Dirección de la oración

Característica de algunas religiones del mundo

La oración en una dirección determinada es característica de muchas religiones del mundo, como el judaísmo , el cristianismo , el islam y la fe bahá'í . ^[1]

judaísmo

Los judíos oran tradicionalmente en dirección a Jerusalén , donde residía la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. ^[2]^[3] Dentro del Lugar Santísimo se encontraba el Arca de la Alianza que contenía las tablas de los Diez Mandamientos dadas por Dios al profeta Moisés; esta es la razón por la que el Templo de Salomón se convirtió en el punto focal de la oración judía . ^[4] En la Biblia , está escrito que cuando el profeta Daniel estaba en Babilonia, "entraba en su casa, donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas hacia Jerusalén; y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes" (cf. Daniel 6:10). ^[5]^[3] Después de la destrucción del Templo de Salomón, los judíos continúan orando mirando hacia Jerusalén con la esperanza de la llegada del Mesías a quien esperan. ^[3]

El Talmud ( Berajot 30a) ordena a los judíos que se encuentran fuera de la Tierra de Israel que oren de cara a la Tierra Santa; los judíos que residen en Israel deben orientarse hacia la ciudad de Jerusalén; los que viven en Jerusalén deben orientarse hacia el Monte del Templo , y los que viven junto al Monte del Templo deben orientarse hacia el antiguo emplazamiento del Santo de los Santos. ^[6] El Shulján Aruj (Código de la Ley Judía) especifica que en las sinagogas, el Arca debe colocarse de forma que "los fieles puedan orar en dirección a la Tierra Santa y al lugar del Santuario en Jerusalén". ^[7] Cuando se erigen sinagogas, se construyen de cara a Jerusalén. ^[4]

La Mizrah (literalmente, "Este") es una placa u otro elemento decorativo que se coloca en la pared oriental de muchas casas de judíos en la diáspora al oeste de Israel, con el fin de marcar la dirección de Jerusalén hacia la que se centra la oración. ^[8]^[9]^[10] Una placa de Mizrah es a menudo una pieza artística y ornamentada, escrita en caligrafía y que presenta un panorama de Jerusalén. Los tapices de pared de Mizrah suelen presentar la palabra hebrea Mizrah ( hebreo : מזרח ), y pueden incluir el versículo de la Torá que dice: "Desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, el nombre del Señor debe ser alabado" (cf. Salmo 113:3). ^[11]^[10]^[8]

cristianismo

Desde los tiempos de la Iglesia primitiva , la dirección hacia el este de la oración cristiana ha tenido un fuerte significado, atestiguado por los escritos de los Padres de la Iglesia . ^[15] En el siglo II, los cristianos sirios colgaron una cruz cristiana en la pared oriental de su casa, simbolizando "sus almas mirando a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". ^[12] Dos siglos después, San Basilio el Grande declaró que uno de los mandamientos no escritos de la Iglesia era orar mirando hacia el este. ^[16] Casi todos los tratados apologéticos cristianos publicados en el siglo VII d. C. en los idiomas sirio y árabe explicaron que la razón por la que los cristianos oraban mirando hacia el este es porque "el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) ^[17] y que al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este". ^[18]

En toda la cristiandad , los creyentes han colgado o pintado una cruz cristiana , ante la cual se postraban , en la pared oriental de su casa para indicar la dirección este de la oración, como una "expresión de su creencia eterna en la segunda venida de Jesús se unió a su convicción de que la cruz, 'la señal del Hijo del Hombre', aparecería en los cielos orientales a su regreso (véase Mateo 24:30)". ^[19]^[12]^[13]^[20] Los comulgantes en las Iglesias Ortodoxas Orientales de hoy (como los de la Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Ortodoxa India ), y los de la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ) rezan las horas canónicas contenidas en los breviarios Agpeya y Shehimo , respectivamente (una práctica realizada en siete tiempos de oración fijos al día ) mirando hacia la dirección este. ^[21]^[22]^[23]^[24]

islam

En el Islam, la dirección de la oración se conoce como la qibla y esta dirección es hacia la Mezquita Sagrada ( al-Masjid al-Ḥarām ) de La Meca . Originalmente, la qibla de Mahoma y sus seguidores en Medina estaba hacia Jerusalén , pero se cambió a La Meca después de que los versos coránicos (Al-Baqarah 2:144, 2:145) fueran revelados en el segundo año de la Hégira (624 d. C.), unos 15 o 16 meses después de la migración de Mahoma a Medina . ^[26]^[27]^[28]

Si una persona no sabe en qué dirección está mirando, debe rezar en la dirección que siente que es hacia La Meca. ^[29] Se supone que todas las mezquitas están diseñadas para estar orientadas hacia la qibla . ^[30] Un nicho conocido como mihrab se construye en la pared de una mezquita que mira hacia La Meca para que los musulmanes sepan en qué dirección rezar. ^[25]

La determinación de la dirección de la oración ha sido un problema importante para las comunidades musulmanas a lo largo de la historia. Los musulmanes deben conocer la qibla para realizar sus oraciones diarias, y también es necesaria para determinar la orientación de las mezquitas. Originalmente, se utilizaban varios métodos tradicionales para determinar la qibla , y desde el siglo VIII en adelante, los astrónomos musulmanes desarrollaron métodos basados en la astronomía matemática, especialmente técnicas de cálculo basadas en la trigonometría esférica utilizando las latitudes y longitudes de una ubicación. En el siglo XIV, el astrónomo Shams al-Din al-Khalili compiló una tabla que contenía la qibla para todas las latitudes y longitudes. ^[31]^[32] Los instrumentos científicos, como el astrolabio , ayudaron a los musulmanes a orientarse para la oración mirando hacia la ciudad de La Meca. ^[30]

Fe Bahá'í

En la Fe Bahá'í , la Qiblih es la dirección de la oración hacia la cual se dirigen los seguidores. ^[33] Es un "requisito fijo para la recitación de la oración obligatoria". ^[33]

Véase también

Referencias

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^ Peters, FE (2005). Los monoteístas: judíos, cristianos y musulmanes en conflicto y competencia, volumen II: Las palabras y la voluntad de Dios . Princeton University Press . pág. 36. ISBN. 978-0-691-12373-8Al principio, las oraciones se decían mirando hacia Jerusalén, como hacían los judíos (los cristianos miraban hacia el Este), pero más tarde se cambió la dirección de la oración, la qibla, hacia la Kaaba en La Meca .
^ abc Lang, Uwe Michael (2009). Volverse hacia el Señor: Orientación en la oración litúrgica . Ignatius Press. pp. 36–37. ISBN 978-1-58617-341-8Los judíos en la diáspora oraban hacia Jerusalén o, más precisamente, hacia la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. Por ejemplo, Daniel en Babilonia "entraba en su casa, cuyas ventanas del aposento alto daban hacia Jerusalén, y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como solía hacerlo antes" (Dn 6,10). Incluso después de la destrucción del Templo, la costumbre prevaleciente de volverse hacia Jerusalén para orar se mantuvo en la liturgia de la sinagoga. De este modo, los judíos han expresado su esperanza escatológica en la venida del Mesías, la reconstrucción del Templo y la reunión del pueblo de Dios de la diáspora.
^ ab Taylor, Ina (2001). Judaísmo y cuestiones morales judías . Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-5685-8En la antigüedad , las posesiones más sagradas de los judíos eran las dos tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos que Dios le dio a Moisés. Estas piedras se guardaban originalmente en una caja llamada aron hakodesh, o arca sagrada, y los judíos las llevaban consigo durante sus años en el desierto. Cuando finalmente se establecieron en Israel, el aron hakodesh se guardó en el Templo de Jerusalén. Debido a su preciado contenido, el Templo se convirtió en el punto focal de las oraciones. Hoy en día, los judíos todavía miran hacia esa dirección cuando rezan, y todas las sinagogas están construidas mirando hacia Jerusalén.
^ Daniel 6:10
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^ Salmo 113:3
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↑ Arthur Serratelli (28 de febrero de 2017). "Praying Ad Orientem". Catholic News Agency . Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también miraban hacia el este cuando oraban. De hecho, Tertuliano (160-220 d. C.) tuvo que defender a los cristianos contra los paganos que los acusaban de mirar hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de mirar hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden eclesiástico del norte de Siria, estableció la regla de mirar hacia el este durante la Eucaristía. [...] Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. [...] Escribiendo en el siglo VII, San Juan de Damasco da tres explicaciones para la postura hacia el este de los cristianos en oración. Primero, Cristo es "el Sol de justicia" (Mal 4:2) y "la Aurora que viene de lo alto" (Lc 1:78). Al mirar hacia la luz que nace en el oriente, los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo. En segundo lugar, Dios plantó el Jardín del Edén en el oriente (cf. Gn 2,8), pero cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron exiliados del jardín y trasladados al occidente. Por tanto, mirar hacia el oriente recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por alcanzar el paraíso que Dios tenía destinado para ellos. Y, en tercer lugar, al hablar de su segunda venida al final de la historia, Jesús dijo: «Porque así como el relámpago sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del hombre» (Mt 24,27). Así, mirar hacia el oriente en la oración expresa visiblemente la esperanza en la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa, Libro IV, Capítulo 12). Fieles a esta antigua tradición de orar mirando hacia el este, los constructores de la primera catedral de San Esteban en Viena, en el siglo XII, orientaron esta iglesia para que estuviera en línea con la salida del sol en la festividad de San Esteban. [...] En la celebración del antiguo rito copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras "¡Mirad hacia el este!". Su antigua exhortación, que se encuentra también en las liturgias griegas y etíopes, es un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.
^ Morris, Stephen (2018). La Iglesia Ortodoxa Oriental Primitiva: Una Historia, 60-1453 d . C. . McFarland & Company . p. 28. ISBN 978-1-4766-7481-0Los cristianos miraban hacia el este para orar por varias razones. Se esperaba que Jesús viniera de nuevo para juzgar al mundo "como el relámpago que brilla del este al oeste" (Mateo 24:27). Jesús era la Aurora que iluminaba el mundo. Basilio el Grande escribió que mirar hacia el este para orar era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia ( Sobre el Espíritu Santo 27).
^ Génesis 2:8
^ Griffith, Sidney Harrison (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Princeton University Press. pág. 145. ISBN 978-0-691-13015-6Entre ellos destacaba lo que en el contexto de la vida en el mundo del Islam se podría llamar la qiblah cristiana, la dirección en la que los cristianos miraban cuando rezaban, y los judíos, que miraban hacia Jerusalén, los cristianos solían mirar hacia el este para rezar. Esta conducta cristiana distintiva se discutía en prácticamente todos los tratados apologéticos en siríaco o árabe escritos por un cristiano en el período islámico temprano. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos nunca dejaban de mencionar que la razón por la que rezaban mirando hacia el este se debía al hecho de que el Jardín del Edén estaba plantado en el este (Génesis 2:8) y que al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. En consecuencia, insistían en que todos los cristianos miraran hacia esta dirección cuando rezaban.
^ Mateo 24:30
^ Johnson, Maxwell E. (2016). Entre la memoria y la esperanza: lecturas sobre el año litúrgico . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6282-3. Como se esperaba que Cristo viniera desde Oriente, los cristianos en una época muy temprana oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse listos para su aparición, y realmente esperando el gran evento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, el signo de la cruz se trazaba con frecuencia en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor sea una realidad presente en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se reza a Aquel que colgaba de él.
^ Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados los cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pág. 98. Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
^ Shehimo: Libro de oración común . Diócesis de América del Suroeste de la Iglesia siria ortodoxa de Malankara . 2016. p. 5. Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. [...] Oramos de pie, mirando hacia el este, mientras recogemos nuestros pensamientos en Dios.
^ Dawood, Bishoy (8 de diciembre de 2013). "Stand, Bow, Poststrate: The Prayerful Body of Coptic Christianity" (De pie, inclinarse, postrarse: el cuerpo de oración del cristianismo copto). The Clarion Review. Archivado del original el 10 de agosto de 2020. Consultado el 6 de agosto de 2020. La posición de oración más frecuente es la de estar de pie mirando hacia el este. [...] Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos rezan mirando hacia el este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado está representado en la iconografía que se coloca ante los adoradores.
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[5] Daniel 6:10

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[11] Salmo 113:3

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[Storey2004-13] Storey, William G. (2004). Un libro de oración de devociones católicas: Oración durante las estaciones y festividades del año eclesiástico . Loyola Press. ISBN 978-0-8294-2030-2Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, celebraban diariamente su culto en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "volverse hacia el este"), pintaban o colgaban una cruz en la pared oriental de su habitación principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el oriente, oh Jerusalén", Baruc 4:36); los cristianos se volvían en esa dirección cuando oraban por la mañana y por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su creencia eterna en la segunda venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en los cielos orientales a su regreso (véase Mateo 24:30).

[ACE2020-14] "Señal de la cruz". Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria del Este – Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano . Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria del Este. Archivado del original el 14 de abril de 2020. Consultado el 11 de agosto de 2020. Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared oriental de la primera habitación . Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o imágenes, es casi seguro que la familia en particular pertenece a la Iglesia del Este.

[Serratelli2017-15] Arthur Serratelli (28 de febrero de 2017). "Praying Ad Orientem". Catholic News Agency . Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también miraban hacia el este cuando oraban. De hecho, Tertuliano (160-220 d. C.) tuvo que defender a los cristianos contra los paganos que los acusaban de mirar hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de mirar hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden eclesiástico del norte de Siria, estableció la regla de mirar hacia el este durante la Eucaristía. [...] Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. [...] Escribiendo en el siglo VII, San Juan de Damasco da tres explicaciones para la postura hacia el este de los cristianos en oración. Primero, Cristo es "el Sol de justicia" (Mal 4:2) y "la Aurora que viene de lo alto" (Lc 1:78). Al mirar hacia la luz que nace en el oriente, los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo. En segundo lugar, Dios plantó el Jardín del Edén en el oriente (cf. Gn 2,8), pero cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron exiliados del jardín y trasladados al occidente. Por tanto, mirar hacia el oriente recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por alcanzar el paraíso que Dios tenía destinado para ellos. Y, en tercer lugar, al hablar de su segunda venida al final de la historia, Jesús dijo: «Porque así como el relámpago sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del hombre» (Mt 24,27). Así, mirar hacia el oriente en la oración expresa visiblemente la esperanza en la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa, Libro IV, Capítulo 12). Fieles a esta antigua tradición de orar mirando hacia el este, los constructores de la primera catedral de San Esteban en Viena, en el siglo XII, orientaron esta iglesia para que estuviera en línea con la salida del sol en la festividad de San Esteban. [...] En la celebración del antiguo rito copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras "¡Mirad hacia el este!". Su antigua exhortación, que se encuentra también en las liturgias griegas y etíopes, es un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.

[Morris2018-16] Morris, Stephen (2018). La Iglesia Ortodoxa Oriental Primitiva: Una Historia, 60-1453 d . C. . McFarland & Company . p. 28. ISBN 978-1-4766-7481-0Los cristianos miraban hacia el este para orar por varias razones. Se esperaba que Jesús viniera de nuevo para juzgar al mundo "como el relámpago que brilla del este al oeste" (Mateo 24:27). Jesús era la Aurora que iluminaba el mundo. Basilio el Grande escribió que mirar hacia el este para orar era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia ( Sobre el Espíritu Santo 27).

[17] Génesis 2:8

[Griffith2008-18] Griffith, Sidney Harrison (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Princeton University Press. pág. 145. ISBN 978-0-691-13015-6Entre ellos destacaba lo que en el contexto de la vida en el mundo del Islam se podría llamar la qiblah cristiana, la dirección en la que los cristianos miraban cuando rezaban, y los judíos, que miraban hacia Jerusalén, los cristianos solían mirar hacia el este para rezar. Esta conducta cristiana distintiva se discutía en prácticamente todos los tratados apologéticos en siríaco o árabe escritos por un cristiano en el período islámico temprano. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos nunca dejaban de mencionar que la razón por la que rezaban mirando hacia el este se debía al hecho de que el Jardín del Edén estaba plantado en el este (Génesis 2:8) y que al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. En consecuencia, insistían en que todos los cristianos miraran hacia esta dirección cuando rezaban.

[19] Mateo 24:30

[Johnson2016-20] Johnson, Maxwell E. (2016). Entre la memoria y la esperanza: lecturas sobre el año litúrgico . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6282-3. Como se esperaba que Cristo viniera desde Oriente, los cristianos en una época muy temprana oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse listos para su aparición, y realmente esperando el gran evento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, el signo de la cruz se trazaba con frecuencia en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor sea una realidad presente en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se reza a Aquel que colgaba de él.

[Richards1908-21] Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados los cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pág. 98. Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...

[22] Shehimo: Libro de oración común . Diócesis de América del Suroeste de la Iglesia siria ortodoxa de Malankara . 2016. p. 5. Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. [...] Oramos de pie, mirando hacia el este, mientras recogemos nuestros pensamientos en Dios.

[Dawood2013-23] Dawood, Bishoy (8 de diciembre de 2013). "Stand, Bow, Poststrate: The Prayerful Body of Coptic Christianity" (De pie, inclinarse, postrarse: el cuerpo de oración del cristianismo copto). The Clarion Review. Archivado del original el 10 de agosto de 2020. Consultado el 6 de agosto de 2020. La posición de oración más frecuente es la de estar de pie mirando hacia el este. [...] Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos rezan mirando hacia el este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado está representado en la iconografía que se coloca ante los adoradores.

[Amherst1906-24] Mary Cecil, segunda baronesa Amherst de Hackney (1906). Un bosquejo de la historia egipcia desde los primeros tiempos hasta la actualidad . Methuen. pág. 399. Se recomienda rezar siete veces al día y los coptos más estrictos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el este.{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

[Gordon2009-25] Gordon, Matthew S. (2009). islamismo . Publicación de bases de datos. pag. 102.ISBN 978-1-4381-1778-2Los musulmanes deben rezar en dirección a La Meca y para indicar la dirección de la ciudad santa se construye un nicho en la pared correspondiente. Este nicho es el mihrab, mientras que la dirección de La Meca se conoce como qibla .

[26] Hadi Bashori, Mahoma (2015). Pengantar Ilmu Falak (en indonesio). Yakarta: Pustaka Al Kautsar. pag. 104.ISBN 978-979-592-701-3.

[27] Wensinck, Arent Jan (1986). "Ḳibla: aspectos rituales y legales". En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 82–83. ISBN 978-90-04-07819-2.

[Heinz2008-28] Heinz, Justin Paul (2008). Los orígenes de la oración musulmana: influencias religiosas de los siglos VI y VII en el ritual del Salat . Universidad de Missouri . pág. 76. Cuando Mahoma y sus seguidores entraron por primera vez en Yathrib, rezaron en dirección a Jerusalén. Esto es evidente porque el Corán les dice a Mahoma y a sus seguidores que se aparten de donde otros estaban rezando.

[29] Rizvi, Sayyid Saeed Akhtar (1986). Elementos de estudios islámicos . Bilal Muslim Mission of Tanzania. pág. 32. ISBN 978-9976-956-05-4Si un hombre no conoce la dirección y no hay forma de determinar la Qibla, pero tiene la fuerte sensación de que debe estar en cierta dirección, debe rezar mirando hacia esa dirección.

[Esposito2000-30] Esposito, John L. (2000). La historia del Islam en Oxford . Oxford University Press. pág. 181. ISBN 978-0-19-988041-6A los musulmanes se les ordena mirar hacia La Meca durante sus cinco oraciones diarias y, al menos en teoría, todas las mezquitas deben estar orientadas hacia la Kaaba, en La Meca.

[31] King, David A. (1986). "Ḳibla: aspectos astronómicos". En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 83–88. ISBN 978-90-04-07819-2.

[32] King, David A. (1996). "Astronomía y sociedad islámica". En Rashed, Roshdi (ed.). Enciclopedia de la historia de la ciencia árabe . Vol. I. Londres: Routledge . Págs. 128-184. ISBN. 978-0-415-12410-2.

[Bahá'u'lláh-33] Bahá'u'lláh (1992). "El Kitáb-i-Aqdas". Biblioteca de referencia bahá'í.