Shatranj

Shatranj ( árabe : شطرنج , pronunciado [ʃaˈtˤrandʒ] ; del persa medio : چترنگ , chatrang ) es una antigua forma de ajedrez , tal como se jugaba en el Imperio sasánida . Sus orígenes se encuentran en el juego indio de chaturanga . ^[1] El ajedrez moderno se desarrolló gradualmente a partir de este juego, ya que fue introducido en Europa por contactos en Al-Andalus musulmán (la actual España) y en Sicilia en el siglo X. En persa moderno , el término también se usa como traducción de ajedrez. ^[2]

El nombre del juego en los países vecinos parece derivar de chaturanga - chatrang en persa, shatranj en árabe, chanderaki en tibetano son ejemplos. Esto sugiere que el juego, así como su nombre, vinieron de la India. También, como se verá, se creía en Persia que el juego llegó allí desde la India. ^[3] La palabra persa shatranj en última instancia deriva del sánscrito ( sánscrito : चतुरङ्ग ; caturaṅga ) ( catuḥ : "cuatro"; anga : "brazo"), refiriéndose al juego del mismo nombre: Chaturanga . En persa medio la palabra aparece como chatrang , con la 'u' perdida debido a la síncope y la 'a' perdida por el apócope , como en el título del texto Mâdayân î chatrang ("Libro de ajedrez") del siglo VII d.C.

El Kar-Namag i Ardashir i Pabagan se refiere a Ardashir I como un maestro del juego: "Con la ayuda de la Providencia, Ardashir se volvió más victorioso y guerrero que todos, en el polo y en el campo de equitación, en Chatrang y Vine-Artakhshir, ^[a] y en varias otras artes". ^[4] Sin embargo, Karnamak contiene muchas fábulas y leyendas, y esto solo establece la popularidad del chatrang en el momento de su composición. ^[5]

• 
  Manuscrito persa del siglo XIV que describe cómo un embajador de la India llevó el ajedrez a la corte persa .
• 
  Embajador indio, probablemente enviado por el rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj , introduciendo el ajedrez en la corte persa de Khosrow I. [ ^{6] [7]}
• 
  Shams-e-Tabrīzī tal como aparece representado en una pintura de 1500 en una página de una copia del poema de Rumi dedicado a Shams .
• 
  Krishna y Radha jugando chaturanga en un tablero Oshtapata de 8×8

Durante el reinado del posterior rey sasánida Khosrau I (531-579), un regalo de un rey indio (posiblemente un rey de la dinastía Maukhari de Kannauj ) ^[8] incluía una partida de ajedrez con dieciséis piezas de esmeralda y dieciséis de rubí (verde contra rojo). ^[5] La partida venía acompañada de un desafío que fue resuelto con éxito por los cortesanos de Khosrau. Este incidente, originalmente mencionado en el Mâdayân î chatrang (c. 620 d. C.), también se menciona en el Shahnama de Ferdowsi (c. 1010).

Las reglas del chaturanga que se ven en la India hoy en día tienen una enorme variación, pero todas involucran cuatro ramas ( angas ) del ejército: el caballo (caballero), el elefante (alfil), el carro (torre) y el soldado de infantería (peón), que se juega en un tablero de 8x8. El shatranj adaptó muchas de las mismas reglas del chaturanga, y también la estructura básica de 16 piezas. También existe un derivado de tablero más grande de 10x11; el ajedrez Tamerlán del siglo XIV , o shatranj kamil (ajedrez perfecto), con una estructura de piezas ligeramente diferente. ^{[ cita requerida ]}

En algunas variantes posteriores se grabaron los cuadrados más oscuros. El juego se extendió hacia Occidente después de la conquista islámica de Persia y, a partir del siglo VIII, se produjo una cantidad considerable de literatura sobre tácticas y estrategias de juego. ^{[ cita requerida ]}

En los primeros chaturanga indios ( c. 500–700), el rey podía ser capturado y esto ponía fin a la partida. El shatranj persa (c. 700–800) introdujo la idea de advertir que el rey estaba bajo ataque (anunciando jaque en la terminología moderna). Esto se hacía para evitar el final prematuro y accidental de una partida. Más tarde, los persas añadieron la regla adicional de que un rey no podía ser puesto en jaque o dejado en jaque. Como resultado, el rey no podía ser capturado, ^[9] y el jaque mate era la única forma decisiva de poner fin a una partida. ^[10]

Con la expansión del Islam, el ajedrez se difundió en el Magreb y luego en la España andaluza . Durante la conquista islámica de la India (c. siglo XII), algunas formas regresaron también a la India, como lo demuestra el término indio del norte māt (mate, derivado del persa māt ) o el bengalí borey (peón, presuntamente derivado del árabe baidaq ). ^[11] Durante los siglos siguientes, el ajedrez se hizo popular en Europa, dando lugar finalmente al ajedrez moderno. ^{[ cita requerida ]}

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7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
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Configuración inicial de Shatranj

La disposición inicial en el shatranj era básicamente la misma que en el ajedrez moderno; sin embargo, la posición del shah (rey) blanco, en el lado derecho o izquierdo, no era fija. Era posible tanto la disposición como en el ajedrez moderno como la que se muestra en el diagrama. En ambos casos, el shāh blanco y el negro estarían en la misma fila. La partida se jugaba con estas piezas:

Piezas de Shatranj
	Sha ( rey )
	ferz o wazir (consejero o ferz )
	Rukh ( torre )
	pīl, o "alfil" en árabe (elefante o alfil )
	asb o faras (caballo o caballero )
	Sarbaz/piyadeh, o "baydaq" en árabe (soldado, soldado de infantería o peón )

Movimientos del ferz

Movimientos del alfil, que puede saltar sobre otras piezas

Complementariedad de los movimientos de las piezas del shatranj, excluyendo al rey y al peón.

• Shāh («rey» en persa) se mueve como el rey en el ajedrez .
• Ferz (Wazir) (" consejero "; también escrito fers ; en árabe firz , del persa فرزين farzīn ) se mueve exactamente una casilla en diagonal, lo que la convierte en una pieza bastante débil. En Europa se le cambió el nombre a " reina ". Incluso hoy, la palabra para la pieza reina es ферзь (ferz) en ruso, vezér en húngaro, vezir en turco, vazīr en persa y wazīr en árabe. Tiene analogía con los guardias en xiangqi .
• Rukh (" carro "; del persa رخ rokh ) se mueve como la torre en el ajedrez.
• Pīl , alfil , aufin y similares (" elefante "; del persa پيل pīl ; al- es la palabra árabe para "el") se mueven exactamente dos casillas en diagonal, saltando sobre la casilla intermedia. Cada pīl podía alcanzar solo un octavo de las casillas del tablero y, debido a que sus circuitos estaban disjuntos, nunca podían capturarse entre sí. Esta pieza podría haber tenido un movimiento diferente a veces en chaturanga , donde la pieza también se llama "elefante". El pīl fue reemplazado por el alfil en el ajedrez moderno. Incluso hoy, la palabra para la pieza alfil es alfil en español, alfiere en italiano, fil en turco, fīl en persa y árabe, y слон ("elefante") en ruso. A medida que el ajedrez se extendió desde Irán hacia el norte hasta Rusia, y hacia el oeste hasta Europa del Este, el sur hasta Italia y finalmente hacia el oeste, conservó en su mayoría el nombre y el aspecto originales de la pieza como elefante. Por lo general, se tallaba con una forma redondeada con dos puntas romas que representaban los colmillos del elefante. En la Europa cristiana, esta pieza se convirtió en un alfil porque las dos puntas parecían una mitra de alfil para aquellos que no estaban familiarizados con los elefantes en Europa occidental. Un ejemplo temprano del uso del alfil es el juego de ajedrez de Lewis del siglo XII. La pieza de elefante sobrevive en xiangqi con las limitaciones de que el elefante en xiangqi no puede saltar sobre una pieza intermedia y está restringido a la mitad del tablero del propietario. En janggi , su movimiento se modificó para convertirse en una versión ligeramente más amplia del caballo.
• Asb (Faras) (significado actual de " caballo " en persa, del antiguo persa Asp ( اسپ )), se mueve como el caballo en el ajedrez.
• Piyadeh (" soldado de infantería "; del persa پیاده piyāde ; también llamado Sarbaz " soldado ") en persa y adoptado más tarde como Baydaq ( بيدق ) en árabe (un nuevo singular extraído al tratar la forma persa como un plural árabe roto ), se mueve y captura como los peones en el ajedrez, pero sin moverse dos casillas en el primer movimiento. Cuando alcanzan la octava fila, son promovidos a ferz.

Las piezas se muestran en los diagramas y se registran en la notación utilizando los símbolos modernos equivalentes, como en la tabla anterior. En las descripciones modernas de shatranj, los nombres rey, torre, caballo y peón se utilizan comúnmente para shah, rukh, faras y baidaq. Sin embargo, el ferz y el alfil a veces se tratan como distintos y se les dan sus propios símbolos. Los símbolos específicos de ferz y alfil se han aceptado provisionalmente para una versión futura de Unicode . ^{[12] [13]}

También había otras diferencias en comparación con el ajedrez moderno: el enroque no estaba permitido (se inventó mucho después). Ahogar al rey oponente resultaba en una victoria para el jugador que conseguía el empate. Capturar todas las piezas del oponente excepto el rey ( desnudar al rey ) era una victoria, a menos que el oponente pudiera capturar la última pieza en su siguiente movimiento, lo que se consideraba un empate en la mayoría de los lugares del mundo islámico (excepto Medina , donde era una victoria). ^[5]

Los movimientos posibles de las piezas principales del shatranj, excluyendo el del rey y el peón, son complementarios entre sí, y sin ninguna omisión o redundancia ocupan todas las casillas disponibles con respecto a la posición central de una cuadrícula de 5x5, como se muestra en la figura de la derecha. ^[14]

Tres libros escritos en pahlavi , Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , Khosrow y ridag , y Wizārišn ī čhatrang ("Tratado sobre ajedrez"), también conocido como Chatrang Nama ("Libro de ajedrez"), mencionan el chatrang . En Kār-nāmak se dice que Ardashīr "con la ayuda de los dioses se volvió más victorioso y experimentado que todos los demás en polo, equitación, ajedrez, backgammon y otras artes", y en el pequeño tratado sobre Khosrow y ridag , este último declara que es superior a sus camaradas en ajedrez, backgammon y hašt pāy . Bozorgmehr , el autor de Wizārišn ī čhatrang , describe cómo el juego de ajedrez fue enviado como prueba a Khosrow I (r. 531-79) por el "rey de los hindúes Dēvsarm" con el enviado Takhtarītūs y cómo la prueba fue respondida por el visir Bozorgmehr, quien a su vez inventó el juego Backgammon como prueba para los hindúes. Estas tres fuentes persas medias no dan ninguna indicación segura de la fecha en que el ajedrez se introdujo en Persia. Las menciones del ajedrez en Kar-Namag i Ardashir i Pabagan y Khosrow y ridag son simplemente convencionales y pueden representar fácilmente redacciones sasánidas tardías o incluso post-sasánidas. ^[15] Según Touraj Daryaee , Kar-Namag i Ardashir i Pabagan es del siglo VI. ^[16] Wizārišn ī čhatrang fue escrito en el siglo VI. ^[17]

Durante la Edad de Oro islámica se escribieron muchas obras sobre shatranj, en las que se registraban por primera vez el análisis de los movimientos de apertura , los problemas de juego , el recorrido del caballo y muchos otros temas comunes en los libros de ajedrez modernos. Muchos de estos manuscritos están desaparecidos, pero su contenido se conoce gracias al trabajo de recopilación realizado por los autores posteriores. ^[5]

La lista más antigua de obras sobre ajedrez se encuentra en el Fihrist , una bibliografía general producida en 377 AH (988 d. C.) por Ibn al-Nadim . ^{[18] [19]} Incluye una sección completa sobre el tema del ajedrez, que enumera:

• Kitab ash-shatranj ('Libro del ajedrez') de Al-Adli
• Latif fi 'sh-shatranj ('Diversión con el ajedrez') de Ar-Razi
• Kitab ash-shatranj de As-Suli (dos volúmenes)
• Kitab mansubat ash-shatranj de Al-Lajlaj ('Libro: Estrategias de ajedrez')
• Kitab majmu' fi mansubat ash-shatranj de B. Aluqlidisi ('Libro: Intención de las estrategias del ajedrez')

Hay un pasaje que hace referencia al ajedrez en una obra que se dice es de al-Hasan al-Basri , un filósofo de Basora que murió en el año 728 d. C. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, la atribución de autoría es dudosa.

Tanto Al-Adli como As-Suli introdujeron clasificaciones de jugadores según su fuerza de juego. Ambos especifican cinco clases de jugadores:

• Aliá (o aliyá), grandes
• Mutaqaribat , proximes: jugadores que podían ganar 2-4 partidas de 10 en el encuentro contra el grande. Recibieron probabilidades de un peón del grande (los mejores jugadores peón g, a o h, los más débiles peón d o e).
• Tercera clase: jugadores que recibieron probabilidades de un ferz de parte de Grandee.
• Cuarta clase: recibió probabilidades de un caballero.
• Quinta clase: recibió probabilidades de una torre.

Para determinar la clase de un jugador, se llevaría a cabo una serie o partido con un jugador de una clase conocida sin probabilidades. Si el jugador ganaba 7 o más juegos de 10, pertenecía a una clase superior. ^{[ cita requerida ]}

Durante el reinado de los califas árabes , los intérpretes de shatranj de más alto nivel eran llamados aliyat o grandes. ^[5] Solo había unos pocos jugadores en esta categoría, entre ellos:

• Jabir al-Kufi , Rabrab y Abun-Naam fueron tres jugadores de aliyat durante el gobierno del califa al-Ma'mun .
• Al-Adli fue el jugador más fuerte durante el gobierno del califa Al-Wathiq . En ese momento, era el único jugador en la categoría de aliá.
• Al-Razi ( erudito persa ) en 847 ganó una partida contra un ya anciano al-Adli en presencia del califa al-Mutawakkil y así convertirse en un jugador de categoría aliyat.
• As-Suli fue el jugador más fuerte durante el reinado del califa Al-Muktafi . Al-Razi ya había muerto y no había jugadores de fuerza comparable antes de que As-Suli apareciera en escena. En presencia de Al-Muktafi, ganó fácilmente un partido contra un tal Al-Mawardi y así demostró que era el mejor jugador de ese momento. As-Suli consideraba a Rabrab y Al-Razi como los más grandes de sus predecesores.
• Al-Lajlaj fue alumno de as-Suli y también un gran maestro de shatranj de su tiempo. ^{[ cita requerida ]}

Inauguración de Mujannah-Mashaikhi

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6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
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En la apertura, los jugadores normalmente intentaban alcanzar una posición específica, tabiya .

Las aperturas en shatranj se denominaban habitualmente taʿbīya تَعبِيّة (pl. taʿbīyāt), تَعبِيّات en árabe, que puede traducirse como "disposición de batalla". Debido al lento desarrollo de las piezas en shatranj, la secuencia exacta de movimientos era relativamente poco importante. En cambio, los jugadores intentaban alcanzar una posición específica, tabiya, ignorando en su mayoría el juego de su oponente.

Las obras de al-Adli y as-Suli contienen colecciones de tabiyat. Las tabiyat se daban normalmente como posición en un medio tablero con algunos comentarios sobre ellas. La secuencia concreta de movimientos para alcanzarlas no estaba especificada. En su libro, Al-Lajlaj analizó algunas tabiya en detalle. Empezó su análisis a partir de alguna apertura dada, por ejemplo "Doble Mujannah" o "Mujannah–Mashaikhi", y luego continuó hasta el movimiento 40, dando numerosas variantes. ^{[ cita requerida ]}

Tanto Al-Adli como As-Suli proporcionaron estimaciones del valor de las piezas en sus libros sobre shatranj. Utilizaron un sistema monetario para especificar el valor de las piezas. Por ejemplo, As-Suli proporciona el valor de las piezas en dirhem , la moneda en uso en su época: ^[5]

Pedazo	Valor	Forma de la pieza que a veces se encuentra
rey	2	asiento, que representa un trono
torre	5	Bloque rectangular con corte en forma de V en la parte superior, que representa un carro.
caballero	3	Cono con proyección lateral en forma de pico en la parte superior.
ferz	2	Asiento, más pequeño que el rey, que representa un trono más pequeño.
alfil	2	Cono con muesca cortada en la parte superior
empeñar	1	Cono pequeño, o a veces una cúpula.

Problema de Dilaram, siglo X aproximadamente

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Las blancas juegan y ganan

Los maestros de ajedrez persas compusieron muchos problemas de shatranj . Estos problemas de shatranj se llamaban manṣūba مَنصوبة (pl. manṣūbāt ), منصوبات . Esta palabra puede traducirse del árabe como "disposición", "posición" o "situación". Los mansubat se componían típicamente de tal manera que se podía lograr una victoria como una secuencia de jaques. El propio rey era amenazado generalmente con jaque mate inmediato. ^{[ cita requerida ]}

Un Mansuba es el problema de Dilaram . Las negras amenazan con jaque mate inmediato con 1...Ta2#, Ta8# o Tb4#. Pero las blancas pueden ganar con un sacrificio de dos torres:

1. Th8+ Rxh8 2. Af5+ Rg8 3. Th8+ Rxh8 4. g7+ Rg8 5. Ch6 #

Obsérvese que el alfil (♗) se mueve dos casillas en diagonal, saltando sobre las piezas intermedias; esto le permite saltar sobre el caballo blanco para dar el jaque descubierto desde la segunda torre con 2.Af5+. Se dice que un noble (que jugaba con blancas) apostó a su esposa Dilārām en una partida de ajedrez y surgió esta posición. Ella apeló: "Sacrifica tus dos torres, y no a mí". ^[20]

• El ajedrez en la literatura antigua
• Historia del ajedrez
• Ajedrez Tamerlán
• Cronología del ajedrez

Bibliografía

• Cazaux, Jean-Louis; Knowlton, Rick (2017). Un mundo de ajedrez . McFarland. ISBN 978-0-7864-9427-9.
• Murray, HJR (1913). Una historia del ajedrez (edición reeditada). Oxford University Press . ISBN 0-19-827403-3.

• Parlett, David (1999). "Shatranj (ajedrez islámico)". Historia de los juegos de mesa de Oxford . Oxford University Press Inc., págs. 296-299. ISBN 0-19-212998-8.

• Shatranj, el ajedrez árabe medieval de Jean-Louis Cazaux
• Shatranj de Hans L. Bodlaender , Las páginas de la variante del ajedrez
• Solicitud Unicode de símbolos shatranj
• El tiempo de Shatranj y la Aliá por Miguel Villa
• Normas de la Corte Penal Internacional (CPI) sobre el Shatranj
• Shatranj en BoardGameGeek