Eón (Thelema)
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En la filosofía esotérica de Thelema , fundada por Aleister Crowley a principios del siglo XX, un eón es un período de tiempo definido por características espirituales y culturales distintivas, cada una acompañada de sus propias formas de expresión mágica y religiosa. [1] Los thelemitas creen que la historia de la humanidad está dividida en una serie de estos eones, cada uno gobernado por una deidad o arquetipo particular que encarna la fórmula espiritual de la era.
El primero de ellos fue el Eón de Isis , asociado a la prehistoria , una época en la que la humanidad veneraba a una Gran Diosa , simbolizada por la antigua deidad egipcia Isis. A éste le siguió el Eón de Osiris , que abarcó los periodos clásico y medieval , durante el cual dominó la adoración de un dios masculino singular, representado por Osiris, reflejando valores patriarcales . [2]
Se cree que el Eón actual, conocido como el Eón de Horus , comenzó en 1904 con la recepción de El libro de la ley ( Liber AL vel Legis ), que Crowley sostuvo que le fue dictado por una inteligencia preterhumana llamada Aiwass . El Eón de Horus, frecuentemente referido simplemente como el Eón y simbolizado por el dios niño Horus , es visto como un tiempo de mayor conciencia, soberanía individual y despertar espiritual. Los thelemitas creen que este Eón representa un alejamiento de las limitaciones y dogmas del Eón anterior, particularmente la influencia de las religiones abrahámicas , y anuncia una era de autorrealización y la realización del potencial humano. [2]
Dentro de Thelema, cada Aeón se caracteriza por su propia fórmula mágica específica , que es fundamental para la práctica y la comprensión de la Magia Thelémica. La transición entre estos Aeones se entiende no sólo como un cambio en las prácticas religiosas o culturales, sino como un cambio profundo en el paradigma espiritual subyacente que gobierna la existencia humana. [3]
Eones
Eón de Isis
El primer Eón, el de Isis, fue maternal. El aspecto femenino de la Divinidad era reverenciado debido a una sociedad mayoritariamente matriarcal y a la idea de que la “ Madre Tierra ” alimentaba, vestía y albergaba al hombre encerrado en el útero de Matrix. Se caracterizaba por el culto pagano a la Madre y a la Naturaleza. En su Equinoccio de los Dioses, Crowley describe este período como “simple, tranquilo, fácil y placentero; lo material ignora lo espiritual”. [4]
Lon Milo DuQuette señaló que este eón era “la Era de la Gran Diosa”, y que se había originado en la prehistoria, alcanzando su cenit “aproximadamente en el 2400 a. C.”. Siguiendo con esta idea, señaló que este período fue cuando “el culto a la Gran Diosa” fue verdaderamente universal. Ella fue adorada por incontables culturas bajo una miríada de nombres y formas. También sería un error que concluyéramos que la fórmula mágica de este período se manifestó exclusivamente a través de la adoración de alguna deidad femenina antropomórfica en particular. Porque, como cada eón, la fórmula mágica del Eón de Isis se fundó en la interpretación de la humanidad de los “hechos percibidos” de la naturaleza, y nuestros progenitores de la era de Isis percibieron la naturaleza como un proceso continuo de crecimiento espontáneo.” [5]
Eón de Osiris
Se considera que el Eón clásico y medieval de Osiris está dominado por el principio paternal y la fórmula del Dios Moribundo . [2] Este Eón se caracterizaba por el autosacrificio y la sumisión al Dios Padre mientras el hombre hablaba de su padre y madre. Crowley dice de este Eón en su Corazón del Maestro :
Fórmula de Osiris, cuya palabra es IAO ; de modo que los hombres adoraban al Hombre, creyéndolo sujeto a la Muerte y que su victoria dependía de la Resurrección. Así también concebían al Sol como muerto y renacido con cada día y cada año. [6]
Crowley también dice del Eón de Osiris en El Equinoccio de los Dioses :
El segundo eón es el del sufrimiento y la muerte: lo espiritual se esfuerza por ignorar lo material. El cristianismo y todas las religiones afines adoran la muerte, glorifican el sufrimiento y deifican los cadáveres. [7]
Eón de Horus
El Eón de Horus, identificado por Crowley como el que comenzó en 1904 con la recepción de El Libro de la Ley , marca la era actual en la filosofía Thelémica. Este eón enfatiza la autorrealización , el individualismo y la búsqueda de la Verdadera Voluntad de uno , simbolizada por el niño dios Horus que representa nuevos comienzos y crecimiento potencial. Crowley lo describió como un tiempo del Niño Coronado y Conquistador, enfocado en el despertar espiritual y la libertad personal. También afirmó que "cada hombre y cada mujer es una estrella", destacando la naturaleza única y divina de cada individuo. [8]
Figuras clave como Israel Regardie y Kenneth Grant destacan la naturaleza transformadora de este eón, animando a los individuos a abrazar su Verdadera Voluntad y a ir más allá de las limitaciones anteriores. Regardie lo vio como un cambio hacia nuevos paradigmas espirituales y psicológicos, [9] mientras que Grant enfatizó la ruptura con las restricciones de eones anteriores. [10] DuQuette elabora sobre el Eón de Horus como un período de crecimiento de la conciencia individual y la realización del propio potencial espiritual, contrastándolo con la Era de Acuario , que ve como un aspecto menor de una era espiritual mayor. [11] Gunther interpreta el Eón como un tiempo de evolución espiritual significativa, impulsado por el despertar de la conciencia individual y el desarrollo de la Verdadera Voluntad. [12]
El calendario Thelémico utiliza un sistema de datación único que incorpora los arcanos del Tarot y las posiciones astrológicas, alineando los eventos significativos con las cartas del Tarot correspondientes y las posiciones del Sol y la Luna, lo que refleja el énfasis Thelémico en sincronizar los ciclos personales y cósmicos. Crowley detalló la práctica de registrar el trabajo mágico en sus escritos sobre el registro mágico, enfatizando la importancia de documentar el progreso espiritual. [13]
Eón de Maat
Aleister Crowley creía que el Eón de Ma'at sucederá al actual. [2] Sin embargo, Crowley sugirió que la sucesión de los eones no está ligada a la precesión de los equinoccios en su 'Comentario antiguo' al Liber AL capítulo III, versículo 34, donde afirma: "Después de él [Horus] surgirá el Equinoccio de Ma, la Diosa de la Justicia, puede ser dentro de cien o diez mil años; porque el Cómputo del Tiempo no está aquí como allí". [14] Según uno de los primeros estudiantes de Crowley, Charles Stansfeld Jones (también conocido como Frater Achad), el Eón de Ma'at ya ha llegado o se superpone al Eón actual de Horus. [15]
Crowley escribió:
Ahora bien, puedo señalar que el reinado del Niño coronado y Conquistador está limitado en el tiempo por el Libro de la Ley . Sabemos que Horus será a su vez sucedido por Thmaist , la de la Doble Vara; ella que conducirá a los candidatos a la iniciación completa, y aunque sabemos poco de sus características peculiares, sabemos al menos que su nombre es justicia. [16]
Véase también
- Edad astrológica : período de tiempo en las antiguas teorías históricas y astrológicas del tiempo
- Precesión axial – Cambio del eje de rotación de un cuerpo astronómico
- Gran año – Duración del tiempo
- IPSOS – Palabra del Eón de Maat
- Liber Resh – Conjunto de adoraciones solares diariasPages displaying short descriptions of redirect targets
- Culto a los cuerpos celestes – Culto a las estrellas y otros cuerpos celestes como deidades
Referencias
Citas
- ^ DuQuette 2003, pág. 15.
- ^ abcd Bogdan 2012.
- ^ DuQuette 2003, pág. 14.
- ^ Crowley 1974, cap. 8.
- ^ DuQuette 2003, págs. 16-17.
- ^ Crowley 1973.
- ^ Crowley 1974.
- ^ Crowley 1976.
- ^ Regardie 1970.
- ^ Subvención 1999.
- ^ DuQuette 2003.
- ^ Günther 2014.
- ^ Crowley 1997.
- ^ Crowley citado en Staley 1989.
- ^ Nema 1995, Introducción.
- ^ Crowley 1969, pág. 400.
Obras citadas
- Bogdan, Henrik (2012). "Visualizando el nacimiento de un nuevo eón: dispensacionalismo y milenarismo en la tradición thelémica". En Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. (eds.). Aleister Crowley y el esoterismo occidental . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pp. 89–106. doi :10.1093/acprof:oso/9780199863075.003.0004. ISBN 978-0-19-986309-9.OCLC 820009842 .
- Crowley, Aleister (1969). Las confesiones de Aleister Crowley . Hill y Wang. ISBN 0-80903-591-X.
- Crowley, Aleister (1973). El corazón del maestro . Montreal: 93 Publishing.
- Crowley, Aleister (1974). El equinoccio de los dioses . Nueva York: Gordon Press. ISBN 978-0-87968-157-9.
- Crowley, Aleister (1976) [1909]. El libro de la ley: Liber AL vel Legis . York Beach, Maine: Weiser Book. ISBN 978-0-87728-334-8.
- Crowley, Aleister (1997). Magia: Liber ABA, Libro 4, Partes I-IV (2.ª ed. rev.). Boston: Weiser. ISBN 0-87728-919-0.
- DuQuette, Lon Milo (2003). La magia de Aleister Crowley: un manual de rituales de Thelema . San Francisco y Newburyport: Weiser. ISBN 1-57863-299-4.
- Grant, Kenneth (1999). Más allá de la zona malva . Londres: Skoob Books Publishing Ltd.
- Gunther, JD (2014). Iniciación en el eón del niño: el viaje interior . Nicolas-Hays. ISBN 978-0-89254-599-5.
- Nema (1995). Magia Maat: una guía para la autoiniciación . York Beach, ME: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-827-5.
- Regardie, Israel (1970). El ojo en el triángulo . Phoenix, AZ: Falcon Press.
- Staley, Michael (1989). “El corazón de Thelema”. Starfire . I (3) – vía Ecclesia Gnostica Universalis.
Lectura adicional
- Chanek, J. (2023). Reina de todas las brujerías: una biografía de la diosa . Llewellyn Worldwide. ISBN 978-0-7387-7345-2.
- Cornelius, JE (2022). Cruzando el abismo y entrando en el eón de la hija: la historia mágica de Aleister Crowley y Charles Stansfeld Jones . Erica Peterson. ISBN 978-1-946585-26-4.
- Crowley, Aleister (1996). "Mastery". Pequeños ensayos hacia la verdad . Tempe, AZ: New Falcon Publishing. ISBN 978-1-56184-000-7.
- Grant, Kenneth (2010). El renacimiento mágico . Starfire Publishing. ISBN 978-1-906073-03-9.
