Wicca diánica

Wicca diánica
Símbolo de la Diosa con el pentáculo
Tipo	Wicca
Orientación	Wicca feminista
Teología	Movimiento de la diosa
Gobernancia	Centrado en la mujer; dirigido por sacerdotisas o liderado por colectivos
Región	Estados Unidos
Origen	Estados Unidos , década de 1970
Miembros	Entre 1.000 y 2.000

Parte de una serie sobre
Feminismo
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La Wicca diánica , también conocida como brujería diánica , ^[1] es una tradición pagana moderna centrada en la experiencia y el empoderamiento femeninos. El liderazgo está a cargo de mujeres, que pueden ser ordenadas como sacerdotisas, o en grupos menos formales que funcionan como colectivos. ^{[2] [3]} Si bien algunos seguidores se identifican como wiccanos , se diferencia de la mayoría de las tradiciones de Wicca en que solo se honra a las diosas (mientras que la mayoría de las tradiciones wiccanas honran tanto a deidades femeninas como masculinas). ^{[2] [3]}

Aunque hay más de una tradición conocida como Diánica , ^[2] la más conocida es la variedad exclusivamente femenina, ^[1] siendo la tradición más destacada la fundada por Zsuzsanna Budapest en los Estados Unidos en la década de 1970. ^{[3] [2]} Es notable por su adoración a una única Gran Diosa monoteísta (con todas las demás diosas, de todas las culturas del mundo, vistas como "aspectos" de esta diosa) y un enfoque en el matriarcado igualitario. Si bien la tradición lleva el nombre de la diosa romana Diana , los diánicos adoran a diosas de muchas culturas, dentro del marco ritual diánico wiccano. ^[3] Diana, (considerada correlacionada con la griega Artemisa ) "es vista como representante de un tema mítico central de la cosmología identificada con la mujer. Ella es la protectora de las mujeres y del espíritu salvaje e indómito de la naturaleza". ^[4]

La creencia y la estructura ritual de la Wicca Diánica son una combinación ecléctica de elementos de la Wicca tradicional británica , la magia popular italiana registrada por Charles Leland en Aradia , las creencias de la Nueva Era y la magia popular y las prácticas curativas de una variedad de culturas diferentes. ^{[3] [2]}

Los wiccanos diánicos del linaje de Budapest adoran a la Diosa , a quien consideran que contiene a todas las diosas de todas las culturas; se la considera la fuente de todos los seres vivos y contiene todo lo que hay dentro de ella. ^[3]

Aunque Diana tiene un triple aspecto, es en su aspecto de Virgen Cazadora que guía a sus hijas hacia la plenitud. Ella es "virgen" en el antiguo sentido de "La que es completa en sí misma". El antiguo significado de "virgen" describía a una mujer soltera, autónoma, que se pertenecía únicamente a sí misma. El significado original de esta palabra no estaba ligado a un acto sexual con un hombre. Diana/Artemisa no se asociaba ni se juntaba con hombres, por lo que a menudo se entiende que estas diosas son lesbianas. ^[4]

Los aquelarres diánicos practican la magia en forma de meditación y visualización, además de la práctica de hechizos. Se centran especialmente en curarse a sí mismas de las heridas del patriarcado y, al mismo tiempo, afirmar su propia feminidad. ^[4]

Los rituales pueden incluir la recreación de la tradición religiosa y espiritual desde un punto de vista centrado en la mujer, la celebración del cuerpo femenino y el duelo por los abusos de la sociedad hacia las mujeres. ^[5] La práctica de la magia tiene sus raíces en la creencia de que la energía o "fuerza vital" puede dirigirse para generar cambios. ^[6] Sin embargo, es importante señalar que los rituales a menudo se improvisan para adaptarse a las necesidades individuales o grupales y varían de un aquelarre a otro. ^{[7] Algunos wiccanos diánicos evitan} los hechizos manipuladores y los maleficios porque van en contra de la Rede wiccana . Sin embargo, muchas otras brujas diánicas (notablemente Budapest) no consideran que maldecir o atar a quienes atacan a las mujeres sea incorrecto, y alientan activamente el atado de violadores . ^[3]

Al igual que otros wiccanos, los diánicos pueden formar aquelarres , asistir a festivales , celebrar las ocho festividades wiccanas principales y reunirse en Esbats . ^[3] Utilizan muchas de las mismas herramientas de altar , rituales y vocabulario que otros wiccanos. Los diánicos también pueden reunirse en círculos menos formales. ^[9] La diferencia más notable entre los dos es que los aquelarres diánicos del linaje de Budapest están compuestos enteramente por mujeres. ^{[3] [2]} Central para el enfoque y la práctica diánica feminista son los Misterios de las Mujeres encarnadas: las celebraciones y el homenaje al ciclo de vida femenino y sus correspondencias con el ciclo estacional de la Tierra, la curación de la opresión internalizada , la soberanía y la agencia femeninas. Otra marcada diferencia en la cosmología de otras tradiciones wiccanas es el rechazo del concepto de dualidad basado en estereotipos de género.

Cuando se le preguntó por qué “los hombres y los dioses” estaban excluidos de sus rituales, Budapest respondió:

Es la ley natural, como le va a la mujer le va al mundo, a sus hijos, y eso a todo el mundo. Si elevas a la mujer, elevas a la humanidad. Los hombres tienen que aprender a desarrollar sus propios misterios. ¿Dónde está la orden de Atis? ¿La de Pan? ¿La de Zagreb? No sólo investigarla, sino popularizarla como yo lo he hecho. ¿Dónde están los ritos dionisíacos? Creo que los hombres son perezosos en este aspecto al no desarrollarlos por sí mismos. Es su propia tarea, no la nuestra.

—  durante una entrevista en 2007 ^[9]

Los estudios sociológicos han demostrado que existe un valor terapéutico inherente al ritual diánico. Los rituales de sanación para superar el trauma personal y crear conciencia sobre la violencia contra las mujeres se han ganado comparaciones con los grupos de concientización centrados en las mujeres de los años 1960 y 1970. ^{[10] [11]} Algunos grupos diánicos desarrollan rituales específicamente para enfrentar el trauma personal de género, como la agresión, la violación , el incesto y el abuso de pareja . En un estudio etnográfico de un ritual de este tipo, las mujeres cambiaron su comprensión del poder de las manos de sus abusadores a ellas mismas. Se encontró que este ritual había mejorado la autopercepción en los participantes en el corto plazo, y que los resultados podrían mantenerse con la práctica continua. ^{[12] [13]}

La Wicca Diánica se desarrolló a partir del Movimiento de Liberación de la Mujer y algunos aquelarres tradicionalmente se comparan con el feminismo radical . Los diánicos se enorgullecen de la inclusión de miembros lesbianas y bisexuales en sus grupos y liderazgo. Es un objetivo dentro de muchos aquelarres explorar la sexualidad y sensualidad femeninas fuera del control masculino, y muchos rituales funcionan para afirmar la sexualidad lésbica, ^[4] convirtiéndola en una tradición popular para lesbianas y bisexuales. Algunos aquelarres están compuestos exclusivamente por mujeres orientadas al mismo sexo y abogan por el separatismo lésbico . ^[6] Ruth Barrett escribe:

Para otras diánicas lesbianas, así como para las diánicas heterosexuales y bisexuales, excluir a los hombres de la participación en el ritual no nace de un rechazo a los hombres, sino más bien de una aceptación de los ritos de paso biológicos únicos de las mujeres y de cómo vivir en un cuerpo femenino en un mundo patriarcal informa y afecta nuestras vidas. Muchas mujeres eligen el ritual separatista diánico simplemente por la alegría, la diversión, el placer, la sensación de seguridad y el valor que les brinda estar en un espacio exclusivamente femenino con otras mujeres que piensan como ellas. ^[4]

Aradia, o el Evangelio de las Brujas, afirma que los antiguos cultos de Diana , Afrodita , Aradia y Herodías vinculados a los Misterios Sagrados son el origen del aquelarre exclusivamente femenino y de muchos mitos de brujas tal como los conocemos.

La rama de la Wicca Diánica de Z Budapest comenzó en el solsticio de invierno de 1971, cuando Budapest dirigió una ceremonia en Hollywood, California. ^{[3] [2]} Autoidentificándose como una "bruja hereditaria", ^{[3] [2]} y afirmando haber aprendido magia popular de su madre, ^{[3] [2]} Budapest es considerada con frecuencia la madre de la tradición Wicca Diánica moderna. ^[2] La propia Wicca Diánica recibe su nombre de la diosa romana del mismo nombre. ^[14] Ruth Rhiannon Barrett fue ordenada por Z Budapest en 1980 y heredó el ministerio de Budapest en Los Ángeles. Esta comunidad continúa a través del Círculo de Aradia, una arboleda del Templo de Diana, Inc. ^[14]

• Tradiciones derivadas de Zsuzsanna Budapest: aquelarres exclusivamente femeninos dirigidos por sacerdotisas entrenadas e iniciadas por Budapest.
• Brujas diánicas independientes: que pueden haberse inspirado en Budapest, su obra publicada (como El libro sagrado de los misterios de las mujeres ) u otros movimientos de espiritualidad femenina, y que enfatizan el estudio independiente y la autoiniciación.

La Diánica McFarland es una tradición neopagana de adoración a diosas fundada por Morgan McFarland y Mark Roberts que, a pesar del nombre compartido, tiene una teología y estructura diferente a la de los grupos de mujeres. En la mayoría de los casos, las Diánicas McFarland aceptan participantes masculinos. ^[2] McFarland basa en gran medida su tradición en el trabajo de Robert Graves y su libro The White Goddess . Si bien algunos aquelarres McFarland inician a hombres, el liderazgo se limita a sacerdotisas femeninas. Al igual que las tradiciones Diánicas solo para mujeres, "los aquelarres Diánicos McFarland adoptan el feminismo como un concepto de suma importancia". Consideran que la decisión de incluir o excluir a los hombres es "únicamente la elección de la Suma Sacerdotisa individual [de un aquelarre miembro]". ^[15]

La Wicca Diánica ha sido criticada por elementos de la comunidad neopagana por ser transfóbica . En febrero de 2011, Zsuzsanna Budapest llevó a cabo un ritual con el Círculo de Cerridwen en PantheaCon para "sólo mujeres genéticas" ^[16] en el que excluyó a las mujeres trans ^[17] así como a los hombres. ^[18] Esto provocó una reacción que llevó a muchos a criticar la Wicca Diánica como un movimiento separatista lésbico inherentemente transfóbico ^[19] . ^[18] El diario Los Angeles Times escribió que:

Talia Bettcher, profesora de filosofía en Cal State LA, dijo que esta postura excluyente de las personas trans es común, aunque no universal, entre mujeres como Budapest, que se basaron en el separatismo lésbico, una visión política que se originó en los años 70. [...] El mismo desafío que convirtió a Budapest en una heroína feminista en los años 70 la ha convertido en una figura divisiva para muchas brujas modernas en la actualidad. ^[20]

• Teología feminista
• Movimiento de la diosa  : resurgimiento moderno de la espiritualidad femenina o centrada en la mujer
• Ginocentrismo  : enfoque dominante o exclusivo en las mujeres en teoría o en la práctica.
• Nuevo movimiento religioso  – Comunidad religiosa o grupo espiritual de origen moderno
• Pachamama  – diosa andina de la fertilidad
• Shaktismo  : secta del hinduismo centrada en la diosa
• Teología  – El estudio y la reflexión sobre lo divino femenino desde una perspectiva feminista

• Netburn, Deborah (18 de septiembre de 2021). «Esta bruja feminista introdujo el culto a las diosas en California». Los Angeles Times . Consultado el 8 de enero de 2023 .
• Pitzl-Waters, Jason (23 de febrero de 2012). "Continúa la conversación sobre género en PantheaCon". The Wild Hunt .
• Scott, Eric O. (13 de junio de 2020). «Editorial: El imperativo pagano de los derechos de las personas transgénero». The Wild Hunt . Consultado el 12 de enero de 2023 .
• Thompson, Sarah (2012). Género y transgénero en el paganismo moderno . Cupertino, CA: Circle of Cerridwen Press. ISBN 978-1105433788.
• von Busack (22 de septiembre de 2021). "Amplificador de señal: Z Budapest, Madre del culto a las diosas de California". California Local . Consultado el 12 de enero de 2023 .

• Barrett, Ruth. Ritos de mujeres, misterios de mujeres: creación ritual intuitiva . Llewellyn Publications; 2007, ISBN 0-7387-0924-7 . Publicaciones anteriores: Ritos de mujeres, misterios de mujeres: creación ritual en la tradición wiccana diánica . Autor; 2004, ISBN 1-4184-8295-1 .  
• Eisler, Riane , El cáliz y la espada .
• Agua de montaña, Shekhinah, El hilo de Ariadna .
• Ochshorn, Judith y Cole, Ellen . Espiritualidad de las mujeres, vidas de mujeres . Haworth Press 1995. ISBN 1-56024-722-3 . Págs. 122 y 133, en las que se hace referencia a Z Budapest y Shekinah Mountainwater, entre otros, en un análisis de la brujería diánica. 
• Pond, Gina, et al. Género y transgénero en el paganismo moderno . Circle of Cerridwen Press, 2012. ISBN 978-1-105-43378-8 
• Sobre Starhawk, la recuperación de la tradición y el feminismo, M. Macha NightMare Archivado el 11 de marzo de 2019 en Wayback Machine .
• Entrevista con Starhawk en Paganos modernos: una investigación de las prácticas paganas contemporáneas , ed. V. Vale y John Sulak, Re/Search, San Francisco, 2001, ISBN 1-889307-10-6 . 

• Wicca Diánica, Sitio Web Oficial Archivado el 10 de noviembre de 2019 en Wayback Machine
• Tradición Diánica, Sitio Web Oficial
• Wicca Diánica, Sitio Web
• Z. Budapest
• Conferencia Internacional de Diosas
• Sitio web de Susan B. Anthony Coven, Wicca diánica
• Templo de Diana
• La tradición diánica de McFarland