Dua
Oración islámica de invocación, súplica o petición
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En el Islam , la duʿāʾ ( árabe : دعاء  IPA: [duˈʕæːʔ] , plural: ʾadʿiyah أدعية  [ʔædˈʕijæ] ) es una oración de invocación , súplica o petición, [1] [2] pidiendo ayuda o asistencia a Dios . La duʿāʾ es un aspecto integral del culto y la espiritualidad islámicos, y sirve como una línea directa de comunicación entre un creyente y Alá. A diferencia de las cinco oraciones diarias formales ( Salah ) que tienen horarios y rituales específicos, la duʿāʾ es más flexible y se puede hacer en cualquier momento y en cualquier lugar. A través de la duʿāʾ, los musulmanes afirman su dependencia de Alá y su confianza en Su sabiduría y misericordia.

Papel en el Islam

Un musulmán indonesio haciendo dua

Los musulmanes consideran que se trata de un profundo acto de adoración. Se dice que Mahoma dijo: "La dua es en sí misma una adoración". [3] [4]

En la espiritualidad musulmana se hace especial hincapié en la du'a y los primeros musulmanes se tomaron gran cuidado de registrar las súplicas de Mahoma y su familia y transmitirlas a las generaciones posteriores. [5] Estas tradiciones precipitaron nuevos géneros de literatura en los que las súplicas proféticas se reunían en volúmenes únicos que se memorizaban y se enseñaban. [6] Colecciones como Kitab al-Adhkar de al-Nawawi y al -Hisn al-Hasin de Shams al-Din al-Jazari ejemplifican esta tendencia literaria y ganaron una importante aceptación entre los devotos musulmanes deseosos de aprender cómo Mahoma suplicaba a Dios. [ cita requerida ]

La literatura de du'a no se limita a las súplicas proféticas; muchos eruditos y sabios musulmanes posteriores compusieron sus propias súplicas, a menudo en rimas elaboradas que serían recitadas por sus discípulos. [ cita requerida ] Las du'as populares incluirían Dala'il al-Khayrat de Muhammad al-Jazuli , que en su apogeo se extendió por todo el mundo musulmán , y Hizb al-Bahr de Abul Hasan ash-Shadhili , que también tuvo un atractivo generalizado. [ cita requerida ] La literatura de du'a alcanza su forma más lírica en el Munajat , u 'oraciones íntimas susurradas' como las de Ibn Ata Allah . Entre las escuelas chiítas , Al-Sahifa al-Sajjadiyya registra du'as atribuidas a Ali y su nieto, Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin . [ cita requerida ]

Anas informó que el Mensajero de Allah (BP) visitó a un musulmán que se había debilitado como un pollo para preguntarle por su salud. El Mensajero de Allah (BP) le dijo: ¿Le rogaste por algo o le rogaste por eso? Dijo: Sí. Yo solía decir: Impúlsame en este mundo el castigo que me impondrás en el Más Allá. Entonces el Mensajero de Allah (BP) dijo: Bendito sea Allah, no tienes ni el poder ni la paciencia para cargar con Su castigo. ¿Por qué no dijiste: Oh Allah, concédenos el bien en este mundo y el bien en el Más Allá, y líbranos del castigo del Fuego? Él (el Santo Profeta) hizo esta súplica (por él) y estuvo bien.

—  Muslim ibn al-Hajjaj , Sahih Muslim [7]

Narró Anas:
El Mensajero de Allah dijo: “Ninguno de ustedes debe desear la muerte a causa de una calamidad que le haya sucedido, y si no puede, sino desear la muerte, entonces debe decir: ‘¡Oh Allah! Déjame vivir tanto como la vida sea mejor para mí, y quítame la vida si la muerte es mejor para mí’”.

—  Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [8]
Un joven musulmán suplica después de la oración en la Gran Mezquita de La Meca , Arabia Saudita

Tipos y categorías

Retrato del emperador mogol Akbar invocando una oración Dua

La dua es esencialmente una expresión de sumisión de la fe a Dios y de la propia necesidad. [9]

Tipo I: Du'a al-mas'alah ( دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'a'u 'l-mas'alah ), o la 'du'a de pedir'. Este tipo de du'a es cuando uno pide que se satisfaga una necesidad, o que se le quite algún daño. Un ejemplo sería cuando una persona pide: "¡Oh Dios! ¡Concédeme el bien en este mundo y el bien en la próxima vida!" [ cita requerida ]

Tipo II: Du'a al-'ibadah ( دُعَاءُ الْعِبَادَة du'a'u 'l-'ibādah ), o 'du'a de adoración'. Este tipo de du'a incluye cada acto de adoración. Algunos ejemplos serían cuando un musulmán reza , da el zakāt o ayuna . [ cita requerida ]

Ensalada

El salat es la oración obligatoria que se recita cinco veces al día, como se describe en el Corán: "Y establece oraciones regulares en los dos extremos del día y al acercarse la noche: Para que las cosas que son buenas eliminen a las que son malas: Sea esta la palabra de recuerdo para quienes recuerdan (a su Señor):" [Corán 11:114] El salat se lee generalmente en el idioma árabe; sin embargo, el Imam Abu Hanifah , por quien la escuela Hanafi debe su nombre, proclamó que la oración podía decirse en cualquier idioma incondicionalmente. Sus dos estudiantes que crearon la escuela: Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani , sin embargo, no estaban de acuerdo y creían que las oraciones solo podían hacerse en idiomas distintos del árabe si el suplicante no puede hablar árabe. Algunas tradiciones sostienen que Abu Hanifa más tarde estuvo de acuerdo con ellos y cambió su decisión; sin embargo, nunca ha habido ninguna evidencia de esto. [10] El teólogo Hanbali Ibn Taymiyah emitió una fatwa proclamando lo mismo. [11] Hasta la década de 1950, los ismaelitas de la India y Pakistán realizaban la oración en el idioma de la Jama'at Khana local . [12]

Duas comunes

  1. Una persona que recita إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ‎ ( "En la creación de los cielos y la tierra") en Surah Al Imran hasta el final de la sura en cualquier noche o parte de la noche, recibirá la recompensa por realizar su Salaat durante toda la noche. [13]
  2. Una persona recita Surah Ya Sin temprano en la mañana, entonces sus necesidades del día estarán satisfechas. [14]
  3. Abdullah bin Masood narra que Muhammad ha declarado que la persona que recita los dos últimos ayat de Surah Al-Baqara hasta el final, entonces estos dos ayat serán suficientes para él, es decir, Dios lo protegerá de todo mal y estratagemas. [15]
  4. Al retirarse a dormir, haga wudu , sacuda el polvo de la cama tres veces, recuéstese sobre el lado derecho, coloque la mano derecha debajo de la cabeza o las mejillas y recite la siguiente dua tres veces: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أمُوتُ وَأَحْيَا ‎ ( "En tu nombre, Oh Allah, muero y vivo") [16]
  5. Una persona que recita tres veces أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ‎ ( "Busco refugio en Allah, el que todo lo oye y Omnisciente del diablo maldito") en la mañana, las últimas tres aleyas de Surah Al-Hashr, luego Dios delega 70.000 ángeles ( malāʾikah ) para enviarle misericordia hasta la noche y si muere ese día, morirá como un mártir. y si los recita por la noche entonces Dios delega 70.000 ángeles para enviarle misericordia hasta la mañana y si muere esa noche, muere como mártir. [17]
  6. Un sirviente musulmán recita رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبَّاً وَبِالْإِسْلَامِ دِينَاً وَبِمُحَمَّدٍ. نَبِيَّاً ‎ ( "Estoy complacido con Alá como mi Señor, y con el Islam como mi religión, y con Mahoma como mi Profeta") tres veces cada mañana, luego se convierte en responsabilidad de Dios satisfacerlo en el Día de Qiyamah . [18]
  7. Una persona que ha recitado اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ. فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ‎ ( "Oh Dios, cualquier favor que me ha llegado a mí o a cualquiera de Tus criaturas por la mañana, viene solo de Ti que no tienes socio, a Quien sean las alabanzas y las acciones de gracias") por la mañana, él ha agradado ( alabado, glorificado) Dios por sus favores de la mañana, y si lo ha hecho durante la noche, ha dado gracias a Dios por sus favores de la noche. [19]
  8. Si una persona recita tres aleyas de la Surah Ar-Rum y se salta su recitación habitual durante el día, igualmente será recompensada por ello. Esto se aplica también a la noche.
  9. Si una persona se retira a la cama de lado y recita Surah Al-Fatiha y Surah Al-Ikhlas, es inmune a todo excepto a la muerte.
  10. Recitar Ayat-ul Kursi hará que el recitador sea protegido durante toda la noche por los ángeles y Satanás no se acercará a él. [20]
  11. Cuando una persona entra en su cama (para dormir), un ángel y un Shaitan lo rodean. El Shaitan susurra "tu despertar terminará en maldad" y el ángel dice "terminará en bien". Uno duerme después de realizar el dhikr, los ángeles lo protegerán durante toda la noche. Para obtener la protección de los ángeles, se recomienda realizar el dhikr y luego dormir.
  12. Un hombre soñó con Mahoma varias veces. En cada ocasión le pidió consejo a Mahoma sobre cómo mantener su fe. Mahoma le dijo que recitara lo siguiente todos los días:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. ¡Oh Alá! ¡Oh Alá! ¡Oh Alá! La Seguridad, la Seguridad, la Seguridad contra la desaparición de la fe. ¡Oh, el Eternamente Conocido! ¡Oh, el Eternamente Complaciente y el Guía de los extraviados! Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda. Que las bendiciones de Alá sean con Su mejor creación, Mahoma, y ​​toda su (pura) progenie.

—  Libro de las 101 Dua's (Súplicas) [21]

Dua de Zayn al-'Abidin

Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin transmitió su comprensión de la relación entre el ser humano y Dios mediante las oraciones y súplicas que le ofreció a Dios durante sus extensas vigilias nocturnas en Al-Masjid an-Nabawi (la mezquita del Profeta) en Medina . Estas oraciones y súplicas fueron escritas y luego difundidas por sus hijos y las generaciones posteriores. Entre ellas se encuentra Al -Sahifa al-Sajjadiyya , que se conoce como los Salmos de la Casa de Muhammad.

Toda alabanza es para Alá, que me trata con clemencia, como si no tuviera pecado. Así que mi Señor es el más alabado por mí de todos, y el más digno de mi alabanza. ¡Oh Alá! Encuentro los caminos de los deseos hacia Ti abiertos de par en par, y los ríos de esperanza hacia Ti vastos y caudalosos, y cuento con Tu generosidad (en tiempos de necesidad) para aquellos que Te desearon libremente accesibles, y las puertas de la oración para aquellos que están dispares, entreabiertas de par en par, y sé que Tú estás para aquellos que Te piden en posición de respuesta, y para aquellos que están afligidos, Estás en posición de rescate.

—  Un extracto de la Dua de Abu Hamza al-Thumali por Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin [22]

Las condiciones previas

En el Islam hay nueve condiciones previas que deben cumplirse para que una súplica sea aceptada. [ cita requerida ]

El primer emperador mogol Babur y su ejército mogol realizan una oración Dua mientras saludan a sus estandartes.

Sinceridad

En el Islam se han establecido normas para recordar a Alá. Todos los musulmanes siguen esas normas. Es necesario ser puro para poder recordar a Dios en el Islam. [23] Todo musulmán debe ofrecer oraciones cinco veces, a través de las cuales se recuerda a Alá. En el Islam, un musulmán reza solo a Dios.

Paciencia

En el Islam, se dice que apresurarse al hacer una súplica es una causa de rechazo de la misma. El tipo de precipitación que está prohibido en el Islam es que una persona abandone la súplica pensando que Dios no le responderá. En el Islam, se instruye a los musulmanes a no abandonar la súplica porque no vean una respuesta inmediata.

Pureza

En el Islam, para que la súplica de una persona sea aceptada por Dios, debe ser por algo puro y razonable.

Buenas intenciones

En el Islam es imperativo que quien hace una súplica tenga las mejores intenciones para lo que pide. Un ejemplo sería si alguien pide un aumento de riqueza, debería tener la intención de gastar más con ese aumento en los pobres y en sus familiares.

Corazón atento

Se le ordena al musulmán que haga du'a con un corazón atento. El musulmán debe ser consciente de lo que está diciendo y debe creer en su corazón que su du'a será respondida por Dios.

Sustento

Dice el Corán en la sura Al-Baqara, versículo 200:

Cuando hayáis cumplido con vuestros ritos sagrados, alabad a Dios como solíais alabar a vuestros antepasados ​​˹antes del Islam˺, o incluso con más fervor. Hay quienes dicen: “¡Señor nuestro! Concédenos ˹Tus favores˺ en esta vida”, pero no tendrán parte en la Otra Vida.

—  Sura Al-Baqara 2:200

Además, se informa que Muhammad dijo:

“¡Oh, gente! Dios es puro y sólo acepta lo que es puro. Dios ha ordenado a los Mensajeros, pues dijo: “¡Oh, Mensajeros! Coman de los alimentos puros y obren con rectitud”. Además dijo: “¡Oh, creyentes! Coman de los alimentos puros y buenos que les hemos dado”. Luego el Profeta Hazrat Muhammad mencionó a un viajero que estaba en un largo viaje, desaliñado y cubierto de polvo, y extendió sus manos hacia el cielo diciendo: “¡Oh, Señor mío! ¡Oh, Señor mío!”. Mientras su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su ropa es ilícita y se alimenta ilícitamente, ¿cómo se le puede responder?” [24]

En el Islam chiita

Un musulmán chiita iraní reza y hace du'a en Laylat al-Qadr , 2008

Algunos chiítas creen que existen preliminares para el cumplimiento de la Dua. [25] Según Mutahhari, [¿ quién? ] La Dua es a la vez premisa y conclusión, a la vez medio y fin. [26]

Otras reglas de etiqueta opcionales

Existen otras técnicas y normas de etiqueta opcionales para la súplica en el Corán y la Sunnah. A continuación se enumeran algunas y solo una fracción de las normas de etiqueta que los eruditos han encontrado en el Corán y la Sunnah.

Levantar las manos

Se recomienda levantar las manos. Hay muchos hadices que describen cómo Muhammad levantó las manos durante una súplica. Algunos hadices describen que, en circunstancias extremas, las levantó hasta la altura de la cabeza o por encima de ella. Muchos eruditos coinciden en que, salvo en momentos de gran necesidad excepcional, Muhammad no levantó las manos por encima de la cabeza. En cualquier otra circunstancia, una práctica común es levantar las manos a la altura de los hombros con las palmas juntas.

Sin embargo, los eruditos coinciden en que hay dos formas auténticas de levantar las manos: cuando no se está en una situación extrema, las palmas de las manos deben estar hacia arriba, mirando hacia el cielo, mientras que el dorso de las manos debe mirar hacia el suelo; entonces se puede "recitar" la súplica. También hay que asegurarse de estar de cara a la Qibla (dirección de la oración) mientras se hace la súplica.

La segunda forma acordada por los eruditos es tener las palmas hacia la cara; una vez más uno debe mirar hacia la Qibla, pero esta vez el dorso de las manos también debe mirar hacia la Qibla.

Se pueden encontrar pruebas de orientarse hacia la Qibla durante la du'a en Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim.

Abdullah ibn Zayd narró:

“El Profeta salió de Medina para orar, pidiendo lluvia. Hizo una súplica y pidió lluvia, luego se puso de cara a la Qibla y se dio vuelta la capa”.

—  Sahih al-Bukhari #6343, Muslim No. 894 y otros

De cara a la Qiblah

Levantando las manos en Dua

La Qibla es la dirección hacia la que miran los musulmanes mientras realizan la oración.

También hay hadices Sahih que narran que está prohibido levantar los ojos hacia el cielo durante la oración.

Abu Huraira informó:

Las personas deben evitar levantar sus ojos hacia el cielo mientras suplican en la oración, de lo contrario sus ojos pueden ser arrebatados. [27]

Limpiando la cara

Una vez completada la du'a, lo más común es que el suplicante se limpie la cara con las manos, y este acto señala el final de la du'a.

Narró Abdullah ibn Abbas:
El Profeta dijo: "...
Suplicad a Dios con las palmas de vuestras manos; no lo hagáis con el dorso hacia arriba. Cuando terminéis de suplicar, pasadlas por vuestro rostro".

—  Abu Dawud , Sunan Abu Dawud [28]

Narró Yazid ibn Sa'id al-Kindi:
Cuando el Profeta hacía súplica (a Allah) levantaba sus manos y se limpiaba la cara con ellas.

—  Abu Dawud, Sunan Abu Dawud [29]

Véase también

Referencias

  1. ^ John L. Esposito, ed. (2014). "Dua". Diccionario Oxford del Islam . Oxford: Oxford University Press. Archivado desde el original el 23 de abril de 2018.
  2. ^ Gardet, L. (2012). "Duʿāʾ". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Rodaballo. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0195.
  3. ^ Riyad-us-Salihin: 1465, "sunnah.com".
  4. ^ Abu dawud 1479, Grado: Sahih (al-Albani), "sunnah.com".
  5. ^ Tillier, Mathieu (2022). Proveedor Dieu dans l'Égypte toulounide : le florilège de l'invocation d'après Ḫālid b. Yazīd (IIIe/IXe siècle). Naïm Vanthieghem. Leiden. ISBN 978-90-04-52180-3.OCLC 1343008841  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  6. ^ Tillier, Mathieu (2022). Proveedor Dieu dans l'Égypte toulounide : le florilège de l'invocation d'après Ḫālid b. Yazīd (IIIe/IXe siècle). Naïm Vanthieghem. Leiden. ISBN 978-90-04-52180-3.OCLC 1343008841  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  7. ^ Sahih Musulmán , 35:6501
  8. ^ Sahih al-Bujari , 8:75:362
  9. ^ Maulana, imán; Fátima, Raisha; Nisa, Haiyun; Suryani Oktari, Rina (2022). "Enfoques psicoinmunológicos islámicos para aumentar la inmunidad durante la pandemia de COVID-19". Web de Conferencias E3S . 340 : 05009. Código Bib : 2022E3SWC.34005009M. doi : 10.1051/e3sconf/202234005009 . ISSN  2267-1242. S2CID  246310255.
  10. ^ Mahmasani, Subhi (1961). Falsafat Al-tashrī Fi Al-Islām: La filosofía de la jurisprudencia en el Islam. pag. 69.ISBN​ 967996406X. Recuperado el 3 de agosto de 2019 .
  11. ^ Abdul-Rahman, Muhammad (2007). Islam: Preguntas y respuestas - Los ablandadores de corazones, Parte 1 . MSA Publication Limited. pág. 108.
  12. ^ Asani, AS (1987). "Los khojahs de Indo-Pakistán: La búsqueda de una identidad islámica". Revista de Asuntos de Minorías Musulmanas . 8 : 31–41. doi :10.1080/02666958708716015.
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  16. ^ Sahih al-Bukhari 7394, Libro 97, Hadiz 23
  17. ^ Mishkat al-Masabih 2157, Libro 8, Hadiz 47
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  21. ^ "Libro de 101 Dua". www.duas.org . Consultado el 21 de julio de 2019 .
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  24. ^ Hadiz informado por Ahmad, Muslim y al-Tirmidhi de Abu Hurairah, como se menciona en sahih al-Jami #2744
  25. ^ Razi Shirazi. Algunos puntos sobre la súplica. 2016. Sociedad para la apreciación de obras culturales y distinciones
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  27. ^ Hadith reportado por Abu Hurayrah y Jabir b. Samura, como se menciona en Sahih Muslim (Libro de Oración, capítulo 24), No. 863 y No. 862
  28. ^ Sunan Abu Dawud , 8:1480
  29. ^ Sunan Abu Dawud , 8:1487
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El Sagrado Corán
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