Ecocentrismo

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El ecocentrismo ( / ˌɛkoʊˈsɛntrɪzəm / ; del griego οἶκος oikos , «casa» y κέντρον kentron , « centro ») es un término utilizado por filósofos ambientales y ecologistas para denotar un sistema de valores centrado en la naturaleza, en oposición a uno centrado en el ser humano (es decir, antropocéntrico ) . La justificación del ecocentrismo suele consistir en una creencia ontológica y una posterior reivindicación ética . La creencia ontológica niega que existan divisiones existenciales entre la naturaleza humana y la no humana suficientes para afirmar que los humanos son (a) los únicos portadores de valor intrínseco o (b) poseen un valor intrínseco mayor que la naturaleza no humana. ^[1] Por lo tanto, la reivindicación ética subsiguiente es la de una igualdad de valor intrínseco entre la naturaleza humana y la no humana, o igualitarismo biosférico . ^[2]

La ética ecocéntrica fue concebida por Aldo Leopold ^[3] y reconoce que todas las especies, incluidos los humanos, son el producto de un largo proceso evolutivo y están interrelacionadas en sus procesos de vida. ^[4] Los escritos de Aldo Leopold y su idea de la ética de la tierra y la buena gestión ambiental son un elemento clave de esta filosofía. El ecocentrismo se centra en la comunidad biótica como un todo y se esfuerza por mantener la composición del ecosistema y los procesos ecológicos. ^[5] El término también encuentra expresión en el primer principio del movimiento de la ecología profunda , tal como lo formularon Arne Næss y George Sessions en 1984 ^[6] que señala que el antropocentrismo , que considera a los humanos como el centro del universo y el pináculo de toda la creación, es un oponente difícil para el ecocentrismo. ^[7]

El pensamiento ambiental y las diversas ramas del movimiento ambientalista suelen clasificarse en dos grupos intelectuales: aquellos que se consideran de orientación antropocéntrica o "centrada en el ser humano" y aquellos considerados biocéntricos o "centrados en la vida". Esta división se ha descrito en otra terminología como ecología "superficial" versus ecología "profunda" y como "tecnocentrismo" versus "ecocentrismo". El ecocentrismo ^[8] puede considerarse como una corriente de pensamiento dentro del ambientalismo , el movimiento político y ético que busca proteger y mejorar la calidad del medio ambiente natural a través de cambios en las actividades humanas ambientalmente dañinas mediante la adopción de formas ambientalmente benignas de organización política, económica y social y mediante una reevaluación de la relación de la humanidad con la naturaleza. De diversas maneras, el ambientalismo afirma que los organismos no humanos y el medio ambiente natural en su conjunto merecen consideración al evaluar la moralidad de las políticas políticas, económicas y sociales. ^[9]

Los estudiosos de la comunicación ambiental sugieren que las formas de ser e identidades antropocéntricas se mantienen mediante diversos modos de poder disciplinario cultural, como la ridiculización, el etiquetado y el silenciamiento. En consecuencia, la transición a formas de ser e identidades más ecocéntricas requiere no sólo un cambio estructural legal y económico, sino también el surgimiento de prácticas ecoculturales que desafíen el poder disciplinario antropocéntrico y conduzcan a la creación de normas culturales ecocéntricas. ^[10]  

El ecocentrismo es considerado por sus defensores como un desafío radical a las actitudes antropocéntricas de larga data y profundamente arraigadas en la cultura, la ciencia y la política occidentales. Se alega que el antropocentrismo deja la defensa de la naturaleza no humana sujeta a las demandas de la utilidad humana y, por lo tanto, nunca más que contingente a las demandas del bienestar humano. Por el contrario, se cree que una ética ecocéntrica es necesaria para desarrollar una base no contingente para proteger el mundo natural. Los críticos del ecocentrismo han argumentado que abre las puertas a una moralidad antihumanista que corre el riesgo de sacrificar el bienestar humano en aras de un "bien mayor" mal definido. ^[11] El ecologista profundo Arne Naess ha identificado el antropocentrismo como una causa fundamental de la crisis ecológica , la superpoblación humana y la extinción de muchas especies no humanas. ^[12] Lupinacci también señala al antropocentrismo como una causa fundamental de la degradación ambiental . ^[13] Otros señalan la gradual comprensión histórica de que los humanos no son el centro de todas las cosas, que "Hace unos cientos de años, con cierta renuencia, los occidentales admitieron que los planetas, el Sol y las estrellas no giraban alrededor de su morada. En resumen, nuestros pensamientos y conceptos, aunque irreductiblemente antropomórficos, no necesitan ser antropocéntricos". ^[14]

Considera que todas las cosas de la Tierra son recursos que pueden ser utilizados por los seres humanos o convertidos en mercancías. Esta visión es opuesta al antropocentrismo y al ecocentrismo. ^[15]

El ecocentrismo también se contrasta con el tecnocentrismo (es decir, los valores centrados en la tecnología) como dos perspectivas opuestas sobre las actitudes hacia la tecnología humana y su capacidad para afectar, controlar e incluso proteger el medio ambiente. Los ecocéntricos, incluidos los ecologistas "verdes profundos", se consideran sujetos a la naturaleza, en lugar de tener el control sobre ella. Carecen de fe en la tecnología moderna y la burocracia asociada a ella. Los ecocéntricos argumentarán que el mundo natural debe ser respetado por sus procesos y productos, y que la tecnología de bajo impacto y la autosuficiencia son más deseables que el control tecnológico de la naturaleza. ^[16] Los tecnocéntricos, ^[17] incluidos los imperialistas, tienen una fe absoluta en la tecnología y la industria y creen firmemente que los humanos tienen control sobre la naturaleza. Aunque los tecnocéntricos pueden aceptar que los problemas ambientales existen, no los ven como problemas que se puedan resolver mediante una reducción de la industria. De hecho, los tecnocéntricos ven que el camino a seguir para los países desarrollados y en desarrollo y las soluciones a nuestros problemas ambientales actuales residen en el avance científico y tecnológico. ^[16]

La distinción entre biocentrismo ^[18] y ecocentrismo no está bien definida. El ecocentrismo reconoce como centrales en importancia los sistemas interactivos vivos y no vivos de la Tierra, y no sólo los organismos de la Tierra (biocentrismo). ^[19] El término ha sido utilizado por quienes propugnan el "biocentrismo de izquierda", combinando la ecología profunda con una posición "antiindustrial y anticapitalista" ( David Orton et al.).

• Bosselmann, K. 1999. Cuando dos mundos chocan: sociedad y ecología . ISBN 0-9597948-3-2 
• Eckersley, R. 1992. Ambientalismo y teoría política: hacia un enfoque ecocéntrico . State University of New York Press.
• Hettinger, Ned y Throop, Bill 1999. Reorientando el ecocentrismo: restando importancia a la estabilidad y defendiendo la naturaleza. Environmental Ethics 21: 3-21.

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• El ciudadano ecológico
• Ética ecosférica
• Alianza ecocéntrica