Guillermo Laud
Arzobispo de Canterbury desde 1633 hasta 1645

El Muy Reverendísimo y Muy Honorable

Guillermo Laud
Arzobispo de Canterbury
Arzobispo William Laud
Retrato de Anthony van Dyck hacia 1636
IglesiaIglesia de Inglaterra
DiócesisCanterbury
En la oficina1633–1645
PredecesorJorge Abad
SucesorWilliam Juxon
Pedidos
Ordenación5 de abril de 1601 ( 1601-04-05 )
Consagración18 de noviembre de 1621 por  George Montaigne ( 1621-11-18 )
Datos personales
Nacido( 1573-10-07 )7 de octubre de 1573
Reading, Berkshire , Inglaterra
Fallecido10 de enero de 1645 (10 de enero de 1645)(71 años)
Tower Hill , Londres, Inglaterra
EnterradoColegio de San Juan, Oxford
EducaciónEscuela de lectura
Alma máterColegio de San Juan, Oxford
FirmaLa firma de
Santidad
Día de fiesta10 de enero
Venerado enComunión Anglicana

William Laud ( LAWD ; 7 de octubre de 1573 - 10 de enero de 1645) fue un obispo de la Iglesia de Inglaterra . Designado arzobispo de Canterbury por Carlos I en 1633, Laud fue un defensor clave de las reformas religiosas de Carlos I ; fue arrestado por el Parlamento en 1640 y ejecutado hacia el final de la Primera Guerra Civil Inglesa en enero de 1645.

Laud creía en el episcopalianismo , o gobierno por obispos. El " laudianismo " era un movimiento reformista que enfatizaba la ceremonia litúrgica y la jerarquía clerical, imponiendo la uniformidad dentro de la Iglesia de Inglaterra, como lo describió Charles. Sus aspectos a menudo altamente ritualistas prefiguran lo que ahora se conoce como puntos de vista de la alta iglesia .

En teología, Laud fue acusado de arminianismo , de favorecer las doctrinas de la iglesia histórica anterior a la Reforma y de defender la continuidad de la iglesia inglesa con la iglesia primitiva y medieval, y de oponerse al calvinismo . Por estos tres motivos, los clérigos y laicos puritanos lo consideraban un oponente formidable y peligroso. Su uso de la Cámara de las Estrellas para perseguir a oponentes como William Prynne lo hizo profundamente impopular.

Primeros años de vida

Laud nació en Reading, Berkshire , el 7 de octubre de 1573, hijo único de William Laud, un comerciante de telas, [1] y Lucy, nacida Webbe, viuda de John Robinson, otro comerciante de telas de la ciudad, y hermana de Sir William Webbe , alcalde de Londres . Fue educado en la Reading School y el 17 de octubre de 1589 se matriculó en el St John's College, Oxford , [1] donde fue profesor de Thomas Holland . En 1593 se convirtió en miembro del colegio. [2] Se graduó como Bachiller en Artes en 1594, Máster en Artes en 1598 y Doctor en Divinidad en 1608. Cuando Laud estaba haciendo sus ejercicios como candidato al grado de Bachiller en Divinidad, en 1604, sostuvo "que no podría haber verdaderas iglesias sin el episcopado diocesano". Por esto, el joven aspirante fue reprendido dura y públicamente por Holland, quien presidió la ocasión; y quien reprendió severamente al futuro Primado de toda Inglaterra como "alguien que buscaba sembrar discordia entre los hermanos, y entre la Iglesia de Inglaterra y las Iglesias Reformadas en el extranjero". [3] Mientras era estudiante, el tutor de Laud fue John Buckeridge , quien se convirtió en presidente del St John's College en 1605. [4]

Laud fue ordenado diácono el 4 de enero de 1601 y sacerdote el 5 de abril del mismo año. El 4 de mayo de 1603 fue uno de los rectores universitarios del año. [4]

Bajo el reinado de Jaime I

Cuando Buckeridge dejó St John's en 1611, Laud lo sucedió como presidente, pero sólo después de una dura lucha por el patrocinio que alcanzó los altos círculos de la corte. El candidato rival, John Rawlinson , era capellán de Lord Ellesmere , que era a la vez canciller de la universidad y Lord Canciller de Inglaterra. Laud era capellán de Richard Neile , que era secretario del clóset . Finalmente, el rey Jaime I hizo caso omiso de las irregularidades en la elección, resolviendo los asuntos a favor de Laud. [5]

Laud se convirtió en decano de Gloucester en 1616. En la catedral de Gloucester comenzó a introducir innovaciones ceremoniales con la mesa de la comunión . [6] Según la costumbre local, la mesa se encontraba en el centro del coro , como era habitual en una iglesia parroquial, en lugar de en el extremo este, como era habitual en las catedrales. Laud creía que tenía la bendición del rey para renovar y mejorar el edificio en ruinas, pero ofendió a su obispo, Miles Smith . [4]

Neile fue el mecenas constante de Laud. Neile buscó, pero no pudo obtener, el nombramiento de Laud como Decano de Westminster , un puesto que John Williams conservó. Pero a finales de 1621, y a pesar de que el rey consideraba a Laud un alborotador, Laud recibió la relativamente poco importante sede de St Davids . [5]

Laud se convirtió en confidente de George Villiers, primer duque de Buckingham , al final de su reinado. La casa de Buckingham contrató a John Percy ( alias Fisher), un jesuita , como capellán, y el rey deseaba contrarrestar los rumores bien fundados de que Percy estaba convirtiendo allí a católicos. En una serie de debates privados de tres días con Percy en 1622, Laud fue presentado para defender el caso protestante el último día; a continuación se publicaron panfletos. [7] Luego desplazó a John Preston como asesor religioso del duque, un cambio que se hizo evidente alrededor de diciembre de 1624. [8]

Bajo Carlos I

Vidrieras de la Sala Capitular de la Catedral de Canterbury que representan a Enrique IV, Enrique VIII, Thomas Cranmer y Laud

1625 a 1628

Laud ascendió rápidamente a una posición de influencia en el período de 1626 a 1628, avanzando no solo sino con un grupo de clérigos de ideas afines que obtuvieron obispados. [9] En 1626 fue trasladado de St David's para ser obispo de Bath y Wells [1] y en septiembre de ese año tomó el puesto de la corte de decano de la Capilla Real , vacante por la muerte de Lancelot Andrewes . Unos años más tarde, en 1633, se convirtió en arzobispo de Canterbury, cuando murió George Abbot . [4] Inmediatamente cambió los servicios de la capilla para privilegiar la oración sobre la predicación, ya que las opiniones del rey Carlos eran opuestas a las de su padre. [10]

Obispo de Londres y "Thorough"

En julio de 1628, Laud fue trasladado de Bath y Wells para convertirse en obispo de Londres , en una decisión que siguió a la muerte de Andrewes. Después de este gran avance en la política eclesiástica, resulta significativo definir a los seguidores de Laud como "laudianos" o "lauderos". [11]

En el escenario político, el gobierno personal de Carlos I comenzó en 1629 y Laud pronto se convirtió en una parte clave del mismo, en alianza con Thomas Wentworth . El historiador Mark Perry sostiene que en 1626, en consultas privadas con el rey y Buckingham, y en su papel público en la Cámara de los Lores, Laud era un parlamentario muy eficaz y un asesor y creador de políticas clave. [12] Laud desconfiaba de la negociación parlamentaria y siempre estaba decidido a resistir todas las intrusiones en la prerrogativa real, especialmente en materia de impuestos. Sus posiciones firmes fueron el foco de ataque durante su juicio en 1644. [13] Cuando Wentworth fue destinado a Irlanda en 1632, Laud llevó rápidamente su correspondencia personal a la atención del rey. [14] Es en esta correspondencia, en 1633, donde aparece el término " Thoury ". [15] En términos prácticos, significaba la búsqueda de ambiciosos objetivos políticos, en nombre del rey, haciendo caso omiso de intereses especiales y, en particular, prevaricaciones legalistas. [16] Hubo oponentes en la corte: Richard Weston, primer conde de Portland , Francis Cottington, primer barón Cottington y la reina Henrietta Maria . [17] Cottington observó que Laud no podía mantener la calma en las reuniones del Consejo, y en 1637 Laud descubrió que no podía seguir a Wentworth al imaginar que su impulso a favor de políticas rígidas tendría éxito. [18]

Arzobispo de Canterbury

Altar, c . 1635, centro de disputa entre puritanos y laudianos, posiblemente consagrado por el propio Laud

Laud tenía casi 60 años cuando se convirtió en arzobispo y, tras haber esperado una década para reemplazar a George Abbot, ya no estaba dispuesto a ceder en ningún aspecto de su política. [19] Los capellanes de Abbot habían autorizado la publicación de Histriomastix en 1630; el libro que atacaba al teatro inglés y las celebraciones navideñas, entre otros, había causado escándalo cuando apareció a fines de 1632. Una de las primeras medidas de Laud fue traer a sus propios hombres como censores: Samuel Baker (que era capellán de William Juxon ), William Bray y Matthew Weeks. [20] [21] Las operaciones de los censores, incluido William Haywood que se unió a ellos, se convirtieron en un foco de atención del Parlamento Largo tan pronto como se convocó en noviembre de 1640, y Laud finalmente tuvo que responder por Haywood en su propio juicio. [22] [23]

Mientras Wentworth (que se convirtió en conde de Strafford a principios de 1640) vio los peligros políticos del puritanismo, Laud vio la amenaza del movimiento calvinista al episcopado . Pero los propios puritanos se sintieron amenazados: la Contrarreforma estaba triunfando en el extranjero y los protestantes no estaban ganando la Guerra de los Treinta Años . En este clima, la política de alta iglesia de Laud podría verse como siniestra. Un año después del nombramiento de Laud como arzobispo de Canterbury, el barco Griffin partió hacia América, llevando disidentes religiosos como Anne Hutchinson , el reverendo John Lothropp y el reverendo Zechariah Symmes .

El deseo de Laud de imponer uniformidad en la Iglesia de Inglaterra estaba impulsado por la creencia de que ese era el deber de su cargo, pero sus métodos parecían una persecución para aquellos que tenían opiniones diferentes. Por lo tanto, tuvieron la consecuencia no deseada de obtener apoyo para los oponentes más implacables del compromiso anglicano. En 1637, el autor de Histriomastix , William Prynne , fue condenado por difamación sediciosa junto con John Bastwick y Henry Burton , y les cortaron las orejas y marcaron la cara. Prynne reinterpretó el "SL" ("Seditious Libeller") marcado en su frente como " Stigmata Laudis". Laud también se movió para silenciar a su crítico entre los obispos, John Williams , quien fue condenado por varios delitos en la Cámara de las Estrellas . Contrariamente a las expectativas de Laud, Williams se negó a renunciar como obispo de Lincoln , y los Lores forzaron su liberación, después de lo cual Williams apoyó el impeachment tanto de Strafford (Wentworth) como de Laud. Williams instó específicamente al rey a no conmutar la sentencia de muerte de Strafford, y fue ejecutado en 1641, meses antes de que Carlos I promoviera a Williams a arzobispo de York (sólo para ser encarcelado nuevamente por el Parlamento y luego unirse al Rey en Yorkshire tras su liberación).

Hacia el final de su vida, Carlos I admitió que había depositado demasiada confianza en Laud y que había permitido que sus «humores irritables» y su obsesión por los puntos del ritual inflamaran las divisiones dentro de la Iglesia: advirtió a su hijo que no confiara en el juicio de nadie más en tales asuntos. Laud, por su parte, no podía perdonar al rey por permitir la ejecución de Strafford y desestimó a su señor real como «un príncipe apacible y amable, que no sabe cómo ser grande ni cómo hacerse grande». [24]

Juicio y ejecución

Grabado de Wenceslaus Hollar , Laud siendo juzgado por traición, con varias personas presentes etiquetadas

El Parlamento Largo de 1640 acusó a Laud de traición y, en la Gran Remonstrance de 1641, pidió su encarcelamiento. [25] Laud fue encarcelado en la Torre de Londres , donde permaneció durante las primeras etapas de la Guerra Civil Inglesa . Aparte de unos pocos enemigos personales como William Prynne (y posiblemente el arzobispo Williams), el Parlamento mostró poco entusiasmo por proceder contra Laud; dada su edad (68 en 1641), la mayoría de los miembros probablemente hubieran preferido dejarlo morir por causas naturales. En la primavera de 1644, fue llevado a juicio que terminó sin veredicto: al igual que con Strafford, resultó imposible señalar alguna acción específica considerada como traidora.

El Parlamento abordó el asunto y finalmente aprobó un proyecto de ley de proscripción , en virtud del cual Laud fue decapitado en Tower Hill el 10 de enero de 1645, a pesar de haber recibido el indulto real. [26] Como verdugo común de Londres, Richard Brandon llevó a cabo la ejecución de Laud, tal como lo había hecho, en mayo de 1641, con el conde de Strafford. [27] Laud fue enterrado en la capilla del St John's College, Oxford , [1] su alma mater .

Legado

Laud es recordado en la Iglesia de Inglaterra [28] y en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos con una conmemoración el 10 de enero. [29]

Sus obras recopiladas en siete volúmenes se publicaron entre 1847 y 1860 en la Biblioteca de Teología Anglo-Católica . [1]

El profesor emérito de Cambridge, Patrick Collinson , experto en los puritanos isabelinos , publicó en 1980 esta reprimenda a Laud en su libro sobre las décadas hasta 1625: "la mayor calamidad que jamás haya azotado a la Iglesia inglesa". [30]

En septiembre de 2016, después de King's School, Gloucester , Reading School bautizó a su nueva división de alumnos como Laud House en su honor.

El juego de palabras "dad grandes alabanzas al Señor, y pocas alabanzas al diablo" ("laud" significa "alabanza", del latín laudāre ) es una broma atribuida a Archibald Armstrong , el bufón de la corte de Carlos ; se sabía que Laud era susceptible acerca de su diminuta estatura.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ abcde Yorke 1911.
  2. ^ Antiguos alumnos Oxonienses 1500-1714 Labdon-Ledsam
  3. ^ McClure 1853, págs. 134-137.
  4. ^abcdGardiner 1892.
  5. ^Por Milton 2009.
  6. ^ Platten y Woods 2012, pág. 44.
  7. ^ Wadkins 2008.
  8. ^ Moore 2007, pág. 146.
  9. ^ Torres 2003, pág. 190.
  10. ^ Colclough 2003, pág. 199.
  11. ^ Barry Coward (2008). Un compañero de la Gran Bretaña de los Estuardo. John Wiley & Sons. pág. 259. ISBN 978-0-470-99889-2.
  12. ^ Parry, Mark (2015). "El obispo William Laud y el parlamento de 1626". Investigación histórica . 88 (240): 230–248. doi :10.1111/1468-2281.12097. ISSN  0950-3471.
  13. ^ Parry, Mark (2017). "William Laud y la política parlamentaria de 1628-9". Historia parlamentaria . 36 (2): 137–158. doi :10.1111/1750-0206.12292. ISSN  0264-2824.
  14. ^ JF Merritt (2003). El mundo político de Thomas Wentworth, conde de Strafford, 1621-1641. Cambridge University Press. pág. 118. ISBN 978-0-521-52199-4.
  15. ^ David Masson (1859). La vida de John Milton: narrada en relación con la historia política, eclesiástica y literaria de su tiempo. Macmillan y compañía, pág. 527.
  16. ^ Joseph Robson Tanner (1928). Conflictos constitucionales ingleses del siglo XVII, 1603-1689 . Archivo CUP. p. 73. ISBN 978-0-521-06598-6.
  17. ^ Christopher Hill (2002). El siglo de la revolución, 1603-1714. Psychology Press. pág. 12. ISBN 978-0-415-26739-7.
  18. ^ Sharpe 1992, pág. 142.
  19. ^ Trevor-Roper 1962, pág. 42.
  20. ^ Sharpe 1992, pág. 648.
  21. ^ Cooper 1885.
  22. ^ Freist, Dagmar (1997). Gobernados por la opinión: política, religión y la dinámica de la comunicación en el Londres de Stuart. IB Tauris. pág. 58. ISBN 978-1-86064-110-7.
  23. ^ Buenos Aires, 1891.
  24. ^ Trevor-Roper 1962, pág. 409.
  25. ^ Gardiner, Samuel Rawson, ed. (1906). "La Gran Remonstrance, con la Petición que la acompaña". Los documentos constitucionales de la revolución puritana 1625-1660. Oxford University Press.
  26. ^ Wedgwood 1958, págs. 376–378.
  27. ^ «Richard Brandon, verdugo y probable ejecutor de Carlos I». Oxford Dictionary of National Biography . doi :10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-9000099 (inactivo el 29 de julio de 2024) . Consultado el 23 de junio de 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2024 (link)
  28. ^ "El Calendario". La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 27 de marzo de 2021 .
  29. ^ "William Laud, arzobispo de Canterbury, 1645". La Iglesia Episcopal . Consultado el 19 de julio de 2022 .
  30. ^ Collinson, Patrick (1984). La religión de los protestantes: la Iglesia en la sociedad inglesa 1559-1625 . Oxford University Press. pág. 90. ISBN 978-0198200536.

Fuentes

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  • Goodwin, Gordon (1891). "Haywood, William"  . En Stephen, Leslie ; Lee, Sidney (eds.). Diccionario de biografía nacional . Vol. 25. Londres: Smith, Elder & Co.
  • Colclough, David, ed. (2003). Vidas profesionales de John Donne. Estudios sobre literatura renacentista. DS Brewer. ISBN 978-0-85991-775-9.
  • McClure, Alexander Wilson (1853). Los traductores resucitados: una memoria biográfica de los autores de la versión inglesa de la Santa Biblia (1.ª ed.). Biblioteca del Congreso.
  • Milton, Anthony (21 de mayo de 2009). «Laud, William (1573–1645)». Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/16112. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  • Moore, Jonathan (2007). El universalismo hipotético inglés: John Preston y la suavización de la teología reformada . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Pub. ISBN 978-0-8028-2057-0.OCLC 133465473  .
  • Platten, S.; Woods, C. (2012). Palabras reconfortantes: política, piedad y el Libro de Oración Común. Estudios de la SCM sobre el culto y la liturgia. SCM Press. ISBN 978-0-334-04670-7.
  • Sharpe, Kevin (1992). El gobierno personal de Carlos I. Yale University Press. ISBN 0-300-05688-5.
  • Towers, SM (2003). Control de la imprenta religiosa en la Inglaterra de los primeros Estuardo. Estudios sobre la historia religiosa británica moderna. Boydell Press. ISBN 978-0-85115-939-3.
  • Trevor-Roper, Hugh (1962). Archbishop Laud (2nd ed.). Archon. pp. 390–391. ASIN  B0007G148O. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2017 . Consultado el 21 de agosto de 2017 .
  • Wadkins, Timothy (3 de enero de 2008). "Percy, John". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/9499. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  • Wedgwood, CV (1958). La Gran Rebelión: la guerra del rey, 1641-1647. Londres: Collins. ISBN 9780002114042.
  • Yorke, Philip Chesney (1911). "Laud, William"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 16 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 276–278.
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