Lamento

El keening ( en irlandés : caoineadh , pronunciado [ˈkiːnʲə] ) es una forma tradicional de lamento vocal por los muertos en la tradición celta gaélica , que se sabe que tuvo lugar en Irlanda y Escocia . El keening, que puede considerarse una forma de canto sean-nós , se realiza en los idiomas gaélico irlandés y escocés (el equivalente escocés del keening se conoce como coronach ).

El lamento fue en su día una parte integral del ritual funerario irlandés formal, pero fue decayendo a partir del siglo XVIII y se extinguió casi por completo a mediados del siglo XX. Solo se han registrado unas pocas canciones de lamento auténticas de cantantes tradicionales .

"Keen" como sustantivo o verbo proviene del término irlandés y gaélico escocés caoineadh ("llorar, llorar"), ^[2] y hay numerosas referencias a él en los siglos VII, VIII y XII. Probablemente se encuentra en el origen de "couiner" en francés. ^{[3] [4]}

En hebreo bíblico , una "kinah" es un lamento, especialmente el cantado por las mujeres judías que velan por sus derechos. " Kinot " (plural) son cánticos fúnebres que se recitan cada año en Tisha B'Av , en conmemoración de la destrucción del Sagrado Templo.

La melodía y la letra se basan en la repetición de un par de motivos básicos que pueden ampliarse o acortarse de forma variable. Parece que nunca hubo un "texto" establecido para el keening; se espera que el cantante improvise según le dicte su sentimiento. ^[5] A pesar de que el keening varía entre interpretaciones, los keeners trabajaban dentro del mismo cuerpo de motivos y dicción. ^[6] El keening era rítmicamente libre, sin métrica . ^[6]

Se cree que las palabras estaban constituidas por elementos poéticos comunes (la lista de la genealogía del difunto, el elogio del difunto, el énfasis en la condición lamentable de los que quedaron atrás, etc.) combinados con un lamento vocal. ^{[7] Las palabras de lamento se intercalaban con} vocablos no léxicos , es decir, sonidos que no tienen significado. ^[2]

El canto puede estar formado por tres motivos: el saludo (introducción), el canto fúnebre (verso) y el gol (grito). ^[6]

En el siglo XII, Giraldus Cambrensis (Gerald de Gales) describió lamentos vocales en los que los dolientes se dividían en dos, cantando cada uno alternativamente su parte y a veces uniéndose al coro completo. ^[8] Las fuentes escritas que describen el estilo de canto aparecen a partir del siglo XVI. ^{[9] [10]}

En la antigüedad, el propio bardo del jefe (ayudado por la familia del jefe) interpretaba la canción fúnebre. Más recientemente, las dolientes eran mujeres contratadas. ^[11] Las dolientes acompañaban a la mujer que hacía el duelo ( bean chaointe ), con movimientos físicos que implicaban balancearse y arrodillarse. ^{[7] [12] [11]} La tradición irlandesa de hacer el duelo sobre el cuerpo durante la procesión fúnebre y en el lugar del entierro es distinta del velorio , la práctica de velar el cadáver, que tiene lugar la noche anterior al entierro y puede durar más de una noche. ^{[13] [14]}

La práctica del lamento fue "generalmente aceptada" en toda Irlanda, independientemente de la clase social, hasta aproximadamente mediados del siglo XVIII. ^[11]

Alrededor de 1791, el anticuario William Beauford (1735–1819) ^[16] describió en detalle la práctica de lamentar en una ceremonia fúnebre tradicional irlandesa y transcribió las melodías de lamento que se cantaban. Aportó la siguiente información:

• Los bardos prepararon el canto con antelación.
• El cuerpo, “adornado con flores, era colocado sobre un féretro o en algún lugar elevado”.
• Los parientes y los lamentos estaban dispuestos en dos divisiones, una a la cabecera y otra a los pies del cadáver.
• "El bardo principal del coro principal comenzó cantando la primera estrofa en un tono bajo y lúgubre, que fue suavemente acompañado por el arpa : al concluir, el semicoro de pie comenzó la lamentación, o ullaloo , a partir de la nota final de la estrofa anterior, en la que fueron respondidos por el semicoro principal; luego ambos se unieron en un coro general. Al terminar el coro de la primera estrofa, el bardo principal del semicoro de pie comenzó el segundo gol , o lamentación, en el que fueron respondidos por el del líder y, como antes, ambos se unieron en el coro general completo".
• “Se repasaron la genealogía, el rango, las posesiones, las virtudes y los vicios del muerto, y se le hicieron varias preguntas: ¿por qué murió? Si estaba casado, ¿su esposa le fue fiel, sus hijos le fueron obedientes, buenos cazadores o guerreros? Si era mujer, ¿sus hijas eran hermosas o castas? Si era joven, ¿se había enamorado de él? ¿O si las doncellas de ojos azules de Erin lo habían tratado con desprecio?” ^[8]

Samuel Carter Hall describió las tradiciones funerarias irlandesas y las canciones de duelo en su libro de 1841 Ireland: Its Scenery, Character and History. Escribió que los dolientes solían balancearse hacia adelante y hacia atrás y juntar sus manos durante la canción de duelo. ^[1]

Los lamentos y cánticos son tan antiguos como los funerales y se remontan a los tiempos homéricos , etruscos y bíblicos . ^{[17] [18]} El lamento tiene fuertes paralelos en Oriente Medio y otros lugares. ^[18] Sir Walter Scott comparó el lamento gaélico con el ululatus de los romanos . ^[11]

Según la mitología irlandesa , las banshees cantan lamentos dolorosos . Una banshee podía cantar cuando un miembro de la familia moría o estaba a punto de morir, incluso si la persona había muerto lejos y la noticia de su muerte aún no había llegado. En esos casos, su lamento sería la primera advertencia que la familia tenía de la muerte. ^{[19] [20]}

Las mujeres quejumbrosas han sido descritas como "el complemento estructural (humano) de la banshee". ^[6]

Se decía que el lamento en el condado de Kerry era el más parecido al llanto de una banshee . ^[1]

El lamento auténtico se extinguió prácticamente a principios del siglo XX. ^[5] Uno de los asistentes a la Misa de Réquiem de 1905 del Padre Allan MacDonald , una figura icónica de la literatura gaélica escocesa , en la Iglesia Católica Romana de San Miguel en Eriskay , recordó más tarde que fue el último funeral en el que se utilizó la tradición del lamento, o Coronach , en las Hébridas . ^[21]

A principios de la década de 1950, Cití Ní Ghallchóir (Kitty Gallagher) de Gaoth Dobhair en el condado de Donegal , Irlanda, cantó una canción de lamento que había aprendido de una anciana a Alan Lomax , que se puede escuchar en línea. ^[22] Una grabación de la canción de lamento de Gallagher apareció en el álbum Traditional Songs of Ireland (1995). ^[23] A continuación se muestra la versión de Gallagher con una traducción.

S'airiú, ( Palabra para lamentarse – no hay traducción literal )

Agus a leanbh (Mi hijo)

Cad a Dhéanfaidh mé? (¿Qué haré?)

Tá tú ar shiúl uaim (Te has ido de mí)

Agus airiú

Agus anuiridh, níl duin ar bith agam (Me he quedado solo después de un año)

'Es aire

Agus mé liom fein (Estoy solo)

Dá mbeithea go moch agam (Si llegara temprano)

Agus och, och, airiú, gan thú, gan thú (Ay, ay, sin ti, sin ti) ^[24]

Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney), de Carna, Connemara, cantó una canción tradicional de duelo que aprendió de su abuela Béib (Bairbre) Uí Mhaoilchiaráin, que había vivido durante el siglo XIX. La grabación está disponible en el sitio web oficial de Joe Heaney. ^[5] También se grabó a Heaney hablando de sus recuerdos de infancia sobre las mujeres que hacían duelo en Connemara y de las formas en que las tradiciones funerarias han cambiado desde entonces. ^[25]

El álbum Songs of Aran (1957) contiene dos grabaciones de canciones de lamento recopiladas de la tradición oral de las Islas Aran , ambas tituladas Caoineadh na Marbh ('El lamento de los muertos'). ^[5] Ambas grabaciones, realizadas por Sidney Robertson Cowell , recuerdan al cronán , descrito por Eugene O'Curry como un 'ronroneo' que comienza 'en el pecho o la garganta en un tono bajo y aumenta gradualmente hasta el agudo más alto'. ^[6]

El archivo de música escocesa Tobar an Dualchais tiene dos grabaciones relacionadas con el lamento que están disponibles para el público; la primera es una canción de lamento cantada por Calum Johnston (1891-1972) de Barra , ^[26] y la segunda es un verso interpretado por Donald MacIntyre (1899-1964) de South Uist que se dice fue utilizado por mujeres que realizaban lamentos pagados. ^[27]

Phyllida Anam-Áire, autora de El libro celta de la muerte , escuchó el lamento en su entorno tradicional en la Gaeltacht de Donegal en la década de 1940, y describió y cantó una interpretación de lo que escuchó. ^[28]

La falta de grabaciones auténticas de canciones de lamento puede deberse a la renuencia de los cantantes a compartir algo tan privado. ^[5]

La obra de un acto de John Millington Synge, Riders to the Sea (1904), presenta un coro de mujeres de las Islas Aran que lamentan la muerte de sus seres queridos en el mar. ^[29]

En 1986, Robin Williams y Carol Burnett interpretaron una versión cómica de una canción de duelo para un sketch llamado "The Funeral" como parte de Carol, Carl, Whoopi y Robin . ^[30]

• Canto de entierro
• Sean-nós cantando
• Lamento de muerte
• Oppari
• Cultivo
• quina

• Sorce Keller, Marcello (2013). "Investigación en humanidades (Expresión, comunicación, intercambio y representación del dolor y la pena con sonido organizado)" (PDF) . ANU Press . 3. Australia: ANU E Press. págs. 3–14. ISSN  1440-0669 . Consultado el 3 de julio de 2020 .