Traducción (reliquia)

En el cristianismo , el traslado de reliquias es el traslado de objetos sagrados de una localidad a otra (normalmente, una ubicación de mayor categoría); normalmente, solo el traslado de los restos del cuerpo del santo se trataría de forma tan formal, y las reliquias secundarias , como las prendas de vestir, se tratarían con menos ceremonia. Los traslados podían ir acompañados de muchos actos, incluidas vigilias y procesiones que duraban toda la noche , en las que a menudo participaban comunidades enteras.

La traslación solemne (en latín , translatio ) de reliquias no se considera un reconocimiento externo de la santidad, sino que los milagros confirmaban la santidad de un santo, como lo demuestra el hecho de que, cuando en el siglo XII el papado intentó hacer de la santificación un proceso oficial, se escribieron muchas recopilaciones de milagros con la esperanza de proporcionar una prueba del estatus del santo en cuestión. A principios de la Edad Media, la traslación solemne marcaba el momento en el que, una vez reconocidos los milagros del santo, un obispo o abad trasladaba la reliquia a una posición destacada dentro de la iglesia. Entonces se permitía la veneración local. Este proceso se conoce como canonización local . ^[1]

La fecha del traslado de las reliquias de un santo se celebraba como una festividad en sí misma. Por ejemplo, el 27 de enero se celebra el traslado de las reliquias de San Juan Crisóstomo desde el pueblo armenio de Comana (donde murió en el exilio en 407) a Constantinopla. ^[2] Las festividades más celebradas son el dies natales (el día en que murió el santo, no la idea moderna de cumpleaños).

Las reliquias viajaban a veces muy lejos. Las reliquias de San Tirso en Sozópolis, Pisidia , en Asia Menor , fueron llevadas a Constantinopla y luego a España . Su culto se hizo popular en la Península Ibérica , donde se le conoce como San Tirso o Santo Tirso. ^[3] Algunas de sus reliquias fueron llevadas a Francia : Tirso es, por tanto, el santo titular de la catedral de Sisteron en los Bajos Alpes , ^[4] la Cathédrale Notre Dame et Saint Thyrse. Tirso es, por tanto, el santo patrón de Sisteron. ^[5] Liborio de Le Mans se convirtió en el santo patrón de Paderborn , en Alemania, después de que sus reliquias fueran trasladadas allí en 836. ^[6]

En la Iglesia primitiva, la perturbación, y mucho menos la división, de los restos de los mártires y otros santos no era motivo de preocupación ni interés, y mucho menos se practicaba. Se suponía que permanecerían permanentemente en sus lugares de descanso, a menudo no identificados, en los cementerios y las catacumbas de Roma (pero siempre fuera de los muros de la ciudad, siguiendo un tabú pagano). Luego, comenzaron a construirse martyriums sobre el lugar de enterramiento de los santos. Llegó a considerarse beneficioso para el alma ser enterrado cerca de los restos de los santos y, como tal, se construyeron varias grandes "salas funerarias" sobre los lugares de las tumbas de los mártires, siendo el principal ejemplo la antigua Basílica de San Pedro .

El primer traslado de restos de santos del que se tiene constancia fue el de San Babilas en Antioquía en el año 354. Quizá en parte porque Constantinopla carecía de las numerosas tumbas de santos de Roma, las traslaciones pronto se hicieron habituales en el Imperio oriental, aunque todavía estuvieran prohibidas en Occidente. La capital oriental pudo adquirir los restos de los santos Timoteo , Andrés y Lucas . ^{[ ¿Cómo? ]} También comenzó la división de los cuerpos; el teólogo del siglo V Teodoreto declaró que "la gracia permanece íntegra en cada parte". Una losa de altar fechada en el año 357, encontrada en el norte de África pero que ahora se encuentra en el Louvre , registra el depósito debajo de ella de reliquias de varios santos prominentes.

Las reliquias no anatómicas, sobre todo las de la Vera Cruz , fueron divididas y ampliamente difundidas a partir del siglo IV. En Occidente, un decreto de Teodosio I sólo permitía el traslado de un sarcófago entero con su contenido, pero los trastornos provocados por las invasiones bárbaras relajaron las normas, pues los restos tuvieron que ser trasladados a lugares más seguros. ^[7]

En el siglo IV, Basilio el Grande solicitó al gobernante de Escitia Menor , Junio ​​Sorano (Sarán), que le enviara las reliquias de los santos de esa región. Saran le envió las reliquias de Sabbas el Godo a Cesarea , Capadocia , en 373 o 374 acompañadas de una carta, la "Epístola de la Iglesia de Dios en Gothia a la Iglesia de Dios ubicada en Capadocia y a todas las Iglesias locales de la Santa Iglesia Universal". ^[8] El envío de las reliquias de Sabbas y la redacción de la carta real se han atribuido a Bretannio . Esta carta es el escrito más antiguo conocido compuesto en suelo rumano y fue escrita en griego . ^{[ cita requerida ]}

La difusión de las reliquias por toda Europa a partir del siglo VIII se explica por el hecho de que después de 787, todas las nuevas iglesias cristianas tenían que poseer una reliquia antes de poder ser consagradas adecuadamente . ^[9] Las nuevas iglesias, situadas en áreas recién convertidas al cristianismo, necesitaban reliquias y esto alentó el traslado de reliquias a lugares lejanos. Las reliquias se convirtieron en artículos de colección, y poseerlas se convirtió en un símbolo de prestigio para ciudades, reinos y monarcas, ^[9] Las reliquias también eran deseables ya que generaban ingresos de los peregrinos que viajaban para venerarlas. Según una leyenda sobre San Paterniano , los habitantes de Fano compitieron con los de Cervia por la posesión de sus reliquias. Cervia se quedó con un dedo, mientras que Fano se quedó con el resto. ^[10]

El traslado de las reliquias fue un acontecimiento solemne e importante. En 1261, las reliquias de Luciano de Beauvais y sus dos compañeros fueron colocadas en un nuevo relicario por Guillermo de Grès (Guillaume de Grès), obispo de Beauvais . El traslado se llevó a cabo en presencia de san Luis IX , rey de Francia , y Teobaldo II , rey de Navarra , así como de gran parte de la nobleza francesa. La memoria de este traslado se celebraba antiguamente en la abadía de Beauvais con el nombre de la fiesta de los Cuerpos de Santos . ^[11]

El 14 de febrero de 1277, mientras se realizaban obras en la iglesia de San Juan Bautista (Johanniterkirche) en Colonia , se descubrió el cuerpo de Santa Córdula , una de las compañeras de Santa Úrsula . ^[12] Se encontró que sus reliquias eran fragantes y en la frente de la propia santa estaban escritas las palabras: "Córdula, Reina y Virgen". Cuando Alberto el Grande , que había estado residiendo en Colonia en su vejez, escuchó el relato del hallazgo de las reliquias,

Lloró, alabó a Dios desde lo más profundo de su alma y pidió a los presentes que cantaran el Te Deum . Luego, revistiéndose con sus ropas episcopales, sacó las reliquias de debajo de la tierra y las trasladó solemnemente a la iglesia de los monjes de San Juan. Después de cantar la Misa, depositó el santo cuerpo en un lugar adecuado, que Dios ha hecho ilustre desde entonces con muchos milagros. ^[13]

Algunas reliquias fueron trasladadas de un lugar a otro, sacudidas por las mareas de guerras y conflictos. Las reliquias de Santa Leocadia fueron trasladadas de Toledo a Oviedo durante el reinado de Abderramán II , y de Oviedo fueron llevadas a Saint-Ghislain (en la actual Bélgica ). Sus reliquias fueron veneradas allí por Felipe el Hermoso y Juana de Castilla , quien recuperó para Toledo una tibia de la santa. Fernando Álvarez de Toledo, tercer duque de Alba , intentó sin éxito rescatar el resto de sus reliquias. ^[14] Finalmente, un jesuita español, después de muchos viajes, trajo el resto de las reliquias de la santa a Roma en 1586. Desde Roma fueron llevadas a Valencia por mar, y luego finalmente llevadas a Toledo desde Cuenca . Felipe II de España presidió una ceremonia solemne conmemorando el traslado final de sus reliquias a Toledo, en abril de 1587. ^[14]

Las reliquias de Idesbald fueron trasladadas desde su lugar de descanso en la abadía de Ten Duinen después de que los Geuzen ("mendigos del mar") saquearan la abadía en 1577; sus reliquias fueron trasladadas nuevamente a Brujas en 1796 para evitar que fueran destruidas por las tropas revolucionarias . ^[15]

El traslado de las reliquias continuó hasta los tiempos modernos. El 4 de diciembre de 1796, como resultado de la Revolución Francesa , las reliquias de Santa Lutgardis fueron trasladadas a Ittre desde Awirs . Sus reliquias permanecen en Ittre. ^[16]

Entre las traducciones más famosas se encuentra la de San Benito de Nursia , autor de la " Regla S. Benedicti ", de Cassino a Fleury , que Adrevald conmemoró. En Inglaterra, se han estudiado mucho los largos viajes de los restos de San Cutberto para escapar de los vikingos , y luego su tratamiento menos respetuoso después de la Reforma inglesa , ya que su ataúd , el libro del evangelio y otros objetos enterrados con él son ahora representantes muy raros del arte anglosajón . ^{[ cita requerida ]}

Algunas traducciones conocidas de reliquias incluyen el traslado del cuerpo de San Nicolás desde Mira en Asia Menor a Bari , Italia en 1087. Los comerciantes de Bari visitaron las reliquias de San Nicolás en 1087 después de averiguar su lugar de descanso por los monjes que las custodiaban. Según un relato, los monjes mostraron el lugar de descanso pero luego comenzaron a sospechar de inmediato: "¿Por qué, hombres, hacen tal solicitud? ¿No han planeado llevarse los restos del santo santo de aquí? ¿No tienen la intención de trasladarlo a su propia región? Si ese es su propósito, entonces que se les sepa claramente que negocian con hombres inflexibles, incluso si eso significa nuestra muerte". ^[17] Los comerciantes probaron diferentes tácticas, incluida la fuerza, y lograron apoderarse de las reliquias. Un cronista anónimo escribe sobre lo que sucedió cuando los habitantes de Mira se enteraron:

Mientras tanto, los habitantes de la ciudad se enteraron de todo lo sucedido por los monjes que habían sido liberados. Por lo tanto, se dirigieron en masa, una multitud, hombres y mujeres, a los muelles, todos ellos llenos y agobiados por la aflicción. Y lloraron por ellos mismos y por sus hijos, por haber sido privados de tan gran bendición... Luego agregaron lágrimas sobre lágrimas y lamentos y lamentaciones insaciables a sus gemidos, diciendo: "Danos a nuestro patrón y a nuestro campeón, que con toda consideración nos protegió de nuestros enemigos visibles e invisibles. Y si somos completamente indignos, no nos dejes sin una parte, al menos de una pequeña porción de él".

—  Relato anónimo griego sobre el traslado del cuerpo de San Nicolás, siglo XIII ^[17]

El profesor Nevzat Cevik, director de las excavaciones arqueológicas en Demre (Myra), ha recomendado recientemente que el gobierno turco solicite la repatriación de las reliquias de San Nicolás, alegando que siempre había sido la intención del santo ser enterrado en Myra. ^[18] Los venecianos, que también afirmaban tener algunas partes de San Nicolás, tenían otra historia: los venecianos trajeron los restos de vuelta a Venecia, pero en el camino dejaron un brazo de San Nicolás en Bari (Códice Morosini 49A).

En el año 828, unos mercaderes venecianos adquirieron las supuestas reliquias de San Marcos Evangelista procedentes de Alejandría (Egipto), que se conservan en la Basílica de San Marcos ; en 1968, un pequeño fragmento de hueso fue donado a la Iglesia copta de Alejandría.

Un ejemplo famoso y reciente es el regreso de las reliquias de Juan Crisóstomo y Gregorio Nacianceno a la Sede de Constantinopla ( Iglesia Ortodoxa Griega ) por el Papa Juan Pablo II en noviembre de 2004. ^{[19] [20]}

• Patrick J. Geary, Furta Sacra , Princeton University Press, 1975.
• Eric W. Kemp, Canonización y autoridad en la Iglesia occidental , Oxford University Press, 1948.

• Medios relacionados con Traducción de reliquias en Wikimedia Commons
• Reliquias en la Enciclopedia Católica
• Relato anónimo griego del traslado del cuerpo de San Nicolás desde Myra en Licia a Bari en Italia