Coronación del monarca francés

La ascensión del rey de Francia al trono real se legitimaba mediante una ceremonia celebrada con la corona de Carlomagno en la catedral de Reims . A finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna, el nuevo rey no necesitaba ser ungido para ser reconocido como monarca francés, sino que ascendía tras la muerte del monarca anterior con la proclamación «¡ El rey está muerto, viva el rey! ». ^{[N.º 1] [1]}

La parte más importante de la ceremonia francesa no era la coronación en sí, sino el Sacre, la unción del rey . El rey carolingio Pipino el Breve fue ungido en Soissons (752) para legitimar la ascensión al trono de la nueva dinastía. Una segunda unción de Pipino por parte del papa Esteban II tuvo lugar en la basílica de Saint-Denis en 754, la primera realizada por un papa. La unción sirvió como recordatorio del bautismo del rey Clodoveo I en Reims por el arzobispo Saint Remigio en 496/499, a donde finalmente se trasladó la ceremonia en 816 y se completó con el uso de la Santa Ampolla encontrada en 869 en la tumba del santo. Dado que este frasco de vidrio romano que contenía el bálsamo que debía mezclarse con el crisma , supuestamente fue traído por la paloma del Espíritu Santo , los monarcas franceses afirmaron recibir su poder por derecho divino. Por respeto al óleo milagroso, la camisa del rey y los guantes puestos después de la unción de las manos fueron quemados después de la ceremonia. ^[2] Excepcionalmente, la camisa que llevaba Luis XV no fue quemada. La camisa fue donada al rey de Portugal, Juan V , y se encuentra hoy en el Palacio Nacional de Mafra , custodiada por la Real y Venerable Cofradía del Santísimo Sacramento de Mafra . ^{[3] [4]}

Los ajuares de la coronación, como el trono y el cetro de Dagoberto I o la corona y la espada de Carlomagno, se conservaban en la basílica de Saint-Denis, cerca de París , y los instrumentos litúrgicos , como la Santa Ampolla y el Cáliz , en Reims , donde todavía se conservan parcialmente, así como en el Louvre y otros museos parisinos. La Santa Ampolla se guardaba en un relicario en forma de placa redonda de oro, repleta de joyas, en cuyo centro había una representación esmaltada en blanco de la paloma del Espíritu Santo, erguida con las alas abiertas y apuntando hacia abajo, de la que la propia Santa Ampolla formaba el cuerpo. El relicario tenía una pesada cadena que permitía llevarlo colgado del cuello del abad de la abadía de Saint-Remi (donde se guardaba habitualmente) cuando lo llevaba, caminando descalzo a la cabeza de una procesión de sus monjes bajo un palio llevado por cuatro nobles a caballo, los rehenes de la Santa Ampolla, desde la abadía hasta los mismos escalones del altar mayor de la catedral, donde entregó la reliquia al arzobispo de Reims para que la utilizara en el ritual de coronación. Todos los reyes de Francia que le sucedieron fueron ungidos con este mismo óleo, mezclado con crisma, antes de su coronación. ^[5]

Las reinas francesas eran coronadas junto con sus maridos en Reims o solas en la Sainte-Chapelle o en la Basílica de Saint-Denis . ^{[6] [7]}

El rey era coronado por el arzobispo de Reims , asistido por cuatro obispos sufragáneos de su provincia eclesiástica, y por el obispo de Langres y el cabildo de la catedral de Reims. El orden establecido de seis obispos era:

• El arzobispo de Reims ungió y coronó al rey.
• El obispo de Laon llevaba la santa ampolla.
• El obispo de Langres llevaba el cetro.
• El obispo de Beauvais llevaba y mostraba el escudo de armas o manto real.
• El obispo de Chalons llevaba el anillo real.
• El obispo de Noyon llevaba el cinturón.

A éstos se añadieron el abad de la abadía de Saint-Remi, guardián de la ampolla sagrada, y el abad de la abadía de Saint-Denis, guardián de otras insignias.

Los pares son citados por primera vez en 1203 (primera convocatoria) y 1226. Sin embargo, su primera participación registrada en la coronación se realiza con ocasión de la coronación de Felipe V de Francia el 9 de enero de 1317. Se trata de los seis pares eclesiásticos antes mencionados y los seis pares laicos (los grandes vasallos del rey de Francia, en la era moderna de los príncipes reales o señores). Por orden protocolario, los seis pares laicos son:

• El duque de Borgoña llevó la corona real, ciñó la espada del rey y le entregó la orden de caballería.
• El duque de Normandía llevó el primer estandarte cuadrado.
• El duque de Aquitania (o de Guyena, en los textos, que es lo mismo) llevaba el segundo estandarte cuadrado.
• El conde de Toulouse llevaba las espuelas.
• El conde de Flandes portaba la espada real.
• El conde de Champaña entregó al rey el color de guerra que sería llevado durante la batalla, el conde lo llevó durante la ceremonia.

Los títulos nobiliarios espirituales eran perpetuos y no se extinguieron nunca durante la existencia del Reino de Francia. Pero ya en 1204, el registro de los títulos nobiliarios laicos estaba incompleto. Normandía había sido absorbida por la corona francesa (1204); Toulouse en 1271, Champaña en 1284. Aquitania fue confiscada y restaurada varias veces, Borgoña se extinguió en 1361 y de nuevo en 1477, y Flandes fue cedida al Imperio en 1531. Por lo tanto, la mayoría de las veces, los príncipes de sangre real y los miembros de alto rango de la nobleza actuaron como representantes de los antiguos títulos nobiliarios laicos. Los pares espirituales también estaban representados cuando su sede estaba vacante o no podían asistir (como los obispos de Langres, Noyon y Beauvais, que eran enemigos de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años).

Después de que los dos primeros reyes de la Casa de los Capetos fueran consagrados en otro lugar ( Hugo Capeto en la catedral de Noyon, Roberto II en Orleans, ambos en 987), las ceremonias posteriores se celebraron en la Catedral de Reims , a partir de 1027. Sin embargo, hubo algunas excepciones notables:

• Luis VI fue consagrado el 3 de agosto de 1108 en la catedral de Orleans . Fue ungido por Daimbert, arzobispo de Sens. Temía que su medio hermano, Felipe, conde de Mantes, le impidiera el acceso a Reims. El arzobispo de Reims impugnó la coronación, que según la costumbre debería haber sido su lugar, pero sin éxito; la elección del lugar de la coronación y de los participantes se consideró una prerrogativa de la corona.
• Juan el Póstumo nunca fue consagrado, ya que aunque fue rey de Francia desde el momento de su nacimiento (como hijo póstumo y único sobreviviente de Luis X), murió pocos días después de nacer.
• Enrique de Navarra fue consagrado rey de Francia como Enrique IV el 27 de febrero de 1594 en la catedral de Chartres . Reims estaba entonces en manos de sus enemigos, la Casa de Guisa y la Liga Católica .
• Tras la Revolución Francesa , Luis XVIII decidió prescindir de la consagración. Sin embargo, su sucesor, Carlos X, la restableció en Reims. Fue el último rey ungido allí.

El 16 de diciembre de 1431, Enrique VI de Inglaterra se dejó coronar rey de Francia en Notre Dame de París , según un ritual similar al establecido por su bisabuelo Carlos V de Francia . Se trataba de un intento de contrarrestar la coronación del tío y rival de Enrique, Carlos VII de Francia , que había sido consagrado en Reims en 1429.

Al igual que el ritual de coronación inglés, el ritual francés, después de haber estado sujeto a una considerable influencia del ritual romano en los siglos XII y XIII, volvió a las formas francesas anteriores en el siglo XIV. Sin embargo, el texto y el ritual romanos no fueron abandonados por completo, sino que se combinaron con los textos y el ritual anteriores, de modo que esta cuarta y última recensión tenía casi el doble de extensión que la recensión anterior. ^[8]

El rey pasa la noche antes de su Sacré-Sacre en el Palacio de Tau y es despertado por la mañana por el clero y los funcionarios involucrados en el ritual de coronación. Ayudan a vestir al rey para el Sacré-Sacre y luego el rey elige cuáles de sus nobles servirán como rehenes para la Sainte-Ampoule y el clero, también, jura devolver la Sainte-Ampoule a la Abadía de Saint-Remi después del Sacré-Sacre.

El rey entra en la catedral de Reims después de cantar la hora canónica de prima . A la entrada del rey en la catedral se dice una oración y, en los siglos XVII y XVIII, se canta el himno " Veni Creator Spiritus ". A su entrada en el coro se dice la oración "Dios, soberano del cielo y de la tierra, etc." y se canta la tercia mientras el abad y los monjes de la abadía de Saint-Remi entran en procesión trayendo la Sainte Ampoule en su relicario colgando de su cadena alrededor del cuello del abad mientras cuatro monjes con alba llevan un dosel de seda sobre él. Al llegar a la entrada de la catedral, el arzobispo de Reims y los demás arzobispos y obispos presentes juran solemnemente devolverles la Sainte Ampoule después del Sacre. Luego, el abad y los monjes entran en la catedral y se dirigen al altar, todos inclinándose reverentemente al pasar ante ellos.

La coronación propiamente dicha comienza con la petición de los obispos de que se mantengan los derechos tradicionales de la Iglesia y la respuesta del rey, seguida por el juramento de coronación del rey, ^[9] en la era borbónica sobre el Evangelio de Reims . Luego tiene lugar el Reconocimiento seguido del canto del Te Deum . Luego se reza la oración, "Dios inescrutable, etc." y luego se colocan los botines y las espuelas a los pies del rey y se le inviste y se le ciñe con la Espada de Coronación, Joyeuse , con la fórmula "Acepta esta espada de nuestras manos, etc." Luego la antífona: "Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor" (Salmo 122:1). El rey se quita el abrigo y otras prendas exteriores y los cierres especiales de plata de su camisa de seda se abren para exponer su pecho, la parte superior de la espalda y las articulaciones de sus brazos. Mientras se dice un versículo especial, una respuesta y una colecta (exclusiva del rito francés), se coloca sobre el altar una patena con el crisma ; el abad de San Remigio presenta la Santa Ampolla al arzobispo, quien con un pequeño estilete dorado extrae una pequeña partícula del contenido de la Santa Ampolla y la mezcla cuidadosamente con el crisma de la patena.

El rey se arrodilla mientras dos arzobispos u obispos cantan la letanía de los santos , que concluye con dos oraciones. A continuación, el arzobispo dice la oración formal de consagración:

Dios eterno, Todopoderoso, Creador y Gobernador de los Cielos y de la Tierra, Hacedor y Dispositor de ángeles y de hombres, Rey de Reyes, Señor de Señores, Tú que hiciste a Abraham Tu fiel siervo triunfante sobre sus enemigos, que has elevado a lo más alto del Reino a David, Tu humilde siervo, y lo has librado de la boca del león, y de las garras de la bestia, y asimismo de Goliat, y de la espada maliciosa de Saúl, y de todos sus enemigos, y has enriquecido a Salomón con el maravilloso don de la sabiduría y de la paz, perdona y acepta nuestras humildes oraciones, y multiplica los dones de Tus bendiciones sobre este Tu siervo, que con toda humilde devoción, nosotros, de común acuerdo, elegimos para Rey, y Te suplicamos que lo rodees siempre, y en todos los lugares con la diestra de Tu poder, para que fortalecido por la fidelidad de Abraham, poseído de la paciencia de Josué, inspirado con la humildad de David, adornado con la sabiduría de Salomón, pueda ser para Ti siempre agradable, y caminar Español Que él, sin ofensa alguna en el camino de la justicia, y de ahora en adelante de tal manera socorra, dirija, guarde y eleve a la iglesia de todo el reino y al pueblo que a él pertenece, que él administre con poder y derecho regiamente el gobierno de tu poder contra todos los enemigos visibles e invisibles, que él no abandone sus derechos sobre los reinos de los francos, los borgoñones y los de Aquitania, sino que ayudado por Ti, les inspire su alguna vez lealtad para que, contento por la fidelidad de todo su pueblo, y provisto del yelmo de tu protección, y siempre guardado con el escudo invencible, y rodeado por los ejércitos celestiales, pueda triunfar felizmente sobre sus enemigos, hacer que los infieles teman su poder, y con alegría traiga la paz a los que luchan bajo tu bandera. Adórnalo con muchas bendiciones llenas de gracia, con las virtudes con que has enriquecido a tus fieles antes mencionados, aconséjalo ricamente en el gobierno del reino y úngelo abundantemente con la gracia del Espíritu Santo, etc. ^[10]

El Arzobispo, sentado, unge luego al rey con el crisma en forma de cruz en la coronilla, en el pecho, entre los hombros, en ambos hombros y en las articulaciones de ambos brazos, diciendo cada vez:

Yo te unjo rey con óleo santo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ^[10]

Y todos, al son de su voz, responden cada vez: "Amén". Mientras se realizaba esta unción, el coro cantó la Antífona:

El sacerdote Sadoc y el profeta Natán ungieron a Salomón como rey en Jerusalén, y proclamaron con alegría esta justicia, diciendo: ¡Viva el rey para siempre! ^[10]

Luego el Arzobispo dijo estas oraciones:

Dios Todopoderoso, unge a este rey para el gobierno, como has ungido a aquellos sacerdotes, reyes, profetas y mártires que por la fe conquistaron reinos, ejercieron la justicia y obtuvieron las promesas. Que esta santísima unción caiga sobre su cabeza, descienda dentro y penetre hasta su mismo corazón, y que por tu gracia sea hecho digno de las promesas que los reyes más célebres han alcanzado, para que en toda felicidad pueda reinar en esta vida presente, y sea uno con ellos en tu reino celestial, por amor de nuestro Salvador Jesucristo, tu Hijo, que fue ungido con el óleo de alegría más que sus compañeros, y por la virtud de la cruz triunfó sobre los poderes del aire, y destruyó el infierno, y venció el reino del Maligno, y ascendió al cielo como vencedor, a quien pertenece toda victoria, gloria y poder, y que vive contigo y reina en unidad contigo y con el Espíritu Santo por toda la eternidad.

Oh Dios, fortaleza de los elegidos y levantador de los humildes, que en el principio castigaste al mundo con un diluvio de aguas, e hiciste saber por la paloma que llevaba la rama de olivo, que la paz había sido nuevamente restaurada a la tierra, y con el aceite de la santa unción consagraste como sacerdote a Aarón tu siervo, y por la infusión de esta unción designaste a los sacerdotes, reyes y profetas para gobernar al pueblo de Israel, y por la voz profética de tu siervo David predijiste que con el aceite se haría brillar el rostro de la iglesia, así te rogamos, Padre todopoderoso, que tu buen placer sea santificado en la bendición de este tu siervo con el aceite de esta paloma celestial, para que pueda traer como lo hizo la paloma de antaño, la paz al pueblo encomendado a su cuidado. Que él siga con diligencia el ejemplo de Aarón en el servicio de Dios, y que siempre alcance en sus juicios todo lo que es más excelente en sabiduría y equidad y con tu ayuda, y por el aceite de esta unción, haz que traiga alegría a todo su pueblo por Jesucristo nuestro Señor.

Jesucristo, nuestro Señor y Dios, e Hijo de Dios, que por el Padre fue ungido con el óleo de la alegría sobre todos los demás que son uno con Él, por esta presente infusión de la sagrada unción derrame sobre tu cabeza la bendición del Espíritu Santo, y la haga penetrar hasta lo más íntimo de tu corazón, para que puedas, por este don visible y material, percibir las cosas invisibles, y después de haber cumplido con la debida moderación el reino temporal, puedas reinar con Él eternamente por amor de Jesucristo, nuestro Salvador. ^[10]

Luego el Arzobispo y los sacerdotes y diáconos asistentes cierran los cierres de plata de la túnica del rey que se abrieron para la unción.

Después de esto, el rey, de pie, fue revestido con la túnica, la dalmática y el manto real, todo de terciopelo 'azul celeste' ^[10] salpicado de flores de lis de oro, que representan las tres órdenes católicas de subdiácono , diácono y presbítero . ^[11] por el Gran Chambelán de Francia . De nuevo arrodillado, el rey fue ungido en las palmas de ambas manos por el Arzobispo, quien recitó la fórmula Unguantur manus istae , de la siguiente manera:

Sean esas manos ungidas con óleo santificado, como fueron ungidos los reyes y los profetas, y como Samuel ungió a David como rey, para que seas bendito y constituido rey en este reino, que el Señor tu Dios te dio para gobernar y regir. Esto te lo quiera conceder Él, que vive y reina, Dios, con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.

Posteriormente el Arzobispo concluyó las ceremonias de la unción recitando la oración Deus, qui es iustorum gloria .

Después de esto, los guantes reales son bendecidos con dos oraciones (adaptadas de las que se usaban para bendecir los de un obispo) y se colocan en las manos del rey. Luego se bendice el anillo con la oración "Bendice, Señor, y santifica este anillo, etc." y se coloca en la mano del rey con la fórmula original francesa, "Recibe el anillo, etc." y la oración "Dios a quien pertenece todo el poder, etc." Luego se coloca el cetro en su mano derecha con la fórmula "Recibe el cetro, el signo del poder real, etc." y la oración "Señor, la fuente de todas las cosas buenas, etc." y la Mano de la Justicia en su mano izquierda con la fórmula "Recibe la vara de la virtud y la equidad, etc." Luego se convocó a los pares ^[12] por su nombre para que se acercaran y ayudaran. El arzobispo de Reims tomó la corona de Carlomagno del altar y dijo las formas "Dios te corone con una corona de gloria, etc.", "Recibe esta corona, etc." (una fusión de las antiguas formas francesa y romana) y la colocó sobre la cabeza del rey, mientras los otros once pares la tocaban con sus manos derechas. Inmediatamente después de la Coronación, el Arzobispo recitó la oración Deus perpetuitatis : "Dios de la eternidad, Comandante de todos los poderes, etc." El Arzobispo luego dice una serie de bendiciones (todas ellas también se encuentran en otros ritos de coronación).

Después de esto, el rey fue elevado a su trono en el biombo por los pares laicos, mientras el arzobispo decía las palabras "Permaneced firmes y mantened firme el lugar, etc." y mientras el coro cantaba la antífona:

Que tu mano sea fortalecida y tu diestra ensalzada. Que la justicia y el derecho presten tu trono, y la misericordia y la verdad vayan delante de tu rostro.

El Arzobispo dice la oración "Dios, que diste a Moisés la victoria, etc." y besa al rey con las palabras "Viva el rey para siempre" y su grito es recogido por los pares y todo el pueblo presente al reconocerlo como su rey debidamente ungido, coronado y entronizado.

Se dice luego la Misa, con la oración colecta: «Dios, que visitaste a los humildes, etc.», la Epístola es Lev. 26:6-9 y el Evangelio es Mateo 22:15-22, recibiendo el rey la Sagrada Comunión bajo las dos especies (pan y vino). ^{[6] [13]} Al concluir la Misa se bendice la Oriflama .

El regreso del rey a París y su entrada gozosa en la capital por la puerta que daba a la abadía de Saint Denis (es decir, la misma salida por la que más tarde sería llevado su cadáver para ser enterrado en la misma iglesia abacial) completaron la investidura del rey francés.

Durante la Edad Media , los reyes Capetos de Francia optaron por coronar a sus herederos aparentes durante su vida para evitar disputas sucesorias. ^{[14] [15]} Esta práctica fue adoptada más tarde por los reyes angevinos de Inglaterra y los reyes de Hungría . Desde el momento de su coronación, los herederos eran considerados reyes menores ( rex iunior ), pero ejercían poco poder y no estaban incluidos en la numeración de los monarcas. A la nobleza no le gustaba esta costumbre, ya que reducía sus posibilidades de beneficiarse de una posible disputa sucesoria. ^[16]

El último heredero aparente al trono francés que fue coronado durante la vida de su padre fue el futuro Felipe II de Francia . La práctica fue finalmente abandonada por todos los reinos que la habían adoptado, a medida que las reglas de primogenitura se hicieron más fuertes.

Durante el Primer Imperio Francés , el emperador Napoleón I y la emperatriz Josefina fueron coronados en diciembre de 1804 en un ritual extremadamente elaborado presidido por el papa Pío VII y llevado a cabo en la catedral de Notre Dame en París . El papa y los prelados entraron en Notre Dame en procesión, seguidos por Napoleón y Josefina con las insignias imperiales precediéndolos. Las insignias fueron colocadas en el altar y bendecidas por el papa, quien luego se sentó en un trono a la izquierda del altar. Después de esto, Napoleón fue ungido por el pontífice tres veces en la cabeza y las manos, y se dice que el nuevo emperador bostezó varias veces durante este acto y el resto de la ceremonia. ^[17] El punto culminante de la ceremonia llegó cuando Napoleón avanzó hacia el altar, tomó la corona y se la colocó sobre su propia cabeza. Reemplazándola con una corona de laurel de oro hecha al estilo romano antiguo, luego coronó a su esposa, quien se arrodilló ante él. ^[18] Seis meses después, Napoleón fue coronado rey de Italia en Milán con la Corona de Hierro de Lombardía .

El emperador Napoleón III decidió no celebrar una ceremonia de coronación. Sin embargo, para celebrar la Exposición Universal de 1855, se fabricó la corona de Napoleón III , pero fue destruida en 1887, y se fabricó una pequeña corona de consorte para su esposa, la emperatriz Eugenia , que sigue en posesión del gobierno francés.

La última coronación real francesa fue la de Carlos X , en 1825 por Jean-Baptiste de Latil en la catedral de Reims. La decisión de Carlos de ser coronado, en contraste con su predecesor, Luis XVIII , resultó impopular entre el público francés, y Carlos fue finalmente derrocado en una revolución en 1830. Su sucesor, Luis Felipe I , optó por no tener una coronación. El gobierno francés disolvió y vendió la mayoría de las joyas de la corona francesa después de 1875, con la esperanza de evitar cualquier agitación realista adicional contra la república recién restaurada.

• Coronación del Sacro Emperador Romano Germánico
• Coronación del monarca británico

• Menin, Nicolas. Una descripción de la coronación de los reyes y reinas de Francia , impresa para S. Hooper, 1775
• Jackson, Richard A. Ordines Coronationis Franciae: Textos y ordenanzas para la coronación de reyes y reinas francos y franceses en la Edad Media , Filadelfia, 1995-2000 ^{[ ISBN faltante ]}