y sus residentes para lograr estos fines, en lugar de aquellos apoyados por el grupo. Se rumorea que tiene una relación con Zenobia a mitad de la novela, y planean construir una cabaña juntos. Sin embargo, se enamora de Priscilla, salvándola del destino de la Dama del Velo, y rompe con Zenobia, lo que hace que ella se suicide.

Silas Foster : Coverdale lo describe como "delgado, fornido, tosco y con barba de oso". Es el único residente que parece tener verdadera experiencia en el arte de la agricultura. Es sensato y sensato y es el primero en sugerirle a Priscilla que se quede cuando llegue. Es uno de los tres hombres que buscan y encuentran el cuerpo de Zenobia y, aunque muestra la tristeza y la emoción adecuadas, también acepta su muerte con la mayor facilidad.

Sra. Foster: Esposa de Silas Foster.

Zenobia: Hermosa y rica, lleva una flor tropical diferente en el pelo todos los días. Es admirada tanto por Hollingsworth como por Coverdale, aunque ambos acaban enamorándose de su hermana Priscilla. La propia Priscilla también está bastante enamorada de la mujer mayor y la sigue por la granja. El principal vicio de Zenobia es el orgullo, y tiene una relación previa inusual e inexplicable con el profesor Westervelt. Al final de la historia, se revela que es (presumiblemente) cómplice de la pseudoesclavitud de Westervelt a Priscilla como la Dama del Velo, un plan que utiliza para perpetuar su estilo de vida rico y una posible razón por la que Hollingsworth la deja. Es hija del primer y próspero matrimonio del viejo Moodie, cuando todavía se le conocía como Fauntleroy. A menudo se piensa que es análoga a la autora Margaret Fuller , quien, aunque no era residente de Brook Farm, era una visitante frecuente allí. [4]

Priscilla: Una chica frágil y misteriosa que Hollingsworth trajo a la granja. Hace carteras intrincadas que Coverdale considera un "símbolo de su misterio". Se sabe que a menudo se detiene como si respondiera a una llamada, aunque ningún otro personaje la oye. Se vuelve progresivamente más abierta y menos frágil a lo largo de la novela y desarrolla un fuerte apego a Hollingsworth además de su afecto fraternal por Zenobia. Finalmente se revela que es la segunda hija del Viejo Moodie, así como el alter ego de la Dama del Velo. Hollingsworth la libera de la maldición del velo y, al final del libro, ella sigue unida a él.

Profesor Westervelt : Se mete en la trama buscando a Priscilla y Zenobia. Coverdale siente un desagrado inmediato por él y lo describe con un lenguaje similar al del diablo. De hecho, gran parte de las imágenes que utiliza Coverdale, como las llamas en el broche de Westervelt y el bastón con cabeza de serpiente que lleva, son referencias directas a Satanás. Es de suponer que tiene una relación anterior, posiblemente romántica, con Zenobia. Se revela que es el mago que controla a Priscilla cerca del final del libro, y su última aparición es en el funeral de Zenobia, donde critica su estúpido suicidio.

Estilo narrativo

La novela está escrita desde un punto de vista limitado en primera persona y el narrador es Miles Coverdale. El estilo narrativo de Coverdale es errático y onírico, lo que aporta una extraña forma de sintaxis a la novela que es más propia de Coverdale que de Hawthorne. [5] En un capítulo final añadido después de que se completara el manuscrito original pero antes de publicarlo, Coverdale rompe la cuarta pared y revela que la escritura tiene lugar significativamente después de dejar Blithedale. Revela los destinos de los otros personajes desde un punto de vista todavía limitado. [ cita requerida ]

Simbolismo

  • Flor: Zenobia usa una nueva flor exótica todos los días. Representa vitalidad, y todos los demás personajes se centran en destruirla. Coverdale siempre está investigando su vida. Hollingsworth la usa en su conspiración para crear una sociedad ideal. Priscilla la traiciona cuando elige a Hollingsworth en lugar de a ella. Por último, Westervelt la chantajea. Finalmente, ella se destruye a sí misma mediante el suicidio. La flor exótica es un símbolo de su orgullo, vida y vitalidad, todo lo cual los personajes del romance de Blithedale están decididos a destruir. El principal vicio de Zenobia es el orgullo; sin embargo, es por eso que todos la admiran. Su representación física se demuestra a través de su flor exótica. [6]
  • Velo: El velo representa el retraimiento y el ocultamiento. Priscilla, como la Dama del Velo, es reservada y oculta. La imagen del velo aparece en casi todos los personajes. El viejo Moodie con su alias y parche en el ojo ilustra su uso del ocultamiento. Los dientes de oro de Westervelt y el proyecto filantrópico de Hollingsworth también son ejemplos de retraimiento. Además, toda la comunidad está retirada de la sociedad, ya que es una comunidad utópica aislada. El velo es un tema recurrente a lo largo de la novela. El ocultamiento y el retraimiento emergen continuamente a través de todos los personajes. [6]
  • Primavera/Otoño: La novela comienza en primavera y termina en otoño. Al mudarse a Blithedale, Coverdale proclama su propio renacimiento. La primavera está llena de calidez y esperanza, mientras que el otoño está lleno de imágenes oscuras. En primavera, Coverdale se recupera de su enfermedad. En otoño, concluye con el cadáver mutilado, jaspeado y rígido de Zenobia. [6]
  • Enfermedad: Al principio de la novela, Coverdale cae en una grave enfermedad y se ve obligado a permanecer en cama. Hollingsworth lo cuida y recupera la salud. Priscilla también está enferma y poco a poco va recuperando la salud a medida que pasa el tiempo y se adapta a Blithedale. Como escribió Roy R. Male Jr., "Esta enfermedad es de lo que trata el libro". El estado mental de Coverdale también cambia a lo largo de la novela. A su regreso, enfatiza que hay una "enfermedad de los espíritus [que] se alternaba con mis vuelos de alegría sin causa". [6]
  • Sueños: El sueño de construir una sociedad utópica es sólo uno de los sueños de la novela. Como escribió Daniel Hoffman, "ya sea que Miles Coverdale esté contando lo que realmente ha visto y oído, o lo que ha soñado. Partes del libro parecen, de hecho, basarse en una narración de flujo de conciencia para crearla". Los sueños de Coverdale revelan su descubrimiento y la continua represión de su deseo sexual por Zenobia. [7] Hay sueños creados en su imaginación y memoria, así como los sueños durante el sueño. Todos ellos incluyen las imágenes del velo y la máscara que se repiten en la novela. [5]

Historial de desarrollo y publicación

Nathaniel Hawthorne en la década de 1860

El romance de Blithedale es una obra de ficción basada en los recuerdos de Hawthorne de Brook Farm , [8] una comuna agrícola y educativa de corta duración donde Hawthorne vivió desde abril hasta noviembre de 1841. La comuna, un intento de sociedad utópica intelectual, interesó a muchos trascendentalistas famosos como Ralph Waldo Emerson y Margaret Fuller, aunque pocos de los trascendentalistas vivieron realmente allí. [4] En el prefacio de la novela, Hawthorne describe sus recuerdos de este hogar temporal como "esencialmente un sueño, y sin embargo un hecho" que utiliza como "un punto de apoyo disponible entre la ficción y la realidad". Sus sentimientos de escepticismo afectuoso hacia la comuna se reflejan no solo en la novela, sino también en las entradas de su diario y en las numerosas cartas que escribió desde Brook Farm a Sophia Peabody , su futura esposa.

La afirmación de Hawthorne de que los personajes de la novela son "enteramente ficticios" ha sido ampliamente cuestionada. Se dice, por ejemplo, que el personaje de Zenobia se inspiró en Margaret Fuller, [9] una conocida de Hawthorne y una invitada frecuente en Brook Farm. Sin embargo, las circunstancias de la muerte de Zenobia no se inspiraron en el naufragio que acabó con la vida de Fuller, sino en el suicidio de una tal señorita Martha Hunt, una joven refinada pero melancólica que se ahogó en un río la mañana del 9 de julio de 1845. Hawthorne ayudó a buscar el cuerpo esa noche y luego registró el incidente con considerable extensión en su diario. [10] Los prototipos sugeridos para Hollingsworth incluyen a Amos Bronson Alcott , Ralph Waldo Emerson y Horace Mann , [11] mientras que a menudo se supone que el narrador es el propio Hawthorne. [12]

Importancia literaria y recepción

Tras su publicación, The Blithedale Romance fue recibida con poco entusiasmo por los críticos contemporáneos. Como afirma un crítico, el prefacio, que es simplemente una especie de descargo de responsabilidad, "no es en absoluto la parte menos importante del libro". [13] De hecho, demasiadas reseñas consideran que este simple descargo de responsabilidad no ficticio es la parte más importante del libro. Muchas reseñas hacen referencia al prefacio de la novela y expresan escepticismo con respecto a la petición de Hawthorne contenida en él para que el lector no tome los personajes y los sucesos de la novela como representantes de personas y eventos de la vida real. Afirman que simplemente hay demasiada correlación entre ficción y no ficción. Un crítico afirma: "[Hawthorne] nos presenta tan vívidamente el plan en Brook Farm, en el que participaron algunos de nuestros conocidos, tan nítida y exactamente retrata algunos incidentes de la vida allí, que nos sentimos irresistiblemente impulsados ​​a asociar los nombres reales de hombres y mujeres a los personajes de su libro". [14] Como tal, leen lo que Hawthorne escribe sobre personajes que tienen figuras de la vida real asociadas.

Sin embargo, otras reseñas, si bien afirman que existe una correlación entre la ficción de la novela y la realidad, estas correlaciones no deberían llevar a una asociación entre ficción y no ficción. Una reseña afirma: "Podemos reconocer en los personajes de su novela rasgos individuales de varios personajes reales que estuvieron [en Brook Farm], pero nadie tiene su contraparte completa en alguien que realmente fuera miembro de la comunidad. No hubo ninguna Zenobia, Hollingsworth o Priscilla allí, y nunca ocurrió allí una catástrofe como la descrita". [15]

En Hawthorne (1879), Henry James la llamó "la más ligera, la más brillante, la más vivaz" de las "ficciones sin humor" de Hawthorne, mientras que el crítico literario Richard Brodhead la ha descrito como "la más oscura de las novelas de Hawthorne". [16]

Gran parte de la crítica moderna se centra también en la relación entre ficción y no ficción. Los críticos creen que, cuando se la considera como una representación de la vida y las creencias de Hawthorne, "The Blithedale Romance" permite adentrarse en la mente del autor. Según los críticos, la novela puede verse como un reflejo del conflicto religioso al que se enfrentó Hawthorne a lo largo de su vida. Irving Howe resume este conflicto religioso diciendo: "A lo largo de su vida, Hawthorne se vio atrapado en lo que llamaríamos una crisis de creencias religiosas. Su agudo sentido moral había estado en gran medida separado del contexto tradicional de la fe ortodoxa, pero había encontrado poco más en lo que prosperar". [17] Aunque Hawthorne no estaba de acuerdo con los dogmas puritanos, los trascendentalistas a menudo asociaban la moralidad con la observancia de estos dogmas. La novela presenta una contradicción irónica entre la percepción de la moralidad y la moralidad real, como el Blithedale "utópico" lleno de pecado y de individuos mucho menos que "morales". Los críticos sostienen, por tanto, que Blithedale es un intento de Hawthorne de representar la moralidad como independiente de la fe. [18]

En un sentido más amplio, los críticos han sostenido durante mucho tiempo que la mayoría de las personas, lugares y acontecimientos de The Blithedale Romance se pueden remontar a las observaciones y experiencias de Hawthorne a lo largo de su vida. [19] La más obvia de estas correlaciones entre ficción y realidad es la similitud entre Blithedale y Brook Farm, una comunidad experimental real en el siglo XIX de la que Hawthorne era parte. Además, el personaje de Coverdale a menudo se asocia con el propio Hawthorne. Sin embargo, según los críticos, este autorretrato es "un autorretrato altamente burlón, como si Hawthorne estuviera tratando de aislar y, por lo tanto, exorcizar todo lo que impide la participación plena en la vida dentro de él". [20] Los críticos también han defendido conexiones menos obvias, como la conexión entre Zenobia y Margaret Fuller , una contemporánea de Hawthorne. [21]

Referencias

  1. ^ Winslow, Joan D. (1977). "Nueva luz sobre Miles Coverdale de Hawthorne". Revista de técnica narrativa . 7 (3): 189–199. JSTOR  30225619.
  2. ^ Berlant, Lauren (1989). "Fantasías de utopía en The Blithedale Romance". Historia literaria americana . 1 (1): 30–62. doi :10.1093/alh/1.1.30. JSTOR  489970.
  3. ^ Sloan, Elizabeth. El tratamiento de lo sobrenatural en Poe y Hawthorne . Ithaca: Cornell, 1930. [ página necesaria ]
  4. ^ ab "Comunidad de Brook Farm George Ripley Fourierismo Brooks Farm".
  5. ^ ab Griffith, Kelley (1968). "Forma en The Blithedale Romance". Literatura americana . 40 (1): 15–26. doi :10.2307/2923695. JSTOR  2923695.
  6. ^ abcd Male, Roy R. (1955). "Hacia la tierra baldía: el tema del romance de Blithedale". Inglés universitario . 16 (5): 277–295. doi :10.2307/372340. JSTOR  372340.
  7. ^ Ross, Donald (1971). "Sueños y represión sexual en el romance de Blithedale". PMLA . 86 (5): 1014–1017. doi :10.2307/461086. JSTOR  461086.
  8. ^ McFarland, Philip. Hawthorne en Concord . Nueva York: Grove Press, 2004. pág. 149. ISBN 0-8021-1776-7 
  9. ^ Blanchard, Paula. Margaret Fuller: Del trascendentalismo a la revolución . Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company, 1987: 187. ISBN 0-201-10458-X 
  10. ^ Hawthorne, Nathaniel. The Blithedale Romance: un texto autorizado; antecedentes y fuentes; crítica (Seymour Gross, editor). Nueva York: WW Norton & Company, 1978, págs. 253-257.
  11. ^ Hawthorne, Nathaniel. The Blithedale Romance: un texto autorizado; antecedentes y fuentes; crítica (Seymour Gross, editor). Nueva York: WW Norton & Company, 1978, pág. 270.
  12. ^ Hawthorne, Nathaniel. The Blithedale Romance: un texto autorizado; antecedentes y fuentes; crítica (Seymour Gross, editor). Nueva York: WW Norton & Company, 1978, pág. 272.
  13. ^ "Christian Examiner" septiembre de 1852
  14. ^ "Christian Examiner" septiembre de 1852
  15. ^ Brownson's Quarterly Review (octubre de 1852)
  16. ^ Brodhead, Richard . Hawthorne, Melville y la novela , pág. 111.
  17. ^ Howe, Irving. Hawthorne: pastoral y política en Ed. Gross, Seymour. "El romance de Blithedale". Nueva York: Norton & Company, 1978. pág. 288. ISBN 0-393-04449-1 
  18. ^ Howe, Irving. Hawthorne: pastoral y política en Ed. Gross, Seymour. "El romance de Blithedale". Nueva York: Norton & Company, 1978. pág. 289. ISBN 0-393-04449-1 
  19. ^ Male, Roy R. The Pastoral Wasteland en Ed. Gross, Seymour. The Blithedale Romance . Nueva York: Norton & Company, 1978. pág. 297. ISBN 0-393-04449-1 
  20. ^ Howe, Irving. "Hawthorne: Pastoral y política" en Ed. Gross, Seymour. The Blithedale Romance . Nueva York: Norton & Company, 1978. pág. 290. ISBN 0-393-04449-1 
  21. ^ Male, Roy R. "The Pastoral Wasteland" en Ed. Gross, Seymour. The Blithedale Romance . Nueva York: Norton & Company, 1978. pág. 298. ISBN 0-393-04449-1 
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