Patripasianismo
Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( enero de 2011 ) |
En la teología cristiana , históricamente el patripasianismo (como se lo conoce en la iglesia occidental ) es una versión del sabelianismo en la iglesia oriental (y una versión del modalismo , monarquismo modalista o monarquismo modal ). El modalismo es la creencia de que Dios Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo son tres modos o emanaciones diferentes de un Dios monádico , tal como lo percibe el creyente, en lugar de tres personas distintas dentro de la Deidad y que no hay diferencias reales o sustanciales entre los tres, de modo que la identidad del Espíritu o el Hijo es la del Padre. [1]
En Occidente, una versión de esta creencia fue conocida peyorativamente como patripasianismo por sus críticos (del latín patri- , "padre", y passio , "sufrimiento") porque alegaban que la enseñanza requería que, dado que Dios Padre se había encarnado directamente en Cristo, el Padre literalmente se sacrificó en la cruz. [2]
Perspectiva trinitaria
Desde el punto de vista de la doctrina de la Trinidad , con un ser divino que existe en tres personas, el patripasianismo es considerado herético por algunas iglesias cristianas ya que "simplemente no puede dar sentido a la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la relación interpersonal del Padre, el Hijo y el Espíritu". [3] En esto, el patripasianismo afirma que Dios el Padre, en lugar de Dios el Hijo, se encarnó y sufrió en la cruz para la redención de la humanidad. Esto amplifica la personalidad de Jesucristo como la personalidad del Padre, pero los trinitarios lo ven como una distorsión de la transacción espiritual de expiación que se estaba llevando a cabo en la cruz, que el apóstol Pablo describió: "Dios [la Trinidad] estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo [el Hijo], no tomándoles en cuenta a las personas sus pecados. [...] Dios [la Trinidad] lo hizo pecado por nosotros, para que en él [el Hijo] fuéramos hechos justicia de Dios [la Trinidad]". [4]
Sin embargo , es posible modificar el patripasianismo para reconocer que el Ser Divino tiene sentimientos hacia Jesús, a quien los cristianos consideran humano y divino, y hacia otros seres humanos, y comparte sus experiencias. El patripasianismo en su jerga niega las distinciones trinitarias, pero no contradice el cristianismo tal como se define en los Credos al decir que Dios siente o experimenta cosas, incluidas formas no físicas de sufrimiento. Con respecto a la crucifixión de Jesús, afirman que es coherente con la enseñanza de las Escrituras decir que Dios Padre sufrió, es decir, sintió dolor emocional y espiritual al ver a su Hijo sufrir en la cruz, como está escrito: "El Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios [...] nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios [...] Lo que hemos recibido es [...] el Espíritu que viene de Dios". [5]
Historia
El patripasianismo está atestiguado ya en el siglo II; teólogos como Praxeas hablan de Dios como unipersonal. [6] El patripasianismo fue mencionado como una creencia atribuida a aquellos que seguían el sabelianismo , en honor a un defensor principal, Sabelio , especialmente por el principal oponente Tertuliano , quien también se opuso a Praexas. Sabelio, considerado fundador de un movimiento temprano, fue un sacerdote que fue excomulgado de la Iglesia por el papa Calixto I en 220 y vivió en Roma . Sabelio promovió la doctrina de un solo Dios a veces denominado la "Trinidad económica" y se opuso a la doctrina ortodoxa de la "Trinidad esencial". Praxeas y Noeto fueron algunos de los principales seguidores.
Como los escritos de Sabelio fueron destruidos, es difícil saber si él realmente creía en el patripasianismo, pero una versión temprana del Credo de los Apóstoles , registrada por Rufino , afirma explícitamente que el Padre es " impasible ". Esta lectura data de alrededor del año 390 d. C. Esta adición se hizo en respuesta al patripasianismo, que Rufino evidentemente consideraba una herejía, [7] e Ignacio creía que el encarnado es el impasible: "siendo impasible, estaba en un cuerpo pasible, siendo inmortal, estaba en un cuerpo mortal". [8]
Cipriano y Tertuliano acusaron a los monarquianos modalistas de patripasianismo. [9] Los monarquianos enseñaban la unidad de la Deidad en Cristo y que, así como el Hijo sufrió, el Padre también experimentó los sufrimientos. No enseñaban que el Padre murió en la cruz, aunque a veces se les acusaba de ello. [ cita requerida ]
El término ha sido utilizado por otros, como FL Cross y EA Livingstone, para describir otras religiones unitarias. [10]
Véase también
Referencias
- ^ GT Stokes, "Sabelianismo", ed. William Smith y Henry Wace, Diccionario de biografía, literatura, sectas y doctrinas cristianas (Londres: John Murray, 1877-1887), 567.
- ^ Alan Cairns, Diccionario de términos teológicos (Belfast; Greenville, SC: Ambassador Emerald International, 2002), 285.
- ^ Trueman, Carl R (noviembre de 2014), Glomsrud, Ryan (ed.), "Trinitarianism 101", Modern Reformation , vol. 23, núm. 6, págs. 16-19
- ^ 2 Corintios 5:19
- ^ 1 Corintios 2:10-12
- ^ Tertuliano, Adversus Praxean, cap. 1
- ^ Philip Schaff, Los credos de la cristiandad (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2007): vol. 2, págs. 49-50.
- ^ Ignacio, Carta a los Efesios, cap. 7
- ^ Williston Walker, Historia de la Iglesia Cristiana , página 73, Charles Scribner's Sons 1949
- ^ eds., The Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford: Oxford University Press), consultado a través de Oxford Reference Online el 21 de agosto de 2009
