Dios otioso

Un dios creador que ya no está involucrado en el universo.

En la historia de la religión y la filosofía , deus otiosus ( latín : "dios inactivo") es la creencia en un Dios creador que se ha retirado por completo del gobierno del universo después de crearlo o ya no está involucrado en su funcionamiento diario. ^[1] En la filosofía occidental, el concepto de deus otiosus se ha asociado con el deísmo desde el siglo XVII, aunque no es un principio central como a menudo se piensa. ^[1]

Ejemplos en la historia de la religión

En el Génesis de Eridu , los dioses más jóvenes Enlil y Enki reemplazan al deus otiosus Anu . ^[2]
En la mitología griega , los dioses más antiguos como Urano y Gea dejan paso a Cronos y Rea , quienes a su vez son sucedidos por los olímpicos Zeus y Hera y compañía. ^[3]
En la mitología báltica , el dios supremo primordial Dievas probablemente era un deus otiosus . ^[4]
En la teología cristiana , el reformador protestante Martín Lutero utilizó la noción de deus absconditus ( latín : "dios oculto") para explicar el misterio y la lejanía de Dios . ^[5]

Ishvaraen el hinduismo Nyāya-Vaiśeṣika

En la escuela Nyāya - Vaiśeṣika del hinduismo , así como en las otras escuelas antiguas de filosofía india , las primeras teorías filosóficas y cosmológicas eran predominantemente ateas o no teístas , que postulaban que todos los objetos del universo físico son reducibles a paramāṇu ( átomos ) de sustancias cuyas agregaciones, combinaciones e interacciones explicaban la naturaleza del universo. ^[6]^[7]^[8] En el primer milenio d.C., la escuela Nyāya-Vaiśeṣika añadió el concepto de Ishvara a su naturalismo atomista . ^[6]^[9] Estos atomistas Nyāya y Vaiśeṣika posteriores conservaron su creencia de que las sustancias son eternas, pero incluyeron la creencia en la existencia de un Ishvara , que se considera el Ser Supremo eterno que también es omnisciente y omnipresente. ^[7]

Los atomistas Nyāya y Vaiśeṣika sostenían que el mundo fue creado cuando se impuso el orden sobre la materia preexistente: el movimiento de los átomos se atribuía a la agencia de un Ser Supremo, que no creó el universo de la nada según la escuela Nyāya-Vaiśeṣika. ^[6] En el siglo XI d. C., la organización de los átomos fue citada como prueba de la existencia de Dios por algunos atomistas Nyāya y Vaiśeṣika. ^[6] Según Klaus Klostermaier , la creencia Nyāya-Vaiśeṣika en la existencia de un Ishvara refleja la creencia occidental en el deus otiosus , ya que ambos son concebidos como un Dios creador que se retira del universo después de haber creado las leyes que gobiernan la naturaleza . ^[7] Klostermaier afirma además que Ishvara puede ser entendido como un Dios eterno que coexiste en el universo con sustancias y átomos eternos, describiéndolo como un Relojero Divino que "da cuerda al reloj y lo deja seguir su curso". ^[7]^{: 337}

Similitud conDios absconditus

Un concepto similar al deus otiosus es el de deus absconditus ( latín : "dios oculto"), formulado por dos destacados teólogos escolásticos y católicos romanos que vivieron durante la Baja Edad Media: Tomás de Aquino (1225-1274) ^[10] y Nicolás de Cusa (1401-1464). ^[11] El término se deriva del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , específicamente del Libro de Isaías : "Verdaderamente, tú eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel , el Salvador" (Isaías 45:15). Hoy en día, el concepto teológico cristiano de deus absconditus se asocia principalmente con la teología de Martín Lutero y los teólogos protestantes posteriores . ^[5]

Véase también

Referencias

^ ab Doniger, Wendy ; Eliade, Mircea , eds. (1999). "DEUS OTIOSUS". Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster . Springfield, Massachusetts : Merriam-Webster . pág. 288. ISBN 9780877790440. OCLC 1150050382. DEUS OTIOSUS ( latín : "dios inactivo") en la historia de las religiones y la filosofía, un Dios Supremo que se ha retirado de los detalles inmediatos del gobierno del mundo. [...] En la filosofía occidental , el concepto de deus otiosus se ha atribuido al deísmo , un movimiento religioso-filosófico racionalista occidental de los siglos XVII y XVIII, en su visión de un creador no interventor del universo . Aunque esta interpretación cruda fue aceptada por muy pocos deístas, muchos de sus antagonistas intentaron obligarlos a la posición de afirmar que después del acto original de la creación, Dios virtualmente se retiró y se abstuvo de interferir en los procesos de la naturaleza y los asuntos humanos.
^ Eliade, Mircea (1978). Una historia de las ideas religiosas: desde la Edad de Piedra hasta los misterios de Eleusis . Chicago: University of Chicago Press . pág. 57.
^ Werblowsky, RJ Zwi. «politeísmo». www.encyclopedia.com . Consultado el 10 de marzo de 2022 .
^ "Capítulo IV". Serie 04 IVA-17 . www.crvp.org. Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2012 . Consultado el 4 de enero de 2008 .
^ ab Macquarrie, John (1983). "Deus absconditus". En Richardson, Alan; Bowden, John (eds.). Diccionario Westminster de teología cristiana . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press . pág. 155. ISBN 9780664227487.
^ abcd Berryman, Sylvia (invierno de 2022). «Atomismo antiguo: atomismo Nyāya-Vaiśeṣika». En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information , Stanford University . ISSN 1095-5054. OCLC 643092515. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2023. Consultado el 15 de marzo de 2023 .
^ abcd Klostermaier, Klaus (2007). Un estudio del hinduismo (3.ª ed.). Albany, Nueva York : SUNY Press . ISBN 9780791470824.
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^ Weber, Max (1978). Runciman, Walter Garrison (ed.). Max Weber: Selecciones traducidas . Cambridge : Cambridge University Press . pág. 220. ISBN. 0-521-29268-9.
^ Cusanus, Nicolaus (1959). Wilpert, Paul (ed.). Opuscula I: De Deo abscondito, De quaerendo Deum, De filiatione Dei, De dato Patris luminum, Coniectura de ultimis diebus, De genesi . Nicolai de Cusa: Ópera Omnia. vol. IV. Hamburgo , Alemania Occidental : Meiner.

[Doniger-Eliade_1999-1] Doniger, Wendy ; Eliade, Mircea , eds. (1999). "DEUS OTIOSUS". Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster . Springfield, Massachusetts : Merriam-Webster . pág. 288. ISBN 9780877790440. OCLC 1150050382. DEUS OTIOSUS ( latín : "dios inactivo") en la historia de las religiones y la filosofía, un Dios Supremo que se ha retirado de los detalles inmediatos del gobierno del mundo. [...] En la filosofía occidental , el concepto de deus otiosus se ha atribuido al deísmo , un movimiento religioso-filosófico racionalista occidental de los siglos XVII y XVIII, en su visión de un creador no interventor del universo . Aunque esta interpretación cruda fue aceptada por muy pocos deístas, muchos de sus antagonistas intentaron obligarlos a la posición de afirmar que después del acto original de la creación, Dios virtualmente se retiró y se abstuvo de interferir en los procesos de la naturaleza y los asuntos humanos.

[Eliade-2] Eliade, Mircea (1978). Una historia de las ideas religiosas: desde la Edad de Piedra hasta los misterios de Eleusis . Chicago: University of Chicago Press . pág. 57.

[R._J._Zwi_Werblowsky-3] Werblowsky, RJ Zwi. «politeísmo». www.encyclopedia.com . Consultado el 10 de marzo de 2022 .

[4] "Capítulo IV". Serie 04 IVA-17 . www.crvp.org. Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2012 . Consultado el 4 de enero de 2008 .

[Macquarrie_1983-5] Macquarrie, John (1983). "Deus absconditus". En Richardson, Alan; Bowden, John (eds.). Diccionario Westminster de teología cristiana . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press . pág. 155. ISBN 9780664227487.

[Stanford_2022-6] Berryman, Sylvia (invierno de 2022). «Atomismo antiguo: atomismo Nyāya-Vaiśeṣika». En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information , Stanford University . ISSN 1095-5054. OCLC 643092515. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2023. Consultado el 15 de marzo de 2023 .

[klausk-7] Klostermaier, Klaus (2007). Un estudio del hinduismo (3.ª ed.). Albany, Nueva York : SUNY Press . ISBN 9780791470824.

[8] Collins, R. (2000). Sociología de las filosofías . Harvard University Press. pág. 836. ISBN. 978-0674001879.

[9] Goel, A. (1984). Nyāya-Vaiśeṣika y la ciencia moderna . Filosofía india. Sterling. págs. 149-151. ISBN 978-0865902787.

[10] Weber, Max (1978). Runciman, Walter Garrison (ed.). Max Weber: Selecciones traducidas . Cambridge : Cambridge University Press . pág. 220. ISBN. 0-521-29268-9.

[11] Cusanus, Nicolaus (1959). Wilpert, Paul (ed.). Opuscula I: De Deo abscondito, De quaerendo Deum, De filiatione Dei, De dato Patris luminum, Coniectura de ultimis diebus, De genesi . Nicolai de Cusa: Ópera Omnia. vol. IV. Hamburgo , Alemania Occidental : Meiner.