El momento maquiavélico
El momento maquiavélico: el pensamiento político florentino y la tradición republicana atlántica
Portada de la primera edición
AutorJGA Pocock
IdiomaInglés
GéneroHistoria
EditorPrensa de la Universidad de Princeton
Fecha de publicación
1975
Lugar de publicaciónEstados Unidos
Páginas602 págs.
ISBN0-691-11472-2

The Machiavellian Moment es una obra de historia intelectual de JGA Pocock ( Princeton University Press , 1975). Plantea una conexión entre el pensamiento republicano de principios del siglo XVI en Florencia , la Gran Bretaña durante la Guerra Civil Inglesay la Revolución Americana .

Un " momento maquiavélico " es aquel en el que una nueva república se enfrenta por primera vez al problema de mantener la estabilidad de sus ideales e instituciones. El pensamiento maquiavélico fue una respuesta a una serie de crisis que afrontó la Florencia de principios del siglo XVI, en las que un estado aparentemente virtuoso estaba al borde de la destrucción. En respuesta, Maquiavelo intentó revivir los ideales republicanos clásicos . Obras como El príncipe y las de algunos pensadores anteriores a la Guerra Civil inglesa y un grupo de personalidades de la Revolución estadounidense se enfrentaron a momentos similares y ofrecieron conjuntos de respuestas relacionados. [1] [2] En 2004, Pocock reveló que, durante la redacción de El momento maquiavélico y Los fundamentos del pensamiento político moderno de Quentin Skinner , "mantuvimos correspondencia regular, y el título de mi obra fue, de hecho, sugerido por Skinner". [3]

Fondo

"Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas del siglo XVIII"

En 1965, JGA Pocock publicó "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII" en el William and Mary Quarterly . En este artículo, Pocock analizaba el enfoque de Maquiavelo sobre la militancia armada en los Discorsi como un recurso para la estabilidad temporal en sistemas políticos sujetos a los caprichos de la fortuna . En opinión de Pocock, " Polibio era el más representativo entre los antiguos y Maquiavelo -el Maquiavelo de los Discursos- entre los modernos". En The Commonwealth of Oceana de 1656 , James Harrington mantuvo la militancia armada como algo secundario a las propiedades territoriales para la estabilidad temporal de las políticas: "Harrington transmite lo que sería quizás su principal regalo al pensamiento político del siglo XVIII: el descubrimiento de un medio por el cual el propietario del condado [de las "asambleas del condado"] podía equipararse con los polites grecorromanos y profesar una doctrina completamente clásica y aristotélica de las relaciones entre propiedad, libertad y poder... El ciudadano de Harrington puede o no ser un empresario, pero es principalmente un propietario... el derecho a portar armas [de los Discorsi de Maquiavelo ], y la independencia propietaria que permite a uno proveerse de las suyas, se convierten en las pruebas de ciudadanía en la Inglaterra de Harrington como lo habían sido en Atenas o Roma". Pocock matizó sus interpretaciones previas de los escritos de James Harrington y permitió la posibilidad de la iniciativa empresarial del propietario, pero aún sostuvo que el "gobierno" era más manifiesto que el "comercio" en sus ideas. [4]

Por supuesto, durante la Segunda Guerra Mundial y más de una década antes de las contribuciones de Pocock a este campo de investigación, la literata Zera S. Fink demostró que las ideas polibianas y maquiavélicas, estas últimas principalmente en los Discorsi , se habían transmitido a (lo que Fink describió como) las mentes "clásicas republicanas" de la Inglaterra del siglo XVII; uno en particular, afirmó Fink, no era otro que James Harrington . [5] Tanto Pocock como Hannah Arendt afirmaron que el libro de Fink de 1945 sobre una "moda veneciana" por la "estabilidad" mediante un gobierno mixto , y el artículo de 1942 en el que Fink examinó los pasajes de los Discorsi traducidos y citados en las obras de James Harrington , germinaron parcialmente su investigación. [6] Pocock le dio especialmente crédito a Fink por comenzar un estudio sobre los ingleses "impresionados por la estabilidad de las reformas constitucionales venecianas" y las ideas clásicas que generaron tales reformas. [7]

Pocock deseaba investigar más y profundizar en este proyecto: "...lo que propongo hacer es investigar la importancia en el siglo XVIII de una corriente de ideas que proviene principalmente de James Harrington, pero que puede rastrearse además hasta los teóricos del siglo XVII estudiados hace algunos años por ZS Fink bajo el nombre de los 'republicanos clásicos'... [The Eighteenth-Century Commonwealthman de Caroline Robbins ilustró] con qué regularidad se recurrió, a lo largo del siglo, a un grupo de escritores esencialmente iguales a los teóricos venecianos de Fink". [8] Pocock, más que Fink y Hannah Arendt , cristalizó críticamente un propósito de los Discorsi de Maquiavelo . La promoción maquiavélica de la militancia armada se convirtió en un posible recurso para la estabilidad temporal de las políticas, conectada no solo con los "reveses de la fortuna", sino con la "revolución" como un problema técnico que se resuelve solo mediante múltiples enfoques de gobierno mixto . [9]

El resto del artículo de JGA Pocock evaluó a los políticos que el historiador de la Escuela de Cambridge denominó los "neo-harringtonianos". Pocock trazó las consecuencias de una "mayor conciencia del papel del comercio y las finanzas como determinantes históricos". [10] Fueron los "neo-harringtonianos" del siglo XVIII quienes narraron una "comunidad gótica de propietarios libres... una economía de amos y sirvientes, definida principalmente en términos agrarios y tradicionales", que se había perdido debido a la "corrupción" moderna temprana del "dinero en el gobierno: de las finanzas públicas... [y] una burocracia judicial bien financiada... un marxista podría decir que se trataba de una conciencia [neo-]mercantilista en lugar de empresarial, si eso no fuera probablemente revisionismo". [11]

Los "neo-harringtonianos", disidentes existentes contra la "corte mercantil" y los "intelectuales de café que vivían de su ingenio", comenzaron a ridiculizar las excursiones del "ejército permanente" contra la nobleza terrateniente en sus protestas, aparentemente "para ganar el apoyo de los caballeros rurales descontentos con el progreso del gobierno de la corte". [12] Los "neo-harringtonianos" exigieron el reemplazo de este "instrumento de corrupción" con "una antigua institución conocida como la milicia... donde Harrington contrastaba la república de propietarios armados con la combinación feudal de monarquía y aristocracia, los neo-harringtonianos la contrastaban con el ejército profesional mantenido por el poder ejecutivo". [13] Pocock concluyó que "si la fuerza armada de la nación se materializa sólo en esta forma [una milicia], no puede haber amenaza a la libertad pública ni al erario público; y la libertad del propietario está garantizada tanto por su derecho a ser el único luchador en su propia defensa como por su derecho último a emitir un voto en su propio gobierno... fue un suelo bien regado en el que cayeron las ideas de Montesquieu , y del que algunas de ellas crecieron". [14]

"Virtud y comercio en el siglo XVIII" (ensayo de revisión)

Introducción a la nueva edición de Princeton Classics

En 2016, el historiador Richard Whatmore esbozó una "breve y parcial historia de la escritura de The Machiavellian Moment ". Para ello, Whatmore "había recibido la ayuda de varios historiadores intelectuales, incluido el propio Pocock". Entre 1968 y 1974, Quentin Skinner y JGA Pocock mantuvieron correspondencia sobre sus respectivas obras. Aunque las cartas de Pocock se han perdido desde entonces, Skinner ofreció copias de su parte del intercambio.

Resumen/contenido

JGA Pocock dividió el libro en tres secciones:

  1. Particularidad y tiempo
  2. La República y su fortuna
  3. Valor e historia en el Atlántico prerrevolucionario

Prólogo a la edición francesa de 1994

Epílogo de 2003

Referencias

  1. ^ Suchowlansky, Mauricio y Kiran Banerjee. "Prólogo: El momento maquiavélico cumple cuarenta años". Historia de las ideas europeas 43.2 (2017): 125-128.
  2. ^ Sullivan, Vickie B. "El 'momento maquiavélico' momentáneo de Maquiavelo: una reconsideración del tratamiento que Pocock da a los Discursos". Teoría política 20.2 (1992): 309-18.
  3. ^ Pocock, JGA (otoño de 2004). "Quentin Skinner: La historia de la política y la política de la historia". Conocimiento común . 10 (3): 540. doi :10.1215/0961754X-10-3-532. S2CID  145800576.
  4. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 549–83. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  5. ^ Fink, Zera S. (1945). Los republicanos clásicos: un ensayo sobre la recuperación de un modelo de pensamiento en la Inglaterra del siglo XVII (1.ª ed.). Evanston, IL: Northwestern University Press. págs. 10-16 y 53.
  6. ^ Fink, ZS (septiembre de 1942). "La teoría del Estado mixto y el desarrollo del pensamiento político de Milton". PMLA . 57 (3): 705–736.
  7. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 551. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  8. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 551. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  9. ^ Edelstein, Dan (2022). "Una "revolución" en el pensamiento político: traducciones del libro 6 de Polibio y la historia conceptual de la revolución". Revista de Historia de las Ideas . 83 (1): 17–40. doi :10.1353/jhi.2022.0001. ISSN  1086-3222. PMID  35185022. S2CID  247009465.
  10. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 578. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  11. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 578. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  12. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 574–76. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  13. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 566. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.
  14. ^ Pocock, JGA (octubre de 1965). "Maquiavelo, Harrington y las ideologías políticas inglesas en el siglo XVIII". The William and Mary Quarterly . 22 (4): 566 y 581. doi :10.2307/1922910. JSTOR  1922910.

Lectura adicional

  • Banerjee, Kiran y Mauricio Suchowlansky. “¿Ciudadanos, súbditos o tiranos? Reubicando al pueblo en El momento maquiavélico de Pocock”. History of European Ideas 43.2 (2017): 184–197.
  • Pocock, JGA El momento maquiavélico: el pensamiento político florentino y la tradición republicana atlántica. Princeton University Press, 1975.
  • Pocock, JGA "Epílogo: El momento maquiavélico: una retrospectiva muy breve y una reintroducción". Historia de las ideas europeas 43.2 (2017): 215–221.
  • Pocock, John GA. "Teoría en la historia: problemas de contexto y narrativa". The Oxford Handbook of Political Science 2006. en línea
  • Simmons, Dana. "El peso del momento: la política histórica de JGA Pocock". Historia de las ideas europeas 38.2 (2012): 288–306.
  • Suchowlansky, Mauricio y Kiran Banerjee. “Prólogo: El momento maquiavélico cumple cuarenta años”. History of European Ideas 43.2 (2017): 125–128.
  • Sullivan, Vickie B. "El 'momento maquiavélico' momentáneo de Maquiavelo: una reconsideración del tratamiento que Pocock da a los Discursos". Teoría política 20.2 (1992): 309-18.
  • Ward, Stuart. “Momentos maquiavélicos y las exigencias de la partida”. Historical Reflections/Réflexions Historiques 47.2 (2021): 49–64.
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