Mito del diluvio
Motivo en el que una gran inundación destruye la civilización.
"El Diluvio", frontispicio de la edición ilustrada de la Biblia de Gustave Doré

Un mito del diluvio es un mito en el que un gran diluvio , generalmente enviado por una deidad o deidades, destruye la civilización , a menudo en un acto de retribución divina . A menudo se establecen paralelismos entre las aguas del diluvio de estos mitos y las aguas primigenias que aparecen en ciertos mitos de la creación , ya que las aguas del diluvio se describen como una medida para la purificación de la humanidad, en preparación para el renacimiento. La mayoría de los mitos del diluvio también contienen un héroe cultural , que "representa el anhelo humano por la vida". [1]

El motivo del mito del diluvio aparece en muchas culturas, incluido el manvantara -sandhya en el hinduismo , Deucalión y Pirra en la mitología griega , la narración del diluvio del Génesis , las historias del diluvio mesopotámico y la historia del diluvio cheyenne .

Mitologías

Un ejemplo de un mito del diluvio se encuentra en la Epopeya de Gilgamesh . Muchos eruditos creen que este relato fue copiado del Atra-Hasis acadio , [a] que data del siglo XVIII a. C. [3] [b] En el mito del diluvio de Gilgamesh , el dios supremo, Enlil , decide destruir el mundo con un diluvio porque los humanos se han vuelto demasiado ruidosos. El dios Ea , que había creado a los humanos a partir de arcilla y sangre divina, advierte en secreto al héroe Utnapishtim del inminente diluvio y le da instrucciones detalladas para construir un barco para que la vida pueda sobrevivir. [5] [6] Tanto la Epopeya de Gilgamesh como el Atra-Hasis están precedidos por el similar Génesis de Eridu ( c.  1600 a. C. ) [7] —el ejemplo sobreviviente más antiguo de una narrativa de este tipo de mito del diluvio, conocido a partir de tablillas encontradas en las ruinas de Nippur a fines de la década de 1890 y traducidas por el asiriólogo Arno Poebel . [8]

George Smith , quien descubrió y tradujo la Epopeya de Gilgamesh

El académico Yi Samuel Chen [9] analizó varios textos desde el Período Dinástico Temprano III hasta el Período Babilónico Antiguo, y sostiene que la narración del diluvio solo se agregó en textos escritos durante el Período Babilónico Antiguo . Con respecto a la Lista de Reyes Sumeria , las observaciones de los expertos siempre han indicado que la parte de la Lista de Reyes Sumeria que habla de antes del diluvio difiere estilísticamente de la Lista de Reyes Propia. Esencialmente, las copias de la Lista de Reyes de la Antigua Babilonia tienden a representar una tradición de antes del diluvio aparte de la Lista de Reyes real, mientras que la copia de Ur III de la Lista de Reyes y el duplicado de la colección Brockmon indican que la Lista de Reyes Propia alguna vez existió independientemente de la mención del diluvio y la tradición de antes del diluvio. Esencialmente, Chen proporciona evidencia para demostrar que la sección de antes del diluvio y las referencias al diluvio en la Lista de Reyes Sumeria fueron todas adiciones posteriores agregadas durante el Período Babilónico Antiguo, ya que la Lista de Reyes Sumeria pasó por actualizaciones y ediciones. El diluvio como punto de inflexión en la historia temprana del mundo fue probablemente un nuevo concepto historiográfico que surgió en las tradiciones literarias mesopotámicas durante el Período Babilónico Antiguo, como lo evidencia el hecho de que el motivo del diluvio no aparece en la copia de Ur III y que las fuentes cronográficas más antiguas relacionadas con el diluvio aparecen en el Período Babilónico Antiguo. Chen también concluye que el nombre de " Ziusudra " como héroe del diluvio y la idea del diluvio insinuada por ese nombre en la Versión Babilónica Antigua de " Instrucciones de Shuruppak " son solo desarrollos durante ese Período Babilónico Antiguo, cuando también el texto didáctico fue actualizado con información de la floreciente Tradición Antediluviana. [10]

En el Génesis hebreo ( siglo IX a. C. ), el dios Yahvé , que había creado al hombre del polvo de la tierra, [11] decide inundar la tierra debido al estado corrupto de la humanidad. Entonces Yahvé da instrucciones al protagonista, Noé , para que construya un arca con el fin de preservar la vida humana y animal. Cuando el arca está terminada, Noé, su familia y representantes de todos los animales de la tierra son llamados a entrar en el arca. Cuando comienza el diluvio destructivo, toda la vida fuera del arca perece. Después de que las aguas retroceden, todos los que están a bordo del arca desembarcan y tienen la promesa de Yahvé de que nunca más juzgará la tierra con un diluvio. Yahvé hace que se forme un arco iris como señal de esta promesa. [12]

En la mitología hindú , textos como el Satapatha Brahmana [13] ( c. siglo VI a. C.) [14] y los Puranas contienen la historia de un gran diluvio, manvantara -sandhya , [15] [16] en el que el Matsya Avatar de Vishnu advierte al primer hombre, Manu , del diluvio inminente, y también le aconseja construir un barco gigante. [17] [18] [19] En el mazdeísmo zoroastriano , Ahriman intenta destruir el mundo con una sequía, que Mitra termina disparando una flecha a una roca, de la que brota un diluvio; un hombre sobrevive en un arca con su ganado. [20] Norbert Oettinger [ ¿quién? ] sostiene que la historia de Yima y Vara era originalmente un mito del diluvio, y el duro invierno se añadió debido a la naturaleza seca del este de Irán, ya que los mitos del diluvio no tenían tanto efecto como los duros inviernos. Ha argumentado que la mención del agua derretida que fluye en Videvdad 2.24 es un remanente del mito del diluvio, y menciona que los mitos del diluvio indios originalmente tenían a Yama como protagonista, pero luego se cambió a Manu. [21]

En el Timeo de Platón , escrito alrededor del  360 a. C. , se describe un mito del diluvio similar a las versiones anteriores. En él, la raza de bronce de los humanos enfurece al dios supremo Zeus con sus constantes guerras. Zeus decide castigar a la humanidad con un diluvio. El titán Prometeo , que había creado a los humanos a partir de arcilla, le cuenta el plan secreto a Deucalión y le aconseja que construya un arca para salvarse. Después de nueve noches y días, el agua comienza a retroceder y el arca aterriza en una montaña. [22]

Los cheyennes , una tribu de las Grandes Llanuras de América del Norte , creen en una inundación que alteró el curso de su historia, tal vez ocurrida en el valle del río Misuri . [23]

Historicidad

Se especula que las inundaciones que siguieron al Último Período Glacial (hace unos 115.000 – 11.700 años) inspiraron mitos que sobreviven hasta nuestros días. [24] La alegoría de la Atlántida de Platón se sitúa 9.000 años antes de su tiempo, lo que lleva a algunos estudiosos a sugerir que una sociedad de la Edad de Piedra que vivía cerca del mar Mediterráneo podría haber sido aniquilada por el aumento del nivel del mar , un evento que podría haber servido como base para la historia. [25]

El arqueólogo Bruce Masse afirmó que algunas de las narraciones de un gran diluvio descubiertas en muchas culturas alrededor del mundo pueden estar vinculadas a un impacto de asteroide oceánico que ocurrió entre África y la Antártida , alrededor de la época de un eclipse solar , que causó un tsunami . [26] Entre los 175 mitos que analizó había un mito hindú que hablaba de una alineación de los cinco planetas en ese momento, y una historia china que vinculaba el diluvio con el final del reinado de la emperatriz Nu Wa . Catorce mitos del diluvio se refieren a un eclipse solar total . [27] Según Masse estas indicaciones apuntan a la fecha del 10 de mayo de 2807 a. C. [28] Su hipótesis sugiere que un meteorito o cometa se estrelló en el océano Índico alrededor de 3000-2800 a. C., y creó el cráter submarino Burckle de 18 millas (29 km) y el cheurón Fenambosy , y generó un tsunami gigante que inundó las tierras costeras. [29]

Mesopotamia

Mesopotamia , al igual que otros sitios tempranos de civilización ribereña , era propensa a inundaciones; y para aquellos que experimentaban inundaciones en todo el valle, las inundaciones podían destruir todo su mundo conocido. [30] Según el informe de excavación de la década de 1930 en Shuruppak (actual Tell Fara, Irak), las capas de Jemdet Nasr y del Dinástico Temprano en el sitio estaban separadas por una capa amarilla de 60 cm de arena y arcilla aluvial, lo que indica una inundación, [31] como la creada por la avulsión fluvial , un proceso común en el sistema fluvial Tigris-Éufrates . También se han registrado capas similares en otros sitios, todas datadas de diferentes períodos, lo que sería consistente con la naturaleza de las avulsiones fluviales. [32] Shuruppak en la leyenda mesopotámica era la ciudad de Uta-napishtim , el rey que construyó un barco para sobrevivir a la inundación venidera. La capa aluvial data de alrededor de 2900 a. C. [33]

El nivel del mar de la Tierra aumentó dramáticamente en los milenios posteriores al Último Máximo Glacial .

La geografía del área mesopotámica cambió considerablemente con el llenado del Golfo Pérsico después de que las aguas del mar subieran tras el último período glacial. Los niveles globales del mar eran unos 120 m (390 pies) más bajos alrededor de 18.000  AP y aumentaron hasta 8.000 AP cuando alcanzaron los niveles actuales, que ahora están un promedio de 40 m (130 pies) por encima del fondo del Golfo, que era una enorme (800 km × 200 km, 500 mi × 120 mi) región baja y fértil en Mesopotamia, en la que se cree que la habitación humana ha sido fuerte alrededor del Oasis del Golfo durante 100.000 años. Un aumento repentino de los asentamientos por encima del nivel del agua actual se registra alrededor de 7.500  AP . [34] [35]

Cuenca mediterránea

La historiadora Adrienne Mayor plantea la teoría de que las historias sobre el diluvio universal pueden haberse inspirado en antiguas observaciones de conchas marinas y fósiles de peces en zonas interiores y montañosas. Los antiguos griegos, egipcios y romanos documentaron el descubrimiento de dichos restos en dichos lugares; los griegos plantearon la hipótesis de que la Tierra había estado cubierta de agua en varias ocasiones, citando las conchas marinas y los fósiles de peces encontrados en las cimas de las montañas como prueba de esta idea. [36]

Las especulaciones sobre el mito de Deucalión han postulado un gran tsunami en el mar Mediterráneo, causado por la erupción de Tera (con una fecha geológica aproximada de 1630-1600 a. C.), como la base histórica del mito. Aunque el tsunami golpeó el sur del mar Egeo y Creta , no afectó a las ciudades del continente de Grecia, como Micenas , Atenas y Tebas , que continuaron prosperando, lo que indica que tuvo un efecto local en lugar de regional. [37]

Hipótesis del diluvio del Mar Negro

La hipótesis del diluvio del Mar Negro ofrece una explicación controvertida de las inundaciones a largo plazo; la hipótesis defiende una irrupción catastrófica de agua alrededor del 5600 a. C. desde el mar Mediterráneo hacia la cuenca del mar Negro . Esto se ha convertido en tema de considerable debate. [38] [39] La hipótesis del impacto del Dryas Reciente ofreció otra explicación natural propuesta para los mitos de las inundaciones. Sin embargo, esta idea fue igualmente controvertida [40] y ha sido refutada. [41]

Cometas

Cuadro de 1840 que representa un cometa que provocó el diluvio universal
La víspera del diluvio , de John Martin , 1840. Representa un cometa que provoca el Gran Diluvio . [42]

La primera hipótesis conocida sobre un cometa que tuvo un efecto generalizado en las poblaciones humanas puede atribuirse a Edmond Halley , quien en 1694 sugirió que un diluvio mundial había sido el resultado de un roce de un cometa. [43] [44] La cuestión fue abordada con más detalle por William Whiston , un protegido y divulgador de las teorías de Isaac Newton , quien argumentó en su libro Una nueva teoría de la Tierra (1696) que un encuentro con un cometa fue la causa probable del diluvio bíblico de Noé en 2342 a. C. [45] Whiston también atribuyó los orígenes de la atmósfera y otros cambios significativos en la Tierra a los efectos de los cometas. [46]

En el libro de Pierre-Simon Laplace , Exposition Du Systême Du Monde ( El sistema del mundo ), publicado por primera vez en 1796, afirmó: [47]

[L]a mayor parte de los hombres y de los animales ahogados en un diluvio universal, o destruidos por la violencia del choque dado al globo terrestre; especies enteras destruidas; todos los monumentos de la industria humana destruidos: tales son los desastres que produciría el choque de un cometa. [48] [49]

Una hipótesis similar fue popularizada por el congresista de Minnesota y escritor de pseudoarqueología Ignatius L. Donnelly en su libro Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883), que siguió a su libro más conocido Atlantis: The Antediluvian World (1882). En Ragnarok , Donnelly argumentó que un enorme cometa golpeó la Tierra alrededor del 6000 a. C. al 9000 a. C., [c] destruyendo una civilización avanzada en el "continente perdido" de la Atlántida . Donnelly, siguiendo a otros antes que él, atribuyó el Diluvio bíblico a este evento, que, según su hipótesis, también había resultado en incendios catastróficos y cambio climático . Poco después de la publicación de Ragnarok , un comentarista señaló: "Whiston determinó que el diluvio de Noé provino de la cola de un cometa; pero Donnelly ha superado a Whiston, ya que ha demostrado que nuestro planeta ha sufrido no solo un diluvio cometario, sino también un fuego cometario y una lluvia cometaria de piedras". [52]

Arte

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ El mito del diluvio de Atra-Hasis contiene material que el mito del diluvio de Gilgamesh no contiene. [2]
  2. ↑ Andrew R. George señala que la versión moderna de la Epopeya de Gilgamesh fue compilada por Sîn-lēqi-unninni , quien vivió en algún momento entre 1300 y 1000 a. C. [4]
  3. ↑ En Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883) Donnelly sugirió que el diluvio de Noé "probablemente ocurrió en algún lugar entre ocho y once mil años atrás" (6117 a. C. a 9117 a. C.); [50] en su libro anterior Atlantis: The Antediluvian World (1882) Donnelly siguió la línea de tiempo de Platón y dio una fecha de 9600 a. C. (11 550 a. C. ) para la destrucción de la Atlántida . [51]

Citas

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Fuentes

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Diluvio (mitología) .
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Lectura adicional

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  • Greenway, John (ed.), El lector primitivo , Folkways, 1965. [ ISBN faltante ]
  • Grey, G. Mitología polinesia . Whitcombe and Tombs, Christchurch, 1956. [ ISBN no disponible ]
  • Lambert, WG y Millard, AR , Atra-hasis: La historia babilónica del diluvio , Eisenbrauns, 1999. ISBN 1-57506-039-6 
  • Masse, WB "La arqueología y antropología del impacto cósmico del período cuaternario", en Bobrowsky, P., y Rickman, H. (eds.) Impactos de cometas y asteroides y sociedad humana: un enfoque interdisciplinario Berlín, Springer Press, 2007. pp. 25–70. [ ISBN faltante ]
  • Reed, AW Treasury of Maori Folklore AH & AW Reed, Wellington, 1963. [ Falta el ISBN ]
  • Reedy, Anaru (trad.), Nga Korero a Pita Kapiti: Las enseñanzas de Pita Kapiti . Canterbury University Press, Christchurch, 1997. [ Falta ISBN ]
  • Al igual que muchos otros elementos de cuentos populares de todo el mundo, la historia de supervivencia tras las inundaciones y el reinicio humano (motivo A 1021.0.2 y elementos asociados) aparece en el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson . [1]
  1. ^ Citado en: Lindell, Kristina; Swahn, Jan-Öjvind; Tayanin, Damrong (1988). "El Diluvio: Tres versiones de la historia de la creación en el norte de Kammu". En Dundes, Alan (ed.). El mito del diluvio. Berkeley: University of California Press. p. 279. ISBN 9780520063532. Recuperado el 5 de febrero de 2021 . A 1021.0.2 [...] Escape del diluvio en barril de madera (tambor)
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